अंतरजनपदीय संबंधों की समस्या अत्यावश्यक है। पीढ़ियों के बीच संबंध विभिन्न पीढ़ियों के लोगों के बीच संबंध

पारिवारिक वातावरण में, संचार में, विभिन्न पीढ़ियों के संवाद में, बच्चों के मानस का वास्तविक निर्माण होता है और साथ ही माता-पिता के मानसिक जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। वी आधुनिक दुनियापरिवार अक्सर खुद को समाज की सामाजिक और आर्थिक समस्याओं के चौराहे पर पाता है; वह व्यक्तित्व, शरण और नींव की मुख्य रक्षक है, हालांकि वह खुद आंतरिक दर्दनाक विरोधाभासों का अनुभव करती है। वर्तमान पारिवारिक संरचना, इसकी वर्तमान स्थिति और भविष्य के विकास के लिए दिशाओं को समझने के लिए माता-पिता-बच्चे के संबंध आवश्यक हैं।

1920 के दशक से बच्चे के मानसिक विकास पर माता-पिता (अक्सर माँ) के प्रभाव का बारीकी से अध्ययन किया गया है। XX सदी माता-पिता के प्यार में जन्मजात जैविक घटक होते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, बच्चे के प्रति माता-पिता का रवैया एक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक घटना है, एक ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील घटना है जो सामाजिक मानदंडों और मूल्यों से प्रभावित होती है।

माता-पिता-बच्चे के संबंधों की भूमिका और सामग्री को समझने के लिए कई सैद्धांतिक दृष्टिकोणों पर विचार करें, जो अलग-अलग द्वारा तैयार किए गए हैं मनोवैज्ञानिक स्कूल... आइए माता-पिता और बच्चों के बीच सही, सफल संबंधों के "आदर्श" मॉडल के रूप में उनका प्रतिनिधित्व करें। एक मॉडल से हमारा तात्पर्य कमोबेश समग्र विचार से है कि इन संबंधों को कैसे बनाया जाना चाहिए; एक प्रकार का सिद्धांत जो माता-पिता को एक बच्चे को "अच्छी तरह से" उठाने के लिए पालन करना चाहिए। हमने पारिवारिक शिक्षा के दृष्टिकोण के कम से कम तीन समूहों की पहचान की है, जिन्हें हमने सशर्त नाम दिया है: मनोविश्लेषणात्मक, व्यवहारवादी, मानवतावादी मॉडल। दृष्टिकोणों को रेखांकित करते हुए, हम निम्नलिखित योजना का पालन करेंगे:

• * सैद्धांतिक मूल, मनोवैज्ञानिक सिद्धांत माता-पिता-बाल संबंधों के सार के इस दृष्टिकोण को अंतर्निहित करते हैं;
• * दिशा के प्रतिनिधि, माता-पिता की "शिक्षा" के लिए कार्यक्रमों के लेखक, किताबें, प्रशिक्षण, आदि;
• * प्रमुख धारणाएँ;
• * मुख्य कार्य, मुख्य लक्ष्य जो माता-पिता को पारिवारिक शिक्षा में अग्रणी व्यक्तियों के रूप में ध्यान में रखना चाहिए;
• * इस दिशा के लेखकों द्वारा प्रस्तावित बच्चे के व्यवहार और व्यक्तित्व को प्रभावित करने के लिए पालन-पोषण और विशिष्ट पद्धतिगत तरीके;
• * विशेष क्षण जिन पर दिशा के विकासकर्ता ध्यान देना आवश्यक समझते हैं; विशेषताएँबच्चों का व्यवहार जिसे माता-पिता को ध्यान में रखना चाहिए, या मौलिक रूप से महत्वपूर्ण कठिनाइयाँ, आदि।

इसके अलावा, हम आधुनिक रूस में शैक्षणिक आंदोलनों और पेरेंटिंग क्लबों के काम में सन्निहित विकास के तथाकथित लोक मनोविज्ञान के विचारों पर विचार करेंगे।

पारिवारिक शिक्षा का "मनोविश्लेषणात्मक" मॉडल

एस फ्रायड के शास्त्रीय मनोविश्लेषण में, बच्चे के मानसिक विकास पर माता-पिता के प्रभाव को केंद्रीय स्थान दिया गया है। एक बच्चे के जीवन के पहले वर्षों में, माता-पिता (और विशेष रूप से माँ) वे व्यक्ति होते हैं जिनके साथ सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक अनुभव जुड़े होते हैं। बच्चे की देखभाल में माता-पिता की सामान्य दैनिक गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ता है।

अवस्था में शिशु की जैविक आवश्यकताओं को पूरा करने की विधि और पूर्णता स्तनपानउसे चूसने से आनंद प्राप्त करने का अवसर देते हुए, अपने शेष जीवन के लिए अन्य लोगों के संबंध में विश्वास, स्नेह, गतिविधि की नींव रखी। शौचालय प्रशिक्षण की प्रक्रिया में माता-पिता की लचीलापन, सहिष्णुता, उचित सटीकता, स्वयं को नियंत्रित करने के लिए बच्चे के प्रयासों के लिए समर्थन, आत्म-नियमन के पर्याप्त रूपों, सकारात्मक आत्म-सम्मान और यहां तक ​​​​कि रचनात्मक सोच के उद्भव में योगदान करते हैं।

फ्रायड के अनुसार, अत्यधिक, अपर्याप्त या अपर्याप्त आवश्यकताओं की संतुष्टि और मनोवैज्ञानिक विकास के प्रारंभिक चरणों में मांगों की प्रस्तुति, व्यक्तिगत विकास में स्पष्ट अजीब विचलन की ओर ले जाती है (उदाहरण के लिए, शिशु के रूप, "अवशिष्ट" व्यवहार लंबे समय तक दर्ज किए जाते हैं। समय, "मौखिक-निष्क्रिय" या "गुदा-धारण" व्यक्तित्व प्रकार)।

व्यक्तित्व संरचना के तह के लिए विशेष महत्व, सुपररेगो के उद्भव के लिए, तीन से छह साल की उम्र में माता-पिता के साथ संबंधों की प्रकृति है। इस स्तर पर प्रमुख मनोवैज्ञानिक संघर्ष, "ओडिपस कॉम्प्लेक्स" (लड़कियों के लिए, "इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स") में प्यार की भावना का अनुभव होता है, विपरीत लिंग के माता-पिता को रखने की अचेतन इच्छा और उसी के माता-पिता को खत्म करना लिंग। की राय में

फ्रायड, अपने स्वयं के लिंग के माता-पिता के साथ पहचान, अपने मानदंडों और मूल्यों को उधार लेना, कार्यों और स्वरों में समानता बढ़ाना।

यह व्यक्तित्व विकास के पहले तीन चरण हैं जो महत्वपूर्ण महत्व के हैं। प्रारंभिक वर्षों में माता-पिता के साथ संचार, विशिष्ट उम्र से संबंधित अंतर्विरोधों, संघर्षों और अनुकूलन विफलताओं को हल करने के तरीकों पर उनका प्रभाव बाद में प्रभावित होता है, एक वयस्क में पहले से ही विशिष्ट समस्याओं से प्रकट होता है। नकारात्मक बचपन का अनुभव शिशुवाद, अहंकार, बढ़ती आक्रामकता की ओर ले जाता है, जो अपने स्वयं के बच्चे की अस्वीकृति के लिए, अपनी माता-पिता की भूमिका को महसूस करने में कठिनाइयों के लिए व्यक्तिगत पूर्वापेक्षाओं का गठन करता है।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ई. एरिकसन ने जन्म से लेकर मृत्यु तक जीवन भर व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण पर विचार किया। शुरू में मनोविश्लेषणात्मक परिसर के आधार पर, वह एक व्यक्ति के सामाजिक वातावरण में अधिक तर्कसंगत अनुकूलन के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे, जीवन की कठिनाइयों को दूर करने के लिए मनोवैज्ञानिक, लेकिन मनोसामाजिक संघर्षों के बजाय, प्रत्येक व्यक्ति को हल करने की आवश्यकता के बारे में। उसी समय, प्रारंभिक वर्षों में, एक व्यक्ति परिवार से महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव करता है, और बाद में - व्यापक सामाजिक वातावरण से: पड़ोसियों, सहपाठियों, स्कूलों और अन्य सामाजिक संस्थानों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों से।

जीवन के प्रारंभिक चरणों में, बच्चा मुख्य रूप से माता-पिता के प्रभाव के क्षेत्र में होता है। एक स्वस्थ व्यक्तित्व के निर्माण की नींव - दुनिया में विश्वास की एक बुनियादी भावना (आंतरिक निश्चितता), स्वायत्तता (स्वतंत्रता, आत्म-नियंत्रण की संभावनाओं के विस्तार की भावना), पहल (एक कार्य के लिए "हमला" करने की क्षमता) अपनी स्वयं की गतिविधि का अनुभव करने के लिए - मोटर और सामाजिक) - एक सक्षम माता-पिता की स्थिति (आत्मविश्वास, विश्वसनीयता, स्वतंत्र कार्यों को प्रोत्साहित करने) और स्वयं बच्चे द्वारा नियंत्रित मनोवैज्ञानिक स्थान में वृद्धि की स्थितियों में बनते हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वयस्कता में, माता-पिता के कार्य की पूर्ति (संकीर्ण अर्थ में - अपने स्वयं के बच्चों के संबंध में और व्यापक अर्थों में - समाज की युवा पीढ़ियों की देखभाल, उनके भविष्य के बारे में) में से एक है व्यक्तिगत विकास की मुख्य दिशाएँ। एक वयस्क की उत्पादकता और उदारता, बच्चों को उनके विकास में मदद करने के रूप में समझा जाता है, परिपक्वता में जड़ता, ठहराव और व्यक्तिगत गिरावट का विरोध करता है। वंशजों, बच्चों, पोते-पोतियों, विद्यार्थियों की उपलब्धियां वृद्धावस्था में व्यक्ति के व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार की भावना में महत्वपूर्ण योगदान देती हैं।

बच्चों के पालन-पोषण में माता और पिता की भूमिका पर, मातृ और पितृ प्रेम की ख़ासियत पर फ्रॉम के दृष्टिकोण को व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त थी।

माँ का प्यार बिना शर्त है: बच्चे को बस उसी के लिए प्यार किया जाता है जो वह है। यह एक निष्क्रिय अनुभव है, मातृ प्रेम की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है। माँ को स्वयं जीवन में विश्वास होना चाहिए, चिंतित नहीं होना चाहिए, तभी वह बच्चे को सुरक्षा की भावना दे सकती है। "आदर्श रूप से, मातृ प्रेम बच्चे को बड़े होने से रोकने की कोशिश नहीं करता है, असहायता के लिए इनाम देने की कोशिश नहीं करता है" 1. अधिकांश भाग के लिए पिता का प्यार सशर्त प्यार है, यह आवश्यक है और, महत्वपूर्ण बात, यह उपलब्धियों, कर्तव्यों की पूर्ति, मामलों में व्यवस्था, अपेक्षाओं को पूरा करने, अनुशासन से अर्जित किया जा सकता है।

एक परिपक्व व्यक्ति अपने भीतर माता-पिता की छवियों का निर्माण करता है: "माँ-केन्द्रित से पिता-केंद्रित लगाव और उनका अंतिम संश्लेषण आध्यात्मिक स्वास्थ्य और परिपक्वता का आधार है।"

मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से पालन-पोषण कार्यक्रम की प्रमुख अवधारणाएँ: लगाव, सुरक्षा, बच्चों और वयस्कों के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित करना, जन्म के बाद पहले घंटों में बच्चे और माता-पिता के बीच बातचीत स्थापित करने के लिए परिस्थितियाँ बनाना।

बच्चे के व्यक्तित्व के प्रति पेरिसियन स्कूल ऑफ फ्रायडियनवाद के प्रतिनिधि एफ। डोल्टो का रवैया अत्यंत सम्मानजनक, यहाँ तक कि श्रद्धालु है। वह हर संभव तरीके से इस बात पर जोर देती है कि मां को नवजात शिशु के साथ संपर्क स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए, इसके अलावा, यह मौखिक संपर्क है। कभी-कभी यह वास्तव में एक शिशु के जीवन और स्वास्थ्य का मामला होता है, जो एक बीमार मां से जबरन अलगाव के दौरान काफी पीड़ित होता है, लेकिन डोल्टो की टिप्पणियों के अनुसार, अगर उसे अस्थायी अलगाव का कारण समझाया जाता है, तो शांत हो जाता है।

डोल्टो बच्चों में नहीं, बल्कि उनके माता-पिता में व्यक्तित्व निर्माण के चरणों से गुजरने वाले बच्चों में मुख्य कठिनाई देखता है। मुश्किल माता-पिता ओवरप्रोटेक्टिव, सत्तावादी होते हैं, परिपक्व बच्चों को जबरदस्ती कब्जे के जाल में रखते हैं। बचपन की यादों का विश्लेषण, किंडरगार्टन और स्कूल में पढ़ाने के तरीके, एक अधूरे परिवार में पालन-पोषण की विशेषताएं, पैसे और सजा के प्रति दृष्टिकोण, बच्चों के जीवन के सभी विवरण बचपन में मनोविश्लेषक की महान रुचि को प्रकट करते हैं, बच्चों के स्थायी महत्व की पहचान विकास के चरण। इस स्थिति को साझा करने का अर्थ है प्रत्येक माता-पिता, बच्चों के साथ काम करने वाले प्रत्येक विशेषज्ञ के लिए इन भावनाओं से प्रभावित होना।

शिक्षक-मनोविश्लेषक डी.वी. विनीकोट के कार्यों में, माता-पिता के साथ निवारक कार्य, उनमें सही बुनियादी दृष्टिकोण के विकास पर मुख्य ध्यान दिया जाता है। हम किसी तरह की सख्त प्रणाली के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि इसके विपरीत, यह किताबी ज्ञान और नवीनतम शैक्षणिक सिफारिशों की भीड़ से हतोत्साहित माता-पिता को सलाह है। माता-पिता को अधिक "सहज ज्ञान" पर भरोसा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, स्वाभाविक, लेकिन सुसंगत और अनुमानित होने के लिए। यह महत्वपूर्ण है कि इसी तरह की स्थिति में अन्य माता-पिता के निष्कर्षों को अनदेखा न करें, अपने अनुभवों को किसी के साथ साझा करें, जो आपको उन्हें अधिक वास्तविक रूप से देखने की अनुमति देगा, जैसा कि कई लोग सामना करते हैं। विनीकॉट बच्चों के साथ संबंधों की बाधाओं पर चर्चा करता है, जैसे कि बच्चे के साथ कभी-कभार जलन और उसके बारे में बाद में अपराधबोध की भावनाएँ। वह आश्वस्त है कि यह एक सामान्य घटना है, जिसके कारण आपको अपनी निन्दा नहीं करनी चाहिए; केवल "काफी अच्छे माता-पिता," नेकदिल लोग यांत्रिक पूर्णता से अधिक महत्वपूर्ण हैं। लेखक बड़े होने पर बच्चे के साथ संबंधों के परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करता है। उनकी राय में, विकासशील माता-पिता में एक किशोरी के दावों के खिलाफ लड़ाई में एक छोटे बच्चे की उपस्थिति के साथ माता-पिता (माँ) की व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पूर्ण नुकसान से लेकर उसकी बहाली तक के चरणों का पारित होना शामिल है। नतीजतन, माता-पिता के व्यक्तित्व के बगल में बच्चे का एक स्वतंत्र पूर्ण व्यक्तित्व बनता है।

विशिष्ट तरीकों के रूप में, मनोवैज्ञानिक "हां" (स्थितियों को हल करने के अवसर खोजने) के आधार पर और "नहीं" (अवधारणा "नहीं" की शुरूआत) के आधार पर परवरिश के अनुपात पर ध्यान देता है, जिसके बीच एक इष्टतम संतुलन पाया जाना चाहिए। पिता को माँ की जगह नहीं लेनी चाहिए, लड़के की परवरिश और लड़की के पालन-पोषण में उसकी अपनी भूमिका होती है। लेखक निम्नलिखित प्रश्नों को मौलिक मानता है:

• * बाल सुरक्षा (दुनिया से बाहरी और आंतरिक, व्यक्तिगत);
• * भाइयों और बहनों की ईर्ष्या;
• * एक बच्चे के एक विकासात्मक स्थिति से दूसरे में संक्रमण के क्षण (एक परिवार से तक) बाल विहार, स्कूल की ओर);
• *शिशु की आदतें, जिन्हें कठिन परिस्थितियों में सहारा के रूप में माना जाना प्रस्तावित है और उन्हें मिटाने के लिए नहीं, बल्कि विकास में देरी के कारणों का पता लगाने के लिए;
• * माता-पिता के नियंत्रण और पर्यवेक्षण की विश्वसनीयता के परीक्षण के रूप में किशोर उत्तेजना (चोरी, व्यवहार संबंधी विकार), जो अभी भी मांग में है।

मनोविश्लेषणात्मक शिक्षाशास्त्र के प्रतिनिधि के। बटनर न केवल पारिवारिक शिक्षा के मनोविश्लेषण क्षेत्र के पारंपरिक क्षेत्र की जांच करते हैं, बल्कि परिवार और संस्थागत शिक्षा के बीच संबंध, विशेष रूप से वीडियो, कार्टून, गेम, खिलौना उद्योग आदि के बढ़ते प्रभाव की जांच करते हैं। यद्यपि इस प्रश्न के किसी प्रकार के अंतिम समाधान के बारे में बात करना मुश्किल है जो कई माता-पिता को चिंतित करता है, लेकिन पूरी तरह से नए खिलौनों (जैसे "तमागोत्ची"), शौक ("पोकेमोनोमेनिया") के उद्भव के सामने इसका बहुत ही सूत्रीकरण बहुत है से मिलता जुलता।

लेन-देन संबंधी विश्लेषण की जड़ें, ई. बर्न द्वारा विकसित, व्यक्तित्व के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों पर वापस जाती हैं। लेखक इस बात पर जोर देता है कि मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों की भाषा को स्पष्ट करने के लिए लेन-देन विश्लेषण ने बहुत कुछ किया है। इसलिए, वह "I" की तीन अवस्थाओं को अलग करता है: एक बच्चा, एक वयस्क और एक माता-पिता - वास्तविकता को समझने, प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करने और प्रतिक्रिया करने के तरीकों के रूप में।

बर्न के अनुसार, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व के सभी तीन सिद्धांत धीरे-धीरे और आसपास के सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत में विकसित होते हैं। एक बच्चा सहजता, रचनात्मकता और अंतर्ज्ञान है, वह सब कुछ जो किसी व्यक्ति में सबसे स्वाभाविक है। वयस्क - तर्क के नियमों का पालन करते हुए व्यवस्थित अवलोकन, तर्कसंगतता और निष्पक्षता। इसकी संरचना में माता-पिता की स्थिति फ्रायड के व्यक्तित्व सिद्धांत में सुपररेगो की श्रेणी से मेल खाती है, जिसमें व्यवहार, आदतों और मूल्यों के अर्जित मानदंड शामिल हैं।

जब परिवार के सदस्य एक-दूसरे के साथ संवाद करते हैं, तो तीन मुख्य प्रकार की बातचीत संभव होती है - पूरक लेनदेन, जिसमें संचार होता है, जैसा कि एक ही स्तर पर होता है; इंटरसेक्टिंग (क्रॉस) लेनदेन जिसमें पार्टियों के राज्य एक दूसरे के अनुरूप नहीं होते हैं; छिपे हुए लेनदेन, जिसमें संचार के दौरान छिपे हुए रूप में सूचना प्रसारित की जाती है।

लेखक इस बात पर जोर देता है कि बच्चे के व्यवहार को बदलने की कुंजी बच्चे और माता-पिता के बीच संबंधों को बदलने, परिवार की जीवन शैली को बदलने में निहित है। माता-पिता को स्वयं परिवार में सामाजिक संबंधों का विश्लेषण करना सीखना चाहिए; बच्चे को लेन-देन विश्लेषण की अवधारणाओं और अन्य सामाजिक क्षेत्रों में व्यावहारिक जीवन स्थितियों में उनके आवेदन के तरीकों से परिचित कराने के लिए; रचनात्मक और खुशी से बच्चों को अपने और दूसरों के बारे में सीखने की प्रक्रिया में शामिल करें; बच्चों के प्रति सम्मान दिखाएं, खुशी के प्रति उनके दृष्टिकोण का समर्थन करें, अपने और जीवन के साथ संतुष्टि।

पारिवारिक शिक्षा का "व्यवहार" मॉडल

इस प्रवृत्ति की जड़ें व्यवहार मनोविज्ञान (जे। वाटसन, बी.एफ. स्किनर) पर वापस जाती हैं। मॉडल में मुख्य जोर बच्चे के व्यवहार और अनुशासन की तकनीक पर दिया गया है।

"मांस के जीवित टुकड़े में सरल प्रतिक्रियाओं की एक छोटी संख्या पैदा करने में सक्षम" व्यवहार के नए रूपों के उद्भव के एक प्रयोगात्मक अध्ययन ने जे। वाटसन और अन्य व्यवहारवादियों को इस निष्कर्ष पर पहुंचने की अनुमति दी कि मानव मानस में कम से कम जन्मजात घटक हैं , इसका विकास मुख्य रूप से सामाजिक वातावरण और रहने की स्थिति पर निर्भर करता है, अर्थात। पर्यावरण द्वारा प्रदान किए गए प्रोत्साहनों से। पर्यावरण को बच्चे के तात्कालिक वातावरण के रूप में माना जाता था, विशिष्ट जीवन स्थितियों से बना एक वातावरण, जो बदले में विभिन्न उत्तेजनाओं के सेट से मिलकर बनता है और उत्तेजनाओं की श्रृंखला में विघटित हो सकता है। बाहरी, पर्यावरणीय प्रभाव बच्चे के व्यवहार की सामग्री, उसके विकास की प्रकृति को निर्धारित करते हैं। इसलिए, मुख्य बात बच्चे के पर्यावरण का विशेष संगठन है।

वाटसन शिक्षा के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण की आवश्यकता पर जोर देते हैं: "यदि मानवता बीस साल के लिए बच्चों के जन्म को स्थगित कर सकती है (प्रयोगात्मक उद्देश्यों के लिए उठाए गए बच्चों को छोड़कर) और इन वर्षों को बच्चों के विकास के नियमों के गहन अध्ययन के लिए समर्पित कर सकती है, तो निस्संदेह काफी सुधार होगा। , और फिर, अर्जित ज्ञान के आधार पर, नई शिक्षा शुरू करें, अधिक वैज्ञानिक और अधिक उत्तम तरीके "1.

सामाजिक शिक्षा की अवधारणाओं की केंद्रीय समस्या, जो शास्त्रीय व्यवहारवाद के आधार पर उत्पन्न हुई, वह समाजीकरण है जो एक प्रारंभिक असामाजिक मानव के मानव समाज के एक पूर्ण सदस्य के रूप में परिवर्तन की प्रक्रिया के रूप में, एक जैविक अवस्था से एक की प्रगति के रूप में है। सामाजिक एक। नए सामाजिक व्यवहार को प्राप्त करने की समस्या मुख्य है। समाजीकरण कैसे होता है, अर्थात्। व्यवहार, मानदंडों, उद्देश्यों, मूल्यों, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के रूपों का स्थानांतरण? मुख्य उत्तर सीखने का परिणाम है।

बी। स्किनर, व्यवहारवाद के एक कट्टरपंथी प्रतिनिधि, ने दो मुख्य प्रकार के व्यवहार को मान्यता दी: प्रतिवादी (एक परिचित उत्तेजना की प्रतिक्रिया के रूप में) और संचालक, इसके बाद के परिणाम द्वारा निर्धारित और नियंत्रित। इस प्रकार स्किनर के अनुसार व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा का अस्तित्व नहीं होता, व्यक्ति का व्यवहार सामाजिक वातावरण के नियंत्रण में होता है। उसके द्वारा विकसित क्रमिक सन्निकटन, या आकार देने की विधि, व्यवहार को मजबूत करने पर आधारित होती है जब यह वांछित (टोकन इनाम प्रणाली) के समान हो जाती है।

आर. सर ने बच्चे के विकास पर माता-पिता के प्रभाव का विश्लेषण करने के लिए मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाओं (दमन, प्रतिगमन, प्रक्षेपण, पहचान) और सीखने के सिद्धांत के सिद्धांतों का इस्तेमाल किया। उन्होंने डायडिक इंटरैक्शन में मां पर शिशु की मनोवैज्ञानिक निर्भरता के गठन की जांच की, आश्रित व्यवहार के विभिन्न रूपों का गठन (सकारात्मक और नकारात्मक ध्यान की खोज, निरंतर पुष्टि की इच्छा, स्पर्श, आस-पास उपस्थिति, आदि), और बाद में - पूर्वस्कूली और स्कूली उम्र में - बचपन की लत के विकल्पों पर काबू पाने के चरण। माता और पिता मुख्य मजबूत मध्यस्थों के रूप में कार्य करते हैं, उन व्यवहारों की पहचान करते हैं जिन्हें बदलने की आवश्यकता होती है, और अधिक परिपक्व व्यवहारों को आंतरिक बनाने में मदद करते हैं।

ए। बंडुरा एक नवव्यवहारवादी है, व्यक्तित्व के अध्ययन में सामाजिक-संज्ञानात्मक दिशा का प्रतिनिधि है, समाजीकरण के तंत्र के बारे में सवाल का जवाब देता है, अवलोकन, अनुकरण, अनुकरण, पहचान और मॉडलिंग के माध्यम से सीखने के लिए एक विशेष भूमिका सौंपी जाती है। उसके लिए, माता-पिता का व्यवहार मुख्य रूप से कुछ सामान्य विशेषताओं, व्यवहार के नियमों, अपने स्वयं के व्यवहार के निर्माण के प्रयासों में एक बच्चे के लिए एक रोल मॉडल निकालने के लिए एक मॉडल है। नकली व्यवहार को बनाए रखने के लिए सुदृढीकरण आवश्यक है।

पालन-पोषण को व्यवहारिक (व्यवहार) चिकित्सा के रूप में आयोजित करने के मुख्य विचार यह हैं कि माता-पिता को एक ओर, पर्यावरण के तत्वों के रूप में, दूसरी ओर, समाजीकरण के एजेंट और बच्चे के व्यवहार के "निर्माता" के रूप में माना जाता है। बच्चे की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को संशोधित करने के लिए, किसी को उत्तेजना, परिणाम, सुदृढीकरण के संदर्भ में व्यवहार का विश्लेषण करना सीखना चाहिए और बच्चे के लिए प्यार की एक सशर्त अभिव्यक्ति पर भरोसा करना चाहिए।

शैक्षिक प्रभाव के तरीके और तकनीक

1. संशोधन की विधि, फिर से प्रशिक्षण। इस दृष्टिकोण के साथ कला और विज्ञान अपने छोटे तत्वों को व्यवहार से अलग करना, सकारात्मक पहलुओं को उजागर करना और उन्हें यथासंभव स्वीकृत करने का प्रयास करना है।

इस तरह के पुनर्प्रशिक्षण का प्रारंभिक चरण बच्चे के व्यवहार (उसके कौशल की स्थिति) का आकलन (निदान) है। प्रेरणा के कारकों (सुदृढीकरण) के संदर्भ में बच्चे के व्यक्तित्व को ध्यान में रखना आवश्यक है: उनमें से प्रत्येक विशेष बच्चे के लिए सबसे प्रभावी कौन सा है। व्यवहार को आकार देने के तरीके: सकारात्मक सुदृढीकरण - प्रोत्साहन, इनाम; नकारात्मक सुदृढीकरण - सजा; कोई सुदृढीकरण नहीं - शून्य ध्यान। ज्यादातर मामलों में, अनुमोदन का उपयोग सही काम करने के लिए किया जाता है (एक वयस्क की रुचि, प्रोत्साहन और प्रशंसा के रूप में, या भौतिक पुरस्कार या अंक के असाइनमेंट, प्रतीकात्मक सुदृढीकरण के रूप में)। इसके अलावा, माता-पिता को बच्चों की अस्वीकार्य व्यवहार प्रतिक्रियाओं को सुदृढ़ करने के लिए अनदेखी या इनकार करने के तरीकों का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। इन विधियों के साथ कठिनाई यह है कि वे केवल तभी प्रभावी होते हैं जब उन्हें लगातार और बहुत सटीक रूप से लागू किया जाता है। अनुचित व्यवहार को दबाने के लिए नकारात्मक प्रतिबंधों का उपयोग किया जाता है।

• 2. मॉडलिंग विधि वांछित व्यवहार के स्थानांतरण प्रभाव को मानती है, और माता-पिता सही क्रियाओं का एक मॉडल है।
• 3. चरणबद्ध परिवर्तनों की विधि इस तथ्य पर आधारित है कि व्यवहार में स्पष्ट परिवर्तन चरणों के परिणामस्वरूप प्राप्त होते हैं, जिनमें से प्रत्येक इतना छोटा होता है कि यह पिछले वाले से लगभग भिन्न नहीं होता है।

उदाहरण के लिए, इस तकनीक का उपयोग कई ऑटिस्टिक बच्चों में वस्तुओं के प्रति अधिक लगाव को खत्म करने के लिए किया गया है। उदाहरण के लिए, एक सात वर्षीय ऑटिस्टिक लड़के ने हमेशा एक बड़ी चमड़े की बेल्ट पहनने पर जोर दिया, जिससे उसकी गतिविधि काफी सीमित हो गई। बच्चे की माँ को रात में बेल्ट को धीरे-धीरे छोटा करने के लिए कहा गया, सेंटीमीटर से सेंटीमीटर, और यह भी जोर देने के लिए कि बच्चे के लिए कुछ सुखद क्षणों में, उदाहरण के लिए, भोजन के समय, उसने बेल्ट को एक तरफ रख दिया। दो सप्ताह के बाद, वह 10 सेमी लंबे चमड़े के एक टुकड़े से पूरी तरह से संतुष्ट हो गया, जिसे उसने यदि आवश्यक हो तो एक तरफ रख दिया।

4. डिसेन्सिटाइजेशन विधि को बच्चों में भय और फ़ोबिक प्रतिक्रियाओं को दूर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है और इसे चरण-दर-चरण परिवर्तन तकनीक के एक प्रकार के रूप में उपयोग किया जाता है।

व्यवहार प्रशिक्षण की यह विधि दो सिद्धांतों पर आधारित है: ए) चिंता-उत्प्रेरण उत्तेजनाओं का संयोजन विश्राम और आनंद के अनुभव के साथ, जो धीरे-धीरे भय की भावना को दबा देना चाहिए; बी) कम से कम परेशान करने वाली स्थितियों से सबसे अधिक तनावपूर्ण स्थिति में व्यवस्थित आंदोलन, जिससे अधिकतम चिंता होती है। डिसेन्सिटाइजेशन तकनीक का उपयोग जानवरों के भय, पानी के डर, स्कूल के भय और भोजन के डर जैसी स्थितियों को ठीक करने के लिए बड़ी सफलता के साथ किया गया है।

एक लड़के के इलाज का वर्णन किया जो कुत्तों से बहुत डरता था। सबसे पहले, उसे छोटे शराबी जानवरों के साथ प्रस्तुत किया गया, जैसे कि गिनी सूअर, जो लगभग उसके लिए चिंता का कारण नहीं था, और फिर धीरे-धीरे, जब लड़के को इस तरह की उत्तेजना की आदत हो गई, तब तक स्थिति और अधिक जटिल हो गई जब तक कि वह मिलने में सक्षम नहीं हो गया और बड़े और चंचल कुत्तों को स्ट्रोक करें।

5. सजा के तरीकों के विकल्प के रूप में "ऑफ टाइम" तकनीक या टाइम-आउट का उपयोग किया जाता है।

तो, दो छोटे लड़कों के माता-पिता, जो लगातार जिद्दी थे और चारों ओर सब कुछ "तोड़" कर रहे थे, टाइम-आउट का उपयोग करने में सक्षम थे प्रभावी तरीकाप्रभाव। अवज्ञा के लिए बच्चों को पांच मिनट के समय-बहिष्कार के साथ दंडित किया गया था, और यदि बच्चों ने अच्छा व्यवहार करना शुरू किया, तो उनके व्यवहार को माता-पिता की स्वीकृति या भौतिक पुरस्कारों द्वारा प्रबलित किया गया।

6. "हाइपरकरेक्शन" की तकनीक का उद्देश्य नकारात्मक कदाचार के परिणामस्वरूप होने वाली क्षति को समाप्त करना और व्यवहार के सीधे विपरीत, सही रूपों को आत्मसात करना है। पुनर्स्थापनात्मक अतिसुधार की विधि के लिए आवश्यक है कि एक विनाशकारी व्यवहार वाला बच्चा अपने दुर्व्यवहार के परिणामों को समाप्त कर दे। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जो फर्श पर खाना फेंकता है, उसे मैस्टिक से फर्श को धोने, साफ़ करने और रगड़ने के लिए कहा जा सकता है। सकारात्मक क्रिया अतिसुधार विधि के अनुसार, एक बच्चा जो फर्श पर खाना फेंकता है, उसे नियत समय पर टेबल सेट करने और भोजन की व्यवस्था करने में मदद करने के लिए प्रोत्साहित किया जा सकता है।

व्यवहारवादी दिशा के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि माता-पिता द्वारा बच्चे के लिए गर्म और कोमल भावनाओं की अभिव्यक्ति सशर्त होनी चाहिए। हालांकि, आलोचकों का मानना ​​​​है कि चूंकि बच्चा केवल इनाम के लिए कार्य करना सीखता है, यह उसके मूल्यों की प्रणाली बन जाती है, और वह व्यवहार के वांछनीय रूपों को तभी प्रदर्शित करता है जब यह फायदेमंद हो।

पारिवारिक शिक्षा का "मानवतावादी" मॉडल

परिवार में पालन-पोषण को समझने के लिए सबसे प्रसिद्ध दृष्टिकोणों में से एक व्यक्तित्व के व्यक्तिगत सिद्धांत के लेखक ए एडलर द्वारा विकसित किया गया था, जिसे कभी-कभी मानवतावादी मनोविज्ञान के पूर्ववर्ती के रूप में माना जाता है।

ए. एडलर के अनुसार, एक व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है, व्यक्तिगत विकास को प्राथमिक रूप से सामाजिक संबंधों के चश्मे से देखा जाता है। ए। एडलर द्वारा विकसित व्यक्तित्व के सिद्धांत में, इस बात पर जोर दिया जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति में समुदाय की एक सहज भावना होती है, या सामाजिक हित (अर्थात, सहयोग की एक स्वाभाविक इच्छा), साथ ही उत्कृष्टता की इच्छा होती है, जो महसूस करती है व्यक्तित्व की विशिष्टता और मानव "मैं हूँ" के रचनात्मक गुण।

व्यक्तित्व, या जीवन शैली की नींव बचपन में रखी जाती है और दृढ़ता से स्थापित होती है, जो हीनता की भावनाओं पर काबू पाने के उद्देश्य से, मुआवजे और श्रेष्ठता के विकास के उद्देश्य से होती है। पारिवारिक वातावरण, दृष्टिकोण, मूल्य, परिवार के सदस्यों का आपसी सम्मान और स्वस्थ प्यार(मुख्य रूप से माताएं) बच्चे में व्यापक सामाजिक हित के विकास में योगदान करती हैं। ए। एडलर न केवल एक व्यक्तिगत परिवार और एक बच्चे के लिए लाभ के दृष्टिकोण से, बल्कि माता-पिता की गतिविधि के रूप में भी पालन-पोषण पर विचार करता है जो समग्र रूप से समाज की स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है।

एडलर के अनुसार, पारिवारिक शिक्षा की मूल अवधारणाएं हैं: समानता, लेकिन माता-पिता और बच्चों के बीच पहचान नहीं, अधिकारों के क्षेत्र में और जिम्मेदारी के क्षेत्र में; सहयोग; प्राकृतिक परिणाम।

ए। एडलर के अनुयायी शिक्षक आर। ड्रेकुर्स थे, जिन्होंने वैज्ञानिक के विचारों को विकसित और ठोस बनाया, माता-पिता के लिए परामर्श और व्याख्यान का अभ्यास शुरू किया। उन्होंने अपने बच्चों के पालन-पोषण के कार्यों को इसमें देखा:

• * कम उम्र से ही बच्चों की विशिष्टता, व्यक्तित्व और अखंडता के लिए सम्मान;
• * बच्चों की समझ, उनके सोचने के तरीके में प्रवेश, उनके कार्यों के उद्देश्यों और अर्थ को समझने की क्षमता;
• * बच्चे के साथ रचनात्मक संबंधों का विकास;
• * बच्चे को एक व्यक्ति के रूप में और विकसित करने के लिए अपने स्वयं के पालन-पोषण के तरीके खोजना।

ड्रेकुर्स द्वारा तैयार किए गए पालन-पोषण के तरीके अभी भी माता-पिता के लिए रुचिकर हैं। माता-पिता को चाहिए कि वे अपने बच्चों के साथ अपने सच्चे सहयोग से संबंध बनाएं, लेकिन साथ ही असीमित स्वतंत्रता की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। बच्चे के सहयोग से, प्रत्येक के कर्तव्यों और उसकी जिम्मेदारी को परिभाषित करना आवश्यक है। स्थापित प्रतिबंध बच्चे में सुरक्षा की भावना पैदा करते हैं और अपने कार्यों की शुद्धता में विश्वास दिलाते हैं। बच्चों को दंडित नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि सजा से वही आक्रोश पैदा होता है जो जबरदस्ती करता है; आप शब्दों से ठेस नहीं पहुँचा सकते। एक व्यक्ति की दूसरे पर श्रेष्ठता को शामिल करते हुए अनुशासनात्मक उपाय के रूप में दंड को अस्वीकार करके, माता-पिता अन्य सुधारात्मक तकनीकों का उपयोग कर सकते हैं: तार्किक परिणामों का विकास, पुरस्कारों का उपयोग।

विशिष्ट समस्याओं को हल करते समय, मनोवैज्ञानिक निम्नलिखित सिद्धांतों का पालन करने का सुझाव देता है: बच्चों के बीच संघर्ष में माता-पिता का हस्तक्षेप न करना; घर के कामों में परिवार के सभी सदस्यों की समान भागीदारी; परिवार के प्रत्येक सदस्य द्वारा यह समझना कि वह अपने कमरे और उसकी चीजों के आदेश के लिए जिम्मेदार है।

विशेष ध्यानड्रेकोर्स माता-पिता और शिक्षकों पर निर्देशित बच्चों के नकारात्मक व्यवहार की व्याख्या पर आधारित है। इसी समय, अनुचित व्यवहार के रूपों को गलत दृष्टिकोण माना जाता है, जिसके उपयोग से बच्चे परिवार या समूह के भीतर अपने लिए जगह खोजने की कोशिश करते हैं और अपनेपन, सुरक्षा और मान्यता की भावना प्रदान करते हैं।

नकारात्मक व्यवहार के बहुत विशिष्ट लक्ष्य होते हैं।

चिंता पैदा करने, जलन पैदा करने सहित विभिन्न तरीकों से ध्यान देने की मांग करना, खासकर अगर बच्चे इसे अपने माता-पिता के लिए उन्हें नोटिस करने, उनमें संलग्न होने का एकमात्र तरीका मानते हैं।

प्रदर्शनकारी अवज्ञा बच्चों के झूठे निष्कर्ष का परिणाम है कि वे एक वयस्क के साथ टकराव में अपनी ताकत साबित करते हुए, अपनी इच्छाओं की पूर्ति पर जोर देकर खुद को मुखर कर सकते हैं।

बदला, प्रतिशोध, दूसरों को चोट पहुँचाने की इच्छा कभी-कभी बच्चों को "महत्वपूर्ण", महत्वपूर्ण महसूस करने का एकमात्र तरीका लगता है।

उनकी दिवालियेपन या हीनता की पुष्टि, वास्तविक या काल्पनिक शक्तिहीनता का प्रदर्शन संचार, असाइनमेंट, जिम्मेदारी से इनकार करने में मदद करता है।

कई दोषपूर्ण व्यवहार - अकादमिक विफलता, आलस्य, बिस्तर गीला करना, झूठ बोलना, चोरी करना - इनमें से किसी एक लक्ष्य की इच्छा की अभिव्यक्ति हो सकती है। एक वयस्क, एक बच्चे को बुरे व्यवहार के कारणों के बारे में अपनी धारणा व्यक्त करते हुए, उसकी भावनात्मक अभिव्यक्तियों के प्रति चौकस होना चाहिए, एक सहज प्रतिक्रिया, उसकी आँखों में एक विशेष मुस्कान या चमक, एक मान्यता प्रतिवर्त द्वारा निर्देशित होना चाहिए। फिर, उचित समय पर, आप काल्पनिक, गैर-निर्णयात्मक तरीके से कार्रवाई के अर्थ को प्रकट करने का प्रयास कर सकते हैं। इस दृष्टिकोण के साथ, बच्चे एक वयस्क के तार्किक तर्क पर भरोसा करते हुए अपने कार्यों को एक नए तरीके से समझ सकते हैं।

बच्चों के दोषपूर्ण लक्ष्यों को बदलने के लिए, माता-पिता को बच्चे पर दबाव बढ़ाने की आदतन इच्छा को दूर करने और रचनात्मक रूप से येज़ोव, रचनात्मक संबंध स्थापित करने के पर्याप्त तरीकों की खोज करने की आवश्यकता है।

एडलर और ड्रेकुर्स के विचारों के अनुरूप, बच्चों के लिए एक सकारात्मक अनुशासन विकसित करने का एक कार्यक्रम है, जिसे शिक्षकों डी। नेल्सन, एल। लोट और एच। एसएल ^ लेन द्वारा विकसित किया गया था। उनकी राय में पालन-पोषण के मुख्य विचार इस प्रकार हैं:

अपने स्वयं के व्यवहार के माता-पिता द्वारा नियंत्रण (कर्तव्यों, जिम्मेदारियों, शासन, स्थापित आदेश की स्वीकृति सहित);

अपने स्वयं के जीवन के अधिकार की मान्यता - माता-पिता और बच्चे दोनों के लिए;

अपने और बच्चे के लिए सम्मान और सम्मान की भावना बनाए रखना;

पालन-पोषण का एक आशाजनक लक्ष्य बच्चों में स्वस्थ आत्म-सम्मान और जीवन कौशल का निर्माण है, ताकि वे समाज के पूर्ण सदस्य और खुशहाल लोग हों। अनगिनत समस्या स्थितियों के उत्तर की तलाश में माता-पिता द्वारा इस लक्ष्य को लगातार निर्देशित किया जाना चाहिए।

इस शिक्षा प्रणाली की प्रमुख अवधारणाएं हैं सहयोग, मिलीभगत; विभिन्न बच्चों के संबंध में रचनात्मक लचीलापन; भावनात्मक ईमानदारी; प्यार, प्रोत्साहन, प्रोत्साहन का माहौल। बच्चों में सकारात्मक व्यवहार प्राप्त करने के लिए, मनोवैज्ञानिक माता-पिता को सलाह देते हैं:

• * पारिवारिक समस्याओं और उपलब्धियों के बारे में संयुक्त परिवार चर्चा का उपयोग करें;
• * बच्चे से उसकी समस्याओं के बारे में पूछें (स्पष्टीकरण और बयानों के बजाय), यह सोच और आलोचना कौशल के विकास में योगदान देता है। बच्चों से सवाल तभी पूछें जब बच्चे की राय और भावनाओं में सच्ची दिलचस्पी हो। प्रश्न "जाल" के रूप में नहीं पूछे जाने चाहिए यदि माता-पिता को उत्तर पहले से पता हो;
• * किसी बच्चे की आलोचना करते समय, I ~ कथनों का उपयोग करना बेहतर होता है: “मैंने देखा कि आपने अपने दाँत ब्रश नहीं किए। चलो अब हम यह करें ";
• * बच्चों को कम से कम दो स्वीकार्य विकल्पों में से चुनने का अवसर दें। जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, विकल्पों की संख्या बढ़नी चाहिए;
• * जबरदस्ती या दंडित करने के लिए नहीं, बल्कि शिक्षित करने के लिए, बच्चों को उनके कार्यों के प्राकृतिक या तार्किक परिणामों को महसूस करने की अनुमति देना। प्राकृतिक परिणाम सरल हैं: यदि कोई बच्चा बारिश में खड़ा होता है, तो वह भीग जाता है; तार्किक परिणामों के लिए माता-पिता के हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है: यदि बच्चा कपड़े धोने की टोकरी में गंदे कपड़े नहीं डालता है, तो माता-पिता कुछ नहीं कहते हैं, लेकिन इन कपड़ों को नहीं धोते हैं;
• * व्यवहार सुधार के गैर-दंडात्मक तरीकों को लागू करें (टाइम-आउट, कनेक्शन स्थापित करना "अतिरिक्त अवसर - अतिरिक्त जिम्मेदारी", जिसमें हास्य की भावना शामिल है, अत्यधिक क्रिया को सही कार्रवाई के साथ बदलना)।

लेखक इस तथ्य पर विशेष ध्यान देते हैं कि बच्चों का नकारात्मक व्यवहार गलत लक्ष्यों का परिणाम है, और जिम्मेदार व्यवहार के गठन में विशिष्ट कठिनाइयाँ मामलों का प्रभावी समापन हैं (बच्चा व्यवहार का पुनर्निर्माण करता है, समझौतों को पूरा करना शुरू करता है, लेकिन यह है लंबे समय तक पर्याप्त नहीं) और की गई गलतियों के लिए पर्याप्त रवैया। इस बारे में चिंता।

संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों में, टी। गॉर्डन का पारिवारिक शिक्षा का मॉडल लोकप्रिय है, जिसे अभिभावक प्रभावशीलता प्रशिक्षण (पीईआर) कहा जाता है। इसके आधार पर, लेखक के मनो-प्रशिक्षण के संस्करण बनाए गए थे, उदाहरण के लिए, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे। बायर्ड और आर। बायर्ड, रूसी - यू। बी। गिपेनरेइटर, वी। रहमतशेवा, जिनका हम वर्णन करते समय भी उपयोग करेंगे। यह मॉडल।

पारिवारिक शिक्षा पर टी। गॉर्डन के विचारों का आधार के। रोजर्स द्वारा व्यक्तित्व का अभूतपूर्व सिद्धांत है, जो अच्छाई और पूर्णता के लिए मूल मानव क्षमता में विश्वास करते थे। के. रोजर्स ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति को एक सकारात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता की विशेषता होती है, जो तब संतुष्ट होता है जब बच्चा दूसरों से अनुमोदन और प्यार का अनुभव करता है, और आत्म-सम्मान की आवश्यकता, जो पहली आवश्यकता के रूप में विकसित होती है, संतुष्ट होती है। एक बच्चे के स्वस्थ विकास की शर्त आदर्श आत्म (आप कैसे प्यार किया जाता है) और वास्तविक आत्म (प्यार का वास्तविक स्तर) के बीच एक विरोधाभास की अनुपस्थिति है।

रोजर्स का मानना ​​था कि परिवार शिक्षा मॉडल की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा परिवार के सभी सदस्यों द्वारा ईमानदार, सच्ची भावनाओं (सकारात्मक और नकारात्मक दोनों) की अभिव्यक्ति थी; आपकी भावनाओं और प्रियजनों की भावनाओं की बिना शर्त स्वीकृति; अपने भीतर की भक्ति।

के. रोजर्स की परवरिश के मुख्य विचार।

• * माता-पिता के प्यार के अलग-अलग स्तर होते हैं - यह बच्चे की शारीरिक भलाई के लिए प्रेम-देखभाल और उसके आंतरिक स्व के संबंध में प्रेम-देखभाल, व्यक्तिगत निर्णय लेने की उसकी क्षमता के लिए है।
• * माता-पिता को अपने बच्चों के मूल्यों और विश्वासों को प्रभावित करने का प्रयास करना चाहिए, उन्हें विशिष्ट कार्यों को चुनने के लिए स्वतंत्र छोड़ देना चाहिए।
• * परिवार में संचार की शैली खुलेपन, स्वतंत्रता और आपसी सम्मान पर आधारित होनी चाहिए।
• * बच्चे को स्वतंत्र रूप से समस्याओं का सामना करना सिखाना आवश्यक है, धीरे-धीरे उसे निर्णय लेने और निर्णय लेने की जिम्मेदारी सौंपना।
• * माता-पिता को बच्चों से मदद स्वीकार करना सीखना चाहिए। के. रोजर्स के अनुसार, के साथ सकारात्मक बातचीत के लिए

माता-पिता को अपने बच्चों में तीन बुनियादी कौशल की आवश्यकता होती है: यह सुनना कि बच्चा माता-पिता से क्या कहना चाहता है; अपने स्वयं के विचारों और भावनाओं को व्यक्त करना बच्चे की समझ के लिए उपलब्ध है; विवादास्पद मुद्दों को सुरक्षित रूप से हल करें, ताकि दोनों विरोधी पक्ष परिणामों से खुश हों।

टी। गॉर्डन द्वारा विकसित शिक्षा के तरीके और तकनीक।

• * किसी भी समस्या का समाधान माता-पिता बच्चों के साथ मिलकर करते हैं, इससे जबरदस्ती से बचा जाता है और बच्चे को परिवार के मामलों में भाग लेना जारी रखने की इच्छा होती है। समस्या को कई चरणों में हल किया जाता है: समस्या को ही पहचाना और परिभाषित किया जाता है; इसके समाधान के विकल्पों पर विचार किया जा रहा है; प्रत्येक विकल्प तौला जाता है; सबसे उपयुक्त का चयन किया जाता है, समस्या को हल करने के तरीके खोजे जाते हैं; सफलता की संभावना का आकलन किया जाता है।
• *अभिभावक व्यवहार की रेखा निर्धारित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न - किसकी समस्या? यह विश्लेषण किया जाना चाहिए कि किसके लिए इस समस्या का समाधान तत्काल महत्व रखता है - माता-पिता के लिए या बच्चे के लिए। यदि समस्या एक बच्चे की है, तो उसे निर्णय लेने और उसके सभी परिणामों का अनुभव करने का अधिकार है, तत्काल और दूर दोनों।
• * मॉडलिंग विधि - बच्चे को अपने आंतरिक स्व के लिए प्यार और देखभाल में एक रोल मॉडल प्रदान करना। (कृपया ध्यान दें: नाम की समानता के साथ सामाजिक-संज्ञानात्मक सीखने की विधि, इस मामले में हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि स्थानांतरण की सामग्री एक विशिष्ट व्यवहार नहीं होनी चाहिए, बल्कि रुचि, देखभाल, अपनी आंतरिक दुनिया पर ध्यान देना चाहिए, जो माता-पिता स्वयं के संबंध में करते हैं।)
• * प्रोत्साहन, स्वतंत्र निर्णय लेने के लिए बच्चे की क्षमता के लिए समर्थन। बच्चों द्वारा उनके निर्देशों का कड़ाई से पालन करने की आवश्यकता से इनकार।
• * यह अनुशंसा की जाती है कि आप अपने बच्चों के बारे में उनके व्यवहार की विशिष्ट विशेषताओं और तथ्यों के संदर्भ में सोचें और बात करें, न कि "स्थायी" व्यक्तित्व लक्षणों के संदर्भ में, जिनका आमतौर पर मूल्यांकन किया जाता है। उदाहरण के लिए: "जिमी ने मेरे दोस्त को नमस्ते नहीं कहा" के बजाय "जिमी शर्मीला और असभ्य है"; "केटी दूसरों के लिए मैला और असावधान है" के बजाय "केटी लिविंग रूम में अपनी चीजें भूल गई"।
• * माता-पिता के दृष्टिकोण से अस्वीकार्य पर प्रतिक्रिया स्व-संदेशों की मदद से बच्चों के व्यवहार, केवल माता-पिता की अपनी भावनाओं की अभिव्यक्ति वाले बयान, लेकिन आरोप, नोटेशन, आदेश, चेतावनियां आदि नहीं। उदाहरण के लिए: "तुम सिर्फ एक अप्रिय बच्चे हो" के बजाय "मैं तुम्हारे साथ खेलने के लिए बहुत थक गया हूँ"; "चिल्लाना बंद करो या अपने कमरे में जाओ" के बजाय "मुझे मौन की आवश्यकता है ताकि मैं किताब पढ़ सकूं"।

मौलिक रूप से महत्वपूर्ण चेतावनियां बच्चों की विभिन्न रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं (खुली अवज्ञा, प्रतिशोध, आक्रामकता, वापसी, क्रोध, अधीनता, चाटुकारिता, झूठ, संचार की कमी, परिहार) के रूप में माता-पिता द्वारा बल के उपयोग के परिणामों की अनिवार्यता से संबंधित हैं। आदि।)। मिलीभगत की रणनीति भी नकारात्मक परिणाम देती है। एक बच्चे को जिम्मेदारी हस्तांतरित करने का एक रणनीतिक रूप से सही तरीका चुनना, माता-पिता को विशिष्ट कठिनाइयों और इस पथ, विशेष रूप से इसके प्रारंभिक चरण के बारे में चेतावनी दी जाती है: स्वतंत्रता की इच्छा इसके डर के साथ होती है, और अक्सर बच्चे अपने माता-पिता से नकारात्मक ध्यान आकर्षित करने के लिए जाते हैं।

"ए प्रैक्टिकल गाइड फॉर डेस्परेट पेरेंट्स" में टी। गॉर्डन की परवरिश प्रणाली को लागू करना, आर। और जे। बेयर्ड किशोरावस्था की विशिष्ट समस्याओं के लिए एक विरोधाभासी दृष्टिकोण प्रदान करते हैं, जैसे कि स्कूल की अनुपस्थिति, स्कूल में विफलता, घर से भागना, झूठ बोलना, सुस्ती, चोरी, "बुरे दोस्त", आदि। लेखकों के अनुसार, माता-पिता को अपना ख्याल रखना चाहिए, अपने आंतरिक स्व की ओर मुड़ना चाहिए, एक किशोरी के साथ संचार के रूपों पर पूरी तरह से पुनर्विचार करना चाहिए और भाषण सहित संचार की संस्कृति में सुधार करना चाहिए। गॉर्डन के निर्देशन की आलोचना एक व्यक्ति, विशेष रूप से एक बच्चे की क्षमताओं के बारे में अत्यधिक आशावादी दृष्टिकोण के लिए की गई है, जो अपनी समस्याओं को अपने दम पर हल करने के लिए छोड़ दिया जाता है।

यू.बी. गिपेनरेइटर ने कानूनों को ध्यान में रखते हुए पारिवारिक शिक्षा के टी। गॉर्डन मॉडल का एक संशोधन प्रस्तुत किया। मानसिक विकासरूसी मनोविज्ञान में खोजा गया। अभिभावक-बाल संचार पाठों में ऐसे विषय शामिल हैं जैसे कि बिना शर्त स्वीकृति क्या है, आप अपने बच्चे की कैसे मदद कर सकते हैं और कैसे कर सकते हैं, अपने बच्चे की बात कैसे सुनें, माता-पिता की भावनाओं से कैसे संबंधित हों, संघर्षों को कैसे हल करें और अनुशासन बनाए रखें।

एच। जैनोट द्वारा विकसित पारिवारिक शिक्षा का सिद्धांत, मुख्य रूप से माता-पिता को व्यावहारिक सहायता पर केंद्रित है, उनके आत्मविश्वास के विकास पर, वह विशिष्ट सलाह प्रदान करता है: बच्चों के साथ कैसे बात करें; बच्चे की कब तारीफ करें और कब डांटें; उसे अनुशासन और स्वच्छता कैसे सिखाएं; बच्चे के डर को कैसे दूर करें, आदि।

एच. जैनॉट के पालन-पोषण मॉडल के केंद्रीय विचार और प्रमुख अवधारणाएं निम्नलिखित हैं: स्वयं के वयस्कों द्वारा सबसे पूर्ण अनुभूति, अपने स्वयं के भावनात्मक संघर्षों के बारे में जागरूकता; व्यक्तित्व, बच्चे की भावनाओं के प्रति स्वीकृति और अनुमोदन दृष्टिकोण; बच्चे की भावनात्मक अवस्थाओं और अनुभवों के प्रति माता-पिता की संवेदनशीलता, उसे समझने की इच्छा।

एच जैनोट द्वारा प्रस्तावित शिक्षा के तरीके।

• * पालन-पोषण के सार्वभौमिक तरीकों का मौलिक खंडन, तैयार प्रतिक्रिया सूत्र।
• * संचार कौशल और बच्चे की भावनाओं को भेदने के तरीके।
• * बच्चे के व्यवहार में जो अनुमेय है उसकी सीमाओं का लगातार और उचित निर्धारण।
• * बच्चों के व्यवहार और कार्यों के जवाब में उनकी भावनाओं, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की खुली और ईमानदार अभिव्यक्ति।

वी। गोरियनिना, कदम दर कदम, माता-पिता को अधिनायकवाद से शिक्षा के सिद्धांत के रूप में विश्वास और आपसी समझ, बच्चों के जिम्मेदार व्यवहार की ओर ले जाता है। माता-पिता के "बड़े होने" के ये चरण मुख्य रूप से स्वयं पर गहन व्यक्तिगत कार्य से जुड़े हैं।

व्यंजन विचार ए। फ्रॉम द्वारा व्यक्त किए जाते हैं: माता-पिता को सबसे पहले, अपने स्वयं के व्यवहार को नियंत्रित करना चाहिए; एक बच्चे को उसके व्यक्तित्व को दबाए बिना शिक्षित करना; बच्चे के व्यवहार के कारण को समझने का प्रयास करें; बच्चे को यह विश्वास दिलाने के लिए कि हम उससे प्यार करते हैं और मदद के लिए तैयार हैं।

सम्मान उसके पालन-पोषण मॉडल की कुंजी है; माता-पिता के साथ निकटता; प्रेम की अभिव्यक्तियाँ।

A. Fromm जीवन के पहले वर्षों में शिक्षा के महत्व पर जोर देता है, वह आश्वस्त है कि न केवल बच्चे के संबंध में, बल्कि परिवार के अन्य सदस्यों के बीच भी प्यार आवश्यक है।

वह अपने पिता को पालन-पोषण में एक विशेष भूमिका देता है - एक आदमी का उदाहरण बनने के लिए, लड़कों में जीवन के लिए एक मर्दाना रवैया बनाने के लिए, लेकिन साथ ही अत्यधिक मांगों को आगे नहीं बढ़ाने के लिए।

लेखक बच्चों के साथ शारीरिक संपर्क की आवश्यकता पर माता-पिता पर विशेष ध्यान देता है (गले लगाना, चूमना, कंधे पर थपथपाना); प्यार की भावना के हस्तांतरण में निरंतरता पर, बच्चे के प्रति सहानुभूति, जिसके लिए trifles पर चिड़चिड़ापन में कमी की आवश्यकता होती है; बच्चों के साथ समय, ज्ञान, अनुभव साझा करने की ईमानदारी से इच्छा पर, न कि "बलिदान करने" के लिए।

परिवार के मनोचिकित्सक वी। सतीर के मुख्य विचार नए लोगों के गठन के केंद्र के रूप में परिवार की समझ से जुड़े हैं, इसलिए आपको माता-पिता बनना सीखना होगा। लेखक द्वारा उपयोग की जाने वाली प्रमुख अवधारणाएँ: एक सफल, सफल और समस्याग्रस्त परिवार; पारिवारिक बातचीत की जटिलता; परिवार प्रणाली खुली और बंद है; अभिभावक-नेता और अभिभावक-मालिक। वी. सतीर के अनुसार, प्रभावी व्यक्तिगत संचार के नियमों के अनुसार माता-पिता-बच्चे के संबंध बनाए जाने चाहिए। माता-पिता को बॉस नहीं होना चाहिए, बल्कि एक ऐसा नेता होना चाहिए जिसे बच्चे को समस्याओं को हल करने के सामान्य तरीके सिखाने के लिए बुलाया जाता है। शिक्षा का उद्देश्य बच्चे के सबसे मूल्यवान बौद्धिक व्यक्तिगत गुणों को विकसित करना होना चाहिए: विशिष्टता, अस्वीकृति, ताकत, कामुकता, भागीदारी, दया, यथार्थवाद, जिम्मेदारी, स्वतंत्रता, विवेक।

"विकास के लोक मनोविज्ञान" में अभिभावक-बाल संबंधों के मॉडल

हाल के वर्षों में, विदेशों में और हमारे देश में, तथाकथित लोक विकासात्मक मनोविज्ञान में रुचि बढ़ी है। लोक विकासात्मक मनोविज्ञान माता-पिता के विचारों, धारणाओं, विश्वासों और दृष्टिकोणों का अध्ययन करता है बाल विकास... पालन-पोषण की गैर-पारंपरिक प्रणालियों पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जिसका प्रतिनिधित्व परिवारों के अनौपचारिक संघों द्वारा किया जाता है जो कुछ शैक्षणिक विचारों को बढ़ावा देते हैं और लागू करते हैं। रूस में लोकप्रिय आधुनिक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक आंदोलनों में "कॉन्शियस पेरेंटिंग", बीपी निकितिन की शिक्षाशास्त्र, "नैतिक मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र", रूढ़िवादी पारिवारिक शिक्षा शामिल हैं।

वे दार्शनिक और शैक्षणिक अवधारणाओं पर आधारित हैं जो माता-पिता को एक बच्चे के साथ संवाद करने से उसकी विशिष्टता को समझने के लिए सच्ची खुशी और खुशी महसूस करने में मदद करते हैं। इसी समय, शिक्षा के तरीके, साधन और शैक्षिक प्रक्रिया को लागू करने के तरीके विभिन्न, भिन्न प्रस्तुत किए जाते हैं।

जागरूक माता-पिता आंदोलन 1980 के दशक की शुरुआत में शुरू हुआ। घरेलू चिकित्सा के विकल्प के रूप में। इस दिशा के केंद्र में आईबी चारकोवस्की के विचार हैं, जिन्हें कई पेरेंटिंग क्लबों द्वारा कार्यान्वित किया जाता है। पहल, एक नियम के रूप में, एक महिला की है।

अंतर्गर्भाशयी विकास की अवधि, बच्चे के जन्म की प्रक्रिया और जीवन के पहले वर्ष से बहुत महत्व जुड़ा हुआ है। एक बच्चे के गर्भाधान और जन्म को घटनाओं के रूप में माना जाता है, कुछ हद तक जादुई, ब्रह्मांड में भागीदारी द्वारा पवित्रा। गर्भाधान के क्षण से एक बच्चा एक आध्यात्मिक प्राणी है। व्यक्तिगत विकास की नींव प्रारंभिक अवस्था में, जन्मपूर्व काल में रखी जाती है। इसलिए माता-पिता की जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता और परिवार की जीवन शैली को इस तरह से पुनर्निर्माण करने की उनकी इच्छा को और अधिक प्राकृतिक बनाने के लिए, "प्रकृति के साथ पुनर्मिलन"। इसके लिए खुले जलाशयों में तैरना, नंगे पैर चलना, शारीरिक व्यायाम, गर्भवती महिला को बच्चे के जन्म के लिए जलीय तैयारी का उपयोग किया जाता है। एक गर्भवती महिला को अपने पति के साथ मिलकर संतुलित आहार का और विशेष रूप से मनो-भावनात्मक संतुलन का ध्यान रखना चाहिए। घर पर जल जन्म को प्रोत्साहित किया जाता है, और भविष्य के माता-पिता उनके लिए विशेष प्रशिक्षण से गुजरते हैं; बच्चे के जन्म को एक छुट्टी के रूप में माना जाता है, जो एक प्रकार के अनुष्ठान से सुसज्जित होता है। बच्चे के जीवन के पहले मिनटों में, जो अभी तक माँ से अलग नहीं हुए हैं, उन्हें स्तन पर लगाया जाता है। इस क्षेत्र द्वारा प्रचारित विशिष्ट प्रक्रियाओं में पानी में एक बच्चे का लंबा प्रवास, गोता लगाने की एक श्रृंखला, एक शिशु के लिए शारीरिक व्यायाम के परिसर: शिशु योग, गतिशील जिमनास्टिक शामिल हैं। स्तनपान के महत्व पर बल दिया जाता है, और प्रारंभिक शौचालय प्रशिक्षण को प्रोत्साहित किया जाता है।

आंदोलन का आदर्श एक बच्चा है जो शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ है, प्रकृति और लोगों के साथ सद्भाव में रहता है। नारा "केवल मैं और मेरे बच्चे का अस्तित्व है" माता-पिता को प्रोत्साहित करता है कि वे अलग-अलग या भ्रमित विचारों पर ध्यान न दें, दूसरों की निंदा करें, बच्चे की देखभाल करने और उसके साथ बातचीत करने के नए तरीकों का साहसपूर्वक प्रयास करें। बच्चे के जन्म से परिवार की जीवनशैली का उल्लंघन नहीं होता है, बच्चा हमेशा और हर जगह अपने माता-पिता के साथ होता है। हालांकि, माता-पिता अपने शिशु के लिए उपयुक्त अवकाश के प्रकार को चुनने के लिए बाध्य हैं।

कुछ समय पहले, चारकोवस्की के विचारों की मीडिया में सक्रिय रूप से चर्चा हुई थी। वर्तमान में, ऐसे प्रकाशनों की संख्या में काफी कमी आई है। इस शैक्षिक प्रणाली के ढांचे के भीतर बच्चों के शारीरिक और मानसिक विकास की विशेषताओं पर कोई सांख्यिकीय डेटा नहीं है। माता-पिता के आकलन स्वयं भी विरोधाभासी हैं। जीवन के पहले वर्ष से परे बच्चे के विकास को आगे बढ़ाने के तरीके व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं हुए हैं। कई माता-पिता परिपक्व बच्चों के सामने भ्रमित महसूस करते हैं, उनके नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों, स्वार्थी प्रवृत्तियों पर ध्यान दें।

बीपी निकितिन की शिक्षाशास्त्र उन विचारों को विकसित करता है जिनके लिए लेखक स्वयं और उनकी पत्नी लीना अलेक्सेवना 60 के दशक में वापस आए। XX सदी शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल की मौजूदा प्रणाली से असंतोष का अनुभव करते हुए, उन्होंने गलतियों और उपलब्धियों के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, सात बच्चों और पोते-पोतियों के पालन-पोषण के विश्लेषण के आधार पर अपना दृष्टिकोण बनाना शुरू किया। शैशवावस्था और प्रारंभिक बचपन पर बहुत ध्यान दिया जाता है।

लेखक माता-पिता को प्रेरित करने, उनके आत्मविश्वास को मजबूत करने और बच्चे की जरूरतों को समझने की क्षमता विकसित करने और इस समझ पर शैक्षिक प्रक्रिया का निर्माण करने का प्रयास करते हैं। माँ को "नियमों" के नाम पर बच्चे का सामना नहीं करना पड़ता है: मांग पर भोजन करना, मां के बगल में सोना संभव है। हालांकि, समानांतर में, बच्चे की गतिविधि की उत्तेजना स्वयं शुरू होती है - जिस क्षण से निप्पल पाया जाता है और बच्चे की शारीरिक गतिविधि के लिए स्थितियां बनती हैं। जीवन के पहले दिनों से स्वच्छता कौशल सिखाया जाता है। सख्त सरल और प्राकृतिक तरीके से किया जाता है, जब पैंटी घर पर बच्चे के मुख्य कपड़े बन जाते हैं। पहले से ही स्लाइडर को अधिकतम संभव स्वतंत्रता दी गई है: बच्चे को जलने, एन और गिरने का अधिकार है। इस शैक्षणिक दिशा का एक अजीबोगरीब विजिटिंग कार्ड एक स्पोर्ट्स कॉम्प्लेक्स (रिंग, हॉरिजॉन्टल बार, रस्सी, रस्सी की सीढ़ी) है जो परिवार की जीवन शैली को व्यवस्थित करने के लिए एक अभिन्न शर्त है। माता-पिता पालन करने के लिए एक उदाहरण हैं, वे बच्चे को घर के कामों, खेल गतिविधियों में शामिल करने का प्रयास करते हैं, और बच्चों की शुरुआती देखभाल करते हैं। बौद्धिक विकासबच्चा।

एक रूढ़िवादी परिवार में "नैतिक मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र" और शिक्षा के दृष्टिकोण ऊपर चर्चा किए गए लोगों से काफी अलग हैं। यह यहाँ नहीं है कि बच्चों की किसी भी अद्भुत क्षमता को विकसित करना है - बौद्धिक या शारीरिक। बच्चे और परिवार के अन्य सदस्यों के मूल्यों और आदर्शों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।

प्रयोगशाला "नैतिक मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र" ए। टीएस गार-मेव की स्थापना 80 के दशक में हुई थी। XX सदी उनकी गतिविधियों का उद्देश्य पारिवारिक परंपराओं का पुनरुद्धार, मानव समुदाय के नैतिक सिद्धांतों को मजबूत करना है। प्राथमिकता आध्यात्मिक मूल्यों, परिवार की है, न कि सामाजिक समस्याओं की। एक व्यक्ति का मुख्य लाभ कर्तव्य का पालन करना और किसी ऐसे व्यक्ति की सहायता करने की क्षमता है जिसे समर्थन की आवश्यकता है।

एक बच्चे की आत्मा को शिक्षित करने के लिए, अवधारणा के लेखक के अनुसार, परिवार के रोजमर्रा के जीवन में माता-पिता के व्यक्तिगत उदाहरण के माध्यम से "जीवित" के माध्यम से ही संभव है। माता-पिता की स्व-शिक्षा, उनका आध्यात्मिक विकास बच्चे की परवरिश में सफलता की कुंजी है। दिशा का वैचारिक तंत्र अजीबोगरीब है: अच्छा, जीवन का तरीका, एक शांत और अजीब परिवार, एक अंतरंग व्यक्ति, जीवित। पारिवारिक संबंधों का पदानुक्रम, बड़ों का सम्मान, अनुशासन, आज्ञाकारिता और प्रेम एक "सुव्यवस्थित" परिवार के मुख्य घटक हैं, और माता-पिता का स्वार्थ परिवार में उत्पन्न होने वाली समस्याओं का परिणाम है। लेखक कक्षाओं की एक प्रणाली प्रदान करता है, माता-पिता के अहंकार को समझने के उद्देश्य से अभ्यास और इसे दूर करने के तरीके। वह गर्भावस्था और प्रसव को भी बहुत महत्व देता है, लेकिन माँ के आध्यात्मिक विकास और आत्म-सुधार, उसकी विनम्रता, नम्रता, शांति पर जोर दिया जाता है। प्रसव को माँ की उदारता या स्वार्थ की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है, सहने की इच्छा या अनिच्छा, दर्द सहना, मुख्य रूप से बच्चे के बारे में सोचना।

शैक्षिक विधियाँ सरल हैं - यह एक सामंजस्यपूर्ण, ठीक से संगठित परिवार में रहने की प्रक्रिया है, परिवार परिषदों में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का संयुक्त समाधान, सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों में भागीदारी, उदाहरण के लिए, चर्चों की बहाली। बच्चों के शारीरिक विकास को "शारीरिक परेशानी" सहने की क्षमता के रूप में एक अधीनस्थ मूल्य सौंपा गया है। माता-पिता के व्यवहार के कुछ नियम हैं: बच्चे को डांटने से पहले दस सेकंड का विराम; टिप्पणी के बाद तीन दिन का विराम, इस विषय पर बातचीत जारी रखने से पहले (या इसे छोड़ देना); और धैर्य, धैर्य, धैर्य।

रूढ़िवादी परिवार ईसाई सिद्धांतों पर बनाया गया है। विवाह, विवाह, सबसे पहले, संघ के प्रत्येक सदस्य की शहादत है। बच्चों की उपस्थिति के साथ पति-पत्नी की मुश्किलें बढ़ जाती हैं। हालांकि, शादी का संस्कार अच्छे की जीत का वादा करता है। परिवार में पति और पत्नी की अलग-अलग भूमिकाएँ होती हैं, वे अपनी खूबियों के साथ एक पूरे के दो भाग होते हैं। परिवार का मुखिया एक पति, एक पिता होता है, वह भगवान के सामने परिवार के लिए अपनी जिम्मेदारी का एहसास करता है। दूसरी भूमिका पत्नी को दी जाती है। एक महिला का मूल्य उसकी सौहार्द, संवेदनशीलता, मन की लचीलापन, आज्ञाकारिता में निहित है। परिवार का उद्देश्य बच्चों का जन्म और पालन-पोषण करना है; पेशेवर गतिविधि में माता-पिता की कोई भी सफलता अपने बच्चों को पालने में पापों का प्रायश्चित नहीं करेगी। एक पूर्ण विवाह से ही एक आदर्श संतान।

परवरिश का मुख्य साधन प्रार्थना और माता-पिता का उदाहरण है, उनका आंतरिक आध्यात्मिक जीवन, व्यक्तिवाद पर काबू पाना, आत्म-प्रेम, "हर किसी का गहरा आध्यात्मिक जीवन, स्वयं पर काम करना, ईश्वर के सामने चलना।" मुख्य शैक्षिक प्रयास बच्चों की मनःस्थिति, उनकी सदाचारी और शालीनता से जीने की क्षमता के उद्देश्य से हैं।

इसलिए, परिवार में माता-पिता और बच्चों की पीढ़ियों के बीच बातचीत के "आदर्श" मॉडल पर विचार करने के बाद, हम कुछ मुख्य प्रावधानों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं।

बच्चों की पारिवारिक परवरिश की समस्या अलग-अलग लेखकों से अलग अर्थ लेती है। यह डी / बौद्धिक / सह-अभिभावक संबंधों की समस्या हो सकती है, जब पहली जगह में बच्चे का व्यक्तित्व होता है, जो प्रभाव वह अनुभव करता है, आंतरिक अनुभव और "चरित्र-निर्माण" परिणाम। अन्य मामलों में, शोधकर्ता का ध्यान माता-पिता की आकृति, बातचीत में उनकी प्रमुख भूमिका और उनकी कठिनाइयों पर होता है।

"मनोविश्लेषणात्मक" और "व्यवहारवादी" मॉडल में, बच्चे को माता-पिता के प्रयासों की एक वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, एक ऐसे प्राणी के रूप में जिसे समाज में सामाजिक, अनुशासित और जीवन के अनुकूल बनाने की आवश्यकता होती है। "मानवतावादी" मॉडल का तात्पर्य है, सबसे पहले, बच्चे के व्यक्तिगत विकास में माता-पिता की मदद। इसलिए, बच्चों के साथ संबंधों में भावनात्मक निकटता, समझ, संवेदनशीलता के लिए माता-पिता की इच्छा को प्रोत्साहित किया जाता है। शिक्षा को जीवन की परिस्थितियों, अपने स्वयं के व्यक्तित्व और, परिणामस्वरूप, दूसरे व्यक्ति के व्यक्तित्व को बदलने के लिए बातचीत, संयुक्त, सामान्य, पारस्परिक गतिविधि के रूप में देखा जाता है। एक शिक्षक बनने में, माता-पिता को बच्चे की अपनी धारणा को एक व्यक्ति के अपूर्ण "स्केच" के रूप में बदलकर, स्वयं से शुरू करना चाहिए। केवल एक सम्मानजनक, भरोसेमंद, लेकिन जिम्मेदारी के एक निश्चित उपाय को पालने से बच्चे के व्यक्तित्व का इष्टतम निर्माण हो सकता है।

विदेशी और घरेलू दोनों लेखक सक्रिय रूप से शैक्षणिक शिक्षा और पालन-पोषण का आह्वान कर रहे हैं। किताबें, मैनुअल, मैनुअल "बेताब के लिए" या केवल सोचने वाले माता-पिता में न केवल माता-पिता को क्या होना चाहिए, इसके लिए सिफारिशें शामिल हैं, बल्कि व्यक्तिगत आत्म-सुधार के तरीकों और तकनीकों की भी पेशकश करते हैं।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

राज्य शैक्षणिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

ऑरेनबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी

इलेक्ट्रॉनिक्स और व्यापार कॉलेज

सामाजिक और मानवीय चक्र के विषयों का विभाग

अनुशासन से: "व्यावसायिक संबंधों की नैतिकता"

विषय: "अंतरजनपदीय संबंधों की समस्याएं"

पर्यवेक्षक:

ई.वी. ज़रीपोवा

कलाकार:

समूह 57एम-2 . के छात्र

एल.ए. एंड्रिवा

के.ए. बाबखानोवा

ओ.ए. गोलूबेवा

पर। इवानोव

ऑरेनबर्ग 2010

परिचय

आपसी समझ की तलाश करें

मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की समस्या

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

इतिहास में एक ऐतिहासिक भ्रमण से पता चलता है कि 18वीं शताब्दी ने एक बच्चे के जीवन के मूल्य की एक गंभीर समस्या पेश की; उन्नीसवीं सदी (80 के दशक) में किशोरावस्था जैसी श्रेणी को सार्वजनिक मान्यता मिली; बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में - युवा; बीसवीं सदी के 20 के दशक में - बुढ़ापा। बीसवीं शताब्दी के मध्य में, विज्ञान दिखाई दिया: एक्मोलॉजी - अपनी पेशेवर परिपक्वता के चरण में फूल, परिपक्वता, पैटर्न और मानव विकास के तंत्र का विज्ञान, जेरोन्टोलॉजी - वृद्धावस्था का विज्ञान, और विज्ञान - वयस्क शिक्षा का विज्ञान . बीसवीं सदी में वृद्धावस्था में और इसलिए पीढ़ियों के संघर्ष में रुचि बढ़ रही है।

आपसी समझ की तलाश करें

परिवार में आध्यात्मिक संपर्क केवल माता-पिता की प्लेटोनिक इच्छाओं और आकांक्षाओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न नहीं हो सकते। इसके लिए मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक पूर्वापेक्षाएँ बनाई जानी चाहिए।

इनमें से पहला और सबसे महत्वपूर्ण परिवार का बुद्धिमान संगठन है। सामान्य दृष्टिकोण, संयुक्त गतिविधियाँ, कुछ कार्य उत्तरदायित्व, पारस्परिक सहायता की परंपराएँ, संयुक्त निर्णय, सामान्य शौकऔर शौक माता-पिता और बच्चों के बीच आंतरिक संबंधों के अंकुरों के विकास और विकास के लिए एक उपजाऊ जमीन के रूप में काम करते हैं।

बच्चे अपने माता-पिता से उनकी उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, उनकी आंतरिक दुनिया में गहरी, गहरी रुचि की अपेक्षा करते हैं। उम्र की विशेषताएं इस या उस की विशेषता हैं आयु अवधिशारीरिक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं। और व्यक्ति के व्यक्तित्व का अर्थ है उसके मूल गुणों और गुणों की आवश्यक मौलिकता।

बच्चों के दृष्टिकोण के लिए माता-पिता से शैक्षणिक चातुर्य की आवश्यकता होती है, विद्यार्थियों के जीवन के अनुभव, उनकी भावनात्मक स्थिति, एक अधिनियम के उद्देश्यों का एक सूक्ष्म और अविवेकी विश्लेषण, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के लिए एक संवेदनशील, कोमल स्पर्श को ध्यान में रखते हुए। चातुर्य की भावना से माता-पिता को यह बताना चाहिए कि प्रत्यक्ष शैक्षिक प्रभाव की नग्नता को कैसे छिपाया जाए। आखिरकार, यह सर्वविदित है कि बच्चों को पालन-पोषण की वस्तु की तरह महसूस करना पसंद नहीं है। और इसलिए, संचार, संयुक्त मामले, सामान्य आकांक्षाएं पालन-पोषण की सबसे स्वाभाविक प्रक्रिया बन जाती हैं।

आपसी संपर्कों का एक महत्वपूर्ण पहलू गतिविधियों में भागीदारी और बच्चों के हित हैं। यदि माता-पिता रुचियों को साझा कर सकते हैं, अपने बच्चों की गतिविधियों से दूर हो सकते हैं, तो उनके पास शैक्षिक प्रभाव का एक प्रभावी साधन होगा।

सामान्य शौक - बच्चों के हितों और शौक के मद्देनजर - ​​कुछ और मानते हैं: बच्चों को अपनी गतिविधियों और शौक के लिए आकर्षित करना। कुछ परिवारों में, एक नियम है: एक व्यक्ति को जीवन के लिए जिन चीजों की आवश्यकता होती है, उसे वह स्वयं करने में सक्षम होना चाहिए।

रिश्तेदारी की वृत्ति, "रक्त की आवाज" तीव्रता से प्रकट होती है जब माता-पिता और बच्चे मानवीय रूप से एक-दूसरे के करीब होते हैं, जो न केवल रिश्तेदारी के संबंधों से जुड़े होते हैं, बल्कि आध्यात्मिक निकटता भी होते हैं। यह परिवार में एक सफल परवरिश प्रक्रिया, बच्चों की आंतरिक दुनिया में प्रवेश और उन पर एक सफल प्रभाव के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है।

संचार और पीढ़ियों की निरंतरता

पीढ़ीगत संघर्ष समाज के स्तर पर, सामाजिक संस्थाओं में और परिवार के स्तर पर दोनों में प्रकट होता है।

इतिहास में एक ऐतिहासिक भ्रमण से पता चलता है कि 18वीं शताब्दी ने एक बच्चे के जीवन के मूल्य की एक गंभीर समस्या पेश की; उन्नीसवीं सदी (80 के दशक) में किशोरावस्था जैसी श्रेणी को सार्वजनिक मान्यता मिली; बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में - युवा; बीसवीं सदी के 20 के दशक में - बुढ़ापा। बीसवीं शताब्दी के मध्य में, विज्ञान दिखाई दिया: एक्मोलॉजी - अपनी पेशेवर परिपक्वता के चरण में फूल, परिपक्वता, पैटर्न और मानव विकास के तंत्र का विज्ञान, जेरोन्टोलॉजी - वृद्धावस्था का विज्ञान, और विज्ञान - वयस्क शिक्षा का विज्ञान . बीसवीं सदी में वृद्धावस्था में और इसलिए पीढ़ियों के संघर्ष में रुचि बढ़ रही है।

रूस के लिए 20वीं सदी की विशेषता क्या है? हमारे देश में विशेष रूप से ऐसा क्या है, जो पीढ़ियों के बीच संघर्ष को सुलझाने की जिम्मेदारी लेने वाले लोगों की चेतना को चिंतित और उत्तेजित करता है?

सबसे पहले, आइए हम पीढ़ियों के बीच आम समस्याओं (जैसे कि एक अंतराल जो समाज में संघर्ष की संभावना को बढ़ाता है) जो सभी देशों में हावी हैं, को अलग करें:

पीढ़ी से पीढ़ी तक सांस्कृतिक मूल्यों की निरंतरता और संचरण;

पारिवारिक मूल्यों और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लोगों (शिक्षा, स्वस्थ जीवन शैली) से परिचित होना;

विरासत द्वारा संपत्ति का हस्तांतरण;

पीढ़ियों के बीच निर्भरता और जिम्मेदारी की डिग्री;

विभिन्न पीढ़ियों के संबंध में राज्य की नीति;

समाज में परंपराओं और सामाजिक नवाचारों का अनुपात।

आधुनिक शोध से पता चलता है कि पीढ़ीगत संघर्ष के कुछ मुख्य कारक निम्नलिखित हैं:

बुजुर्गों की सामाजिक स्थिति को कम करना;

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की गति के त्वरण के परिणामस्वरूप एक औद्योगिक समाज में श्रम की प्रकृति में परिवर्तन;

युवा लोगों द्वारा पुरानी पीढ़ियों के संचित अनुभव का मूल्यह्रास;

काम से सेवानिवृत्ति की आयु तक पहुँच चुके वृद्ध लोगों को हटाने की एक अनकही राज्य नीति का प्रसार।

ये प्रवृत्तियाँ युवा पीढ़ी की दृष्टि में वृद्धावस्था के अवमूल्यन और जन चेतना में गेरोंटोफोबिक (उम्र का भय) दृष्टिकोण को मजबूत करने में योगदान करती हैं।

नर्सिंग होम - एक शांत आश्रय या शर्मनाक बुढ़ापा?

पुश्किन में सेंट सोफिया कैथेड्रल के रेक्टर ने पांच साल पहले लेनिनग्राद क्षेत्र के पोगी गांव में सोशल हाउस की स्थापना की थी। अब यह उन लोगों के लिए एक अनुकरणीय खेत और वास्तविक घर का आराम है जो अपने घटते वर्षों में यहां आने के लिए भाग्यशाली थे। सोशल हाउस बुजुर्गों के लिए आरामदायक जीवन के लिए सभी शर्तें प्रदान करता है। विशाल आरामदायक कमरे, पुस्तकालय, भोजन कक्ष। प्रत्येक बुजुर्ग मेहमान की देखभाल तीन से छह स्टाफ सदस्य करते हैं - नानी, नर्स, मनोवैज्ञानिक ...

सोशल हाउस के लिए एक बुजुर्ग रिश्तेदार को नियुक्त करना कोई सस्ता आनंद नहीं है, जीवन के एक दिन की लागत 4 हजार रूबल है। केवल बहुत धनी लोग ही बुजुर्गों की ऐसी देखभाल की अनुमति दे सकते हैं। इसके अलावा, ऐसे विकल्प हैं जब धर्मार्थ नींव रखरखाव के लिए पैसा देती है - लेकिन यह हमेशा व्यक्तिगत होता है।

“ऐसा होता है कि रिश्तेदार तीन सप्ताह या एक महीने के लिए बूढ़े लोगों को यहां लाते हैं ताकि जब बच्चे छुट्टी पर हों तो हम उनकी देखभाल कर सकें। लेकिन ऐसे मेहमान हैं जो सालों तक जीते हैं, ”फादर गेनेडी कहते हैं। “हम न केवल वृद्ध लोगों के जीवन के भौतिक पक्ष का ध्यान रखते हैं, बल्कि उन्हें मृत्यु के लिए नैतिक रूप से तैयार भी करते हैं। कई लोग जीवन से आसन्न प्रस्थान को सामान्य रूप से समझने लगे हैं, इसकी तैयारी के लिए।

होटल के बगल में भगवान की माँ के स्मोलेंस्क आइकन का चर्च है। इसमें मेहमान अपनी अंतिम यात्रा पर निकलते नजर आ रहे हैं। एक कब्रिस्तान भी है। कई लोग उन्हें पहले से अनन्त विश्राम का स्थान दिखाने के लिए कहते हैं। वे कहते हैं कि यह शांत करता है

आंगन लगभग पूरी तरह से अपनी निर्वाह खेती के साथ प्रदान किया गया है। खरगोश और पोल्ट्री यार्ड, सूअर का बच्चा, एक विशाल गौशाला - एक सम्मानजनक खेत सबसे आधुनिक तकनीकों का उपयोग करके संचालित होता है। एक मधुशाला है। खेत के पारिस्थितिक रूप से स्वच्छ उत्पादों को पोगी गांव से बहुत दूर जाना जाता है। मुख्य रूप से काकेशस, मध्य एशिया और सीआईएस गणराज्य के लोग खेत पर काम करते हैं। स्वदेशी आबादी पीना पसंद करती है। शराब यहाँ एक सामूहिक घटना है।

मठाधीश जोर देते हैं - वास्तव में, आज केवल अमीर लोग ही बुजुर्गों की देखभाल कर सकते हैं, लेकिन भविष्य में ऐसे नर्सिंग होम कई परिवारों के लिए सस्ती हो जाने चाहिए। इतना फैशनेबल न होते हुए भी...

माता-पिता के साथ रहना पक्ष-विपक्ष (आवास मुद्दा)

जब युवा जीवन के लिए एक साथी चुनते हैं, तो कम ही लोग इस तथ्य के बारे में सोचते हैं कि उनके परिवार और रिश्तेदारों की पसंद किसी प्रियजन के साथ मिलकर की जाती है। यह थोड़ी देर बाद स्पष्ट हो जाता है, जब आपको न केवल उसके साथ रहना होता है जिसे आप प्यार करते हैं, बल्कि उनके साथ भी रहते हैं, जिन्हें आप इसे हल्के में नहीं जानते हैं।

सास-बहू के विषय पर कई अलग-अलग उपाख्यान, व्यंग्य हैं। शायद हम में से कई इस तरह से इस कठिन विषय में भावनाओं की तीक्ष्णता को नरम करने और इसे समस्या की श्रेणी से हास्य में स्थानांतरित करने का प्रयास कर रहे हैं। इस तरह से इसका सामना करना आसान है, लेकिन गंभीरता से, लगभग एक तिहाई जोड़े इस तथ्य से असहमत हैं कि माँ, प्रिय के पिता के साथ मिलना मुश्किल है।

एक युवा जोड़े का रिश्ता विशेष रूप से जटिल होता है यदि वह अपने माता-पिता के क्षेत्र में रहती है। फिर, पहले से ही स्थापित परिवार के अभ्यस्त तरीके में कई बदलाव पेश किए जाते हैं, जिसमें भूमिकाओं में बदलाव, युवाओं और उनके माता-पिता के लिए जीवन के तरीके का पुनर्गठन होता है। सब कुछ ठीक होने के लिए, समय, धैर्य और बातचीत करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। लेकिन अधिक बार नहीं, यह वही है जो गायब है।

प्रियजनों के साथ संबंध बनाते समय क्या विचार करना महत्वपूर्ण है?

1. अनिवार्यता। माता-पिता का चयन नहीं किया जाता है। अपनी माँ और पिताजी के साथ रिश्ते में रहना अक्सर मुश्किल होता है, अजनबियों का उल्लेख नहीं करना। माता-पिता को केवल स्वीकार किया जा सकता है, उनके साथ संबंध बनाए, और उनका रीमेक बनाना अवास्तविक है।

2. मूल्य और विश्वास। पिता और बच्चों के बीच संघर्ष, पीढ़ीगत संघर्ष विकास की एक स्वाभाविक प्रक्रिया है। और यहां हमारी मान्यताओं के बारे में जागरूक होना और पुरानी पीढ़ी के मूल्यों का सम्मान करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह उन पर था कि हमारा पालन-पोषण हुआ।

3. सीमाएं। अराजकता और संघर्ष अक्सर होते हैं जहां क्षेत्र और जिम्मेदारियों का कोई विभाजन नहीं होता है। खासकर हमारे देश में, जहां कई पीढ़ियां एक साथ रह सकती हैं, और वयस्क बच्चे अक्सर अपने माता-पिता पर बहुत निर्भर होते हैं। एक युवा जोड़े को बहुत जल्दी बड़े होने और स्वतंत्रता प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, अपने स्वयं के इतिहास, रीति-रिवाजों का निर्माण करना चाहिए और माता-पिता के परिवार में नहीं घुलना चाहिए।

4. प्रतियोगिता। लड़के का पहला प्यार उसकी माँ है, अन्योन्याश्रय लंबे समय तक चल सकता है और फिर वह "माँ का बेटा" है। बड़ा होकर, बेटा अपनी माँ से दूर चला जाता है और अपनी चुनी हुई दूसरी महिला को अपना प्यार देता है। और फिर सभी के लिए एक बहुत कठिन दौर शुरू होता है, प्यार की वस्तु को कैसे साझा किया जाए ताकि सभी का पर्याप्त ध्यान रहे।

कई माताओं के लिए, अपने बेटे का जाना बहुत मुश्किल होता है, खासकर अगर वह अकेला है, तो वह अनावश्यक और अकेला महसूस करती है। वह नए अर्थों की तलाश करने और उसके बिना अपने जीवन का निर्माण करने के बजाय, अपने जुनून में खामियों की तलाश करना शुरू कर देता है।

ऐसी ही स्थिति तब पैदा होती है जब एक पिता अपनी बेटी को वेदी पर ले जाता है और अपने पालतू जानवर को दूसरे युवक को दे देता है। उसे यह लग सकता है कि यह चुनाव उसकी बेटी के योग्य नहीं है, कि कोई भी अपनी बेटी की देखभाल और प्यार नहीं कर सकता जैसा वह करता है।

5. आपसी समर्थन। प्रत्येक पीढ़ी, व्यक्ति, स्थिति के अपने संसाधन और नुकसान होते हैं। कोई अच्छा या बुरा नहीं है। उम्र में हमेशा अनुभव और ज्ञान, ज्ञान और कौशल होता है। युवावस्था में - उत्साह, गतिविधि, शक्ति। इन अवसरों को साझा किया जा सकता है, वे विभिन्न पीढ़ियों को एक साथ लाते हैं और समुदाय की भावना देते हैं।

6. संचार। जितने अधिक लोग एक साथ रहते हैं, संपर्क बनाना उतना ही कठिन होता है। कुछ परिवार के सदस्य अपनी पारिवारिक भूमिकाएँ खो देते हैं, सेवानिवृत्त हो जाते हैं, बंद हो जाते हैं और दूसरों के साथ बातचीत करना बंद कर देते हैं। कभी-कभी आप अपने संदेशों और विचारों को किसी और के माध्यम से प्रसारित करना शुरू कर देते हैं। इन मामलों में, बड़े परिवार के प्रत्येक सदस्य के साथ सीधा संवाद आवश्यक है।

लेकिन यह कोई रहस्य नहीं है कि कभी-कभी सब कुछ ठीक हो जाता है, सास और सास, ससुर और ससुर युवा लोगों के जीवन में बहुत महत्वपूर्ण स्थान लेते हैं और वास्तव में प्रिय लोग बन जाते हैं, और कभी-कभी अपने स्वयं के रिश्तेदारों को बदल देते हैं। अपने परिवार का निर्माण करने और अपने साथ, अपने प्रियजनों के साथ और अपने साथी के माता-पिता के साथ मधुर संबंध बनाए रखने के लिए ज्ञान और सहनशक्ति की आवश्यकता होती है। आप वास्तव में वयस्क, स्वतंत्र व्यक्ति बन सकते हैं केवल यह महसूस करके कि आदर्श माता-पिता और रिश्ते दुनिया में मौजूद नहीं हैं।

मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की समस्या

रूसी समाज के विकास की आधुनिक अवधि नागरिक-देशभक्ति शिक्षा को सक्रिय करने की आवश्यकता को महसूस करने की बढ़ती प्रक्रिया की विशेषता है। सक्रिय समाजीकरण की आयु अवधि में युवा समूहों के लिए यह समस्या सबसे अधिक प्रासंगिक है। नागरिकता और देशभक्ति के गठन को प्रभावित करने वाले कारकों में, राज्य के ऐतिहासिक अतीत के प्रति दृष्टिकोण का एक महत्वपूर्ण स्थान है।

अध्ययन से पता चला है कि ऐतिहासिक घटनाओं में से जो आधुनिक युवाओं के बीच सबसे बड़ा गर्व का कारण बनती हैं, सबसे पहले, जो रूसी सेना की सैन्य सफलताओं से जुड़ी हैं, वीरता की अभिव्यक्ति और रूस के लोगों की लड़ाई की भावना बाहर खड़ी है। सबसे महत्वपूर्ण घटना, निश्चित रूप से, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध है: 73.6% उत्तरदाताओं ने इस घटना को प्राथमिकता वाले लोगों में नामित किया है जो देश में गर्व पैदा करते हैं। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध (11.9%) में नेपोलियन सेना पर जीत के साथ-साथ अंतरिक्ष अन्वेषण (9.0%) में उपलब्धियों के साथ-साथ सबसे हड़ताली युग के साथ शहरी युवाओं को जिन मुख्य घटनाओं पर गर्व है, उनमें से हैं। रूस के इतिहास में पीटर I (4.7%) के नाम के साथ जुड़ा हुआ है, जब रूस ने दुनिया के सामने और खुद को विशाल संभावित शक्ति का प्रदर्शन किया। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि हमारे समकालीनों को ज्यादातर उन घटनाओं पर गर्व है जिनमें ताकत प्रकट हुई थी, लेकिन सृजन और सुरक्षा से जुड़ी ताकत। घटनाओं में शामिल हैं: अक्टूबर समाजवादी क्रांति, मंगोल-तातार जुए को उखाड़ फेंकना, दासत्व का उन्मूलन, पेरेस्त्रोइका, पहला विश्वविद्यालय खोलना, लेखन का निर्माण आदि।

आज के युवाओं में कौन सी घटनाएँ नकारात्मक दृष्टिकोण का कारण बनती हैं?

मुख्य नकारात्मक रूप से कथित घटनाओं में, निम्नलिखित नाम थे: पेरेस्त्रोइका (उत्तरदाताओं की कुल संख्या का 14.7%); अक्टूबर समाजवादी क्रांति (11.6%); स्टालिनवाद (10.7%)।

ये घटनाएं एक महत्वपूर्ण मोड़, विकास में संकट को जोड़ती हैं, जो आम लोगों के जीवन को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है, उनके भौतिक स्तर को कम करती है, और जीवन के सामान्य तरीके को नष्ट कर देती है। नकारात्मक रूप से मूल्यांकन की गई घटनाओं में भी शामिल हैं: यूएसएसआर का पतन, चेचन्या और अफगानिस्तान में युद्ध, दमन, दासत्व, तातार-मंगोल जुए, कम्युनिस्ट विचार, डिफ़ॉल्ट, ओप्रीचिना, रूसी-तुर्की और रूसी-जापानी युद्ध, आदि। कुल मिलाकर, सर्वेक्षण किए गए युवा शहरवासियों के लगभग 80% द्वारा इन घटनाओं का नकारात्मक मूल्यांकन किया गया था।

कुछ ऐतिहासिक घटनाओं को सकारात्मक मूल्यांकन और नकारात्मक रूप से कथित घटनाओं की संख्या में शामिल किया गया था। घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण सूचना और वैचारिक प्रभाव के चश्मे से बनता है, और यह उत्तरदाताओं की सामाजिक-आर्थिक स्थिति से भी निर्धारित होता है। नागरिक-देशभक्ति शिक्षा का आयोजन करते समय इस अंतर को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, किसी घटना की निष्पक्षता (व्यक्तिपरकता) के साथ-साथ सकारात्मक और नकारात्मक परिणामों को अधिक स्पष्ट रूप से परिभाषित करना।

और सुधार के लिए संयुक्त आकांक्षाएं जीवन भर एक वयस्क की आत्मा में रहती हैं। नैतिक मानदंडों में महारत हासिल करना किशोरावस्था का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत अधिग्रहण है। 1.5 किशोरों और वयस्कों के बीच संबंधों की समस्याएं। किशोरावस्था वह अवधि है जब एक किशोर अपने परिवार के साथ अपने संबंधों का नए तरीके से मूल्यांकन करना शुरू करता है। एक व्यक्ति के रूप में स्वयं को खोजने की इच्छा आवश्यकता उत्पन्न करती है...

उनके साथ "एक सामाजिक चरित्र का कार्य इस समाज के कामकाज के लिए किसी दिए गए समाज के भीतर मानव ऊर्जा को निर्देशित और आकार देना है। चीनी और जापानी संस्कृतियों का तुलनात्मक विश्लेषण परिचय जापान की संस्कृति एशियाई के महान सर्कल से संबंधित है संस्कृतियों, और इस पर विचार करते समय कई विशिष्टताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए। सबसे पहले, आपको इस पर विचार करने की आवश्यकता है ...

एक नियम के रूप में, अंतरजनपदीय संबंधों की व्याख्या समाज में पीढ़ियों के संबंधों के रूप में की जाती है, जो समाज के स्तर पर और सामाजिक संस्थानों में और परिवार के स्तर पर प्रकट होते हैं।

एक ऐतिहासिक भ्रमण से पता चलता है कि 18वीं शताब्दी ने एक बच्चे के जीवन के मूल्य की एक गंभीर समस्या पेश की; उन्नीसवीं सदी (80 के दशक) में किशोरावस्था जैसी श्रेणी को सार्वजनिक मान्यता मिली; बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में - युवा; बीसवीं सदी के 20 के दशक में - बुढ़ापा। बीसवीं शताब्दी के मध्य में, विज्ञान दिखाई दिया: एक्मोलॉजी - अपनी पेशेवर परिपक्वता के चरण में मानव विकास के उत्कर्ष, परिपक्वता, पैटर्न और तंत्र का विज्ञान, जेरोन्टोलॉजी - वृद्धावस्था का विज्ञान, एंड्रोगोलॉजी - वयस्क शिक्षा का विज्ञान। बीसवीं सदी में, वृद्धावस्था में रुचि बढ़ रही है, और इसलिए पीढ़ियों के संघर्ष में।

हमारे देश में क्या खास है, पीढ़ियों के बीच संघर्ष को सुलझाने की जिम्मेदारी लेने वाले लोगों की चेतना को क्या चिंता और उत्तेजित करता है?

सबसे पहले, सभी देशों में मौजूद पीढ़ियों के बीच संबंधों की सामान्य समस्याओं को उजागर करना आवश्यक है, जिससे समाज में संघर्ष बढ़ सकता है:

पीढ़ी से पीढ़ी तक सांस्कृतिक मूल्यों की निरंतरता और संचरण;

पारिवारिक और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण (शिक्षा, स्वस्थ जीवन शैली, आदि) मूल्यों का परिचय;

विरासत द्वारा संपत्ति का हस्तांतरण;

पीढ़ियों के बीच संबंधों के लिए निर्भरता और जिम्मेदारी की डिग्री;

विभिन्न पीढ़ियों के प्रति राज्य की नीति;

समाज में परंपरा और सामाजिक नवाचार का अनुपात।

आधुनिक शोध से पता चलता है कि रूस में पीढ़ीगत संघर्ष के कुछ मुख्य कारक निम्नलिखित हैं:

बुजुर्गों की सामाजिक स्थिति में कमी;

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की गति के त्वरण के परिणामस्वरूप औद्योगिक समाज में श्रम की प्रकृति में परिवर्तन;

युवा लोगों द्वारा पुरानी पीढ़ियों के संचित अनुभव का अवमूल्यन;

काम से सेवानिवृत्ति की आयु तक पहुँच चुके वृद्ध लोगों को हटाने की एक अनकही राज्य नीति का प्रसार।

ये प्रवृत्तियाँ युवा पीढ़ी की दृष्टि में वृद्धावस्था के अवमूल्यन और जन चेतना में गेरोंटोफोबिक (उम्र का भय) दृष्टिकोण को मजबूत करने में योगदान करती हैं। संघर्ष समाधान के संदर्भ में, "उम्र और पीढ़ी" की समस्या तीव्र होती जा रही है। "उम्र" और "पीढ़ी" के बीच क्या संबंध है?

"आयु" की अवधारणा एक पीढ़ी से संबंधित होने का संकेत है, लेकिन एक पीढ़ी से संबंधित होने का मतलब उम्र की समानता नहीं है। एस। आई। ओज़ेगोव द्वारा "रूसी भाषा के शब्दकोश" में, "पीढ़ी" सबसे पहले, "एक सामान्य पूर्वज के संबंध में रिश्तेदारी की समान डिग्री के रिश्तेदार", और दूसरी बात, "एक ही समय में रहने वाले लोग," "ए उम्र के करीब लोगों का समूह।" आई.एस. कोन ने अपने कार्यों में "पीढ़ी" की अवधारणा को पूरी तरह से प्रकट किया है। वह इस अवधारणा के कई अर्थों को अलग करता है:

लोग एक सामान्य पूर्वज (वंशावली पीढ़ी) के वंशज हैं;

साथियों, यानी लगभग एक ही समय में पैदा हुए लोग;

समकालीन, यानी एक ही समय में रहने वाले विभिन्न उम्र के लोग;

माता-पिता के जन्म से लेकर उनके बच्चों के जन्म तक की अवधि।

यहां से हम तय कर सकते हैं पीढ़ी के रूप में "उम्र के करीब लोगों का एक उद्देश्यपूर्ण रूप से विकसित ठोस ऐतिहासिक समुच्चय और एक ही ऐतिहासिक अवधि में गठित, विशिष्ट जनसांख्यिकीय विशेषताओं की विशेषता".

तो, पीढ़ी एक अवधारणा है जो समाज के ऐतिहासिक विकास के संबंधित और आयु संरचनाओं के विभिन्न पहलुओं को दर्शाती है।

समाजशास्त्र में पीढ़ीगत दृष्टिकोण में सामाजिक स्थिति में तीन जीवन आयामों के सह-अस्तित्व का विश्लेषण शामिल है: युवाओं की पीढ़ी, परिपक्व लोगों की पीढ़ी और बुजुर्गों की पीढ़ी। तीन अलग-अलग समय का अस्तित्व आगे बढ़ने, विकास का प्रतिनिधित्व करता है। अन्यथा, इतिहास "रुक जाएगा", आमूल-चूल परिवर्तन की संभावना गायब हो जाएगी। सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण या तो पीढ़ियों के बीच की दूरी को कम कर देता है, या कुल दूरी की ओर ले जाता है, जिससे संकट पैदा हो जाता है।

इन चरम सीमाओं से बचने के प्रयास ने दार्शनिकों और संघर्षविदों को "प्रवचन की नैतिकता" की पुष्टि करने के लिए प्रेरित किया, जो कि नैतिकता का सिद्धांत है, जिसकी सामग्री पीढ़ियों और अंतरजनपदीय प्रवचन के बीच संचार की समस्याएं हैं। यह "प्रवचन की नैतिकता" है जो विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों को संघर्ष और गिरावट की ओर नहीं, बल्कि एकता, जिम्मेदारी, सद्भाव और उत्पादक संचार की ओर ले जाती है। यह सहयोग के बारे में है, न कि केवल बड़ों की मदद करना या छोटों को पढ़ाना।

एक पीढ़ी एक अस्थायी श्रेणी है, इस संबंध में, पीढ़ी परिवर्तन एक प्रवाह है जो इतिहास से गुजरता है, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में सामाजिक जानकारी, संस्कृति और संचित अनुभव के हस्तांतरण को सुनिश्चित करता है। समय पर होने वाली प्रक्रियाओं और परिवर्तनों को रिकॉर्ड करने की आवश्यकता होने पर "आयु" शब्द का उपयोग किया जाता है। आयु प्रक्रियाओं को तीन पदों से माना जाता है:

व्यक्तिगत विकास;

सामाजिक-आयु प्रक्रियाएं और समाज की आयु संरचना;

उम्र का प्रतीकवाद।

कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि उम्र के बीच स्पष्ट अंतर करना असंभव है: सभी परिवर्तन सुचारू रूप से होते हैं, एक विशेष अवधि की विशेषताएं एक दूसरे में "बढ़ती" हैं। परंपरागत रूप से, बचपन और किशोरावस्था के बीच की सीमा को वह समय कहा जा सकता है जब कोई व्यक्ति विपरीत लिंग में सार्थक रुचि दिखाना शुरू कर देता है। किशोरावस्था कुछ ही वर्षों में किशोरावस्था में विकसित हो जाती है। विवाह को पारंपरिक रूप से किशोरावस्था और परिपक्वता के बीच एक स्पष्ट और सुपरिभाषित सीमा माना जाता है। एक व्यक्ति का जीवन, एक नियम के रूप में, दो हिस्सों में विभाजित होता है: शादी से पहले और शादी के बाद, जब किसी व्यक्ति के जीवन का पूरा तरीका और जीवन वास्तव में बदल जाता है।

मानव विकास की एक विशेष अवधि के रूप में वृद्धावस्था ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है। वृद्धावस्था की एक मौलिक रूप से नई खोज हुई है। उसे दूसरों के बीच एक समान मानव युग के रूप में माना जाने लगा, जो न केवल क्षय की प्रक्रियाओं तक सीमित था, बल्कि इसकी विशेषताओं के संदर्भ में एक स्वतंत्र और विशेष अवधि थी। आर्थर शोपेनहावर, एफ़ोरिज़्म ऑफ़ वर्ल्डली विज़डम में, प्रमुख विचारों में से एक को तैयार करता है। इसका सार युग परिधि के अस्तित्व को नकारने में निहित है, क्योंकि प्रत्येक युग जीवन के मूल में प्रवेश करता है, इसके अपने व्यावहारिक मूल्य होते हैं जो सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं को जोड़ते हैं। दार्शनिक बुढ़ापे में सकारात्मक क्षणों पर ध्यान केंद्रित करता है, जब एक व्यक्ति अधिक कुशलता से खुद को दुर्भाग्य से बचाता है, वह वर्तमान का आनंद लेने में सक्षम होता है, छोटी चीजों में भी खुशी ढूंढता है, जीवन के अनुभव के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति बस देखना सीखता है चीजें और उन्हें उस रूप में लें जो वे वास्तव में हैं, समय को संयम से संभालते हैं। बूढ़ा संतुलित, विवेकपूर्ण, बोधगम्य, यौवन के उत्साह से मुक्त होता है। आधुनिक शब्दार्थ दिशा में बुढ़ापा व्यक्तिगत जीवन के एक निश्चित चरण को दर्शाता है, जो अन्य चरणों के संबंध में समान है, और अवधि में महत्वपूर्ण है।

1962 में, जेरोन्टोलॉजिस्ट के एक संगोष्ठी ने आयु उन्नयन को मंजूरी दी, जिसे तब विदेशी वैज्ञानिकों द्वारा अपनाया गया था: 40-60 - औसत आयु; 60-75 - बुढ़ापा; 75-90 - बुढ़ापा; 90 से अधिक लंबे-लंबे हैं। उपरोक्त वर्गीकरण में, वृद्धावस्था को मानव जीवन की एक घटना के रूप में इसके अस्तित्व के दो गुणात्मक रूप से भिन्न पहलुओं द्वारा दर्शाया गया है: जैविक और सामाजिक। जैविक बुढ़ापा व्यक्तिगत विकास का एक स्वाभाविक चरण है, और सामाजिक बुढ़ापा इस युग की अंतिम अवस्था है। सामाजिक बुढ़ापा एक व्यक्ति की उम्र के कारण, खुद को आवश्यक सब कुछ प्रदान करने में असमर्थता है। नतीजतन, किसी और की निर्भरता में संक्रमण होता है। सामाजिक वृद्धावस्था की इस व्यापक समझ और परिभाषा को घरेलू और विदेशी विज्ञान दोनों में स्वीकार किया जाता है। सामाजिक वृद्धावस्था की संरचना में, औपचारिक सामाजिक वृद्धावस्था ("पासपोर्ट") को प्रतिष्ठित किया जाता है, जो किसी व्यक्ति द्वारा आधिकारिक आयु "वृद्धावस्था की सीमा" को पार करने की विशेषता है, लेकिन जीवन के स्थापित तरीके के संरक्षण के साथ और सामाजिक स्थिति।

समाज में वृद्ध व्यक्ति की स्थिति की तस्वीर, जैसा कि मानव जाति का इतिहास गवाही देता है, ऐतिहासिक रूप से नाटकीय रूप से बदल गया है: यह कुछ समय में प्रतिभा से भरा था और दूसरों में अंधकार से भरा था। यह सुकून देने वाला होगा यदि वृद्ध लोगों की स्थिति का विकास एक दिशा में - सुधार की ओर जाता है। हालाँकि, ऐसा नहीं है।

प्राचीन काल में वृद्ध लोगों की मृत्यु स्वाभाविक मृत्यु नहीं होती थी। क्योंकि उस समय, लोगों के कठिन-से-बनाए रखने वाले समुदायों में उन लोगों के लिए कोई जगह नहीं थी, जो शारीरिक कमजोरी के कारण, भोजन के उत्पादन में पूर्ण भागीदार बनना बंद कर देते थे। सभ्यता की शुरुआत में और सांस्कृतिक विकास के शुरुआती चरणों में, परिपक्व व्यक्ति केंद्रीय व्यक्ति था। वह परिवेश के पारखी थे और उनके पास लंबे जीवन का अनुभव था और इसके लिए धन्यवाद, वे आदिम समय में सम्मान की वस्तु थे। लेकिन बुढ़ापे की शुरुआत के साथ, जब ताकत और स्मृति ने उनकी सेवा करने से इनकार कर दिया, तो इस अनुभव और ज्ञान के भंडार का इस्तेमाल बंद हो गया। फिर असहाय बूढ़े को भाग्य की दया पर फेंक दिया गया, इसलिए आदिम समाज बिना बूढ़े लोगों के समाज थे। पी। होलबैक ने नोट किया कि इस तरह की प्रथा खानाबदोशों के बीच मौजूद थी: बूढ़े लोग जो खानाबदोश जनजाति का पालन नहीं कर सकते थे, उनके जीवन से वंचित थे। के। हेल्वेटियस ने शिकार पर निर्वाह करने वाली जंगली जनजातियों द्वारा बूढ़े लोगों के विनाश की ओर इशारा किया। उन्होंने पुराने आदिवासियों को मार डाला जो जानवरों के शिकार में भाग नहीं ले सकते थे। लिटिल रूस में, बूढ़े लोगों से छुटकारा पाने का रिवाज भी था। उन्हें ले जाया गया शरद ऋतुएक दूरस्थ स्थान में और एक गहरी खड्ड में उतारा। उसी समय, उन्हें बस्ट पर लगाया गया था ताकि कम करने या ढलान पर रहने पर वे टूट न जाएं। जब इस प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया गया, तो वे बुजुर्गों को एक खाली झोपड़ी में अलग-थलग करने का सहारा लेने लगे, जहाँ उनकी भूख और ठंड से मृत्यु हो गई। एक ऐसे युग में जब बुजुर्गों की हत्या की जाती थी, इसी तरह के कारणों से शिशुहत्या व्यापक थी। क्योंकि बच्चे और बूढ़े सामाजिक जीवन की परिधि पर थे। यह पूछे जाने पर कि उन्होंने बच्चों और बुजुर्गों को मारना कब बंद किया, इसका सटीक जवाब देना असंभव है। इस क्रूर प्रथा का विलुप्त होना आर्थिक प्रगति से जुड़ा है और इसलिए, यह अलग-अलग लोगों में अलग-अलग समय पर हुआ।

पुरातनता में, हमारे समय की तरह, पीढ़ीगत संघर्ष थे, मुख्य रूप से आसन्न पीढ़ियों, पिता और बच्चों के। योद्धा पिता अपने बच्चों को रास्ता नहीं देना चाहते थे जिन्होंने दीक्षा उत्तीर्ण की थी, उन्होंने हर संभव तरीके से इसका विरोध किया, क्योंकि वे अभी भी मजबूत और ऊर्जावान महसूस करते थे। दीक्षा अनुष्ठान मानवता की संस्कृति में पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच संबंधों के मनोविज्ञान के सामंजस्य के साधन के रूप में प्रकट होता है।

अमेरिकी मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानी एल जी मॉर्गन ने सभी मानवीय गतिविधियों को तीन मुख्य युगों में विभाजित किया: जंगलीपन, बर्बरता और सभ्यता। उन्होंने इस अभिधारणा की घोषणा की कि "मानव प्रगति के सभी महान युग मेल खाते हैं - कमोबेश सीधे - अस्तित्व के स्रोतों के विस्तार के युगों के साथ।" यह माना जाता है कि बुजुर्गों के जीवन के संरक्षण में योगदान देने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक आग का उपयोग था। खाना पकाने की क्षमता ने पहले व्यापक रूप से होने वाले शिशुहत्या को कम कर दिया है। बुजुर्गों की स्थिति भी बदल गई: उन्होंने महिलाओं को आग देखने में मदद की, वे आग के रखवाले थे।

अगली ऐतिहासिक घटना, जिसका बुजुर्गों के भाग्य पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा, वह थी खेती की शुरुआत। बूढ़ा अपने साथी कबीलों के भोजन की आपूर्ति रखता था और उसके गोत्र को उसकी आवश्यकता होती थी।

समय के साथ, बुजुर्ग न केवल नष्ट होना बंद कर देते हैं, बल्कि युवा पीढ़ी उनके प्रति सम्मान दिखाना शुरू कर देती है। वैज्ञानिक अनुमान लगाते हैं कि ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि सभ्यता के प्रारंभिक दौर में वृद्धावस्था तक पहुंचना बहुत दुर्लभ था। वृद्ध लोगों को व्यक्तिगत अनुभव में सबसे अमीर लोगों, परिवार के इतिहासकारों, लंबी परंपराओं के रखवाले, लोगों के शिक्षकों, जीवित और मृतकों के बीच मध्यस्थ, और समारोहों के स्वामी के रूप में सम्मानित किया जाता था। प्राचीन यूनानियों ने वृद्धावस्था को ज्ञान से जोड़ा, इसने बूढ़े व्यक्ति को समाज में एक आवश्यक व्यक्ति बना दिया, एक बुजुर्ग, उसके कार्यों में देश पर शासन करना और युवा पीढ़ी के पालन-पोषण का नेतृत्व करना शामिल था। सुकरात ने वृद्ध लोगों के साथ बातचीत की सराहना की: इन वार्तालापों से पुराने लोगों द्वारा चलाए गए जीवन पथ के बारे में सीखना संभव था, जिससे युवा अभी भी गुजर रहे थे।

मानव समाज के निर्माण की प्रक्रिया में, लिंग और आयु सिद्धांत पर आधारित पहला सामाजिक-राजनीतिक पदानुक्रम उत्पन्न हुआ। यह विभिन्न मानदंडों में प्रकट हुआ जो वृद्ध और युवा लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते थे। पूर्व के मानदंड उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा से जुड़े थे, समाज में सत्ता के पदों के साथ, जबकि बाद के मानदंड प्रस्तुत करने से जुड़े थे। पूर्वजों का एक पंथ प्रकट होता है, जो, जाहिरा तौर पर, ऐतिहासिक रूप से पहली विचारधारा है जिसने समाज में बड़ों के प्रभुत्व को मजबूत किया। यह माना जाता था कि किसी व्यक्ति की जादुई शक्ति उम्र के साथ बढ़ती जाती है और जब वह पूर्वज बन जाता है, यानी उसकी शारीरिक मृत्यु के बाद अधिकतम हो जाता है। यह माना जाता था कि इस शक्ति का उपयोग करते हुए, बुजुर्ग छोटे को अवज्ञा के लिए दंडित कर सकते हैं। राजनीतिक क्षेत्र के विकास के साथ, नेताओं की उपस्थिति के साथ, यह उनके पूर्वज थे जिन्हें महान जादुई शक्ति, नेताओं को निर्धारित किया गया था, और फिर मध्ययुगीन सम्राट समाज के पिता के रूप में कार्य करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहां तक ​​​​कि जहां पूर्वजों का पंथ इतना विकसित नहीं था, पुराने लोगों को देवताओं के करीब माना जाता था और उनके पास, जैसा कि माना जाता था, रहस्यमय शक्ति थी। वे कर्मकांड और धार्मिक ज्ञान के रखवाले थे, जो काफी हद तक उनके अधिकार को निर्धारित करते थे। पुराने लोगों ने उन उदाहरणों को भी याद किया जो न्यायिक अभ्यास में उपयोग किए जाते थे। उन्होंने अपने ज्ञान को साझा नहीं किया, बल्कि इसे अपने पास रखा, जिसने वृद्ध लोगों को महत्वपूर्ण सामाजिक सूचनाओं के एकाधिकार मालिकों में बदल दिया। इससे समाज में उनका उच्च स्थान मजबूत हुआ। तथाकथित शास्त्रीय पुरातनता (वृद्धावस्था की विजय - प्राचीन नर्क और प्राचीन रोम में) के युग में पुराने लोगों का सबसे बड़ा प्रभाव है। यहां, लंबे समय तक, गैरोंटोक्रेसी की स्थापना की गई थी, इसकी अभिव्यक्ति राज्य के शासी निकायों में पदों पर रहने के लिए आवश्यक आयु योग्यता थी। प्लेटो और अरस्तू ने कहा कि वृद्ध लोगों को शासन करना चाहिए।

लेकिन बुजुर्गों की ताकत और उनके प्रति सम्मान का मतलब सभी बुजुर्गों के लिए चिंता दिखाना नहीं था। एक वर्ग गुलाम-मालिक समाज, अपने स्वभाव से, सभी पुराने लोगों के संबंध में सच्चा मानवतावाद नहीं दिखा सका। रोमन दास जो बुढ़ापे तक जीने में कामयाब रहे, वे भुखमरी के कारण थे, जिन्हें समाज के इन बहिष्कृत लोगों ने तिबर के द्वीपों में से एक पर धोखा दिया था। आज़ाद नागरिक भी बुढ़ापे में समाज से बहुत कम मदद पर भरोसा कर सकते थे।

ऐतिहासिक विकास के क्रम में, एक वृद्ध व्यक्ति की एक रूढ़िवादी छवि बन गई है। वृद्धावस्था की अवधारणा का सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और जैविक पहलुओं में विस्तार हुआ है। उम्र के प्रति सम्मान, जो अभी भी 19वीं शताब्दी में नियम था, गायब हो रहा है, वृद्ध लोगों के प्रति उदासीनता या यहां तक ​​कि एक निश्चित प्रकार की शत्रुता का मार्ग प्रशस्त कर रहा है। समाज उन्हें सम्मान से वंचित करता है। हमारा समाज वृद्धावस्था को जीवन की छूट वाली अवधि बनाता है। एक राय है कि बुजुर्ग बेकार उपभोक्ता हैं, कि उनके अस्तित्व से वे आधुनिक सभ्यता के विकास के मूल सिद्धांत का खंडन करते हैं, जहां सब कुछ लाभ की खोज के अधीन है।

ऐतिहासिक सामग्री के विश्लेषण से पता चलता है कि पीढ़ियों का उत्तराधिकार हमेशा एक आरोही रेखा का अनुसरण नहीं करता था। पारंपरिक रूसी समुदाय में पीढ़ियों के बीच संबंधों के सामंजस्य के बारे में अच्छी तरह से स्थापित राय के विपरीत, उनके संबंधों को काफी मजबूत तनाव की विशेषता थी, और कभी-कभी खुले संघर्ष में बदल जाते थे। यह विशेष रूप से छुट्टियों के दौरान स्पष्ट था। क्रिसमस के समय, उदाहरण के लिए, युवा लोग अक्सर वयस्कों पर हमला करते थे, और उनकी आक्रामकता क्रूरता की प्रकृति में थी। गांव के युवाओं का सबसे पसंदीदा मजाक यह माना जाना चाहिए कि सभी प्रकार के गांव के कचरे, जलाऊ लकड़ी, लॉग, हल आदि के साथ झोपड़ियों के दरवाजे और दरवाजे बंद कर दिए जाते हैं। इस धंधे को पूरी भीड़ से खंगालते हुए शरारती लोगों ने झोंपड़ियों से बाहर पानी भर दिया ताकि सुबह मालिकों ने खुद को कैद में पाया।

पूरे रूसी समाज के स्तर पर बड़ों से छोटे तक सामाजिक जानकारी के प्रसारण के लिए प्राकृतिक तंत्र का विघटन, जिसमें छोटे ने बड़ों की इच्छा को नजरअंदाज कर दिया, इस अवधि के सबसे बड़े लेखकों द्वारा स्पष्ट रूप से दर्ज किया गया था। FM Dostoevsky समाज में पीढ़ियों के बीच सामंजस्य की कमी को नोट करता है, जिसमें बड़ों को छोटों पर हावी होना चाहिए। इतिहास शासक वर्ग से संबंधित वृद्ध और युवा के बीच सत्ता संघर्ष की समस्या के अस्तित्व की गवाही देता है। पुराने के पास अनुभव, ज्ञान, स्मृति थी, जबकि युवाओं के पास ताकत, स्वास्थ्य और अच्छी अनुकूली क्षमताएं थीं। पारंपरिक समाजों में, प्रत्येक व्यक्ति का स्थान जन्म के क्षण से निर्धारित होता था, साथ ही पीढ़ियों के अंतर्संबंध और अनुभव के हस्तांतरण के तरीके भी निर्धारित और अपरिवर्तित होते थे।

एक आधुनिक गतिशील समाज में एक अलग तस्वीर देखी जाती है, जो प्रत्येक नई पीढ़ी के सामने लगातार नई समस्याओं और आत्म-पुष्टि के कार्यों और इसके विकास के लिए रास्तों के चुनाव को प्रस्तुत करती है। ऐसे समाज में पिछली पीढ़ियों का अनुभव वर्तमान और भविष्य की चुनौतियों का पूरी तरह से सामना नहीं कर सकता है। अनुभव के संचरण का तंत्र बदल जाता है, जिसके परिणामस्वरूप प्रत्येक पीढ़ी की "छवि" बनती है।

रूस की शास्त्रीय संस्कृति में, पीढ़ीगत परिवर्तन की समस्या, पिता और बच्चों की समस्या दोनों पर एक अभिशाप थी, जो कि पैरीसाइड तक पहुँचती थी, जैसा कि एफ.एम.दोस्तोवस्की के उपन्यासों में है।

पीढ़ियों के बीच के संघर्ष को धर्म द्वारा दूर किया जाता है, विशेष रूप से - ईसाई धर्म, जो इस समझ से शुरू होता है कि मसीह पिता की आज्ञाओं को पूरा करने के लिए आया था। "मैं पिता के खिलाफ नहीं हूं, मैं भविष्यवक्ताओं के कानूनों को बहाल करने आया हूं ..." ईसाई संस्कृति में, पीढ़ियों का उत्तराधिकार होता है, जिनमें से प्रत्येक एक नया बनाते हुए, पुराने को ध्यान में रखता है। FM Dostoevsky ने लिखा है कि केवल भगवान में विश्वास ही रूस के लिए सभी मुसीबतों से सुरक्षा बन सकता है।

1920 के दशक में रूस में पीढ़ियों के बीच संघर्ष विशेष रूप से तीव्र था। युवा पीढ़ी अतीत के मूल्य आदर्शों को खारिज करती है और दुनिया की अपनी तस्वीर के साथ उनका विरोध करती है।

इस प्रकार, विभिन्न ऐतिहासिक कालों में, वृद्धावस्था के प्रति दृष्टिकोण समान नहीं था। यह कानूनी सिद्धांत की विभिन्न भूमिका, लोकतंत्र की संस्थाओं के विकास की विभिन्न डिग्री, सांस्कृतिक परंपराओं की विशिष्टता के कारण है। बूढ़ा आदमी एक ही समय में एक अमानवीय, और एक अतिमानव, और एक मूर्ति, और एक अनावश्यक घिसी-पिटी चीज है। सार्वजनिक चेतना में, वृद्ध लोगों को या तो संतों की भूमिका के लिए ऊंचा किया जाता था, या निर्धन, गरीब, बेकार के साथ विलय कर दिया जाता था।

अंतर-पीढ़ीगत संबंधों पर दो मूलभूत दृष्टिकोण हैं:

आधुनिक समाज में, पीढ़ियों के बीच एक बड़ा अंतर है और यह अंतर बढ़ रहा है;

अंतरपीढ़ीगत मतभेदों के विकास का विचार भ्रामक है। इस संबंध में कुछ भी नया नहीं हुआ है।

विकास के सभी चरणों में किसी भी समाज के लिए, "पिता और बच्चों" का तथाकथित अंतर्विरोध विशेषता है। इसे शाश्वत संघर्षों के लिए सुरक्षित रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। आधुनिक संस्कृति में, नवाचारों की एक स्पष्ट परत होती है जो सांस्कृतिक परंपरा को लगातार तोड़ती और पुनर्निर्माण करती है, जिससे व्यक्ति के समाजीकरण और जीवन की बदलती परिस्थितियों और आवश्यकताओं के अनुकूलन की प्रक्रिया जटिल हो जाती है। सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता की जटिलता परंपराओं और मानदंडों के टूटने के साथ है। और यह समस्या जैविक नहीं, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक है। यह निरंतरता के तरीकों और प्रकारों को बदलने, निरंतरता की अस्वीकृति, परंपराओं के विनाश और इसलिए संस्कृति के संभावित विनाश की समस्या है। परम्पराओं के सहारे ही संस्कृति का विकास हो सकता है। निरंतरता के प्रकारों में परिवर्तन, परंपरा के प्रति दृष्टिकोण किसी के अपने इतिहास के खंडन से बिल्कुल भी जुड़ा नहीं है, यह नए आदर्शों के विकास और जीवन के पर्याप्त साधनों की खोज को मानता है। आयु के विचार और आयु के प्रति दृष्टिकोण का राज्य के संपूर्ण सामाजिक जीवन और प्रत्येक परिवार के जीवन पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

किशोरावस्था और प्रारंभिक किशोरावस्था की मुख्य विशेषताओं में से एक महत्वपूर्ण व्यक्तियों का परिवर्तन और वयस्कों के साथ संबंधों का पुनर्गठन है।

संक्रमणकालीन युग की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों में से एक माता-पिता, शिक्षकों, बड़ों के नियंत्रण और संरक्षकता से मुक्त होने की आवश्यकता है, साथ ही साथ उनके द्वारा स्थापित नियमों और प्रक्रियाओं से भी।

किशोरावस्था का मनोविज्ञान "पिता और बच्चों", निरंतरता और पीढ़ियों के बीच संघर्ष की समस्या से निकटता से संबंधित है। एक मायने में यह समस्या शाश्वत है।

हालाँकि, "पीढ़ी" शब्द अस्पष्ट है। का मतलब है:

1. पीढ़ी, एक सामान्य पूर्वज से उत्पत्ति की श्रृंखला में एक कड़ी;

2. एक आयु-सजातीय समूह, साथियों का एक समूह जो एक ही समय में पैदा हुए थे और जनसंख्या का एक निश्चित स्तर बनाते हैं;

3. एक सशर्त अवधि जिसके दौरान यह पीढ़ी रहती है और सक्रिय रूप से कार्य करती है;

4. समकालीन लोग, कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों में बने, कुछ महत्वपूर्ण घटनाओं के प्रभाव में और एक सामान्य ऐतिहासिक भाग्य और अनुभवों से एकजुट।

सामान्य शब्दों में, हम कह सकते हैं कि ऐतिहासिक विकास की दर जितनी अधिक होगी, प्रति इकाई समय में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन किए जाएंगे, पीढ़ियों के बीच अंतर उतना ही अधिक ध्यान देने योग्य होगा। इसलिए, निरंतरता के तंत्र, बड़ों से छोटे में संस्कृति का हस्तांतरण, अधिक जटिल है, और इस प्रकार युवाओं का अपनी सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के प्रति चयनात्मक रवैया है।

पीढ़ियों के बीच संबंध कभी भी और कहीं भी बिल्कुल समान, सममित नहीं हो सकते। बड़ों ने छोटों को पढ़ाते और शिक्षित करते हैं, उन्हें अतीत से विरासत में मिली संस्कृति से परिचित कराते हैं और फिर उन्हें यह विरासत सौंपते हैं।

तकनीकी और सामाजिक विकास का त्वरण पिछली पीढ़ियों के अनुभव पर निर्भरता को अपर्याप्त बनाता है। एक विन्यास संस्कृति गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को अतीत से वर्तमान में स्थानांतरित कर देती है। वह बड़ों पर उतना ध्यान नहीं देती जितना कि समकालीनों पर, उम्र और अनुभव में समान। पालन-पोषण में, माता-पिता का प्रभाव संतुलित होता है और साथियों आदि के प्रभाव से अधिक होता है। यह परिवार की संरचना में बदलाव के साथ मेल खाता है, एक "बड़े परिवार" से एक एकल परिवार में बदल जाता है, जिसमें एक विवाहित जोड़ा और उसका परिवार होता है। संतान। इसलिए - युवा समूहों का बढ़ता महत्व, एक विशेष युवा उपसंस्कृति का उदय और सभी प्रकार के अंतरजनपदीय संघर्ष।

आजकल, विकास की गति इतनी तेज हो गई है कि पिछला अनुभव न केवल अपर्याप्त है, बल्कि अक्सर हानिकारक भी है, जो नई, अभूतपूर्व परिस्थितियों के लिए साहसिक और प्रगतिशील दृष्टिकोणों में हस्तक्षेप करता है।

पहले, एक बूढ़ा आदमी एक जवान आदमी से कह सकता था: "तुम्हें मेरी बात माननी चाहिए, क्योंकि मैं छोटा था, और तुम बूढ़े नहीं थे, इसलिए मैं सब कुछ तुमसे बेहतर जानता हूं।" आज वह जवाब में सुन सकता है: "लेकिन आप उन परिस्थितियों में कभी छोटे नहीं थे जिनमें हमें रहना है, इसलिए आपका अनुभव हमारे लिए बेकार है।" इस प्रकार मीड संयुक्त राज्य अमेरिका में युवा "प्रतिसंस्कृति" और छात्र अशांति दोनों की व्याख्या करता है।

जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में पीढ़ियों की समानता और निरंतरता की मात्रा समान नहीं होती है। उपभोक्ता अभिविन्यास के क्षेत्र में, अवकाश, कलात्मक स्वाद, यौन नैतिकता, माता-पिता और बच्चों के बीच विसंगतियां, सामान्य रूप से बड़े और छोटे, एक नियम के रूप में, मुख्य सामाजिक मूल्यों की तुलना में बहुत अधिक हैं। युवा हमेशा अपने बड़ों से अलग होना चाहते हैं, और ऐसा करने का सबसे आसान तरीका बाहरी सामान है। युवा फैशन और शब्दजाल के कार्यों में से एक, अक्सर रूढ़िवादी पिताओं को झटका देता है। उनकी मदद से, किशोर और युवा पुरुष "अपने" को "अजनबियों" से अलग करते हैं। उदाहरण के लिए, संगीत के शौक के क्षेत्र में, पहले से ही 15-17-वर्ष के बच्चों और 20-23-वर्ष के बच्चों के बीच बड़े अंतर हैं; वे विभिन्न संगीत द्वारा निर्देशित होते हैं, और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में, उनके स्वाद मेल खा सकते हैं।

आधुनिक किशोरों को, बिना कारण के नहीं, इस तथ्य के लिए फटकार लगाई जाती है कि उनका भावनात्मक ढीलापन कभी-कभी नैतिक कामुकता में विकसित हो जाता है।

बच्चों के पालन-पोषण की शैली, उसके लक्ष्यों, विधियों, उपलब्धियों और असफलताओं को लोगों, समाज के समग्र जीवन और संस्कृति के बाहर नहीं समझा जा सकता है। यहां सब कुछ स्वतंत्र विवेक पर निर्भर नहीं है।

समाजीकरण के कारकों में, सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली माता-पिता का परिवार समाज की प्राथमिक इकाई के रूप में था, जिसका प्रभाव सबसे पहले बच्चा अनुभव करता है, जब वह सबसे अधिक संवेदनशील होता है। परिवार की स्थिति सहित सामाजिक स्थितिव्यवसाय, भौतिक स्तर और माता-पिता की शिक्षा का स्तर काफी हद तक बच्चे के जीवन पथ को पूर्व निर्धारित करते हैं। माता-पिता द्वारा दी गई सचेत, उद्देश्यपूर्ण परवरिश के अलावा, पूरे परिवार का माहौल बच्चे को प्रभावित करता है, और इस प्रभाव का प्रभाव उम्र के साथ जमा होता है, व्यक्तित्व की संरचना में अपवर्तित होता है।

माता-पिता के शैक्षिक स्तर के अलावा, परिवार की संरचना और उसके सदस्यों के बीच संबंधों की प्रकृति किशोरों और युवाओं के भाग्य को बहुत प्रभावित करती है। तथाकथित कठिन किशोरों के भारी बहुमत के लिए प्रतिकूल पारिवारिक परिस्थितियां विशिष्ट हैं।

किशोरों के व्यक्तित्व पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव माता-पिता के साथ उनके संबंधों की शैली द्वारा डाला जाता है, जो आंशिक रूप से उनकी सामाजिक स्थिति के कारण होता है।

कई अपेक्षाकृत स्वायत्त मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं जिनके द्वारा माता-पिता अपने बच्चों को प्रभावित करते हैं।

पहला, सुदृढीकरण: व्यवहार को प्रोत्साहित करके जिसे वयस्क सही मानते हैं, और स्थापित नियमों के उल्लंघन को दंडित करके, माता-पिता बच्चे के दिमाग में मानदंडों की एक निश्चित प्रणाली का परिचय देते हैं, जिसका पालन धीरे-धीरे एक आदत और बच्चे की आंतरिक आवश्यकता बन जाती है।

दूसरे, पहचान: बच्चा अपने माता-पिता की नकल करता है, उनके उदाहरण पर ध्यान केंद्रित करता है, उनके जैसा बनने की कोशिश करता है।

तीसरा, समझ: बच्चे की आंतरिक दुनिया को जानने और उसकी समस्याओं के प्रति संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया करने से, माता-पिता उसके आत्म-जागरूकता और संचार गुणों का निर्माण करते हैं।

पारिवारिक समाजीकरण माता-पिता के साथ बच्चे की सीधी "जोड़ी" बातचीत तक सीमित नहीं है। इसलिए, पहचान के प्रभाव को प्रति-भूमिका पूरकता द्वारा निष्प्रभावी किया जा सकता है: उदाहरण के लिए, ऐसे परिवार में जहां माता-पिता दोनों हाउसकीपिंग में बहुत अच्छे हैं, बच्चा इन क्षमताओं को विकसित नहीं कर सकता है, क्योंकि, हालांकि उसकी आंखों के सामने एक अच्छा मॉडल है, परिवार को इन गुणों की आवश्यकता नहीं है, इसके विपरीत, जिस परिवार में माँ का प्रबंधन गलत है, सबसे बड़ी बेटी इस भूमिका को निभा सकती है। मनोवैज्ञानिक प्रतिकार का तंत्र कम महत्वपूर्ण नहीं है: एक युवा जिसकी स्वतंत्रता गंभीर रूप से सीमित है, वह स्वतंत्रता के लिए एक बढ़ी हुई लालसा विकसित कर सकता है, और जिसे सब कुछ करने की अनुमति है वह स्वतंत्र रूप से बड़ा हो सकता है।

साथ ही, पीढ़ियों के बीच पारिवारिक संबंधों का सामाजिक स्वर और परिवार में प्रचलित नियंत्रण और अनुशासन का प्रकार बहुत महत्वपूर्ण है।

हाई स्कूल के छात्रों और उनके माता-पिता के बीच सबसे अच्छे संबंध आमतौर पर तब विकसित होते हैं जब माता-पिता एक लोकतांत्रिक पालन-पोषण शैली का पालन करते हैं। यह शैली स्वतंत्रता, गतिविधि, पहल और सामाजिक जिम्मेदारी की शिक्षा के लिए सबसे अनुकूल है।

अत्यधिक प्रकार के संबंध, चाहे वे अधिनायकवाद या उदार अनुज्ञेयता की दिशा में जाते हों, खराब परिणाम देते हैं। अधिनायकवादी शैली बच्चों में माता-पिता से अलगाव, परिवार में तुच्छता और अनिच्छा की भावना का कारण बनती है। माता-पिता की मांगें, यदि वे अनुचित लगती हैं, तो या तो विरोध और आक्रामकता, या आदतन उदासीनता और निष्क्रियता का कारण बनती हैं। अनुमेयता के प्रति पूर्वाग्रह किशोर को यह महसूस कराता है कि उसके माता-पिता को परवाह नहीं है। इसके अलावा, निष्क्रिय, उदासीन माता-पिता की नकल और पहचान नहीं की जा सकती है, और अन्य प्रभाव - स्कूल, सहकर्मी, मीडिया - अक्सर इस अंतर को भरने में विफल होते हैं, जिससे बच्चे को एक जटिल और बदलती दुनिया में उचित मार्गदर्शन और अभिविन्यास के बिना छोड़ दिया जाता है। माता-पिता के सिद्धांत का कमजोर होना कमजोर "I" वाले व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है।

संक्रमणकालीन आयु माता-पिता से बच्चे की मुक्ति की अवधि है। यह प्रक्रिया जटिल और बहुआयामी है। मुक्ति भावनात्मक हो सकती है, यह दर्शाती है कि अन्य लोगों के साथ जुड़ाव की तुलना में एक युवा व्यक्ति के लिए माता-पिता के साथ भावनात्मक संपर्क कितना महत्वपूर्ण है, व्यवहारिक, यह प्रकट होता है कि माता-पिता एक बेटे या बेटी के व्यवहार को कितनी सख्ती से नियंत्रित करते हैं, या आदर्श, यह दिखाते हुए कि एक जवान आदमी है या नहीं उन्हीं मानदंडों और मूल्यों द्वारा निर्देशित जो उसके माता-पिता, या कुछ अन्य।

स्वतंत्रता की वृद्धि माता-पिता के अधिकार के कार्यों को सीमित करती है। पुराने ग्रेड से, व्यवहारिक स्वायत्तता पहले से ही काफी अधिक है: एक वरिष्ठ छात्र स्वतंत्र रूप से अपना समय आवंटित करता है, दोस्तों को चुनता है, अवकाश के तरीके इत्यादि। कम या ज्यादा सत्तावादी आदेश वाले परिवारों में, यह स्वायत्तता कभी-कभी तेज संघर्ष का कारण बनती है।

अपने अधिकारों का विस्तार करने की मांग करते हुए, हाई स्कूल के छात्र अक्सर अपने माता-पिता से भौतिक सहित अत्यधिक मांग करते हैं।

किशोरावस्था में माता-पिता के साथ पहचान की डिग्री बचपन की तुलना में कम होती है। बेशक, हाई स्कूल के छात्र के लिए अच्छे माता-पिता व्यवहार का एक महत्वपूर्ण मानक बने रहते हैं।

हालाँकि, माता-पिता के उदाहरण को अब बचपन की तरह बिल्कुल और बिना सोचे समझे नहीं माना जाता है। हाई स्कूल के छात्र के पास उसके माता-पिता के अलावा अन्य अधिकार होते हैं। बच्चा जितना बड़ा होता है, उतनी ही अधिक संभावना है कि वह न केवल अपने आस-पास के वातावरण से, बल्कि लोगों के व्यापक दायरे से भी आदर्शों को ग्रहण करता है।

मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में, किशोरों पर माता-पिता और साथियों के तुलनात्मक प्रभाव को मापने के सवाल पर व्यापक रूप से बहस होती है। हालाँकि, इसका एक भी उत्तर नहीं हो सकता है। सामान्य पैटर्न यह है कि वयस्कों के साथ एक किशोर का संबंध जितना खराब होगा, वह उतनी ही बार साथियों के साथ संवाद करेगा, साथियों पर उसकी निर्भरता उतनी ही अधिक होगी और यह संचार वयस्कों से उतना ही अधिक स्वायत्त होगा।

लेकिन माता-पिता और साथियों का प्रभाव हमेशा विपरीत नहीं होता है, अक्सर वे पूरक होते हैं।

अपने माता-पिता और साथियों के लड़कों और लड़कियों के लिए "महत्व" गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में मौलिक रूप से भिन्न है। माता-पिता से सहकर्मी अभिविन्यास में सबसे बड़ी स्वायत्तता अवकाश, मनोरंजन, मुफ्त संचार, उपभोक्ता अभिविन्यास के क्षेत्र में देखी जाती है।

सबसे बढ़कर, हाई स्कूल के छात्र माता-पिता को मित्र और सलाहकार के रूप में देखना चाहेंगे। स्वतंत्रता के लिए उनकी सभी लालसाओं के लिए, युवा पुरुषों और महिलाओं को जीवन के अनुभव और अपने बड़ों की मदद की सख्त जरूरत है। वे अपने साथियों के साथ कई परेशान करने वाली समस्याओं पर चर्चा नहीं कर सकते, क्योंकि आत्मसम्मान हस्तक्षेप करता है।

हालांकि, हाई स्कूल के छात्रों के अपने माता-पिता के साथ संबंध अक्सर संघर्षों के बोझ तले दब जाते हैं और उनकी आपसी समझ वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देती है।

"मैं पहले से ही 17 साल का हूं, और मैंने और मेरी मां ने कभी भी दिल से बात नहीं की है। मैं वह सब कुछ भी बता देता जो मुझे चिंतित करता है किसी अन्य महिला को।"

युवा दोस्ती के अध्ययन में, यह विशेष रूप से दर्ज किया गया था कि 7 वीं से 10 वीं कक्षा के स्कूली बच्चे अपने माता-पिता की समझ के स्तर, संचार में आसानी और उनके साथ अपनी खुद की स्पष्टता का आकलन कैसे करते हैं। यह पता चला कि इन सभी संकेतकों में, माता-पिता दोस्तों से नीच हैं - उत्तरदाताओं के साथियों और माता-पिता के साथ मनोवैज्ञानिक निकटता की डिग्री 7 से 9 ग्रेड तक तेजी से घट जाती है।

इसका कारण मुख्य रूप से वयस्कों, माता-पिता के मनोविज्ञान में निहित है जो एक किशोर और एक युवा व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में बदलाव को नोटिस नहीं करना चाहते हैं।

छिपे हुए व्यक्ति को तभी समझना संभव है जब हम उसका सम्मान करें, उसे एक तरह की स्वायत्त वास्तविकता के रूप में स्वीकार करें। अपने माता-पिता के खिलाफ युवा पुरुषों और महिलाओं की सबसे आम (और पूरी तरह से निष्पक्ष!) शिकायत है: "वे मेरी बात नहीं सुनते!" जल्दबाजी, असमर्थता, सुनने की अनिच्छा, समझने की एक जटिल युवा दुनिया में क्या हो रहा है, एक बेटे या बेटी की आंखों के माध्यम से समस्या को देखने की कोशिश करें, अपने जीवन के अनुभव की अचूकता में आत्मविश्वास को कम करें - यह सबसे पहले बनाता है माता-पिता और बढ़ते बच्चों के बीच एक मनोवैज्ञानिक बाधा।

एक अन्य अध्ययन में, हाई स्कूल के छात्रों के साथ उनके माता-पिता के संबंधों का अध्ययन हाई स्कूल के छात्रों की ओर से संचार के विश्वास, संचार की सूचना सामग्री, बच्चों द्वारा अपने माता-पिता के मामलों और जीवन पर दिखाए गए ध्यान के संदर्भ में किया गया था। और हाई स्कूल के छात्रों के लिए माता-पिता की राय का अधिकार। 140 मास्को परिवारों का साक्षात्कार लिया गया, और बच्चों और माता-पिता का अलग-अलग साक्षात्कार किया गया। यह पता चला कि हाई स्कूल के छात्र, लिंग की परवाह किए बिना, अपने पिता की तुलना में अपनी माँ के साथ अधिक स्पष्ट होते हैं, अधिक बार सलाह के लिए उसकी ओर रुख करते हैं और उसके प्रति अधिक सहानुभूति रखते हैं। जब राजनीति और खेल आयोजनों की बात आती है तो पिता को "सूचना क्षेत्र" में ही बढ़त मिलती है।

बच्चों और माता-पिता के हितों की तीव्र रूप से व्यक्त विषमता भी हड़ताली है: माता-पिता बच्चों के जीवन के सभी पहलुओं पर ध्यान देते हैं, जबकि बच्चे अपने माता-पिता के जीवन और कार्य में बहुत कम रुचि रखते हैं। यह विशेष रूप से पिता के साथ संचार में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: बच्चे शायद ही कभी उनसे आधिकारिक मामलों, बचपन और किशोरावस्था के वर्षों आदि के बारे में पूछते हैं।

बच्चों और माता-पिता के बीच संबंध विषम और असमान हैं। कई माता-पिता, जो अपने बच्चों को प्रबंधित करने के आदी हैं, दर्द से अपनी शक्ति के कमजोर होने का अनुभव करते हैं। इसके अलावा, कुछ सांस्कृतिक प्रतिबंध लागू होते हैं। उदाहरण के लिए, हमारे देश में अन्य आयु समूहों के प्रतिनिधियों के साथ यौन समस्याओं पर चर्चा करने की प्रथा नहीं है, यह केवल साथियों के साथ किया जाता है। नतीजतन, किशोरों के अंतरंग अनुभवों का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र माता-पिता के साथ संचार से "वापस ले लिया" है। शादी के लिए आवेदन करने वाले युवा मस्कोवाइट्स के 402 जोड़ों के एक सर्वेक्षण में, 85% दुल्हनों और 80% दूल्हों ने कहा कि उन्होंने कभी भी अपने पिता के साथ शादी और पारिवारिक समस्याओं पर चर्चा नहीं की (क्रमशः 35 प्रतिशत और 63 प्रतिशत, माताओं के साथ)। किशोरावस्था और प्रारंभिक किशोरावस्था के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण विषय - "यौवन के चरण" और "अंतरंग संबंध" - माता-पिता के साथ बातचीत में अंतिम स्थान पर हैं।

लेकिन अगर इस बारे में बात करना असंभव है कि आपको सबसे ज्यादा क्या चिंता है, तो संचार अनिवार्य रूप से एक औपचारिक, नियमित चरित्र लेता है। दोनों पक्षों को लगता है कि उनके बीच जो अवरोध पैदा हो गया है, वह इससे पीड़ित है, लेकिन कुछ नहीं कर सकता। बच्चों के जीवन के व्यवहार, अकादमिक प्रदर्शन और अन्य औपचारिक भूमिका निभाने (हालांकि, निश्चित रूप से, महत्वपूर्ण) पहलुओं पर जितने अधिक माता-पिता "दबाते हैं", उनके रिश्ते उतने ही शुष्क और अधिक विनियमित होते जाते हैं।

युवा पुरुष अपनी उम्र से संबंधित अहंकार के कारण अपने माता-पिता के प्रति असावधान होते हैं। अपने आप में लीन, वे अपने माता-पिता को केवल कुछ निश्चित और कभी-कभी सबसे आकर्षक हाइपोस्टेसिस में नहीं देखते हैं, जिसे केवल नई जानकारी से तोड़ा जा सकता है जो किसी अप्रत्याशित पक्ष से "पूर्वज" की परिचित छवि को उजागर करता है। और माता-पिता बड़े बच्चों से गर्मजोशी और समझ की अपेक्षा करते हैं और साथ ही वे अपनी मानवीय कमजोरियों का पता लगाने से भी डरते हैं, जिन्हें बच्चे लंबे समय से जानते हैं।

माता-पिता की प्यारी आत्माओं में यह भ्रम होता है कि बड़े बच्चों को बचपन में उसी गुण की आवश्यकता होती है जैसे बचपन में। लेकिन यह रवैया निरंतर संघर्षों का स्रोत है। और यहाँ यह पिता के लिए विशेष रूप से कठिन है। पीढ़ीगत संघर्ष को पिता और पुत्र के बीच टकराव के रूप में आकस्मिक रूप से तैयार नहीं किया गया था। ओडिपस परिसर के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत को छुए बिना, इस तरह के संघर्षों की व्यापकता को एक तरफ, सामाजिक कारणों से समझाया जा सकता है (पितृ सत्ता से मुक्ति, अपने जीवन पथ को चुनने के अधिकार के लिए बेटे का संघर्ष), और, दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक (कठोरता और समझौता) द्वारा।

आज पितृत्व की भूमिका विशेष रूप से कठिन और समस्याग्रस्त हो गई है। कई परिवारों में, पिता पूरी तरह से अनुपस्थित होते हैं; बच्चों पर उनका प्रभाव अधिकांश भाग में माताओं की तुलना में कम होता है। ऊफ़ा स्कूली बच्चों के अनुसार वी.डी. इस प्रश्न का उत्तर देना: "आप अपने रहस्य किसके साथ साझा करते हैं?" - पांचवीं कक्षा से शुरू होने वाले बच्चे अपने दोस्तों को पहले रखते हैं, फिर मां, दादी और पिता आखिरी। कुछ परिवारों में, पिता और बच्चों के बीच संचार का एकमात्र रूप एक साथ टेलीविजन देखना है, जिसके बाद परिवार चुपचाप सो जाता है। पिता के साथ मनोवैज्ञानिक निकटता भी अपेक्षाकृत दुर्लभ है।

पिता की भावनाओं और पिता की भूमिका के लिए स्वयं एक निश्चित परवरिश और प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। पुराने पितृसत्तात्मक समाज में, जिन मानदंडों पर हम अभी भी अनजाने में खुद को उन्मुख करते हैं, पितृत्व के बारे में जानने की कोई आवश्यकता नहीं थी। समाज में एक मजबूत और सफल आदमी बनो, और बाकी सब कुछ - एक आरामदायक घर, दूसरों के लिए सम्मान, एक आज्ञाकारी पत्नी और बच्चे - स्वचालित रूप से प्रकट होंगे। बच्चों के साथ छेड़खानी करना और "वील कोमलता" पैदा करना एक आदमी का व्यवसाय नहीं है। यह प्रमुख रवैया था, और हालांकि कई पुरुषों ने इस दुनिया में असहज महसूस किया और भावनात्मक गर्मजोशी और अंतरंगता की कमी थी, इसे एक सामाजिक समस्या के रूप में नहीं माना गया था।

एक स्रोत:
पीढ़ियों के बीच संबंध
किशोरावस्था और प्रारंभिक किशोरावस्था की मुख्य विशेषताओं में से एक महत्वपूर्ण व्यक्तियों का परिवर्तन और वयस्कों के साथ संबंधों का पुनर्गठन है। किशोरावस्था की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों में से एक
http://psyera.ru/4248/vzaimootnoshenie-pokoleniy

समय में पीढ़ियों के बीच संबंधों की गतिशीलता में "पिता और बच्चे" की समस्या

समय में पीढ़ियों के बीच संबंधों की गतिशीलता में "पिता और बच्चे" की समस्या

विषय:समय के साथ अंतरजनपदीय संबंधों की गतिशीलता में "पिता और पुत्र" की समस्या।

सामाजिक अनुसंधान कार्यक्रम

सर्वे के मुताबिक, 99% किशोरों को अपने माता-पिता के साथ झगड़ा पसंद नहीं है, लेकिन वे अक्सर उनसे बच नहीं पाते हैं। यह कैसे सुनिश्चित किया जाए कि ये संघर्ष उत्पन्न न हों? स्कूल में विकसित और कार्यान्वित परियोजना "ट्रस्ट" ने इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद की।

हम ऐसे समय में रह रहे हैं जब युवाओं द्वारा की गई कोई भी जल्दबाजी में किए गए कार्य के बहुत गंभीर परिणाम हो सकते हैं। ऐसी स्थितियों में जीवन के बारे में बहुत कुछ जानने वाले अनुभवी व्यक्ति की मदद निस्संदेह आवश्यक है। ज्यादातर मामलों में, यह व्यक्ति माता-पिता या कोई बड़ा व्यक्ति होता है। वयस्क हमेशा मदद के लिए तैयार रहते हैं। लेकिन क्या यह मदद हमेशा उपयुक्त होती है, क्या पुरानी पीढ़ी हमेशा युवाओं की मदद करने में सक्षम होती है? क्या "पिता" हमेशा सही होते हैं? शायद कोई नहीं जानता!

"पिता और बच्चों" के बीच संबंधों में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा नैतिकता, जीवन के प्रति दृष्टिकोण का प्रश्न है। उदाहरण के लिए, युवा लोगों को ऐसा लगता है कि वयस्कों के विचार बहुत पुराने हैं और आधुनिक प्रगतिशील वास्तविकता के अनुरूप नहीं हैं। इसके विपरीत पुरानी पीढ़ी का मानना ​​है कि आज का युवा अनैतिक और बेशर्म है।

हमें ऐसा लगता है कि "पिता और बच्चों" की समस्या भरोसे की समस्या है। यदि नहीं, तो अक्सर किशोरों के लिए माता-पिता का अधिकार मित्रों, अक्सर बड़ों के अधिकार को प्रतिस्थापित करता है। जीवन के प्रति उनके विचारों में पीढ़ियों का अंतर हमेशा रहा है, लेकिन इसका सम्मान करना, एक-दूसरे का सम्मान करना, एक-दूसरे की बात सुनना, एक-दूसरे का ख्याल रखना जरूरी है। ऐसी कोई समस्या नहीं है जिसे गर्म, गोपनीय बातचीत में हल नहीं किया जा सकता है।

रूसी शास्त्रीय साहित्य में "पिता और बच्चों" की समस्या को एक से अधिक बार उठाया गया है। यह विषय दुनिया जितना पुराना है। यह उस अंतहीन प्राकृतिक संघर्ष का ही एक हिस्सा है, पुराने के साथ नया "जिसमें से हमेशा नया विजयी नहीं होता है, और यह कहना मुश्किल है कि यह अच्छा है या बुरा। इसके अलावा, परिवार में, अपने माता-पिता से , एक व्यक्ति को जीवन के बारे में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में पहला ज्ञान प्राप्त होता है। इसलिए, परिवार में, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध इस बात पर निर्भर करता है कि भविष्य में एक व्यक्ति अन्य लोगों से कैसे संबंधित होगा, वह किन नैतिक सिद्धांतों के लिए चुनेगा उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण और पवित्र क्या होगा।

अलग-अलग लेखक "पिता और बच्चों" की समस्या को अलग-अलग तरीकों से देखते हैं। आई। एस। तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के अलावा, कई लेखकों के कार्यों में पीढ़ीगत संघर्ष की समस्या को उठाया गया है। इसमें कई महत्वपूर्ण नैतिक समस्याएं शामिल हैं - यह शिक्षा की समस्या है, नैतिक पसंद की समस्या है, कुलीनता की समस्या है, गलतफहमी की समस्या है, और प्रत्येक लेखक उन्हें अपने तरीके से देखने की कोशिश करता है। न केवल रूसी क्लासिक्स में, बल्कि आधुनिक जीवन में भी पिता और बच्चों की समस्या महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। युवा पीढ़ी, पुरानी नैतिकता को हटाकर, इसे एक नई के साथ बदल देती है। लेकिन साथ ही वे "इवांस जिन्हें रिश्तेदारी याद नहीं है" नहीं बनते हैं, यह भयानक होगा यदि युवा पीढ़ी पिछली पीढ़ी की तुलना में कम नैतिक हो जाती है।

सर्वे के मुताबिक, 99% किशोरों को अपने माता-पिता के साथ झगड़ा पसंद नहीं है, लेकिन वे अक्सर उनसे बच नहीं पाते हैं। प्रोजेक्ट "ट्रस्ट" मॉस्को स्कूल में विकसित और कार्यान्वित किया गया।

अंतर-पीढ़ीगत अंतःक्रिया की समस्या का अध्ययन अत्यधिक प्रासंगिक है। समाज के विकास और कामकाज में अंतर-पीढ़ीगत अंतःक्रियाएं आवश्यक कारकों में से एक हैं। रूस में जनसांख्यिकीय स्थिति में बदलाव और युवा पीढ़ी के मूल्यों के पदानुक्रम में बदलाव के संबंध में, एक प्रणालीगत संकट के संदर्भ में अंतर-पीढ़ीगत बातचीत की भूमिका विशेष रूप से बढ़ गई है। आधुनिक रूस एक नई सामाजिक व्यवस्था बनाने की प्रक्रिया में है।

1. सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी भाग

वस्तुसामाजिक समूहों का अध्ययन किया गया: 15 से 23 वर्ष की आयु के युवा और 36 वर्ष की आयु के वयस्क।

चीज़:विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच संबंध और संबंध विकसित हो रहे हैं।

इस अध्ययन का उद्देश्य- पीढ़ियों के संघर्ष के बारे में विभिन्न सामाजिक समूहों के विशिष्ट विचारों का पता लगाने के लिए।

उद्देश्य के अनुसार, निम्नलिखित तैयार किए गए हैं: अनुसंधान के उद्देश्य:

- पुरानी पीढ़ियों के प्रति युवा लोगों के बदलते दृष्टिकोण की प्रवृत्ति का विश्लेषण करने के लिए, अविश्वास की समस्या की गतिशीलता का विश्लेषण करने के लिए, बच्चों और माता-पिता, पुरानी पीढ़ियों और युवाओं के अलगाव;

- पीढ़ीगत अंतःक्रिया के पहलू में सबसे आम सामाजिक-आयु रूढ़ियों का निर्धारण;

- पीढ़ियों के हितों के प्रतिच्छेदन के क्षेत्रों का निर्धारण और "पिता" और "बच्चों" के प्रतिनिधियों के बीच संवाद संयुग्मन का स्तर।

परिकल्पना -हम इस तथ्य से आगे बढ़े कि सामाजिक छवि"अन्य" पीढ़ी कई कारकों के प्रभाव में बनती है, जिनमें से निर्धारण कारक हैं:

ए) राष्ट्रीय मानसिकता में निहित "पिता" और "बच्चों" के बीच संबंधों का सांस्कृतिक पहलू;

बी) जनसंचार माध्यमों और जन सांस्कृतिक प्रभावों के अन्य स्रोतों द्वारा निर्मित "अन्य" की धारणा की रूढ़ियाँ;

ग) दूसरी पीढ़ी के प्रतिनिधियों के साथ संबंधों का अपना अनुभव।

डी) गलतफहमी का स्तर, अपने माता-पिता में युवा लोगों का अविश्वास, पुरानी पीढ़ी 18-23 वर्ष की आयु में काफी कम हो जाती है, जबकि 15-16 वर्ष की आयु में, गलतफहमी की समस्या, अपने माता-पिता के प्रति युवा लोगों का अविश्वास स्पष्ट रूप से होता है। पता लगाया मीडिया, शिक्षा का स्तर, आज के युवाओं की मानसिकता जैसे कारकों के प्रभाव में।

"हम और वे" प्रकार की पीढ़ियों के बीच संघर्ष सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: भौतिक हितों के क्षेत्र में; मूल्य-प्रामाणिक, नैतिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में; सामाजिक रूप से विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों के वस्तुकरण के क्षेत्र में।

वैकल्पिक परिकल्पना- 18-23 वर्ष की आयु में, पुरानी पीढ़ियों में युवा लोगों की गलतफहमी और अविश्वास का स्तर 15-16 साल की उम्र की तुलना में काफी बढ़ जाता है, जो हमें पीढ़ियों के बीच मूल्य अभिविन्यास, विश्वदृष्टि विश्वासों में अंतर के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

मुसीबत- व्यापक अर्थों में - एक जटिल सैद्धांतिक या व्यावहारिक मुद्दा जिसे हल करने की आवश्यकता है; संकीर्ण अर्थ में - एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अपर्याप्त धन की विशेषता वाली स्थिति।

पीढ़ी- परिवार में उम्र पीढ़ी: बेटी, मां, दादी, उदाहरण के लिए, सीधी आरोही रेखा में छोटे, मध्यम और वरिष्ठ पी के प्रतिनिधि के रूप में माना जाता है।

युवा- समाजशास्त्रीय गुणों वाले व्यक्तियों का एक समूह जो समाज में मौजूद किसी भी मूल्य के उनके स्थायी सक्रिय पुनर्मूल्यांकन में योगदान देता है (एक नियम के रूप में, उन्हें न समझने के संदर्भ में, लेकिन उनके विनाश या रचनात्मक / गैर-रचनात्मक पर काबू पाने)।

छात्र- उच्च का छात्र शैक्षिक संस्था, आमतौर पर एक विश्वविद्यालय या संस्थान। साथ ही, वर्तमान में एक छात्र किसी कॉलेज या तकनीकी स्कूल का छात्र है।

मूल्य अभिविन्यास- व्यक्तित्व की आंतरिक (स्वभाव) संरचना के तत्व, समाजीकरण और सामाजिक अनुकूलन की प्रक्रियाओं के दौरान व्यक्ति के जीवन के अनुभव द्वारा गठित और तय, महत्वहीन (महत्वहीन) से महत्वपूर्ण (किसी दिए गए व्यक्ति के लिए आवश्यक) का परिसीमन ) के माध्यम से (क्षितिज) जीवन के अंतिम अर्थों और मूलभूत लक्ष्यों के साथ-साथ उनके कार्यान्वयन के स्वीकार्य साधनों का निर्धारण।

मूल्य- कुछ वस्तुओं और घटनाओं के मानवीय, सामाजिक और सांस्कृतिक महत्व को इंगित करने के लिए दर्शन और समाजशास्त्र में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द, नियत, लक्ष्य, शब्दार्थ आधार की दुनिया का जिक्र है।

वैश्विक नजरिया- स्थिर विचारों, सिद्धांतों, आकलन और विश्वासों का एक सेट (प्रणाली), जो आसपास की वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है और इस दुनिया में एक संपूर्ण और एक व्यक्ति के स्थान के रूप में दुनिया की दृष्टि की विशेषता है। यह सामाजिक जीवन और सामाजिक परिस्थितियों की ख़ासियत से वातानुकूलित है।

संचालन -पीढ़ीगत संघर्ष अलग हैं:

1. खुलेपन की डिग्री से: खुला, छिपा हुआ, आंशिक रूप से छिपा हुआ;
2. प्रतिभागियों की पारिवारिक स्थिति के अनुसार: माता-पिता और बच्चों के बीच, दादा-दादी, दादी और पोते के बीच, तीनों पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच, माता-पिता और युवा जीवनसाथी के बीच (सास - बहू, सास) - दामाद, आदि), पीढ़ियों और अन्य रिश्तेदारों के बीच;
3. कारणों के लिए: संघर्ष में प्रतिभागियों की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर, पारिवारिक परिस्थितियों पर, बाहरी कारकों पर, जटिल कारणों पर;
4. अभिव्यक्ति के रूपों द्वारा: समाज द्वारा अनुमत रूपों में, सामाजिक रूप से अस्वीकार्य, मिश्रित प्रकार का;
5. घटना के समय तक: परिवार के निर्माण से पहले, उसके जीवन चक्र के एक निश्चित चरण में, परिवार के विघटन के बाद;
6. परिवार के प्रकार से: पितृसत्तात्मक, बहु-पीढ़ी, बड़ा या छोटा, अधूरा या दोहराया, आदि।
7. अवधि के अनुसार: अल्पकालिक संघर्ष, दीर्घकालिक, अनिश्चितकालीन;
8. परिणामों से: रचनात्मक, विनाशकारी, तटस्थ, मिश्रित प्रकार, आदि।

2. कार्यप्रणाली भाग:

नमूना जनसंख्या- माध्यमिक विद्यालय के छात्र, 18 से 23 वर्ष के युवा, 35-56 वर्ष की आयु का सामाजिक समूह।

नमूना- 90 लोग: चल रहा है टोही (एरोबेटिक, साउंडिंग) अनुसंधानखाबरोवस्क में सूचना प्रौद्योगिकी (34 स्कूल) के लिसेयुम के 9 "ए" और 10 "ए" कक्षाओं के 30 छात्रों के बीच, डीवीएजीएस के 131 समूहों के 30 छात्र और 35-56 वर्ष की आयु में 30 कर्मचारी "" के आधार पर का नेस्टेड नमूनाकरण विधि.

ऐसी नमूना आबादी के साथ, सबसे स्वीकार्य है समूह सर्वेक्षण, जो लगभग एक सौ प्रतिशत रिटर्न और कम डेटा संग्रह समय प्रदान करेगा।

चूंकि शोध वस्तु में 90 लोग होते हैं, इसलिए आपको इसका उपयोग करना चाहिए जनमत सर्वेक्षणपर नमूना सर्वेक्षण की विधि।

किशोरावस्था और प्रारंभिक किशोरावस्था की मुख्य विशेषताओं में से एक महत्वपूर्ण व्यक्तियों का परिवर्तन और वयस्कों के साथ संबंधों का पुनर्गठन है।

संक्रमणकालीन युग की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों में से एक माता-पिता, शिक्षकों, बड़ों के नियंत्रण और संरक्षकता से मुक्त होने की आवश्यकता है, साथ ही साथ उनके द्वारा स्थापित नियमों और प्रक्रियाओं से भी।

किशोरावस्था का मनोविज्ञान "पिता और बच्चों", निरंतरता और पीढ़ियों के बीच संघर्ष की समस्या से निकटता से संबंधित है। एक मायने में यह समस्या शाश्वत है।

हालाँकि, शब्द " पीढ़ी"अस्पष्ट है। का मतलब है:

1. पीढ़ी, एक सामान्य पूर्वज से उत्पत्ति की श्रृंखला में एक कड़ी;
2. एक आयु-सजातीय समूह, साथियों का एक समूह जो एक ही समय में पैदा हुए और जनसंख्या का एक निश्चित स्तर बनाते हैं;
3. समय की एक सशर्त अवधि जिसके दौरान यह पीढ़ी रहती है और सक्रिय रूप से कार्य करती है;
4. समकालीन लोग, कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों में बने, कुछ महत्वपूर्ण घटनाओं के प्रभाव में और एक सामान्य ऐतिहासिक भाग्य और अनुभवों से एकजुट।

सामान्य शब्दों में, हम कह सकते हैं कि ऐतिहासिक विकास की दर जितनी अधिक होगी, प्रति इकाई समय में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन किए जाएंगे, पीढ़ियों के बीच अंतर उतना ही अधिक ध्यान देने योग्य होगा। इसलिए, निरंतरता के तंत्र, बड़ों से छोटे में संस्कृति का हस्तांतरण, अधिक जटिल है, और इस प्रकार युवाओं का अपनी सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के प्रति चयनात्मक रवैया है।

पीढ़ियों के बीच संबंध कभी भी और कहीं भी बिल्कुल समान, सममित नहीं हो सकते। बड़ों ने छोटों को पढ़ाते और शिक्षित करते हैं, उन्हें अतीत से विरासत में मिली संस्कृति से परिचित कराते हैं और फिर उन्हें यह विरासत सौंपते हैं।

तकनीकी और सामाजिक विकास का त्वरण पिछली पीढ़ियों के अनुभव पर निर्भरता को अपर्याप्त बनाता है। एक विन्यास संस्कृति गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को अतीत से वर्तमान में स्थानांतरित कर देती है। वह बड़ों पर उतना ध्यान नहीं देती जितना कि समकालीनों पर, उम्र और अनुभव में समान। पालन-पोषण में, माता-पिता का प्रभाव संतुलित होता है और साथियों आदि के प्रभाव से अधिक होता है। यह परिवार की संरचना में बदलाव के साथ मेल खाता है, एक "बड़े परिवार" से एक एकल परिवार में बदल जाता है, जिसमें एक विवाहित जोड़ा और उसका परिवार होता है। संतान। इसलिए - युवा समूहों का बढ़ता महत्व, एक विशेष युवा उपसंस्कृति का उदय और सभी प्रकार के अंतरजनपदीय संघर्ष।

आजकल, विकास की गति इतनी तेज हो गई है कि पिछला अनुभव न केवल अपर्याप्त है, बल्कि अक्सर हानिकारक भी है, जो नई, अभूतपूर्व परिस्थितियों के लिए साहसिक और प्रगतिशील दृष्टिकोणों में हस्तक्षेप करता है।

पहले, एक बूढ़ा आदमी एक जवान आदमी से कह सकता था: "तुम्हें मेरी बात माननी चाहिए, क्योंकि मैं छोटा था, और तुम बूढ़े नहीं थे, इसलिए मैं सब कुछ तुमसे बेहतर जानता हूं।" आज वह जवाब में सुन सकता है: "लेकिन आप उन परिस्थितियों में कभी छोटे नहीं थे जिनमें हमें रहना है, इसलिए आपका अनुभव हमारे लिए बेकार है।" इस प्रकार मीड संयुक्त राज्य अमेरिका में युवा "प्रतिसंस्कृति" और छात्र अशांति दोनों की व्याख्या करता है।

जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में पीढ़ियों की समानता और निरंतरता की मात्रा समान नहीं होती है। उपभोक्ता अभिविन्यास के क्षेत्र में, अवकाश, कलात्मक स्वाद, यौन नैतिकता, माता-पिता और बच्चों के बीच विसंगतियां, सामान्य रूप से बड़े और छोटे, एक नियम के रूप में, मुख्य सामाजिक मूल्यों की तुलना में बहुत अधिक हैं। युवा हमेशा अपने बड़ों से अलग होना चाहते हैं, और ऐसा करने का सबसे आसान तरीका बाहरी सामान है। युवा फैशन और शब्दजाल के कार्यों में से एक, अक्सर रूढ़िवादी पिताओं को झटका देता है। उनकी मदद से, किशोर और युवा पुरुष "अपने" को "अजनबियों" से अलग करते हैं। उदाहरण के लिए, संगीत के शौक के क्षेत्र में, पहले से ही 15-17-वर्ष के बच्चों और 20-23-वर्ष के बच्चों के बीच बड़े अंतर हैं; वे विभिन्न संगीत द्वारा निर्देशित होते हैं, और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में, उनके स्वाद मेल खा सकते हैं।

आधुनिक किशोरों को, बिना कारण के नहीं, इस तथ्य के लिए फटकार लगाई जाती है कि उनका भावनात्मक ढीलापन कभी-कभी नैतिक कामुकता में विकसित हो जाता है।

बच्चों के पालन-पोषण की शैली, उसके लक्ष्यों, विधियों, उपलब्धियों और असफलताओं को लोगों, समाज के समग्र जीवन और संस्कृति के बाहर नहीं समझा जा सकता है। यहां सब कुछ स्वतंत्र विवेक पर निर्भर नहीं है।

समाजीकरण के कारकों में, सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली माता-पिता का परिवार समाज की प्राथमिक इकाई के रूप में था, जिसका प्रभाव सबसे पहले बच्चा अनुभव करता है, जब वह सबसे अधिक संवेदनशील होता है। सामाजिक स्थिति, व्यवसाय, भौतिक स्तर और माता-पिता की शिक्षा के स्तर सहित पारिवारिक स्थितियां, बड़े पैमाने पर बच्चे के जीवन पथ को निर्धारित करती हैं। माता-पिता द्वारा दी गई सचेत, उद्देश्यपूर्ण परवरिश के अलावा, पूरे परिवार का माहौल बच्चे को प्रभावित करता है, और इस प्रभाव का प्रभाव उम्र के साथ जमा होता है, व्यक्तित्व की संरचना में अपवर्तित होता है।

माता-पिता के शैक्षिक स्तर के अलावा, परिवार की संरचना और उसके सदस्यों के बीच संबंधों की प्रकृति किशोरों और युवाओं के भाग्य को बहुत प्रभावित करती है। तथाकथित कठिन किशोरों के भारी बहुमत के लिए प्रतिकूल पारिवारिक परिस्थितियां विशिष्ट हैं।

किशोरों के व्यक्तित्व पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव माता-पिता के साथ उनके संबंधों की शैली द्वारा डाला जाता है, जो आंशिक रूप से उनकी सामाजिक स्थिति के कारण होता है।

कई अपेक्षाकृत स्वायत्त हैं मनोवैज्ञानिक तंत्र जिसके द्वारा माता-पिता अपने बच्चों को प्रभावित करते हैं:

• सुदृढीकरण: व्यवहार को प्रोत्साहित करके जिसे वयस्क सही मानते हैं, और स्थापित नियमों के उल्लंघन के लिए दंडित करते हुए, माता-पिता बच्चे के दिमाग में मानदंडों की एक निश्चित प्रणाली का परिचय देते हैं, जिसका पालन धीरे-धीरे एक आदत और बच्चे की आंतरिक आवश्यकता बन जाती है।
• पहचान: बच्चा अपने माता-पिता की नकल करता है, उनके उदाहरण पर ध्यान केंद्रित करता है, उनके जैसा बनने की कोशिश करता है।
• सहमति: बच्चे की आंतरिक दुनिया को जानने और उसकी समस्याओं के प्रति संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया करने से, माता-पिता उसके आत्म-जागरूकता और संचार गुणों का निर्माण करते हैं।

पारिवारिक समाजीकरण माता-पिता के साथ बच्चे की सीधी "जोड़ी" बातचीत तक सीमित नहीं है। इसलिए, पहचान के प्रभाव को प्रति-भूमिका पूरकता द्वारा निष्प्रभावी किया जा सकता है: उदाहरण के लिए, ऐसे परिवार में जहां माता-पिता दोनों हाउसकीपिंग में बहुत अच्छे हैं, बच्चा इन क्षमताओं को विकसित नहीं कर सकता है, क्योंकि, हालांकि उसकी आंखों के सामने एक अच्छा मॉडल है, परिवार को इन गुणों की आवश्यकता नहीं है, इसके विपरीत, जिस परिवार में माँ का प्रबंधन गलत है, सबसे बड़ी बेटी इस भूमिका को निभा सकती है। मनोवैज्ञानिक प्रतिकार का तंत्र कम महत्वपूर्ण नहीं है: एक युवा जिसकी स्वतंत्रता गंभीर रूप से सीमित है, वह स्वतंत्रता के लिए एक बढ़ी हुई लालसा विकसित कर सकता है, और जिसे सब कुछ करने की अनुमति है वह स्वतंत्र रूप से बड़ा हो सकता है।

साथ ही, पीढ़ियों के बीच पारिवारिक संबंधों का सामाजिक स्वर और परिवार में प्रचलित नियंत्रण और अनुशासन का प्रकार बहुत महत्वपूर्ण है।

मनोवैज्ञानिक एक ध्रुव पर एक पैमाने के रूप में माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के भावनात्मक स्वर का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो सबसे करीबी, गर्म, परोपकारी संबंध है, और दूसरे पर - दूर, ठंडा और शत्रुतापूर्ण। पहले मामले में, शिक्षा का मुख्य साधन ध्यान और प्रोत्साहन है, दूसरे में - गंभीरता और सजा। कई अध्ययन पहले दृष्टिकोण के लाभों को साबित करते हैं। माता-पिता के प्यार के मजबूत और स्पष्ट सबूत से वंचित बच्चे में उच्च आत्म-सम्मान, दूसरों के साथ गर्म और मैत्रीपूर्ण संबंध और एक मजबूत सकारात्मक आत्म-छवि होने की संभावना कम होती है। मनोदैहिक और मनोदैहिक विकारों, विक्षिप्त विकारों, संचार में कठिनाइयों, मानसिक गतिविधि या अध्ययन से पीड़ित युवा पुरुषों और वयस्कों के अध्ययन से पता चलता है कि ये सभी घटनाएं उन लोगों में अधिक बार देखी जाती हैं जिनके बचपन में माता-पिता के ध्यान और गर्मजोशी की कमी थी। माता-पिता की ओर से द्वेष या असावधानी बच्चों में अचेतन पारस्परिक शत्रुता का कारण बनती है। यह शत्रुता स्पष्ट रूप से, स्वयं माता-पिता के प्रति और गुप्त रूप से प्रकट हो सकती है। कुछ किशोरों और युवकों द्वारा अजनबियों के प्रति दिखाई गई गैर-जिम्मेदार, अप्रेरित क्रूरता, जिन्होंने उन्हें कुछ भी गलत नहीं किया है, अक्सर बचपन के अनुभवों का परिणाम होता है। यदि इस शक्तिहीन आक्रमण को भीतर की ओर निर्देशित किया जाता है, तो यह कम आत्मसम्मान, अपराधबोध, चिंता आदि की भावना देता है।

हाई स्कूल के छात्रों और उनके माता-पिता के बीच सबसे अच्छे संबंध आमतौर पर तब विकसित होते हैं जब माता-पिता एक लोकतांत्रिक पालन-पोषण शैली का पालन करते हैं। यह शैली स्वतंत्रता, गतिविधि, पहल और सामाजिक जिम्मेदारी की शिक्षा के लिए सबसे अनुकूल है।

अत्यधिक प्रकार के संबंध, चाहे वे अधिनायकवाद या उदार अनुज्ञेयता की दिशा में जाते हों, खराब परिणाम देते हैं। अधिनायकवादी शैली बच्चों में माता-पिता से अलगाव, परिवार में तुच्छता और अनिच्छा की भावना का कारण बनती है। माता-पिता की मांगें, यदि वे अनुचित लगती हैं, तो या तो विरोध और आक्रामकता, या आदतन उदासीनता और निष्क्रियता का कारण बनती हैं। अनुमेयता के प्रति पूर्वाग्रह किशोर को यह महसूस कराता है कि उसके माता-पिता को परवाह नहीं है। इसके अलावा, निष्क्रिय, उदासीन माता-पिता की नकल और पहचान नहीं की जा सकती है, और अन्य प्रभाव - स्कूल, सहकर्मी, मीडिया - अक्सर इस अंतर को भरने में विफल होते हैं, जिससे बच्चे को एक जटिल और बदलती दुनिया में उचित मार्गदर्शन और अभिविन्यास के बिना छोड़ दिया जाता है। माता-पिता के सिद्धांत का कमजोर होना कमजोर "I" वाले व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है।

संक्रमणकालीन आयु- माता-पिता से बच्चे की मुक्ति की अवधि। यह प्रक्रिया जटिल और बहुआयामी है। मुक्ति भावनात्मक हो सकती है, यह दर्शाती है कि अन्य लोगों के साथ जुड़ाव की तुलना में एक युवा व्यक्ति के लिए माता-पिता के साथ भावनात्मक संपर्क कितना महत्वपूर्ण है, व्यवहारिक, यह प्रकट होता है कि माता-पिता एक बेटे या बेटी के व्यवहार को कितनी सख्ती से नियंत्रित करते हैं, या आदर्श, यह दिखाते हुए कि एक जवान आदमी है या नहीं उन्हीं मानदंडों और मूल्यों द्वारा निर्देशित जो उसके माता-पिता, या कुछ अन्य।

स्वतंत्रता की वृद्धि माता-पिता के अधिकार के कार्यों को सीमित करती है। पुराने ग्रेड से, व्यवहारिक स्वायत्तता पहले से ही काफी अधिक है: एक वरिष्ठ छात्र स्वतंत्र रूप से अपना समय आवंटित करता है, दोस्तों को चुनता है, अवकाश के तरीके इत्यादि। कम या ज्यादा सत्तावादी आदेश वाले परिवारों में, यह स्वायत्तता कभी-कभी तेज संघर्ष का कारण बनती है।

अपने अधिकारों का विस्तार करने की मांग करते हुए, हाई स्कूल के छात्र अक्सर अपने माता-पिता से भौतिक सहित अत्यधिक मांग करते हैं।

किशोरावस्था में माता-पिता के साथ पहचान की डिग्री बचपन की तुलना में कम होती है। बेशक, हाई स्कूल के छात्र के लिए अच्छे माता-पिता व्यवहार का एक महत्वपूर्ण मानक बने रहते हैं।

हालाँकि, माता-पिता के उदाहरण को अब बचपन की तरह बिल्कुल और बिना सोचे समझे नहीं माना जाता है। हाई स्कूल के छात्र के पास उसके माता-पिता के अलावा अन्य अधिकार होते हैं। बच्चा जितना बड़ा होता है, उतनी ही अधिक संभावना है कि वह न केवल अपने आस-पास के वातावरण से, बल्कि लोगों के व्यापक दायरे से भी आदर्शों को ग्रहण करता है।

मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में, किशोरों पर माता-पिता और साथियों के तुलनात्मक प्रभाव को मापने के सवाल पर व्यापक रूप से बहस होती है। हालाँकि, इसका एक भी उत्तर नहीं हो सकता है। सामान्य पैटर्न यह है कि वयस्कों के साथ एक किशोर का संबंध जितना खराब होगा, वह उतनी ही बार साथियों के साथ संवाद करेगा, साथियों पर उसकी निर्भरता उतनी ही अधिक होगी और यह संचार वयस्कों से उतना ही अधिक स्वायत्त होगा।

लेकिन माता-पिता और साथियों का प्रभाव हमेशा विपरीत नहीं होता है, अक्सर वे पूरक होते हैं।

« महत्व»लड़कों और लड़कियों के लिए, उनके माता-पिता और साथी गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। माता-पिता से सहकर्मी अभिविन्यास में सबसे बड़ी स्वायत्तता अवकाश, मनोरंजन, मुफ्त संचार, उपभोक्ता अभिविन्यास के क्षेत्र में देखी जाती है।

सबसे बढ़कर, हाई स्कूल के छात्र माता-पिता को मित्र और सलाहकार के रूप में देखना चाहेंगे। स्वतंत्रता के लिए उनकी सभी लालसाओं के लिए, युवा पुरुषों और महिलाओं को जीवन के अनुभव और अपने बड़ों की मदद की सख्त जरूरत है। वे अपने साथियों के साथ कई परेशान करने वाली समस्याओं पर चर्चा नहीं कर सकते, क्योंकि आत्मसम्मान हस्तक्षेप करता है।

हालांकि, हाई स्कूल के छात्रों के अपने माता-पिता के साथ संबंध अक्सर संघर्षों के बोझ तले दब जाते हैं और उनकी आपसी समझ वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देती है।

"मैं पहले से ही 17 साल का हूं, और मेरी मां और मैंने कभी दिल से बात नहीं की है ... मैं किसी भी अन्य महिला को वह सब कुछ बता दूंगा जो मुझे चिंतित करता है।"

युवा दोस्ती के अध्ययन में, यह विशेष रूप से दर्ज किया गया था कि 7 वीं से 10 वीं कक्षा के स्कूली बच्चे अपने माता-पिता की समझ के स्तर, संचार में आसानी और उनके साथ अपनी खुद की स्पष्टता का आकलन कैसे करते हैं। यह पता चला कि इन सभी संकेतकों में, माता-पिता दोस्तों से नीच हैं - उत्तरदाताओं के साथियों और माता-पिता के साथ मनोवैज्ञानिक निकटता की डिग्री 7 से 9 ग्रेड तक तेजी से घट जाती है।

इसका कारण मुख्य रूप से वयस्कों, माता-पिता के मनोविज्ञान में निहित है जो एक किशोर और एक युवा व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में बदलाव को नोटिस नहीं करना चाहते हैं।

छिपे हुए व्यक्ति को तभी समझना संभव है जब हम उसका सम्मान करें, उसे एक तरह की स्वायत्त वास्तविकता के रूप में स्वीकार करें। अपने माता-पिता के खिलाफ युवा पुरुषों और महिलाओं की सबसे आम (और पूरी तरह से निष्पक्ष!) शिकायत है: "वे मेरी बात नहीं सुनते!" जल्दबाजी, असमर्थता, सुनने की अनिच्छा, समझने की एक जटिल युवा दुनिया में क्या हो रहा है, एक बेटे या बेटी की आंखों के माध्यम से समस्या को देखने की कोशिश करें, अपने जीवन के अनुभव की अचूकता में आत्मविश्वास को कम करें - यह सबसे पहले बनाता है माता-पिता और बढ़ते बच्चों के बीच एक मनोवैज्ञानिक बाधा।

मॉस्को दसवीं-ग्रेडर के एक समूह को पांच-बिंदु प्रणाली का उपयोग करके विभिन्न गुणों (दयालुता, सामाजिकता, साहस, आत्म-नियंत्रण, आत्मविश्वास, आदि) के अनुसार खुद को रेट करने के लिए कहा गया था, और फिर भविष्यवाणी करें कि उनके माता-पिता, दोस्तों, और सहपाठियों का मूल्यांकन उसी प्रणाली (I. S. Kon और V. A. Losenkov) का उपयोग करके किया जाएगा। उसके बाद, आमंत्रित पिता और माताओं को भी अपने बच्चों के गुणों का मूल्यांकन करने और उनके आत्म-सम्मान की भविष्यवाणी करने के लिए कहा गया। पहले से ही पहले परीक्षणों से पता चला है कि बच्चों के पास युवा आत्म-मूल्यांकन के बारे में अधिक सटीक विचार है कि माता-पिता की तुलना में उनके माता-पिता उनका मूल्यांकन कैसे करेंगे। इसी तरह का परिणाम फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक आर. टोम द्वारा प्राप्त किया गया था। सबसे विचारशील माता-पिता के लिए, उनकी संतानों के आत्म-सम्मान की कल्पना करने का कार्य, अर्थात "उसकी त्वचा में कैसे आना" बहुत रुचि थी, लेकिन उन्हें यह मुश्किल लग रहा था। और कुछ माता-पिता इस कार्य को समझ भी नहीं पाए: “बेटे के गुणों का मूल्यांकन करने का क्या मतलब है क्योंकि वह स्वयं उनका मूल्यांकन करता है? मैं बेहतर जानता हूं कि वह वास्तव में क्या है।" यहां तक ​​कि एक बेटे या बेटी के दृष्टिकोण को लेने के एक कर्तव्यनिष्ठ प्रयास में, कुछ माता-पिता अपने स्वयं के निर्णयों को त्यागने में असमर्थ थे: वे अपने बेटे के आत्मसम्मान के बारे में जो सोचते हैं वह वास्तव में उसके गुणों का माता-पिता का मूल्यांकन है। इसका मतलब है कि बच्चे की आत्म-जागरूकता, उसका "मैं" माता-पिता को नहीं पता है। और यह गंभीरता से बच्चों की समझ को जटिल बनाता है: लड़के और लड़कियां।

एक अन्य अध्ययन में, हाई स्कूल के छात्रों के साथ उनके माता-पिता के संबंधों का अध्ययन हाई स्कूल के छात्रों की ओर से संचार के विश्वास, संचार की सूचना सामग्री, बच्चों द्वारा अपने माता-पिता के मामलों और जीवन पर दिखाए गए ध्यान के संदर्भ में किया गया था। और हाई स्कूल के छात्रों के लिए माता-पिता की राय का अधिकार। 140 मास्को परिवारों का साक्षात्कार लिया गया, और बच्चों और माता-पिता का अलग-अलग साक्षात्कार किया गया। यह पता चला कि हाई स्कूल के छात्र, लिंग की परवाह किए बिना, अपने पिता की तुलना में अपनी माँ के साथ अधिक स्पष्ट होते हैं, अधिक बार सलाह के लिए उसकी ओर रुख करते हैं और उसके प्रति अधिक सहानुभूति रखते हैं। जब राजनीति और खेल आयोजनों की बात आती है तो पिता को "सूचना क्षेत्र" में ही बढ़त मिलती है।

बच्चों और माता-पिता के हितों की तीव्र रूप से व्यक्त विषमता भी हड़ताली है: माता-पिता बच्चों के जीवन के सभी पहलुओं पर ध्यान देते हैं, जबकि बच्चे अपने माता-पिता के जीवन और कार्य में बहुत कम रुचि रखते हैं। यह विशेष रूप से पिता के साथ संचार में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: बच्चे शायद ही कभी उनसे आधिकारिक मामलों, बचपन और किशोरावस्था के वर्षों आदि के बारे में पूछते हैं।

बच्चों और माता-पिता के बीच संबंध विषम, असमान... कई माता-पिता, जो अपने बच्चों को प्रबंधित करने के आदी हैं, दर्द से अपनी शक्ति के कमजोर होने का अनुभव करते हैं। इसके अलावा, कुछ सांस्कृतिक प्रतिबंध लागू होते हैं। उदाहरण के लिए, हमारे देश में अन्य आयु समूहों के प्रतिनिधियों के साथ यौन समस्याओं पर चर्चा करने की प्रथा नहीं है, यह केवल साथियों के साथ किया जाता है। नतीजतन, किशोरों के अंतरंग अनुभवों का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र माता-पिता के साथ संचार से "वापस ले लिया" है। शादी के लिए आवेदन करने वाले युवा मस्कोवाइट्स के 402 जोड़ों के एक सर्वेक्षण में, 85% दुल्हनों और 80% दूल्हों ने कहा कि उन्होंने कभी भी अपने पिता के साथ शादी और पारिवारिक समस्याओं पर चर्चा नहीं की (क्रमशः 35 प्रतिशत और 63 प्रतिशत, माताओं के साथ)। किशोरावस्था और प्रारंभिक किशोरावस्था के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण विषय - "यौवन के चरण" और "अंतरंग संबंध" - माता-पिता के साथ बातचीत में अंतिम स्थान पर हैं।

लेकिन अगर इस बारे में बात करना असंभव है कि आपको सबसे ज्यादा क्या चिंता है, तो संचार अनिवार्य रूप से एक औपचारिक, नियमित चरित्र लेता है। दोनों पक्षों को लगता है कि उनके बीच जो अवरोध पैदा हो गया है, वह इससे पीड़ित है, लेकिन कुछ नहीं कर सकता। बच्चों के जीवन के व्यवहार, अकादमिक प्रदर्शन और अन्य औपचारिक भूमिका निभाने (हालांकि, निश्चित रूप से, महत्वपूर्ण) पहलुओं पर जितने अधिक माता-पिता "दबाते हैं", उनके रिश्ते उतने ही शुष्क और अधिक विनियमित होते जाते हैं।

लड़के अपनी उम्र के कारण अपने माता-पिता के प्रति असावधान होते हैं अहंकेंद्रवाद... अपने आप में लीन, वे अपने माता-पिता को केवल कुछ निश्चित और कभी-कभी सबसे आकर्षक हाइपोस्टेसिस में नहीं देखते हैं, जिसे केवल नई जानकारी से तोड़ा जा सकता है जो किसी अप्रत्याशित पक्ष से "पूर्वज" की परिचित छवि को उजागर करता है। और माता-पिता बड़े बच्चों से गर्मजोशी और समझ की अपेक्षा करते हैं और साथ ही वे अपनी मानवीय कमजोरियों का पता लगाने से भी डरते हैं, जिन्हें बच्चे लंबे समय से जानते हैं।

माता-पिता की प्यारी आत्माओं में यह भ्रम होता है कि बड़े बच्चों को बचपन में उसी गुण की आवश्यकता होती है जैसे बचपन में। लेकिन यह रवैया निरंतर संघर्षों का स्रोत है। और यहाँ यह पिता के लिए विशेष रूप से कठिन है। पीढ़ीगत संघर्ष को पिता और पुत्र के बीच टकराव के रूप में आकस्मिक रूप से तैयार नहीं किया गया था। ओडिपस परिसर के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत को छुए बिना, इस तरह के संघर्षों की व्यापकता को एक तरफ, सामाजिक कारणों से समझाया जा सकता है (पितृ सत्ता से मुक्ति, अपने जीवन पथ को चुनने के अधिकार के लिए बेटे का संघर्ष), और, दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक (कठोरता और समझौता) द्वारा।

आज पैतृक भूमिकाविशेष रूप से कठिन और समस्याग्रस्त हो गया। कई परिवारों में, पिता पूरी तरह से अनुपस्थित होते हैं; बच्चों पर उनका प्रभाव अधिकांश भाग में माताओं की तुलना में कम होता है। ऊफ़ा स्कूली बच्चों के अनुसार वी.डी. इस प्रश्न का उत्तर देना: "आप अपने रहस्य किसके साथ साझा करते हैं?" - पांचवीं कक्षा से शुरू होने वाले बच्चे अपने दोस्तों को पहले रखते हैं, फिर मां, दादी और पिता आखिरी। कुछ परिवारों में, पिता और बच्चों के बीच संचार का एकमात्र रूप एक साथ टेलीविजन देखना है, जिसके बाद परिवार चुपचाप सो जाता है। पिता के साथ मनोवैज्ञानिक निकटता भी अपेक्षाकृत दुर्लभ है।

पिता की भावनाओं और पिता की भूमिका के लिए स्वयं एक निश्चित परवरिश और प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। पुराने पितृसत्तात्मक समाज में, जिन मानदंडों पर हम अभी भी अनजाने में खुद को उन्मुख करते हैं, पितृत्व के बारे में जानने की कोई आवश्यकता नहीं थी। समाज में एक मजबूत और सफल आदमी बनो, और बाकी सब कुछ - एक आरामदायक घर, दूसरों के लिए सम्मान, एक आज्ञाकारी पत्नी और बच्चे - स्वचालित रूप से प्रकट होंगे। बच्चों के साथ छेड़खानी करना और "वील कोमलता" पैदा करना एक आदमी का व्यवसाय नहीं है। यह प्रमुख रवैया था, और हालांकि कई पुरुषों ने इस दुनिया में असहज महसूस किया और भावनात्मक गर्मजोशी और अंतरंगता की कमी थी, इसे एक सामाजिक समस्या के रूप में नहीं माना गया था।

आज स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई है। महिलाओं की मुक्ति और अन्य प्रक्रियाओं ने पुरुषों को उनके विशेषाधिकार से वंचित कर दिया। परिवार में मन की शांति और अधिकार के लिए, एक आदमी के पास कई सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक गुण होने चाहिए जो कभी भी मर्दानगी, संवेदनशीलता, चौकसता, जवाबदेही आदि के पारंपरिक स्टीरियोटाइप का हिस्सा नहीं रहे हैं। उनकी कमी से मानस और स्वास्थ्य पर दर्दनाक प्रभाव पड़ता है। पुरुष। अपने साथियों के समाज में अपनाए गए मूल्यों की प्रणाली का अनुपालन करते हुए, किशोर लड़के अपने आप में इन कथित "स्त्री" गुणों को परिश्रम से मिटा देते हैं, और वयस्कों के रूप में, वे पाते हैं कि वे उन अनुभवों को व्यक्त करने में असमर्थ हैं जो उन्हें उत्साहित करते हैं। आत्मरक्षा में किशोरी ने जिस कवच से खुद को घेर लिया है, वह एक जेल में बदल जाता है, जिससे एक बड़ा आदमी बच नहीं सकता। जब भावनाओं को व्यक्त करने की बात आती है, तो "एक असली आदमी" कभी-कभी कुत्ते जैसा दिखता है: वह सब कुछ समझता है, लेकिन कह नहीं सकता। आध्यात्मिक आत्म-प्रकटीकरण के स्तर के संदर्भ में, पुरुष महिलाओं से काफी नीच हैं, और यह परिवार और बच्चों के साथ संबंधों में तीव्रता से प्रकट होता है। इसलिए, पालन-पोषण के व्यवसाय में पिताओं को शामिल करते हुए, स्कूल को साथ ही साथ उन्हें आवश्यक मनोवैज्ञानिक सहायता भी प्रदान करनी चाहिए।