Educația ca instituție de socializare pe scurt. educație socială

Instituțiile sociale moderne sunt forme de viață extrem de organizate care sunt responsabile pentru reflectarea cerințelor economice, culturale și legale ale sistemului social într-o persoană. Sarcina lor este de a influența comportamentul, viziunea asupra lumii a individului prin regulile, valorile, normele, principiile, legile stabilite de societate; prin organisme, organizaţii, structuri speciale.

Omenirea, datorită instituțiilor, a creat un sistem puternic și eficient de socializare a fiecăruia dintre membrii săi.

Educația ca instituție socială a apărut sub forma necesității implementării unui control, de transfer de cultură, norme, experiență. Sarcina principală a activității educaționale este de a pregăti membri demni ai societății.

Clasificarea instituțiilor

• stat;
• căsătorie, familie;
• cultură;
• sănătate;
• educatie stiintifica;
• mass media;
• munca, activitatea de productie;
• educație, drept;
• activitate educativă.

Fiecare dintre ele reglementează anumite relații (religioase, politice, spirituale) adoptate de această societate, contribuie la dezvoltarea acesteia, menținând integritatea, stabilitatea.

• Relațional (activitate de producție, muncă) determină structura rolului;
• Reglementarea (sănătate, stat, educație) determină limitele independenței personale a unei persoane atunci când atinge obiective publice, personale

Funcțiile instituțiilor

Există două tipuri principale de funcții: generale și individuale.

• consolidarea, reproducerea normelor, relațiilor, valorilor;
• reglarea, ajustarea relațiilor interpersonale;
• organizarea interacțiunii;
• acumulare, transfer de experiență, familiarizare cu valorile culturale.

Special:

Educația este baza formării personalității

Educația socială este o componentă a procesului de socializare, o activitate stabilită istoric a membrilor societății, creând o acțiune dirijată pentru cultivarea membrilor societății. M multi-component un sistem care dispune de resurse: materiale, umane, spirituale, format din numeroase institutii statale, nestatale.

Institutul de Educație Socială- o structură responsabilă cu pregătirea tinerei generații pentru o viață socială independentă și independentă, promovând adaptarea, dezvoltarea împreună cu societatea.

Componenţa Institutului de Educaţie Socială

Componente:

• Educație familială, religioasă, socială, corecțională;
• Un set de roluri (profesor, student, educator, educator, lideri de organizații, servicii, slujitori ai bisericii);
• Organizatii, structuri;
• Sisteme de învățământ;
• Organe de control, conducere;
• Un set de sancțiuni, reguli, îndatoriri, drepturi consacrate în documente guvernamentale, carte informale;
• resurse: personale, spirituale, informaționale, materiale.

Funcțiile activităților educaționale

Funcția principală este menținerea stabilității interne a societății, a structurii, a relațiilor interne.

Funcția definește sarcini:

• formarea sistematică a indivizilor;
• pregătirea capitalului uman, resurse corespunzătoare culturii general acceptate, norme, reguli;
• transferul valorilor culturale responsabile pentru stabilitatea societății;
• luarea în considerare a intereselor de vârstă, sex, grupuri sociale, reglementarea relațiilor intra-sociale;
• schimbarea, adaptarea membrilor societății;
• selectia membrilor societatii.

Se disting numeroase funcții ascunse, în funcție de forma structurii sociale, a relațiilor, a caracteristicilor culturale, a sistemului politic și a regimului.

Dezvoltarea instituțiilor sociale

Educația este un proces evolutiv care are loc într-un stadiu matur al dezvoltării societății. Curând se separă de socializare.

Dezvoltarea sa este asociată cu o schimbare a sistemului social, o schimbare a evaluărilor, normelor și cerințelor pentru calitățile umane.

Există tendințe în direcția educației:

Instituții sociale de bază

Componentele educației sunt familiale, sociale, religioase, corecționale, precum și disociale, care diferă în sarcini, conținut și metode.

Instituții ale procesului de învățământ: familie, instituții de învățământ, organizații publice, religioase, instituții de cultură, mass-media, care sunt în permanentă cooperare și complementaritate. Ei sunt responsabili pentru socializarea normală a unei persoane, influențează direct formarea trăsăturilor de personalitate semnificative, necesare.

Un rol deosebit îl au instituțiile de învățământ general, școlile profesionale, universitățile, instituțiile de învățământ speciale, corecționale, timp liber, sănătate, organizații publice, aparate de conducere, instituții culturale, organizații religioase autorizate.

Cele mai importante dintre ele sunt familia și școala.

Familia ca instituție socială

O familie este un grup ai cărui membri sunt interconectați prin rudenie, căsătorie la nivel legislativ, viață comună, timp liber, responsabilitate reciprocă. Sarcina sa principală este de a ajuta la dezvoltarea tinerei generații, la socializarea acesteia. Familia este prima sursă de socializare a individului. Încă din primii ani de existență în comunitatea familială are loc apariția principalelor caracteristici și calități ale personalității, emoțiilor, aptitudinilor necesare pentru intrarea optimă în continuare a unei persoane în mediu.

Funcția educațională, de socializare depinde de factori:

• situatie financiara;
• stare;
• profesia, educația părinților;
• nivel cultural, intelectual;
• microclimat, atmosferă emoțională;
• categorie.

Familia este o formațiune complexă cu o varietate de forme de relații, procese, care formează funcțiile sociale de bază ale unei persoane mici. Satisface nevoile copilului. Când intră la școală, un copil este deja o personalitate pe jumătate formată.

Valorile familiei lasă o amprentă asupra dezvoltării ulterioare a copilului. Această structură determină viața ulterioară a unei persoane. Tot ceea ce copiii dobândesc datorită părinților lor se păstrează mult timp. Importanța este determinată și de faptul că oamenii sunt în familie toată viața. În ceea ce privește durata influenței, nu are egal. Oferă copilului minimul necesar formării personalității.

Școala este organul de conducere al socializării

În instituțiile de învățământ, de învățământ, copilul își studiază o parte semnificativă a vieții (cel puțin 11 ani cu o instituție de învățământ preșcolar). Copilul este influențat de adulți și de semeni. Procesul educațional este sarcina principală a școlii. separându-i de învățământul general:

• asistență la emanciparea copilului (dezvoltarea independenței);
• asimilarea valorilor, normelor, standardelor semnificative din punct de vedere social;
• asimilare de roluri, diferențiere;
• eliminarea greșelilor de familie.

O instituție de învățământ are metode, forme de lucru care formează orice trăsătură de personalitate care garantează sprijin pentru cei aflați în nevoie și corectează încălcările dezvoltării personale.

Școala poate aduce în evidență calități valoroase, în același timp împiedică formarea calităților dăunătoare, limitează semnificativ impactul factorilor de socializare spontană care afectează negativ formarea unei personalități în curs de dezvoltare.

Instituțiile afectează individul într-un mod complex. Interacțiunea lor rațională, exercitarea influenței lor cu respectarea tuturor principiilor umane formează o personalitate activă care răspunde cerințelor mediului, mediului modern.

Introducere

Asistență individuală

Concluzie

Introducere

În studiul profesorului A.V. Mudrik examinează problemele apariției în istoria societății educației ca instituție socială pentru organizarea unei socializări relativ controlate social a membrilor societății pentru transmiterea culturii și a normelor sociale. Autorul numește elementele constitutive ale educației sociale, pe care aceasta le posedă ca orice instituție socială: anumite funcții în viața publică, inclusiv latente; resursele, organizațiile și grupurile necesare implementării educației inerente funcțiilor sale; un set de roluri sociale necesare implementarii functiilor educatiei, un set de anumite sanctiuni (incurajarea si condamnarea) etc. Articolul explorează și problemele educației sociale, educației ca categorie pedagogică. Pentru prima dată, este atinsă și un subiect precum educația disocială.

Educația este una dintre principalele categorii ale pedagogiei. Timp de mai bine de douăzeci de secole (de la epoca lui Platon până în zilele noastre), această categorie a fost utilizată activ în majoritatea științelor umane, oferindu-i diverse interpretări semnificative. Educația (socializarea relativ controlată social) este autonomizată de socializarea spontană primară istoric atunci când, la un anumit stadiu al dezvoltării socio-economice a unei anumite societăți, pregătirea membrilor săi pentru viață devine o sferă relativ independentă.

Scopul lucrării: educația socială ca produs al dezvoltării istorice și al activităților relativ intenționate ale societății și ale statului.

Funcțiile educației sociale:

Formarea și reînnoirea culturii

Educația socială este dezvoltarea durabilă a unei persoane și a societății

Adaptarea omului în societate

Asistență individuală

Educația socială în istoria societății și a statului

În fiecare societate, în cursul dezvoltării istorice, educația a parcurs o anumită cale de formare.

Într-un stadiu incipient al dezvoltării omenirii, nu a existat o perioadă specială în ciclul de viață al unei persoane dedicate pregătirii sale pentru viață. Educația a fost îmbinată cu socializarea spontană, realizată în procesul participării practice a copiilor la viața adulților (industrială, rituală, casnică). S-a limitat la asimilarea experienței practice de viață și a regulilor lumești, transmise din generație în generație. În același timp, împărțirea responsabilităților între bărbați și femei a determinat diferențe în socializarea băieților și fetelor.

Adică, în societățile arhaice, socializarea și creșterea spontană sunt sincretice (contopite, nu divizate), ceea ce se găsește și astăzi (de exemplu, în Polinezia, unele regiuni din Africa).

În societățile de clasă timpurie, copiii sunt din ce în ce mai pregătiți special pentru viață în condițiile unei anumite societăți, de exemplu. pregătirea pentru viață este separată treptat de viața însăși. Acest lucru se reflectă în separarea procesului de creștere într-o parte relativ autonomă a procesului de socializare, a cărui componentă spontană, totuși, continuă să joace rolul principal în dezvoltarea copiilor și își păstrează deplina semnificație în dezvoltarea oamenilor de alte grupe de vârstă.

Educația care s-a desfășurat în familie (adică apare educația familiei), precum și de către cler (apare și educația religioasă), axată pe insuflarea unei persoane a calităților evaluate pozitiv în societate, familiarizarea cu cultura și dezvoltarea înclinațiilor și abilități în conformitate cu apartenența la clasă. Aceasta a dus la diferențierea socială a educației, deoarece. conținutul educației la domiciliu era determinat de starea patrimonială și patrimonială a familiei.

La o anumită etapă a dezvoltării socio-economice a unei anumite societăți, educația familială și religioasă a fost completată de sistemul emergent de educație socială, care de la bun început a căpătat un caracter de clasă. Au fost create organizații educaționale specializate, în primul rând, pentru copiii din clasele conducătoare. Deci, deja în epoca sclaviei, oamenii nobili și bogați au primit o educație versatilă.

În această etapă a procesului de creștere, procesul de învățare începe să dobândească o importanță din ce în ce mai definită și din ce în ce mai mare.

În Evul Mediu s-au răspândit în Europa organizațiile educaționale pentru copiii negustorilor și artizanilor - școli de meșteșuguri sau bresle, școli de bresle. Odată cu dezvoltarea producției manufacturiere și fabricii, a apărut un sistem de școli pentru copiii muncitorilor, care asigura un minim de cunoștințe și abilități educaționale și profesionale generale; ulterior au fost create școli pentru copiii țăranilor.

Dezvoltarea intensivă a industriei, pătrunderea relațiilor capitaliste în mediul rural, formarea societății civile au crescut semnificativ cerințele pentru formarea muncitorilor pentru toate sferele vieții socio-economice și publice. Prin urmare, dezvoltarea în continuare a sistemului de educație socială în multe țări a condus la o tranziție treptată, mai întâi la învățământul primar universal, iar apoi la învățământul secundar. Acest lucru indică faptul că pregătirea pentru viață este în cele din urmă separată într-o sferă relativ independentă.

În plus, din punct de vedere istoric, destul de timpuriu, în sfera vieții sociale, politice și religioase au apărut organizații contraculturale, în care se realizează o educație care contrazice direct în valorile sale pe cele care se realizează prin educație familială, religioasă și socială și care poate fi numit în mod condiționat disocial. Este realizată, de exemplu, de secte cvasi-religioase, structuri criminale, organizații politice extremiste. Oricât de ciudat ar suna, dar apariția și funcționarea educației disociale a satisfăcut și satisface anumite nevoi ale anumitor pături și grupuri ale societății, ceea ce ne permite să o considerăm parte integrantă a educației ca instituție socială.

Treptat, educația acoperă din ce în ce mai multe grupe de vârstă mai înaintate și, în timp, se dezvoltă un alt tip de ea - educația corecțională.

Astfel, educația devine o funcție specială a societății și a statului, adică. se conturează în cele din urmă într-o instituţie socială anume.

O excursie superficială în istorie ne permite să concluzionam că complexitatea crescândă a structurii și vieții fiecărei societăți în particular duce la faptul că, în anumite etape ale dezvoltării sale istorice:

educația este evidențiată ca o componentă autonomă a procesului de socializare;

educația se diferențiază în familial, religios, social, dissocial și corecțional, al căror rol, semnificație și corelație nu rămân neschimbate;

în procesul educației sociale se disting ca componente mai întâi formarea și apoi educația;

educația se răspândește de la elită la păturile inferioare ale societății și acoperă un număr tot mai mare de grupe de vârstă (de la copii la adulți);

sarcinile, conținutul, stilul, formele și mijloacele de educație se schimbă;

importanța educației crește: devine o funcție specială a societății și a statului, se transformă într-o instituție socială.

Educația ca instituție socială

În societățile moderne modernizate, există un întreg sistem de instituții sociale - forme stabile istoric de îndeplinire a funcțiilor sociale de către anumite grupuri nominale de membri ai societății, precum și un ansamblu de organizații care au apărut și au creat în aceleași scopuri.

În funcție de rolul socio-funcțional, instituțiile sociale reglementează:

funcția de reproducere - familie;

activitate socială și publică - educație, producție;

sustenabilitatea organizării societății - putere, politică, armată, curte;

sfera culturii - cinema, teatru, muzee;

conștiința publică - mass-media, partide, culte.

Educația ca instituție socială a luat naștere pentru a organiza o socializare relativ controlată social a membrilor societății, pentru a traduce cultura și normele sociale, ceea ce este preocuparea familiei, a organizațiilor religioase și a organizațiilor create pentru implementarea educației sociale și corecționale a membrilor societății.

Educația, ca orice instituție socială, are anumite elemente constitutive, fiecare dintre ele apare într-o formă mai mult sau mai puțin formalizată. Acesta este primul. În al doilea rând, fiecare dintre elemente, fiind universal, are un anumit specific în educația familială, religioasă, socială, disocială, corecțională.

Elementul unu. Educația are anumite funcții în viața socială, atât explicite (realizate și chiar formulate de societate, stat, grupuri sociale și indivizi), cât și latente (în acest caz, ascunse, inconștiente, neformulate).

Cel mai comun funcții expliciteeducatia sunt urmatoarele:

crearea sistematică a condițiilor pentru dezvoltarea relativ intenționată a membrilor societății și satisfacerea acestora a unui număr de nevoi care pot fi realizate fie numai în procesul de educație, fie în acesta, precum și în alte instituții sociale;

pregătirea „capitalului uman” necesar funcționării și dezvoltării durabile a societății, suficient de adecvat culturii și perspectivelor publice;

asigurarea stabilității vieții publice prin transmiterea culturii, promovarea continuității și reînnoirii acesteia, reglementarea adecvată a acțiunilor membrilor societății în cadrul relațiilor sociale, i.e. asigurarea faptului că efectuează acțiuni dezirabile și pun în aplicare sancțiuni negative împotriva celor nedorite;

promovarea integrarii aspiratiilor, actiunilor si atitudinilor membrilor

societate și armonizarea relativă a intereselor societății și a intereselor de gen, vârstă, grupuri etno-confesionale și socio-profesionale ca o condiție necesară pentru coeziunea internă a societății.

Funcții latenteeducația sunt foarte numeroase și, cel mai important, diferă semnificativ în funcție de tipul și cultura unei anumite societăți, precum și pentru fiecare tip de creștere. În același timp, există, relativ vorbind, funcții latente universale sau aproape universale. De exemplu, selecția socială a membrilor societății și adaptarea acestora la o situație socio-culturală în schimbare, în special la cele ale realităților acesteia care nu sunt recunoscute sau recunoscute de societate sau de segmentele acesteia.

Al doilea element îl reprezintă resursele, organizațiile și grupurile necesare implementării prin educație a funcțiilor sale inerente. Resursele includ valorile transmise în procesul de educație, resursele personale ale subiecților acesteia etc.; material - infrastructură, echipamente, mijloace didactice etc.; financiar - bugetare, nebugetare, investiții private, venituri familiale etc.

Elementul trei - un ansamblu de roluri sociale necesare implementării funcțiilor educației: educatori de diferite vârste, gen, apartenență etno-confesională și socio-culturală; rudele care desfășoară educație familială; clerul și semenii credincioși care efectuează educație religioasă; conducători, specialiști științifici, metodologici și tehnici care organizează și programează educația socială și corecțională la nivel de stat, regional, municipal și local (în cadrul unei anumite organizații de învățământ); educatori profesioniști (profesori, formatori, șefi de asociații de creație, educatori sociali, asistenți sociali; educatori de preșcolari, internate, inclusiv tabere extravilane, organizații corecționale închise; profesori din instituțiile de învățământ secundar și superior de învățământ profesional; bone, tutori); ; manageri pentru lucrul cu personalul); educatori voluntari (care lucrează pe bază de voluntariat în organizații de stat, de voluntariat publice și private); lideri ai comunităților criminale și totalitare (politice și cvasi-culte), implementând educația disocială, care pot fi numiți educatori-comprachicos (acest cuvânt era folosit în Evul Mediu pentru cei care cumpărau sau răpeau copii și îi mutilau pentru vânzare ca bufoni etc. .).

Al patrulea element este un set de anumite sancțiuni aplicate organizatorilor, educatorilor și educatorilor. Sancțiunile sunt împărțite în pozitive (încurajarea) și negative (condamnare, pedepsire). Acestea și altele, la rândul lor, sunt împărțite în reglementate (specificate în documentele relevante) și informale (utilizate în cadrul tradițiilor și obiceiurilor societății, sistemul de educație, organizațiile educaționale, subiectele de învățământ).

Formarea și reînnoirea culturii

Rolul educației în formarea culturii unei societăți este o problemă de cercetare istorică, dar se poate presupune că este diferit în funcție de condițiile natural-geografice și economice ale dezvoltării societății, de trăsăturile tipologice ale acesteia și de stadiul de dezvoltare.

Rolul educației în transmiterea culturii societății poate fi considerat universal, pe de o parte, și are o anumită specificitate asociată cu tradițiile istorice și culturale ale societății, care determină locul educației în procesul de socializare și valoarea educaţia în sistemul de valori al societăţii.

Rolul educației în reînnoirea culturii este determinat atât de caracteristicile societății, cât și de trăsăturile specifice educației ca instituție socială. Unele societăți (mai tradiționale) într-o măsură mai mare decât altele (modernizate) sunt obiectiv mai conservatoare în dezvoltarea intraculturală și mai închise în raport cu influențele interculturale. În consecință, educația în aceste societăți are principala funcție de a difuza cultura. Funcția de reînnoire este implementată de educație în aceste societăți slab și se manifestă la scara unor mari perioade istorice de timp.

În același timp, educația ca instituție socială în orice societate are un anumit conservatorism, care împiedică implementarea funcțiilor de reînnoire culturală. Totuși, cu cât o societate este mai modernizată, cu atât este mai mare rolul educației în reînnoirea culturii sale. În aceste societăți au loc schimbări permanente inovatoare în educație, dictate atât de schimbările din societate, cât și de nevoia unui „capital uman” oarecum înaintea nivelului său actual de dezvoltare, capabil să stăpânească și să promoveze procesele de modernizare.

Deci, în ciuda tuturor diferențelor, educația ca instituție socială funcționează în orice societate modernă (cu excepția celor arhaice).

Educația socială este dezvoltarea durabilă a unei persoane și a societății

O analiză a literaturii științifice și pedagogice autohtone arată că nu există o definiție general acceptată a educației. O explicație pentru aceasta este ambiguitatea sa. Cercetătorii moderni consideră educația ca un fenomen social, ca o activitate, ca un proces, ca o valoare, ca un sistem, ca un impact, ca o interacțiune, ca un management al dezvoltării personale etc. Fiecare dintre aceste definiții este corectă, deoarece fiecare reflectă un anumit aspect al educației, dar niciuna dintre ele nu permite caracterizarea educației în ansamblu ca un fragment al realității sociale.

O analiză a literaturii pedagogice de masă, a documentelor normative, a practicii pedagogice și a ideilor cotidiene ale profesorilor, atât practicieni, cât și teoreticieni și metodologi, arată că, de fapt, educația (indiferent de declarații) este înțeleasă ca muncă efectuată cu copii, adolescenți, tineri, bărbați, fete în afara procesului.

E. Durkheim a dat odată o definiție, a cărei idee principală a fost împărtășită de majoritatea educatorilor europeni și americani până la mijlocul secolului al XX-lea (și mulți chiar și acum): „Educația este acțiunea exercitată de generațiile adulte asupra generațiilor care sunt nu este copt pentru viața socială.

Educația urmărește să trezească și să dezvolte în copil un anumit număr de condiții fizice, intelectuale și morale pe care atât societatea politică în general, cât și mediul social din care aparține în mod special le cer de la el.

În 1982, în Dicționarul Pedagogic Concis publicat acolo, educația este interpretată ca: a) orice proces, formal sau informal, care ajută la dezvoltarea capacităților oamenilor, incluzând cunoștințele, abilitățile, modelele de comportament și valorile acestora; b) un proces de dezvoltare asigurat de școală sau de alte instituții, care este organizat în principal pentru învățare și învățare; c) dezvoltarea generală primită de individ prin învăţare şi studiu.

Această definiție indică faptul că interpretarea termenului „educație” acceptată în literatura pedagogică internă ca educație, formare, este cel puțin unilaterală, dar mai degrabă pur și simplu distorsionată de dragul condițiilor pieței. Acest termen, atât etimologic (din latinescul educare - a hrăni, a hrăni), cât și în context cultural și pedagogic, înseamnă, în primul rând, educație: familie (Educația de familie); religios (Educație religioasă); social (Educația Socială), desfășurată atât în ​​diverse instituții de învățământ (inclusiv în procesul de învățare), cât și în societate (în comunitate – Educație comunitară).

În realitate, nu există un singur proces de creștere. Putem afirma prezența mai multor tipuri de educație - familială, religioasă, socială, corecțională, disocială. Ele diferă mai mult sau mai puțin semnificativ în esență, conținut, forme, metode etc.

Să dăm definiții pentru toate tipurile de educație pentru, în primul rând, pentru a arăta caracteristicile lor comune și speciale și, în al doilea rând, pentru a arăta unele dintre diferențele lor.

Educația în familie este un efort mai mult sau mai puțin semnificativ al unor membri ai familiei de a-i hrăni pe alții în conformitate cu ideile lor despre cum ar trebui să fie fiul, fiica, soțul, soția, ginerele, nora lor.

Educația religioasă este un proces de îndoctrinare a viziunii asupra lumii, a atitudinii, a normelor de relații și de comportament care corespund dogmelor și principiilor doctrinare ale unei anumite confesiuni.

Cu educația socială, cultivarea unei persoane are loc în procesul de asigurare sistematică a condițiilor pentru dezvoltarea sa pozitivă (din punct de vedere al societății și al statului) și crearea unei anumite orientări valorice. Educația socială se desfășoară în organizații educaționale special create (de la orfelinate și grădinițe până la școli, universități, centre de asistență socială etc.), precum și în multe organizații pentru care funcția educației nu este una de conducere și are adesea o caracter latent (în diviziile armatei, partidele politice, multe corporații etc.).

Statul și societatea creează și organizații speciale în care se desfășoară educația corecțională - cultivarea unei persoane care are anumite probleme sau deficiențe în procesul de creare sistematică a condițiilor pentru adaptarea sa la viața în societate, depășirea sau slăbirea deficiențelor sau defectelor de dezvoltare.

În organizațiile contraculturale - criminale și totalitare (comunități politice și cvasi-religioase) există educație disocială - cultivarea intenționată a persoanelor implicate în aceste organizații ca purtători ai conștiinței și comportamentului deviant (deviați de la normele acceptate).

Educația de orice fel (cu excepția celei disociale, în care educatul se află doar în poziția obiectului) se desfășoară în interacțiunea diverșilor subiecți: individual (persoane specifice), grup (familie, echipă, grup), social (educativ). , organizații religioase și alte organizații de stat, publice și private).

Educația realizată în procesul de interacțiune a oamenilor din diverse grupuri și organizații creează sau nu condiții și oportunități mai mult sau mai puțin favorabile pentru ca o persoană să stăpânească valorile sociale, spirituale și emoționale necesare din punctul de vedere al societății. (cunoștințe, credințe, aptitudini, norme, relații, modele de comportament etc.), precum și pentru auto-construirea, conștientizarea de sine, autodeterminarea, autorealizarea, autoafirmarea.

Adaptarea omului în societate

Adaptarea socială este o condiție prealabilă pentru asigurarea unei socializări umane optime. Permite unei persoane nu numai să-și exprime atitudinea față de oameni, activități, să fie un participant activ la procesele și fenomenele sociale, ci și prin aceasta să-și asigure auto-îmbunătățirea socială naturală. Natura a format o predispoziție a unei persoane la adaptarea socială și procesele de adaptare în diferite medii ale vieții sale. Fiecare persoană are propriile sale oportunități și sunt semnificative. Datorită lor, oamenii se adaptează cu succes la condițiile situației, inclusiv la cele extrem de dificile și nefavorabile. Indicatorii adaptării sociale de succes a unei persoane sunt satisfacția sa față de acest mediu, activitatea de auto-manifestare și dobândirea unei experiențe adecvate în manifestarea experienței, a dispoziției (dorinței și aspirației), a stării și a activității de sine. originalitatea individuală a unei persoane sunt calitățile personale inerente acesteia și care îi permit să se adapteze la o situație dată. Odată cu vârsta, o persoană se schimbă, calitățile sale se îmbunătățesc sau își pierd orice oportunități, ceea ce îi afectează adaptabilitatea. Originalitatea unei persoane este influențată de activitatea vitală, de experiența dobândită de adaptare la diferite condiții ale situației. Experiența de adaptare contribuie la formarea trăsăturilor de personalitate care ajută la obișnuirea rapidă cu noile condiții, adaptarea la acestea. Manifestându-se în această sau acea situație, o persoană învață experiența adaptării la aceasta și o situație similară (tipică). În același timp, își dezvoltă capacitatea de adaptare, care joacă un rol vital în viața sa socială și în realizarea de sine. Cu cât o persoană are mai multă experiență de adaptare la noile condiții, cu atât mai rapid are loc adaptarea sa. Este capabil să se obișnuiască destul de activ cu condițiile tipice (similare) pentru el, acelea în care a fost deja. Experiența permite unei persoane să reducă timpul de adaptare la condițiile de mediu. Acest fapt este extrem de important în înțelegerea naturii formării capacităților adaptative. Este dificil pentru un copil care se află în permanență în aceleași condiții să se adapteze la altele noi, de exemplu, un „copil de acasă” are dificultăți în adaptarea la o grupă de grădiniță.

Prin urmare, este necesar să se creeze condiții favorabile pentru viață într-o anumită perioadă a vieții umane.

Asistență individuală

Natura asistenței individuale. Asistența individuală unei persoane dintr-o organizație educațională devine necesară și ar trebui acordată atunci când are probleme în rezolvarea problemelor legate de vârstă și când se confruntă cu pericolele vârstei. Soluția mai mult sau mai puțin reușită a problemelor legate de vârstă, evitarea pericolelor legate de vârstă determină în mare măsură viața și dezvoltarea unei persoane.

Este mai degrabă posibilă în mod condiționat să se evidențieze grupuri de sarcini legate de vârstă - natural-culturale, socio-culturale și socio-psihologice, precum și surse de pericol - familia, societatea de semeni, organizațiile educaționale.

În conformitate cu cele trei grupe de sarcini de vârstă identificate, este posibil într-o oarecare măsură să se precizeze în rezolvarea problemelor unei persoane poate avea nevoie de asistență individuală, pe care i-o poate oferi într-o organizație educațională.

În procesul de rezolvare a problemelor naturale și culturale, asistența individuală poate deveni necesară atunci când o persoană are probleme precum întărirea sănătății, dezvoltarea înclinațiilor sale fizice pentru a corespunde cât mai mult cu norma de dezvoltare fizică legată de vârstă; cunoașterea corpului tău, acceptarea lui și a schimbărilor care au loc odată cu el; conștientizarea relativității normelor de masculinitate - feminitate și, în consecință, minimizarea experiențelor asociate cu propria „conformitate” la aceste norme; asimilarea comportamentului de gen-rol, deținerea de norme, etichete și simboluri relevante.

În procesul de rezolvare a problemelor sociale și culturale, asistența individuală va fi utilă atunci când apar probleme legate de conștientizarea și dezvoltarea abilităților, aptitudinilor, atitudinilor, valorilor cuiva; cu dobândirea de cunoștințe, abilități de care o persoană are nevoie pentru a-și satisface propriile nevoi pozitive; cu însuşirea modalităţilor de interacţiune cu oamenii, cu dezvoltarea sau corectarea atitudinilor necesare; cu o înțelegere a problemelor familiei, ale altor grupuri de membri, ale societății, susceptibilitatea la acestea.

În procesul de rezolvare a problemelor socio-psihologice, asistența individuală devine necesară dacă o persoană are probleme legate de autocunoașterea și acceptarea de sine; definirea de sine în viața reală, autorealizarea și autoafirmarea, precum și determinarea perspectivelor cuiva; cu dezvoltarea înțelegerii și receptivității față de sine și față de ceilalți; cu adaptare la condițiile reale de viață; cu stabilirea de relații pro-sociale pozitive cu ceilalți, în special cu persoane semnificative; cu prevenirea, minimizarea, rezolvarea conflictelor intrapersonale si interpersonale.

Putem numi doar metodele cele mai generale ale acestei lucrări: conversații individuale și de grup, crearea de situații speciale în viața organizațiilor educaționale; lucrul cu persoane semnificative; reorientarea intereselor individuale și de grup; jocuri de antrenament și de rol; recomandare pentru citirea literaturii speciale; implicarea psihologilor și a altora.

Asistența individuală a copiilor, adolescenților, tinerilor neprotejați într-o organizație educațională poate avea un efect pozitiv dacă sunt prezente și îndeplinite o serie de condiții.

În primul rând, profesorii și alți lucrători din domeniul educației sociale au o atitudine față de nevoia de a oferi asistență individuală, precum și un anumit nivel de pregătire psihologică și pedagogică.

În al doilea rând, disponibilitatea persoanei educate de a accepta ajutorul de la educator, a pus la contactul voluntar cu acesta în legătură cu problemele sale, dorința de a găsi înțelegere de la el, de a primi informații, sfaturi, uneori chiar instrucțiuni.

În al treilea rând, prezența proprietăților necesare pentru acordarea de asistență individuală profesorului: autopercepția sănătoasă, i.e. un concept de sine pozitiv care îl satisface; consecvență în atitudini față de elevi, dreptate, simpatie, înțelegere a nevoilor și problemelor acestora, atitudine respectuoasă față de ei; aspirații și abilități de a cultiva relații calde, colorate emoțional cu elevii, capacitatea de a trezi elevilor un sentiment de libertate în comunicare, capacitatea de a dezamorsa situația în timpul unei conversații, simțul umorului.

În al patrulea rând, capacitatea educatorului de a conduce conversații individuale cu elevul în calitate de „expert”, „consilier”, „tutore”: de a-și folosi influența pentru a clarifica situația care s-a dezvoltat cu elevul, pentru a o înțelege; să-și reorienteze atitudinile și punctele de vedere viciate; ajutați-l să-și definească pozițiile și punctele de vedere. Pentru a face acest lucru, el trebuie să fie capabil să propună elevului o serie de alternative, să conducă un dialog cu acesta despre avantajele și dezavantajele fiecăruia, să-l ajute să realizeze posibilitățile de realizare a uneia sau altei alternative, să aleagă cea mai realistă și mai potrivită. varianta de rezolvare a problemei.

În al cincilea rând, utilizarea abordărilor personale, diferențiate, de vârstă și individuale în organizația educațională. Ultimele trei diferă fundamental de abordarea personală prin aceea că abordarea personală înseamnă o atitudine a priori față de orice persoană educată ca persoană valoroasă, indiferent de trăsăturile sale inerente.

Ca urmare, pentru a rezolva problemele naturale și culturale în cadrul abordării vârstei, este necesar să se dezvolte un mod optim de hrănire și îngrijire a unei persoane la fiecare etapă de vârstă; un sistem de dezvoltare fizică și senzorio-motorie, măsuri de compensare și reabilitare a deficiențelor și defectelor în procesul de maturizare și dezvoltare a sistemelor anatomice și fiziologice individuale ale corpului (în cadrul unei abordări individuale); stimula conștientizarea valorii sănătății, o atitudine activă a unei persoane față de dezvoltarea sa fizică și metodele acesteia; să cultive un stil de viață sănătos la fiecare etapă de vârstă, o atitudine pozitivă față de corpul uman, standarde realiste de feminitate și masculinitate, o percepție adecvată a sexualității umane, ținând cont de tradițiile etno-culturale.

educaţie socială societate cultură

Concluzie

Astfel, vedem că depășirea înstrăinării unei persoane de adevărata sa esență, formarea unei personalități dezvoltate spiritual în procesul dezvoltării istorice a societății nu are loc automat. Necesită eforturi din partea oamenilor, iar aceste eforturi vizează atât crearea de oportunități materiale, condiții sociale obiective, cât și realizarea de noi oportunități de perfecționare spirituală și morală a unei persoane care se deschid la fiecare etapă istorică.

În acest proces în două direcții, o oportunitate reală de dezvoltare a unei persoane ca persoană este oferită de totalitatea resurselor materiale și spirituale ale societății. Cu toate acestea, prezența unor condiții obiective în sine nu rezolvă problema formării personalității. Este necesar să se organizeze un proces sistematic de educație bazat pe cunoaștere și ținând cont de legile obiective ale dezvoltării personalității, care servește ca formă necesară și universală a acestei dezvoltări.

Bibliografie

1. Zenkovsky V.V. Educația socială, sarcinile și modalitățile sale // Psihologia copilăriei, Izd. Centrul „Academia” M.: 1996

Chizhevsky A.L. Factorii fizici ai procesului istoric. - Kaluga, 1924.

Mudrik A.V. Introducere în pedagogia socială. - M., 1997. - S.138-175,233-238.

Metodologia, teoria și practica sistemelor educaționale: căutarea continuă. - M „1996. - S.24-28, 295

Makarenko A.S. Metodologia de organizare a procesului de învăţământ // Lucrări: În 8 volume - M., 1983. - V.1. - S.267-33

Pstgu.ru>download/1233514916. mudrik. pdf

Emelyanov Yu.N. Educație socio-psihologică activă. - M., 1985.

Problema corelației dintre procesele de socializare și autoeducație în cadrul unui sistem integral de educație este centrală în sociologia educației. În mod convențional, există două poziții: centrat pe individ(personalitatea acţionează ca cea mai înaltă valoare şi scop în sine al dezvoltării sociale) şi sociocentric(personalitatea există și contează ca element al societății, a cărui semnificație constă în gradul de contribuție la aceasta). Astfel, vorbind despre principalele tipuri de educație, într-un caz se pune accent pe individual, în celălalt - pe scopuri și valori semnificative din punct de vedere social.

Evident, aceste poziții extreme nu pot asigura reproducerea armoniei sociale în societatea modernă.

Educația, ca una dintre activitățile centrale în reproducerea procesului socio-cultural, presupune luarea în considerare a intereselor societății (menținerea stabilității, a normelor civilizaționale generale de existență) și a intereselor specifice ale individului (lăsând o amprentă unică asupra culturii). , actualizarea spațiului socio-cultural).

Conceptul cel mai general în legătură cu „educație” este „ socializare».

Exista două abordări principale ale interpretării socializării ca fenomen. susţinători ai aşa-zisei socializare dură, reprezentanţii şcolii funcţionalismului structural (T. Parsons, R. Merton) definesc acest proces ca fiind integrarea completă a individului în sistemul social. Aici, analiza socializării se bazează pe conceptele de „adaptare”, „conformitate”, „echilibru”.

Adversarii lor susținătorii „noului umanism””, socializarea este privită ca o activitate a individului de a-și dezvolta abilitățile și potențialele pe baza unei analize critice a stereotipurilor oferite de societate. În consecință, aici succesul socializării înseamnă depășirea de către personalitate a acelor elemente ale mediului care îi împiedică autorealizarea, „autoafirmarea”.

O serie de factori influențează procesul de socializare., care sunt grupate în următoarele grupe:

Mega-factori (spațiu, planetă, lume);

Macrofactori (țară, societate, stat);

Mezo-factori (tipuri de așezări; condiții de socializare a unor grupuri mari de oameni distinse după naționalitate; locul și tipul de așezare; apartenența la publicul anumitor rețele de comunicare în masă);

Microfactori (familie, grup de egali, microsocietate, organizații în care se realizează educația socială).

Selectarea grupelor de factori ne permite să clasificăm mecanisme (metode) de socializare. Acestea includ:

Tradițional (prin familie și cerc interior);

Instituțional (prin diferite instituții ale societății);

Stilizat (prin subculturi);

Interpersonal (prin persoane semnificative);

Reflexiv (prin experiență și conștientizare).

Socializarea se realizează folosind o gamă largă de mijloace specifice unei anumite societăți, strat social, vârstă a unei persoane, care includ:

Modalități de a hrăni copilul și de a avea grijă de el;

Limbajul și vorbirea agenților de socializare;

S-au format abilități și idei de uz casnic și igienic;

Produsele culturii materiale din jurul unei persoane;

Elemente de cultură spirituală (cântece de leagăn, basme, semne, prejudecăți, obiceiuri, opere de literatură și artă etc.);

Stilul și conținutul comunicării în familie, grupuri de egali, organizații educaționale și alte organizații;

Metode de încurajare și pedeapsă în familie, grupuri de egali, organizații educaționale, profesionale și alte organizații de socializare;

Introducerea consecventă a unei persoane în numeroase tipuri și tipuri de relații în principalele domenii ale vieții sale: comunicare, joc, cunoaștere, activități practice și spiritual-practice, sport, precum și în familie, profesionale, recreative, sociale, religioase. si alte sfere.

Sociologia educației consideră educația în sensul larg și îngust.

LA în sens larg Sociologia educației consideră educația ca o funcție a societății, asigurând dezvoltarea acesteia prin transferarea experienței socio-istorice a generațiilor anterioare către noile generații de oameni în concordanță cu scopurile și interesele anumitor clase și grupuri sociale.

creşterea înăuntru sens restrâns- procesul de formare conștientă, intenționată și sistematică a personalității, desfășurat în cadrul instituțiilor sociale pentru a o pregăti pentru îndeplinirea anumitor funcții și roluri sociale, pentru viața în diverse domenii ale practicii sociale și în diferite roluri; în diferite compoziţii de roluri.

Subiectele educației pot acţiona atât indivizii, cât şi grupurile sociale înţelese în sensul cel mai larg al cuvântului (familie, organizaţie, instituţie socială etc.).

Instituții sociale sunt formate și create pentru a satisface cele mai importante nevoi și interese individuale și sociale.

Instituțiile asigură stabilitatea și predictibilitatea relațiilor și comportamentului oamenilor, protejează drepturile și libertățile cetățenilor, protejează societatea de dezorganizare, formează un sistem social (instituțional). Bazele analizei instituționale a educației în cadrul paradigmei structural-funcționale au fost puse de E. Durkheim.

Educația ca instituție socială are anumite funcții în viața publică - explicitși latent.

Cel mai comun funcţiile explicite ale educaţiei sunteți:

Crearea sistematică a condițiilor pentru dezvoltarea relativ intenționată a membrilor societății și satisfacerea unui număr de nevoi de către aceștia;

Pregătirea „capitalului uman” necesar dezvoltării societăţii, suficient de adecvat culturii sociale;

Asigurarea stabilității vieții publice prin transmiterea culturii;

Reglementarea acțiunilor membrilor societății în cadrul relațiilor sociale, ținând cont de interesele de gen, vârstă și grupuri socio-profesionale;

Conservarea valorilor culturale acumulate, transferul, îmbogățirea și completarea acestora (culturologic);

Acumularea și dezvoltarea potențialului intelectual și spiritual și moral al țării în toate tipurile și tipurile de instituții de învățământ și de învățământ (reproducție spirituală);

Crearea de oportunități pentru toate segmentele de populație de a beneficia de formare și recalificare profesională, în funcție de schimbările de pe piața muncii (profesională și economică);

Formarea de atitudini față de crearea unei familii, nașterea și creșterea copiilor, disponibilitatea și capacitatea de a trăi în căsătorie (pregătirea pentru viața de familie).

Latent funcţiile educaţiei sunt numeroase şi variază în funcţie de tipul şi cultura societăţii. Totodată, trebuie remarcată existența unor funcții latente universale: selecția socială și spiritual-valorică a membrilor societății, adaptarea acestora la o situație socială în schimbare, realitățile acesteia, care nu sunt recunoscute sau recunoscute de societate.

Pentru a-și îndeplini funcțiile, instituția socială de învățământ dispune de instituțiile necesare în cadrul cărora se organizează activitățile sale (instituții de învățământ de diferite niveluri și organele de conducere ale acestora).

În plus, instituția de învățământ dispune de resursele necesare: personale; spiritual (valori și norme); informațional, financiar, material (infrastructură, echipamente, literatură metodologică etc.).

Principalul real contradictii care necesită înțelegere din punctul de vedere al unei analize sociologice a educației:

Necesitatea urgentă a societății de a utiliza potențialul de consolidare al educației și implementarea lui ineficientă din cauza incertitudinii (neclarării) conținutului său valoric normativ;

Necesitatea unei ideologii de stat pentru dezvoltarea culturii și educației cetățenilor și absența acesteia în situația de criză normativ-valorică;

Necesitatea dezvoltării sferei spirituale a societății și absența unui ideal social ca factor de coloană vertebrală a acesteia;

Opoziţia faţă de educaţie ca management al socializării, realizată de structuri instituţionalizate (familie, şcoală, biserică), influenţa spontană a unui spaţiu socio-cultural neinstituţionalizat;

Creșterea abaterilor culturale în societate și gradul slab de influență a educației ca mecanism de socializare culturală asupra prevenirii și depășirii acestora;

Adoptarea programelor de stat privind politica de tineret și lipsa reglementării sociale și a controlului asupra implementării acestora.

Educația este un set de forme durabile de organizare și reglementare a transferului, percepției și asimilării cunoștințelor. Susținătorii funcționalismului structural se concentrează pe analiza principalelor sale funcții. Acest lucru se vede clar din definiția educației formulată de E. Durkheim. Sociologul francez a înțeles educația ca fiind influența pe care o are generația adultă asupra celor care nu sunt încă pregătiți pentru viața socială. „Scopul ei este de a evoca și de a dezvolta în copil un anumit număr de calități fizice, intelectuale și morale cerute de el atât de comunitatea politică în ansamblu, cât și de grupul special căruia îi este într-un anumit fel destinat.”

O contribuție semnificativă la studiul fenomenului educației a avut-o T. Parsons, care a atras atenția asupra rolului selectiv al școlii. Orice instituție de învățământ, evaluând succesele și abilitățile elevilor, predetermina statutul lor social viitor. O caracteristică a instituțiilor de învățământ este modul de comunicare dintre profesor și elevi. Un număr mare de studenți în clasă, o varietate de discipline academice și specialiști care îi predau, împiedică stabilirea de relații personale între elev și profesor. Elevii încep să-și perceapă mentorii nu ca indivizi, ci ca funcții. Astfel, generația care intră în viața socială este pregătită pentru percepția rolurilor sociale și a comportamentului de rol.

Conținutul rolului elevului este așteptarea creșterii nivelului intelectual, cunoștințelor și calificărilor. Încurajarea de către profesor a eforturilor pentru creșterea educației generează un spirit de competiție în grupa de studiu. Cu toate acestea, în aproape orice clasă există elevi prost adaptați la astfel de așteptări. Ele arată rezultate scăzute și aspirații anti-intelectuale. Deci există o diferențiere structurală între studenți. Există o introducere în privința sancțiunilor pozitive și negative, a privilegiilor și a deficitului de resurse.

Universitățile joacă un rol specific în sistemul de învățământ, potrivit lui Parsons. Ele contribuie la dezvoltarea rolurilor profesionale, la reproducerea școlilor profesionale și a subculturilor lor respective și la dezvoltarea cunoștințelor teoretice și aplicate.

Cel mai comun funcții Educație Sociolog american considerat socializare academică, distributivă, economică și politică.

Funcția academică se reduce la formarea deprinderilor cognitive universale pentru stăpânirea noilor cunoștințe. Funcția distributivă constă în pregătirea indivizilor pentru a îndeplini roluri în sistemul de diviziune socială a muncii și de selecție competitivă a celor mai capabili și talentați pentru a îndeplini cele mai dificile și prestigioase roluri. Funcția economică este de a pregăti o forță de muncă calificată prin sistemul de învățământ. Funcția socializării politice se reduce la asimilarea normelor și valorilor care contribuie la menținerea sistemului social existent și la integrarea acestuia.

Elementul central al procesului educațional este cunoștințe educaționale. Acest tip de cunoștințe specifice, transmise de profesor și asimilate de elev, nu sunt pe deplin științifice, deoarece apar într-o formă simplificată și adaptată. Cunoștințele educaționale urmăresc scopul de a socializa influența și, prin urmare, includ o componentă de viziune asupra lumii. Subliniind acest aspect al sistemului de educație, sociologul german K. Manheim a scris: „Educația poate fi înțeleasă corect doar atunci când o considerăm ca una dintre modalitățile de a influența comportamentul uman și ca unul dintre mijloacele de control social”.

Susținătorii direcției conflictului pun întrebări despre ce grupuri controlează procesele educaționale și ce obiective urmăresc; care sunt principiile de formare a programelor educaționale; după ce criterii materialul educațional necesar este selectat dintr-o cantitate imensă de cunoștințe. Unii sociologi consideră că educația include nu doar transformarea și asimilarea cunoștințelor, ci și „consumul pasiv” al acestora, o percepție necritică a ordinii sociale existente; dezvoltă un comportament de tip conformist, respect pentru disciplină, autoritate, ierarhie. Acest rezultat nu este atins intenționat, ci spontan, datorită procedurilor și reglementărilor stabilite.

Educația deschide oportunități semnificative de autorealizare a individului. Futurologii susțin că obiectivul principal al sistemului de învățământ al secolului XXI. va fi dezvoltarea personalității. Sunt interesante principiile educației globale formulate de R. Hanvey:

formarea unei viziuni ample asupra lumii, care să facă posibilă conștientizarea diversității infinite a lumii și recunoașterea ca egale viziuni diferite asupra ordinii mondiale;

formarea înțelegerii problemelor globale. Toată lumea trebuie să realizeze interdependența oamenilor din comunitatea globală, influența societății asupra fiecărei persoane și fiecare persoană asupra societății;

încurajarea toleranței pentru o altă cultură, a capacității de interacțiune interculturală și dialog între diferite culturi;

dezvoltarea gândirii sistemice, capacitatea de a vedea întregul în spatele diferitelor părți și în spatele întregului - bogăția și diversitatea conținutului și relațiilor sale interne;

dezvoltarea capacităţii de a identifica sensul şi motivele oricărei activităţi.

Structura educației este alcătuită din instituțiile de învățământ, rolurile sociale ale profesorului și elevului, administrator și organizator în domeniul educației, procesul educațional ca tip de activitate socio-culturală și socializare. Standardele cantității necesare de cunoștințe pentru fiecare nivel și fiecare formă de educație acționează ca norme specifice. Mecanismele de control social în domeniul educației sunt examenele, interviurile, lucrările scrise și practice, testarea elevilor, pe baza rezultatelor cărora se evaluează eficiența internalizării cunoștințelor educaționale.

Specificul sistemului de învățământ, normele și formele acestuia depind de formele culturale naționale și sunt determinate de tradițiile naționale și istorice ale fiecărei comunități.

5. Huseynov A. A. Expresia crizei și simptomele reînnoirii. Filosofie, cultură, educație (materialele mesei rotunde) // Vopr. filozofie. - 1999 - Nr. 3.

6. Levi-Strauss K. Calea măștilor. - M., 2000. - S. 327.

7. Lektorsky V. A. Filosofia și integrarea cunoștințelor sociale și umanitare moderne (materialele mesei rotunde”)// Vogtr. filozofie. - 2004. - Nr. 7.

8. Russell B. Înțelepciunea Occidentului. - M., 1998. - S. 468.

9. Russell B. Filosofia atomismului logic. - Tomsk: Vărsător, 1999. - S. 166.

UDC 370,1 + 362

EDUCAȚIA CA INSTITUȚIE SOCIALĂ

A. V. Mudrik

Sistemul de învățământ, creat în mod intenționat de societate și stat, este unul dintre subsistemele care asigură societății „capitalul uman” necesar funcționării și dezvoltării efective a culturii, economiei și structurii sociale în ansamblu. La rândul său, educația desfășurată în sistemul de învățământ poate fi considerată și ca una dintre componentele procesului de a deveni persoană pe parcursul vieții sale sub influența numeroaselor circumstanțe și în interacțiunea cu diverse instituții, structuri, organizații sociale.

Cu alte cuvinte, educația în sistemul de învățământ se realizează în interacțiune explicită sau implicită, complementaritate sau contradicție cu o întreagă gamă de condiții caracteristice unei anumite societăți, care împreună determină formarea unei persoane, socializarea acesteia. În acest sens, pare oportun să luăm în considerare pe scurt educația în contextul socializării. În interpretarea socializării s-au dezvoltat istoric două abordări: subiect-obiect: subiectul socializării este societatea, obiectul este o persoană (E. Durkheim și T. Parsons) și subiect-subiect: atât societatea, cât și o persoană sunt subiecte. de socializare (C. Cooley şi J. G . Mead).

În cadrul abordării subiect-subiect, socializarea este dezvoltarea și schimbarea de sine a unei persoane în procesul de asimilare a culturii, care are loc în interacțiunea unei persoane cu condiții de viață spontane, relativ direcționate și create intenționat la orice vârstă. etape (cel mai important și mai dezvoltat dintre ele este sistemul de învățământ).

Educația (socializarea relativ controlată social) este autonomizată de socializarea spontană primară istoric atunci când, la un anumit stadiu al dezvoltării socio-economice a unei anumite societăți, pregătirea pentru viața membrilor ei este alocată într-o sferă relativ independentă. Treptat, educația devine o funcție specială a societății și a statului, adică se conturează ca o instituție socială specifică, în care sistemul de învățământ joacă un rol principal.

Esența socializării este o combinație de adaptare și izolare a unei persoane în societate, al cărei echilibru determină formarea unui individ ca ființă socială și dezvoltarea individualității sale.

Educația ca „cultivare” relativ semnificativă, intenționată a unei persoane, desfășurată în familie, în organizații religioase și educaționale (inclusiv cele educaționale), contribuie mai mult sau mai puțin consecvent la adaptarea unei persoane în societate și creează condiții pentru izolarea acesteia. în conformitate cu specificul scopurilor, conținutului și mijloacelor educației familiale, religioase, precum și tipurilor de educație socială și corecțională desfășurate de sistemul de învățământ.

Educația diferă de socializarea spontană în primul rând prin faptul că se bazează pe acțiunea socială. Acest concept a fost introdus de Max Weber, care s-a referit la acțiunile sociale ale unei persoane care vizează rezolvarea problemelor și orientate conștient către comportamentul de răspuns al partenerilor. Acțiunea socială implică o înțelegere subiectivă a posibilelor comportamente ale persoanelor cu care o persoană interacționează.

Astfel, baza separării procesului de educație de procesul de socializare spontană este semnificația acestuia și prezența în el a unui anumit scop conștient, care este cel mai caracteristic organizațiilor educaționale.

Socializarea spontană este un proces continuu, deoarece o persoană interacționează constant cu societatea. Educația este un proces discret (discontinuu), deoarece, fiind relativ semnificativ și intenționat, se desfășoară într-un anumit loc, la un anumit moment și într-o anumită organizație. În plus, discreția sa este determinată de faptul că, întrucât anumite tipuri de educație și tipuri de organizații educaționale nu au obiective comune și o relație bună și consecventă, „cultivarea” unei persoane nu devine un proces continuu (chiar în sistemul de învățământ, educația are un caracter obiectiv discret).

Raportul dintre educație și socializare spontană, „volumul” creșterii în procesul de socializare diferă semnificativ atât în ​​diferite societăți, cât și, într-o măsură mai mică, în diferite straturi ale aceleiași societăți. Cu cât o societate este mai modernizată, adică cu cât structura sa socială este mai complexă, cu atât a avansat mai mult în dezvoltarea socio-economică, cu atât realizează mai mult nevoia de „capital uman” de o anumită calitate, cu atât cheltuiește mai multe resurse pentru formarea sa. şi formarea suplimentară şi cu cât sistemul de învăţământ creat în acesta este mai dezvoltat. Și, în consecință, cu cât „volumul” în procesul de socializare este ocupat de partea sa controlată social, cu atât mai mare este rolul jucat în viața publică de educația ca instituție socială și de sistemul de învățământ ca componentă a acestuia. În plus, cu cât este mai elită într-un fel sau altul al societății, cu atât se acordă mai multă importanță educației reprezentanților săi, corespunzătoare poziției, pretențiilor și nevoilor acesteia.

Volumul educației în procesul de socializare determină în mare măsură locul său în ierarhia valorilor societății și a straturilor sale individuale.

Valoarea educației în viața socială are două aspecte: obiectiv și subiectiv. Se manifestă valoarea obiectivă a educaţiei

în ce resurse cheltuiește societatea pentru educarea membrilor săi, modul în care nivelul de educație afectează statutul lor social și succesul în viață. Valoarea subiectivă a educației este determinată, în special, de așteptările pe care reprezentanții anumitor pături ale societății le asociază cu educația, de cerințele pe care le pun asupra conținutului educației, în ce măsură acesta, din punctul lor de vedere, este legat de cotidianul lor. viata si succesul realizarii obiectivelor de grup si individuale etc.

În societățile mai modernizate, educația (și mai ales sistemul de învățământ) este un factor serios în mobilitatea socială orizontală și verticală, deoarece determină capacitatea unei persoane de a trece de la un rol la altul, de la un strat în altul, mai mult de elită. În societățile tradiționale, educația poate într-o oarecare măsură (în funcție de gradul de tradiționalism al societății) să „conserva” structura socială. Acest lucru se datorează, în principal, a două împrejurări: cu cât societatea este mai tradițională, cu atât mai izolate și închise în ea toate straturile, în special cele de elită, și cu cât societatea este mai modernizată, cu atât mai puține diferențe de conținut și calitate a educației în cele mai joase. și straturile de elită.

Locul educației în ierarhia valorilor sociale, pe de o parte, depinde și, pe de altă parte, determină disponibilitatea societății de a-i acorda mai mult sau mai puțină atenție, de a aloca mai multe sau mai puține resurse pentru dezvoltarea sa. Legat de aceasta este măsura gradului de pregătire a societății de a prezenta și formula sarcinile educației, de a căuta și implementa modalități eficiente de rezolvare a acestora.

Educația în sistemul de învățământ, considerată în contextul socializării, are anumite oportunități de a influența caracterul pozitiv al socializării umane și anume:

Educația în instituțiile de învățământ determină într-o anumită măsură modul în care obiectul socializării (o persoană) stăpânește mai mult sau mai puțin cu succes normele și valorile prosociale, și nu atitudinile și scenariile comportamentale normativ-valorice asociale sau antisociale;

Instituțiile de învățământ au anumite oportunități de a crea condiții pentru autorealizarea pro-socială a unei persoane ca subiect de socializare, pentru manifestarea și dezvoltarea subiectivității și subiectivității sale într-un aspect pozitiv;

Creșterea în sistemul de învățământ poate crea astfel de condiții pentru dezvoltarea unei persoane care o vor ajuta să atingă un echilibru între adaptabilitatea în societate și izolarea în aceasta, adică, într-o măsură sau alta, să minimizeze gradul de a deveni victimă a socializării;

Sistemul de învățământ are anumite oportunități de a preveni ciocnirea unei persoane cu anumite pericole ale socializării spontane, precum și de a minimiza și corecta parțial consecințele coliziunilor care au avut loc, adică de a reduce riscul de a transforma o persoană într-o victimă a condiţii nefavorabile de socializare.

Scurta descriere a relației dintre creștere și socializare prezentată mai sus ne permite să ținem cont nu doar de obiectivul

textul educației, dar și să țină cont de el în procesul de stabilire a priorităților, de formulare a principiilor, de dezvoltare a conținutului și a metodelor de dezvoltare a educației în sistemul de învățământ.

1. Sloganul contelui Uvarov „Ortodoxia. Autocraţie. Naţionalitate” a fost un răspuns la un alt slogan „Libertate. Egalitatea. Fraternitate". Ideile expuse în ele erau direct opuse una cu cealaltă. A existat același mecanism prin care aceste idei au devenit baza ideologiei atât a Rusiei, cât și a Franței în secolul al XIX-lea și, respectiv, începutul secolului al XX-lea. Acel mecanism era educația.

2. 20 de ani Secolului 20 a intrat în istoria școlii ruse ca o perioadă de experimentare, inovare, confuzie. În anii 30. școala a fost raționalizată, „redusă la un numitor comun”. Nu inovațiile din anii 1920 au devenit comune, ci exemplele înrăutățite ale sistemului de gimnaziu dinainte de octombrie. Sistemul de învățământ, ale cărui baze au fost puse de Petru I, a preluat.

3. La Moscova și Khabarovsk, la Arhangelsk și Taganrog, ideile profesorilor și părinților despre cum ar trebui să fie copiii, cum să realizezi acest lucru, cum să-i încurajăm și să-i pedepsești sunt foarte asemănătoare. Și aceste idei sunt foarte stabile.

Exemplele date (și numărul lor poate fi multiplicat de multe ori) arată că orice încercare de a influența formarea generațiilor tinere, de a-i schimba conținutul, formele de organizare etc. poate avea mai mult sau mai puțin succes, dacă ținem cont de prezența fenomenului societății, al cărui nume este „educația ca instituție socială”.

De la sfârșitul anilor 80. practic a încetat să mai folosească cuvântul „educație”, termenul „educație” a devenit la modă. Chiar și grădinițele au devenit instituții de învățământ preșcolar.

Vladimir Ivanovici Dal ar fi foarte surprins de o astfel de înlocuire. În dicționarul său citim: „A forma - a da o privire, o imagine; hew ... educație - starea de luciu educat sau extern. „A educa – a avea grijă de nevoile materiale și morale ale unui minor... a educa – a bea și a hrăni”.

Mi se pare că „a bea și a hrăni” este un lucru mai onorabil decât „a tăia”. Dar, se pare, mulți oameni cred altfel. Aceste reflecții ar trebui atribuite umorului pedagogic negru, dacă nu pentru un „dar”...

Cuvintele știu să se răzbune. Excluderea efectivă a cuvântului „educație” din documentele relevante și diverse texte pedagogice a dus, în practică, la faptul că școlile și alte instituții „de învățământ” au încetat să se implice în educație. Zece ani mai târziu, au devenit evidente consecințele neplăcute, despre care acum se vorbește și se scrie mult.

Se pune întrebarea: nu au anticipat ei înainte consecințele? Și încă: ce vină a fost creșterea?

„Educația” a devenit un paria pentru că de mulți ani a avut o definiție comunistă. Dar aceasta este într-adevăr doar o scuză. Iar motivele au fost altele. În primul rând, foarte mulți dintre cei care ar trebui să fie educați nu au știut cum să o facă și nu au vrut. Și în al doilea rând, educația este un cuvânt ministerial, departamental. Anumite instituții sunt angajate în educație. Educația este un cuvânt non-departamental. Este greu să-l ținți de anumite ministere. Oficialul, deși cu ranguri academice înalte, iubește ordinea și certitudinea. Și îi place să fie mai puțin responsabil pentru ceva. Responsabilitatea pentru educație este mai ușoară -

are o „înregistrare” și o definiție clară în conținut, forme și metode de monitorizare a rezultatelor.

Cu educația, totul este mult mai complicat. Educația se desfășoară nu doar în instituțiile de învățământ, ci și în alte organizații (de exemplu, în asociațiile de voluntariat pentru copii și tineret - cercetași, pionieri etc.), precum și în familie, în organizații religioase etc., mult mai multe structuri. a societăţii decât educaţia. Conținutul, formele și metodele sale în aceste structuri sunt foarte diverse și uneori destul de specifice. Prin urmare, nu este ușor să le „urmărim”, poate pentru că nu există încă o definiție nici mai mult sau mai puțin clară și cu atât mai universal recunoscută a conceptului de „educație”.

Propoziția neterminată „Educația este...” este de obicei completată de profesori practicanți cu cuvinte diferite. Dar au o semnificație comună: creșterea este munca făcută cu copiii, adolescenții și tinerii în afara procesului de învățare (la urma urmei, nu întâmplător, timp de multe decenii, pedagogia sovietică a rezolvat problema „asigurării unității educației și creșterii". ”).

Dacă cauți sfârșitul expresiei „Educația este...” în dicționare, enciclopedii, manuale de pedagogie, vei găsi o inconsecvență totală. Se pare că educația este un impact, interacțiune, activitate, cooperare, proces etc. Toate aceste definiții sunt corecte, dar... unilaterale. Cu greu ar trebui să fie considerate contradictorii. Mai degrabă, se completează reciproc. Dar chiar și luate împreună, toate aceste definiții nu reflectă rolul pe care educația îl joacă în societate, viața și dezvoltarea membrilor săi. Pentru a arăta și dezvălui acest rol, educația trebuie caracterizată ca instituție socială.

În niciun oraș din lume nu poți găsi clădiri cu semnul „Institutul Social”. Și asta în ciuda faptului că în fiecare societate există destul de multe instituții sociale. O listă este impresionantă.

Cultura este o instituție socială. Religia este o instituție socială. Mass-media este o instituție socială. Familia (nu individual, ci ca fenomen) este o instituție socială. Și apoi sunt instituții politice, economice și alte instituții sociale.

Apare o întrebare logică: de ce sunt lucruri destul de obișnuite, de exemplu, ziarele, radioul, televiziunea și alte mijloace media numite colectiv instituție socială. Cert este că activitățile lor sunt direcționate și reglementate de anumite norme și reguli care s-au dezvoltat în procesul dezvoltării istorice, atât formale (legi, instrucțiuni, carte etc.), cât și informale (tradiții, valori, obiceiuri care sunt împărtășite de cei care au parte). lucrând în ei oameni).

În plus, mass-media, în conformitate cu interesele societății, ale anumitor pături sociale și grupuri profesionale, influențează opiniile și comportamentul membrilor societății în diverse domenii ale vieții lor. Și în sfârșit, în general, mass-media răspunde nevoii esențiale de informare a societății și a cetățenilor săi. Mass-media ca instituție socială -

aceasta este o combinație de resurse materiale (tipografii, posturi de radio, studiouri de televiziune etc.), resurse personale (oameni care le creează), resurse spirituale (valori pe care le difuzează; norme, tradiții etc., în conformitate cu pe care lucrează).

Alte instituții sociale (cultură, religie etc.) pot fi caracterizate în mod similar, fiecare dintre acestea direcționând și controlând activitățile membrilor societății în domenii vitale ale vieții familiale și spirituale, politică, economie etc. O instituție socială este o instituție socială. concept științific, un fel de abstractizare. Nu îl poți atinge cu mâna, dar îi poți vedea elementele individuale - te rog (templu, teatru, carte, membri ai unor familii specifice etc.), sunt destul de materiale și le poți atinge. Aproximativ mijlocul secolului al XIX-lea. în țările dezvoltate, educația s-a dezvoltat și ca o instituție socială foarte importantă pentru o persoană și societate.

Educația devine o instituție socială într-un anumit stadiu istoric al dezvoltării fiecărei societăți. Și anume, atunci când cerințele pentru pregătirea tuturor cetățenilor pentru participarea la viața economică și socială, pentru asimilarea unui anumit nivel de cultură, acele valori, norme de comportament și relații care reglementează viața societății, o unesc, adică atunci când devine relevantă cea mai importantă nevoie socială - formarea și dezvoltarea sistematică și intenționată a membrilor societății.

Educația, ca orice instituție socială, are anumite elemente. În primul rând, este necesar să se acorde atenție faptului că din punct de vedere istoric au existat cinci tipuri de educație destul de autonome, dar interconectate și, cel mai important, complementare: familială, religioasă, socială, disocială și corecțională.

Diferențele lor fundamentale unul față de celălalt sunt destul de evidente. Deci, baza educației religioase este sacralitatea (adică sacralitatea) scopurilor, conținutului, mijloacelor sale etc. Un rol important în ea îl joacă componenta emoțională, care poate fi considerată baza educației familiale. În educația socială și corecțională predomină componenta rațională, în timp ce cea emoțională joacă un rol complementar, deși semnificativ. Toate tipurile de educație diferă semnificativ unele de altele în sarcini, principii, metode, forme și stil de interacțiune între cei care educă și cei care sunt educați.

Un element important al educației ca instituție socială îl constituie educatorii și educatorii (nu bun, desigur, oamenii sunt un element, dar cel mai important): membrii familiei și rudele (dacă aceasta este educația familiei); credincioșii, clerul și profesorii organizațiilor de învățământ religios; copii, adolescenți, tineri, educatori profesioniști de diverse specializări (profesori, educatori, formatori, asistenți sociali etc.), educatori voluntari (voluntari); organizatori sau conducători ai educaţiei religioase, sociale şi corecţionale.

Educația ca instituție socială include o gamă largă de organizații educaționale (acesta este un alt element al acesteia), atât de stat, cât și non-statale (inclusiv cele religioase). Lista lor

va ocupa mult spațiu și este puțin probabil ca cititorul să învețe ceva nou din el. Este necesar doar să se indice diversitatea acestor organizații: de la grădiniță și gimnaziu la universități și comunități criminale, de la instituții pentru supradotați la colonii de muncă corectivă, de la detașamente de pionier și cercetași la cercurile biblice.

Un element al educației ca instituție socială poate fi considerat sisteme de educație socială și corecțională și managementul acestora la diferite niveluri: de stat, regional, municipal, precum și local (sisteme educaționale care s-au dezvoltat în organizații specifice).

Și în sfârșit, un element important al educației ca instituție socială îl reprezintă resursele pe care societatea și statul le „investesc” în formarea și dezvoltarea membrilor lor.

Resursele personale sunt caracteristicile calitative ale disciplinelor de învățământ (copii și adulți), nivelul de educație și pregătirea profesională a educatorilor. Resursele spirituale sunt acele valori și norme care sunt cultivate în procesul de educație și determină natura interacțiunii subiecților săi.

Resurse financiare - mijloace ale bugetelor federale, regionale și municipale; diverse „infuzii” în afara bugetului și private. Resurse materiale - clădiri și structuri, echipamente, inventar, literatură educațională etc.

Datorită prezenței tuturor elementelor de mai sus și în funcție de calitatea acestora, educația ca instituție socială își implementează mai mult sau mai puțin eficient funcțiile inerente.

Educația ca instituție socială în orice societate dezvoltată are o serie întreagă de funcții. Cea mai evidentă este pregătirea „capitalului uman” necesar existenței și dezvoltării societății. Aceasta se referă la crearea condițiilor pentru cultivarea unei persoane, dezvoltarea și orientarea spirituală și valorică a acesteia, pentru auto-realizarea acceptabilă.

De o importanță deosebită în acest sens este pregătirea unei persoane pentru a schimba tipurile de ocupații, roluri, echipe și grupuri din stratul său social (aceasta se numește mobilitate socială orizontală), precum și pentru a trece dintr-un strat social, dintr-un singur profesional. grup față de ceilalți (și această mobilitate socială verticală). Cu cât o societate este mai dezvoltată, cu atât ea și membrii săi sunt mai interesați de ambele tipuri de mobilitate, care depind în mare măsură de educație.

O astfel de funcție de educație precum asigurarea stabilității vieții sociale, pe de o parte, și, pe de altă parte, reînnoirea acesteia, este de asemenea foarte semnificativă. Prima se datorează faptului că educația ca instituție socială transmite cultura, valorile, normele de comportament consacrate istoric, contribuind astfel la continuitatea generațiilor. A doua este legată de faptul că, cu cât o societate este mai dezvoltată, cu atât educația membrilor ei este mai orientată spre pregătirea acestora pentru rezolvarea unor probleme nestandardizate emergente, multe dintre care generațiile precedente nu le-au întâlnit.

Și, în sfârșit, încă o funcție - integrarea, unificarea societății. Cu cât membrii societății primesc o educație mai asemănătoare,

cu cât educația depinde mai puțin de apartenența lor la una sau la alta pături socio-culturale (și această dependență persistă în orice caz), cu atât sunt mai armonizate interesele, aspirațiile, relațiile de vârstă, sex, grupurile și straturile socio-profesionale și etno-confesionale. . Și aceasta este o condiție prealabilă importantă și, în același timp, o condiție pentru coeziunea internă a societății. Acestea și alte câteva funcții ale educației, de regulă, nu sunt doar recunoscute, ci și formulate de societate. Dar educația ca instituție socială are și alte funcții ascunse, inconștiente, neformulate.

Funcțiile latente (ascunse) ale educației ca instituție socială sunt destul de diverse, numeroase și nici măcar nu sunt cunoscute pe toate. Notăm doar câteva. Să începem cu faptul că educația diferențiază (împarte) copiii în mod obiectiv în funcție de realizările lor (puțini oameni la putere și ideologi ai educației recunosc acest lucru, dar este adevărat). Deja în grădiniță sau pe locul de joacă din curte, educatorii și părinții „fac propoziții”: „ce stângaci ești”, „lacom” (dacă copilul nu dă jucării camarazilor lui), „penty” (dacă dă). prea binevoitor). Și adesea aceste sentințe nu sunt supuse recursului și revizuirii. Cu mult timp în urmă (în anii ’60), educatorul ucrainean A.V. Kirichuk a descoperit că poziția copilului în echipă, pe care a luat-o în copilărie (lider, proscris, proscris etc.), nu se schimbă până la absolvirea școlii. . (Și la grădiniță și în primele două clase ale școlii, depinde în mare măsură de note și de atitudinea profesorilor față de aceasta.) Acesta este doar un exemplu al modului în care educația obiectivă diferențiază elevii (și există, de asemenea, elevi excelenți și elevi săraci). , activ, pasiv, dificil etc.) n - în funcţie de alte baze de diferenţiere). Și această împărțire, această „pronunțare” pronunțată de educație ca instituție socială, poate determina întregul scenariu al vieții unei persoane.

Al doilea decurge în mod natural din prima funcție ascunsă. Diferențierea devine baza și premisa pentru selecția (selecția) oamenilor în raport cu structura socială și de rol a societății. Și această selecție începe foarte devreme. Părinții sunt angajați în creșterea unui copil - el are mai multe șanse să se pregătească cu succes pentru școală. În școala elementară, copilul a ajuns la un profesor bun - acest lucru va avea un efect benefic asupra dezvoltării sale. Nu este obișnuit să studiezi bine în liceu - șansa de a intra la universitate scade drastic. O universitate de mare prestigiu oferă șansa de a intra în elita societății etc., etc. Educația ca instituție socială „sortează” oamenii în funcție de aptitudinea lor pentru o anumită profesie, pentru ocuparea anumitor posturi. Această selecție este în mare măsură determinată de condițiile în care are loc creșterea unei anumite persoane.

Și, în sfârșit, încă o funcție ascunsă a educației ca instituție socială, care ajută sau împiedică o persoană să se adapteze (adaptarea) la situația socială în care trăiește, precum și la schimbările care au loc în aceasta. În primul rând, vorbim despre acele realități și schimbări care nu sunt recunoscute, și de cele mai multe ori nu sunt recunoscute de societate. Iată un exemplu oarecum paradoxal.

A fost o perioadă în care mania procentuală a înflorit în școli („scriem trei, doi în minte”). Toată lumea a condamnat acest rău, chiar și funcționarii din învățământ. Dar

în mod obiectiv, această manie procentuală a îndeplinit funcția adaptativă a educației, pregătind elevii pentru viața într-o societate în care un standard dublu a predominat atât în ​​producție, cât și în viața socială (au spus un lucru, au acționat diferit). Situația a fost similară în organizațiile Pioneer și Komsomol: sloganurile sunt una, practica este alta. Și în familie, copiii au văzut cum au vorbit și acționat părinții lor.

Raportul dintre funcțiile explicite și ascunse ale educației ca instituție socială, eficacitatea implementării lor sunt în mare măsură legate de starea societății la o anumită etapă a dezvoltării acesteia.

Educația ca instituție socială funcționează diferit în societățile stabile și de tranziție (învățământul rusesc aparține acesteia din urmă). În orice societate, educația se confruntă în mod constant cu o varietate de probleme sociale (de la finanțare insuficientă la dependența de droguri și alcoolism). Cu toate acestea, în societățile în tranziție, educația în sine devine o problemă socială. De ce?

Trebuie avut în vedere faptul că formarea generațiilor tinere în Rusia modernă este în proces de asimilare a valorilor și normelor încă nestabilite ale unei societăți în tranziție. Deja adolescenții, în special bărbații tineri, trebuie să facă o alegere în această situație care le determină prezentul și viitorul.

În viața reală, alegerea se face din mai multe alternative: studiu (tip de instituție de învățământ, termeni de studiu), intrare în comerț la scară mică (mai rar - în afaceri), în structuri criminale. Este posibil (și adesea) să refuzați să alegeți și, ca urmare, un comportament agresiv, pasiv sau autodistructiv.

Problema pregătirii sau nedorinței de a face o alegere, nedorinței și incapacității de a o face este o problemă socială a societății ruse. Și pune noi sarcini pentru creștere, pe care cu greu este gata să le rezolve. Pentru că societatea instabilă de tranziție în sine nu are nicio soluție. O societate instabilă, spre deosebire de una stabilă, nu este în general capabilă să stabilească în mod adecvat sarcinile educației și să-i determine conținutul.

Într-o societate stabilă (fie ea franceză, daneză sau sovietică) interesele și oportunitățile diferitelor pături sociale, profesionale și grupe de vârstă sunt relativ armonizate, ceea ce determină interesul acestora pentru menținerea stabilității. Prin urmare, într-o societate stabilă, sarcina este de a educa o persoană în procesul și ca urmare a transferului culturii care s-a dezvoltat în societate din generație în generație și de la elită la straturile inferioare (indiferent de ideologie și pedagogie). declarații). În același timp, întrebarea „ce să transferați?” obiectiv nu merită, deși poate fi discutat activ.

Într-o societate instabilă, în schimbare, situația este fundamental diferită. Nu există un consens social (acord) în el, adică interesele diferitelor grupuri sociale, profesionale și chiar de vârstă „nu se potrivesc”, se contrazic. Cei mai mulți dintre ei sunt uniți doar de acordul că această societate trebuie schimbată. Dar nu există o unitate în ceea ce privește problema ce trebuie schimbat și cu atât mai mult în ce direcție.

O societate în schimbare nu este capabilă să stabilească sarcini reale și adecvate pentru educație, deoarece nu are un ideal bine stabilit al omului.

ca un scenariu sustenabil pentru dezvoltarea sa, încearcă doar să-și definească ierarhiile „proprii” și „ale lor”, să găsească noi orientări ideologice. Știe doar că este necesar să educi o persoană „altfel” și să o faci „altfel”.

În contextul unei societăți în schimbare, educația ca instituție socială se confruntă de fapt cu sarcina de a găsi simultan un răspuns la întrebarea: ce să dezvolte într-o persoană, sau mai degrabă, în ce direcție să o educă și cum să o facă?

Apare o întrebare firească: cât de realist este asta? Răspunsul este fie nu, fie poate ascuns în ceața viitorului.

În ce direcție se va schimba educația ca instituție socială a societății ruse, ce valori vor determina în mod semnificativ implementarea funcțiilor sale explicite și ascunse? Nu există răspunsuri clare la aceste întrebări. Și asta înseamnă că pe termen scurt, educația va rămâne cea mai acută problemă socială. Singura păcat este că societatea nu este preocupată de acest lucru.

DESPRE PROBLEMA PROVIZIUNII ÎN ÎNVĂŢĂMÂNT

I. P. Lebedeva

Schimbările care au loc în sistemul de învățământ rus deschid oportunități bogate pentru inovare și, în același timp, creează un câmp de incertitudine pentru evenimente și fenomene. În acest sens, este necesară elaborarea unei strategii și tactici bazate științific de gestionare a sistemelor educaționale, de a determina liniile directoare în activitatea pedagogică și de a căuta mecanisme constructive pentru transformarea acesteia în conformitate cu obiectivele stabilite. În situația actuală, realizarea de previziuni obiective este etapa inițială în dezvoltarea modalităților de dezvoltare cât mai eficientă a educației în varietatea de oportunități emergente.

Evident, prognoza ar trebui să se bazeze pe o analiză profundă calitativă și structural-cantitativă a sistemului de învățământ. În acest caz, este posibil să se identifice nu numai natura modificărilor în dezvoltarea sa, ci și să se indice în ce măsură parametrii funcționării sistemului se vor schimba ca urmare a impactului factorilor aleatori și nealeatori. Esența prognozei este de a determina consecințele probabile ale unei situații date. Pentru a face acest lucru, se presupune că modelul de dezvoltare care a fost în vigoare în trecut va continua în viitorul prognozat, adică se efectuează extrapolarea tendințelor.

Utilizarea extrapolării în prognoză se bazează pe următoarele ipoteze:

Dezvoltarea fenomenului studiat în ansamblu este un proces continuu;

Tendința generală de dezvoltare a fenomenului în trecut și prezent nu ar trebui să sufere schimbări majore în viitor;

Există o continuitate a stărilor evolutive ale sistemului studiat.