Temat: „Ustny Sztuka ludowa Rosyjski
ludzie ".
Cele:
Utrwalić i uogólnić wiedzę dzieci na temat gatunków folkloru
Naucz rozpoznawać gatunki folklorystyczne
Rozwijaj mowę, pamięć, logiczne myślenie dzieci
Aby pielęgnować miłość do literatury rosyjskiej, do sztuki ludowej
Rozbudzaj poczucie patriotyzmu
Ekwipunek: własnoręcznie wykonane książki przez dzieci z wyprzedzeniem „Przysłowia”, „Przysłowia”, „Zagadki” ..., karty z przysłowiami, duża własnoręcznie wykonana książka „Ustna sztuka ludowa”, wystawa rysunków dzieci ludowe opowieści.
Sztaby, które ilustruje ten magazyn, są sprzedawane, ponieważ są publikowane po skromnej cenie 2 centów za centymetr kwadratowy. Są widoki chilijskie i wojna rosyjsko-japońska. Z drugiej strony, jeśli chodzi o ryciny o większej szczegółowości, czasami zauważa się znak, być może przez artystów hiszpańskich lub francuskich. To spowodowało wiele niepowodzeń dla aktorów chilijskiego drukowanego obiegu kulturalnego.
Zalecenie to nie zostało przyjęte, sądząc po ciągłości tego gestu przypisywania obrazów, gestu, który prowadzi do ich całkowitej rekonwersji, a co za tym idzie ich bezpośredniego znaczenia i znaczenia w całym repertuarze graficznym kartek poetyckich. Drzeworyt cieszy się w kraju kontrowersyjnym statusem, w połowie drogi między Dzieła wizualne, usankcjonowane przez naukę i rzemiosło, a nawet wytwarzanie rzemiosła opartego na szkoleniu praktycznym oraz o zastosowaniach komercyjnych i przemysłowych. To ostatnie ma znaczenie przy rozważaniu procedur drukowania obrazów w dużych ilościach i niskim kosztem, oprócz ich ponownego wykorzystania, jak miało to miejsce w przypadku popularnej liry.
Przebieg lekcji.
Wstęp.
I przyjdź Iwan i przyjdź Stepan,
I przyjdź Siergiej i przyjdź Matvey,
A Nikita - cóż, proszę!
Wszyscy, wszyscy, przychodzą na naszą lekcję. Dziś czeka nas fascynująca podróż do kraju zwanego „Folklorem”. A błazen Ivashka pomoże nam na naszej trudnej ścieżce.
Ilustrowane są wszelkiego rodzaju dzieła literackie. Drogi między formalną edukacją artystyczną a fałszerstwem popularnej grafiki, której emisje radiowe niekoniecznie są zbieżne, są tylko widoczne. W mroku pozostali wykonawcy najbardziej reprezentatywnych materiałów graficznych Popular Lyra. Wiadomo, że czasami niektórzy z ich własnych puetów wykonywali ryciny; według Lenza Adolfo Reyes był jednym z nich, a Jorge Octavio Atria traktował drugiego z równymi umiejętnościami, ale nie wymienił go.
Według niemieckiego językoznawcy te odciski były „prawie zawsze niewiarygodnie prymitywne” i były zwykle nazywane „tragedią, morderstwem, sprawą karną, wypadkiem i innymi sensacyjnymi przypadkami”. Lenz dodał ważny fakt: Takie oryginalne ryciny powstają tylko na specjalne zlecenie poetów, którzy płacą za nie od dwóch do trzech pesos i zachowują je jako własność do ponownego wykorzystania w mniej lub bardziej korzystnych czasach.
Zobacz, co przyniosła ze sobą Ivashka. Dobrze, dobrze. Jakaś książka. Daj mi zobaczyć. Przeczytajmy to. "folklor". Co to jest, Iwaszka?
Iwaszka. Ta książka pomoże nam również w naszej podróży.
^ Blitz - turniej.
- Czym jest folklor ustny?
To pokazuje, że drzeworyty miały bezpośredni cel: zilustrować lub wizualnie uwydatnić treść - zwykle narracyjną - niektórych tekstów w dokumencie, z których wiele przesłaniało wiadomości z gazet. Rozważana jako zamknięta całość, osobna kompozycja nawiązywała do „faktu doznania”, a do tego potrzebuje ikonograficznej korelacji pozostawionej przez ręce rzemieślnika. Z tego powodu w niektórych przypadkach związek między popularnym drzeworytem a treścią niektórych tekstów jest oczywisty, gdyż ładunek linków obrazu uwzględnia nawet niektóre szczegóły przedstawione w wersetach.
- Dlaczego nasza książka jest oprawiona w taką ozdobę?
Jakie znasz gatunki CNT?
Określ gatunek pracy:
Naucz się dobrych, złe rzeczy nie przyjdą Ci do głowy. (przysłowie)
Jeden dwa trzy cztery pięć,
Zagrajmy w chowanego.
Gwiazdy, miesiąc, łąka, kwiaty
Zaczekaj, chodź! (Czytelnia)
Gdzieś unosiła się biała wata. (tajemnica)
Stało się to jednak w specyficznej sytuacji, gdy grawer został wykonany na zamówienie i na odpowiednią okazję. Jak zauważył Lenz, puets nie odrzucali drewnianych klocków z matrycą obrazu, ale używali ich wielokrotnie, czasami dokonując drobnych modyfikacji, aby dostosować je do nieprzewidzianych okoliczności i potrzeb chwili. Tak więc wiele ze wskazanych zbrodni nosi ten sam grawerunek, chociaż nie odpowiada to charakterystyce, zawodom czy płci zaangażowanych postaci.
Coś podobnego dzieje się z innymi tematami poezji, ponieważ dużo jest powtórzeń obrazów z tekstami związanymi z przedstawieniem. Współcześni obserwatorzy ostrzegają, że przynajmniej ze względu na ich oświecone kanony związek między tekstem a obrazem jest arbitralny lub dziwaczny. Dla naszych oczu może to być również na początku, zwłaszcza jeśli chodzi o arkusze zawierające płyty drukarskie. Na wielu liściach wydają się być używane tylko jako dekoracja lub jako uzupełnienie efektownym przedmiotem pustej powierzchni przeznaczonej na obrazy, których obfitość mogła przyczynić się do sprzedaży.
Latają niebieskowłose ptaki Gulenki
Lyuli, lyuli, kołyska,
Upiory wylatują, wylatują,
Przynoszą Maszy sen, sen.
Masza zaczęła zasypiać. (kołysanka)
Pieprzyć - pieprzyć - huk.
Mysz jeździ na jeżach.
Poczekaj kolczasty jeż
Już nie do zniesienia
Jesteś bardzo kłujący, jeżu. (wierszyk dziecinny)
Jeden dwa trzy cztery pięć,
Sześć siedem osiem dziewięć dziesięć -
Problemem z derywatami jest specyficzna intencja komunikacyjna drzeworytów, ze względu na ich komplementarną relację z tekstami. Zdają się pełnić funkcję narracyjną, dla której odwołują się do wyobrażeniowego i wysoce referencyjnego języka. Jednak ten język był nieco paradoksalny. Przy dużych oszczędnościach kosztów puety, rejestratory i drukarki stworzyły język wizualny dążący do znaczenia, do utraty treści odniesienia, podporządkowany wykorzystaniu ograniczonego zestawu zasobów graficznych, które w postaci ruchomych i wymiennych matryc tworzyły można opowiedzieć o społecznym i politycznym uniwersum kraju.
Wychodzi biały miesiąc.
Kto osiągnie miesiąc?
Pierwszy pojedzie pojechać. (Czytelnia)
Jesteś chomikiem
A ty jesteś fretką
Jesteś królikiem, skacz i skacz,
Jesteś lisem
Jesteś kuną
Jesteś rzemieślniczką bobrów.
Jesteś myśliwym.
Och, kłopoty!
Biegnij kto gdzie! (Czytelnia)
Na moście była koza
I machała ogonem
Zawieszony na poręczy
Plebejska wersja portretu burżuazyjnego: prezydenci w rękach popularnych rytowników. Pierwotnym źródłem wizerunków prezydentów są oficjalne portrety, na których wydają się oni ubrani trzeźwo iz trójkolorowym prezydenckim paskiem namalowanym na piersi jako odznaka. Aby utrwalić ich cechy, zastosowano różne formaty i metody. Podczas gdy portrety olejne były przeznaczone dla wybranych odbiorców, zalety mechanicznej odtwarzalności analizowane przez Waltera Binyamina pomogły przenieść twarz prezydenta na ulice.
Wszedłem prosto do rzeki.
Kto nie wierzy, jest on,
Wynoś się wkrótce! (Czytelnia)
Sasha uszyła Sance kapelusz. (tupot)
^ Konkurs zagadek.
Iwaszka. Dom jest otwarty ze wszystkich stron.
Pokryta jest rzeźbionym dachem.
Wejdź do zielonego domu -
Zobaczysz w nim cuda. (Las)
Co myślę?
Znasz zagadki?
Tak więc zarówno w oficjalnych, jak i w czasopismach zaczęły pojawiać się portrety litograficzne, a także – na przełomie wieków – portrety fotograficzne. Ale późniejszą symboliczną formą jest burżuazyjny portret fotograficzny, który w krajach Ameryki Łacińskiej nadawał wizualną obecność i tożsamość społeczną elit aż do połowy stulecia i stopniowo, jak w Europie, średnim grupom społecznym i jest popularny, jak studia nad różnych krajów region. W ten sposób chilijscy przywódcy są przedstawiani jako burżua, ze wszystkimi konwencjami gatunku.
Przeczytaj tytuł pierwszej strony naszej książki. Zgadza się, Riddles.
Kot wyszedł na ulicę,
Kot kupił bułkę.
Czy sam to zjeść
Albo zburzyć Borenkę?
ugryzę się
Tak, a Borenka to weźmie.
Vasnetsov narysował kota w filcowych butach z różowym wzorem, z różową kokardką - co za kot bez kokardki! Dał też kij w łapy - żeby kot się nie poślizgnął. I dookoła piękno - co wtedy! Jest mroźny dzień, domy pokryte są białymi puszystymi czapkami, wokół latarni tańczą wirujące płatki śniegu.
Jednym z postulatów było utrzymanie tego, co Carlos Reyero nazywa „ścisłą figuratywną charakterystyką” poprzez ustalenie, że wszystkie różnice między płciami wskazują na niezrównoważony rozkład władzy. Jako ucieleśnienie projekt krajowy XIX wieku każdy prezydent był stawiany przed kamerą z trzeźwością, dyskrecją i powagą wymaganą przez urząd, który teraz objął, ale także ze świadomością, że jego urząd nie jest republiką równych obywateli. Oficjalny wizerunek w tym sensie działał jako potężne i przekonujące narzędzie dyskursywne.
Czarny na zielonym.
Macha głową
Macha czarną grzywą
Rangles ze złotą uzdą.
Artysta ozdobił rozbrykaną łyżwę różowymi kokardkami. Malowane zielonymi jabłkami. Grzywa i ogon są podkręcone, a siodło ma kolorowy wzór. Cały obraz jest ciepły, jasnożółty. Czerwone słońce rozkwitło na niebie jak kwiat, a kaczki latają z bukietami w dziobach - najwyraźniej spieszy im się z wizytą.
Nastąpiła zbieżność interesów państwa i powstającego rynku wydawniczego w zakresie stemplowania i dystrybucji cudzego prezydenta dyżurnego. W czasie kampanii wyborczych takie zainteresowanie okazywali kandydaci, którzy ubiegali się o prezydenturę. V Ogólny zarys, istnieją elementy „kultu osobowości”, które pielęgnowały kulturę mas nowicjuszy zarówno w krajach europejskich, jak iw Ameryce Łacińskiej.
Jednym z nich był szczególny rodzaj publikacji, almanachy; druga to wystawa fotografii w gablotach badawczych poświęconych temu urzędowi. Zlokalizowane na centralnych ulicach Santiago i Valparaiso, nie szczędziły środków, aby zaprezentować swoją techniczną doskonałość i wysoki poziom kompetencji w nowej sztuce mechanicznie reprodukowanego obrazowania.
Kogucik, Kogucik,
Jedwabna broda!
Nie pozwalasz Wani spać?
6. Och ty, sowa to sowa,
Jesteś wielką głową!
Siedziałeś na drzewie
Odwróciłeś głowę -
Wpadłem w trawę
Wtoczyłem się do dziury.
Nadeszła noc. Noc jest ciemna, z wielkimi tajemniczymi migoczącymi gwiazdami. Stare drzewo zamarło w niespokojnej ciszy, a żółtooka sowa - sowa na suchej gałęzi.
E. Prezydent Republiki Don Jorier Montt w mundurze z prezydencką wstążką przekreśloną na piersi. Jednak ze względu na różnorodność źródeł wizualnych i narzędzi graficznych, jakie kryje Popular Lira, te same postacie zostały przeniesione na papier jako drzeworyty. Wydaje się, że rytownicy i drukarze przyjęli oficjalny model, aby przerobić go na nowo zgodnie z kanonami własnej pracy estetycznej, opartej na słynnych drzeworytach. Stąd wielkie podobieństwo, że wiele z tych nowych przemówień prezydenckich zostało zachowanych z oryginalnymi projektami graficznymi.
Iwaszka. Chłopaki, jakie inne rymowanki znasz?
……..
^ Drużynowa rywalizacja łamaczy językowych.
Błazen. Następny przystanek ... (przewraca stronę książki, dzieci czytają)
"Łamańce językowe".
Teraz sprawdźmy, czy je znacie. Naucz mnie…………………………..
Portrety zostały sfotografowane na arkuszu przez pułkownika Daniela Menessa. Zostawił przed sobą Federico Errazurisa, kierującego się kanonem portretu burżuazyjnego. inwestytura. Po prawej niezidentyfikowana postać reprezentująca pokonanego kandydata Vicente Reyesa. Trudno powiedzieć, aby ktokolwiek wykonał grawerunek, wykonał dokładnie to samo zdjęcie co model; tak czy inaczej, biorąc pod uwagę, że inne portrety profilowe tej samej osoby są powszechne w kraju. Niezależnie od tego jest wystarczająco dużo elementów, aby ustalić podobieństwa między dwoma obrazami.
Poza, jak przestrzegali różni badacze przed historycznym wykorzystaniem obrazów, jest wyraźną wskazówką, że jest to obraz konstruowany zapośredniczony zarówno przez fotomechaniczne procesy aparatu fotograficznego, jak i konwencje - estetyczne i społeczne - oraz sztuczny gatunek, w którym obraz jest wpisany. W tym konkretnym przypadku sposób, w jaki Rizko pozował do obiektywu, sprawia, że dominuje w portrecie mieszczańskim.
Nauczyciel. A teraz odpocznijmy i pobawmy się w rymowankę:
Dobrze, dobrze!
Gdzie byłeś?
Babcia.
Co jadłeś?
Co piłeś?
Kubek.
Kubek na masło,
Słodki napar
Miła babcia,
Wypiłem - zjadłem
Polecieliśmy do domu
Siedzieli na głowie,
Panie zaczęły śpiewać.
^ Konkurencja przysłów.
…………………………………………………………………………………………………
Po lewej: fotograficzny portret Hermana Risko. Poniżej: surowy drzeworyt do dialogu Don Yerman Risko i Rotiton of the North w odniesieniu do. właściciele saletry Tarapaki, płk. W drzeworycie zachowała się nie tylko jedyna aranżacja wywodząca się z portretu. W tym i w tym rozpoznaje się niektóre rysy twarzy, zwłaszcza gęstą brodę, która pokrywa środek policzka. Grawerowanie kreski, która rysuje krótkie włosy a fryzura jest również zbliżona do wersji fotograficznej. Bardziej uderzający jest strój, który widziałeś w przedmiocie.
Iwaszka. A teraz konkurs „Dokończ przysłowie”. Każdy, kto narysuje „bilet” z przysłowiem i poprawnie nazwie jego zakończenie, również otrzyma nagrodę.
Gdzie jest odwaga...
Bez przyjaciół - ...
Wszyscy za jednego, ...
Biznes to czas, ...
Cierpliwość i praca...
Siedem razy…
Łatwo…
Słońce maluje ziemię, ...
W pośpiechu ...
Mróz nie jest wielki...
Nie spiesz się z językiem ...
Grudzień…
Iwaszka. Cóż, całkowicie mnie zabili. Nie możesz mówić. Jestem nawet zmęczona.
Obraz liścia bardzo dobrze oddaje jedną z cech identyfikatorów zawartych na fotografiach grup dominujących, które wraz z ich ubiorem uczą ich jako członków większego konglomeratu społecznego. W tym przypadku grawer obawiał się, że dał punktualny sygnał: grupa prezydencka jednoznacznie wskazała czytelnikom-czytelnikom tożsamość portretowanej osoby.
Częstość występowania tego samego jest wzmocniona przez względny rozmiar, z jakim został umieszczony na arkuszu z innymi postaciami. Równie istotnym aspektem, który przyczynia się do rozgraniczenia między liczbami, jest pozycja ciała. Podczas gdy trzy symbole po lewej stronie to ramiona i dłonie oddzielone od klatki piersiowej, w ruchu postać przedstawiająca Riesco jest nieruchoma. To wykracza poza fakt, że namalował go tylko na wysokości ramion, opuszczając ramiona. Bardziej słusznie czytamy, jak chilijska elita próbowała rzutować swój publiczny wizerunek, co widzieliśmy już na fotografii Risco, gdzie powściągliwość ciała wzmacnia trzeźwość ubioru.
Nauczyciel. A ty, Ivashka, odpocznij na razie, a chłopaki i ja będziemy pamiętać, w których rosyjskich opowieściach ludowych spotkaliśmy przysłowia. O co im chodzi? Wyjaśniać …………….
…………………………………………………………………………………………….
Nauczyciel. Cóż, Ivashka, odpocząłeś? Nadszedł czas, abyśmy ruszyli dalej. Jaka jest następna strona w książce? Obrót!
^ Wspaniała strona.
- Czym jest bajka?
- Co wiesz o tym powiedzeniu?
Jakimi słowami zwykle zaczynają się opowieści ludowe?
Jakie postacie często występują w opowieściach ludowych?
Jakie znasz bajki? Daj przykłady.
Błazen.
Czy możesz zadać mi pytanie?
Nauczyciel.
Na pewno.
Błazen.
Która z przeczytanych bajek podobała Ci się najbardziej? Czemu?
Nauczyciel.
Pokaż nam te bajki. (inscenizacja) …………………………….
………………………………………………………………………………
Nauczyciel. Spójrz, Ivashko, oto zebrane ilustracje dzieci do różnych opowieści ludowych. Zorganizujemy dla Ciebie egzamin teraz. Zgadnij, do jakich bajek odnoszą się te ilustracje.
……………………………………………………………………………………
Nauczyciel. Ivashka, nasza podróż się kończy.
Błazen. Czy możesz zadać mi ostatnie pytanie?
Nauczyciel. Ale nie za długo.
Błazen. Chłopaki, sami skomponujmy bajkę. Zacznę, a ty będziesz kontynuować „łańcuch”.
„W pewnym królestwie, w pewnym stanie…” …………………………
……………………………………………………………………………………
Zreasumowanie.
Nauczyciel. Teraz podsumujmy wyniki …………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
Błazen. Dziękuję wszystkim. I czy mogę znowu do ciebie przyjść? ?
Dzieci. Oczywiście przyjdź.
Błazen. Dziękuję i do widzenia.
Nauczyciel. Do widzenia.
Zagadki należą do małych gatunków rosyjskiego folkloru.
Zagadki mają wiele wspólnego z przysłowiami i powiedzeniami w treści i formie artystycznej. Mają jednak również specyficzne cechy i reprezentują niezależny gatunek folkloru.
Termin „zagadka” ma starożytne pochodzenie. W języku staroruskim słowo wróżenie oznaczało „myśleć, zastanawiać się”. Stąd pochodzi słowo „zagadka”. W zagadce podany jest merytoryczny opis jakiegoś zjawiska, do rozpoznania którego potrzeba wiele przemyśleń.
Najczęściej zagadki mają charakter alegoryczny. Enigmatyczny przedmiot z reguły nie jest nazwany, ale zamiast tego podaje się jego metaforyczny odpowiednik.
Ułożyć zagadkę oznacza nadać metaforyczną formę wyrazu zwykłym myślom i przedmiotom. I odwrotnie, aby rozwiązać zagadkę, zastąp jej metaforyczne obrazy prawdziwymi obrazami
Tak więc w zagadce „Dziewczyny w białych koszulach, w zielonych półrękawach” na polanach konieczne jest wykonanie następujących zmian na polu, a nie dziewcząt, ale brzozy, brzozy nie Biała koszulka, ale biała kora, nie mają zielonych półkrzewów, ale zielone liście.
Zagadka nie jest tylko metaforą zadane pytanie, bardzo sprytnie sformułowane pytanie. Zagadka to nie tylko metafora, ale jakaś niezwykła, niesamowita metafora. Jesteśmy więc zaskoczeni sugestią stworzenia, które „Bez rąk, bez nóg, ale umie rysować” (Frost). Trudno sobie wyobrazić, jak to może być „W jednej beczce – dwa rodzaje wina” (jajko) itp. Niewielka liczba zagadek znajduje się w dziełach starożytnej literatury rosyjskiej (kroniki, literatura codzienna, „Opowieść o Piotrze i Teofanie”).
Pierwsze wzmianki o zagadkach pochodzą z XVII wieku. W XVII wieku. do lat 70. XVIII wieku. zagadki wraz z przysłowiami i powiedzeniami znalazły się w różnych rękopisach. W ostatniej trzeciej XVIII wieku. pojawiają się zbiory drukowane, w których obok zagadek o literackim rodowodzie umieszczane są zagadki ludowe w formie kierunkowej.
Systematyczne spotkanie Rosjan zagadki ludowe zaczyna się w latach 30. XIX wieku. W 1841 I.P. Sacharow w swoich „Opowieściach” opublikował ponad 200 zagadek, niestety niektóre z nich zostały przez niego zredagowane.
W 1861 r. kolekcja folklorysty-demokraty I.A. Khudyakov „Wielkie rosyjskie zagadki”. Zagadki w nim ułożone są w kolejności alfabetycznej zgodnie z odpowiedziami, w sumie jest 731 zagadek.
Wykorzystując wszystkie zebrane wcześniej materiały, D.N. Sadovnikov w 1876 opublikował duży zbiór „Tajemnic narodu rosyjskiego”, który zawierał ponad 3500 zagadek. Lokalizacja materiału oparta jest na zasadzie przedmiotowo-tematycznej.
W 1961 r. ukazał się zbiór „Przysłów, powiedzeń i zagadek w zbiorach rękopiśmiennych XVIII-XIX w.”, w którym ukazało się ponad 1000 zagadek wydobytych ze zbiorów rękopiśmiennych.
W 1968 roku Akademia Nauk publikuje zbiór zagadek, w którym ukazuje się 5517 numerów tego gatunku, zaczerpniętych z wcześniejszych publikacji i źródeł archiwalnych. Materiał w kolekcji uporządkowany jest według zasady przedmiotowo-tematycznej. Notatki dają możliwość ustalenia czasu i miejsca zapisu, a także miejsca publikacji czy przechowywania opcji.
IA Chudiakow wierzył również, że najstarsze rosyjskie zagadki ludowe zawierają cechy mitologii. Jednak większość z tych, którzy dotarli do XIX wieku. Zagadki, jego zdaniem, są wynikiem pewnego rodzaju refleksji nad historycznym życiem ludu. Zagadki, zgodnie z definicją Chudiakowa, to „nauka ludowa” o zjawiskach fizycznych, o przedmiotach Historia naturalna i życie ludowe. W artykule „Znaczenie zagadek w życiu ludowym i poezji”, poprzedzonym publikacją materiału, I.A. Chudiakow wskazuje na różnego rodzaju zagadki, mówiąc o ich związku z innymi gatunkami folkloru, rozwodzi się nad warunkami ich istnienia i funkcji.
Pod koniec XIX wieku, w okresie dominacji nurtu pozytywistycznego w rosyjskiej filologii akademickiej, istniał głównie zbiór zagadek. W badaniach poruszane są tylko konkretne zagadnienia.
Praca mgr inż. Rybnikova nad badaniem zagadek ludowych kontynuował I.M. Kolesnikova, V.P. Anikin, V.V. Mitrofanow i inni. W opracowaniach tych folklorystów szczegółowe, ogólna charakterystyka rozważa się gatunek zagadek, poetykę zagadek, pokazano ich związek z innymi gatunkami folkloru, rozważa się losy tradycyjnej zagadki w nowych, sowieckich warunkach.
Każda zagadka jest z natury trudnym pytaniem. Jednak to przesłuchanie jej może mieć zewnętrzną formę ekspresji i jej nie mieć. Zagadki można sformułować bezpośrednio jako pytanie. Na przykład: „Co jest piękniejszego niż białe światło?” (Słońce); „Co mamy częściej niż lasy?” (gwiazdy). Najczęściej jednak w zagadkach pytanie nie jest wyrażane zewnętrznie i ma charakter metaforyczny i opisowy. Na przykład: „Talerz płynie po błękitnym morzu” (Miesiąc); „Było trzech braci: jeden kocha zimę, drugi lato, a trzeciego nie obchodzi” (sanie, wóz, człowiek).
Zagadki, jak wszystkie gatunki folkloru, tworzone są na podstawie żywego języka mówionego. Język zagadek, podobnie jak język wszystkich gatunków folklorystycznych, wyróżnia się dokładnością, kolorem i wyrazistością. Szeroko posługują się powszechnymi epitetami ludowymi, takimi jak „wilgotna ziemia”, „pole otwarte”, „ciemny las”, „zielony ogród”, „dobry kolega”, „czerwona panna”, „własna matka” itp., a także niektóre ogólne porównania folklorystyczne, wyrażenia tautologiczne itp.
Jednak poetycki styl zagadek ma też swoją wyraźną specyfikę gatunkową, zagadki charakteryzują się wysokim stopniem metafory, przenikającym wszystkie jego środki stylistyczne. Oto przykłady metaforycznych (tajemniczych) epitetów „niebieskie pole” (niebo), „most wodny” (lód), „złoty kikut” (naparstek) itp. Czasami zagadka opiera się na metaforycznych epitetach. Na przykład: „Stalowy koń, lniany ogon” (igła z okiem), „Piec mięsny, żelazne ataki” (podkowy). „Anielskie kwiaty i diabelskie nagietki” (róża).
Najczęściej zagadki zawierają własne metafory, gdy porównanie dwóch obiektów lub zjawisk nie ma zewnętrznej, gramatycznej formy wyrazu. Na przykład: „Między dwiema gwiazdkami jestem w środkowej” (nos), „Pod podłogą, pod podłogą chodzi z kołkiem” (mysz).
W przytłaczającej większości przypadków w zagadkach przedmioty świata nieożywionego porównuje się metaforycznie z żywymi istotami i odwrotnie, żywe istoty - z przedmiotami i zjawiskami życia codziennego i przyrody. Wynika to przede wszystkim z chęci zagadki jak najtrudniejszej do odgadnięcia.
Powszechne stosowanie metafor w zagadkach tłumaczy się względami estetycznymi. Jest to szczególnie widoczne w przypadkach, gdy w zagadkach porównujemy przedmioty świata nieożywionego z żywymi istotami i mamy do czynienia z metodą personifikacji. Oparte na zasadzie podszywania się, zagadki porównują wiadra z dwoma braćmi, którzy poszli popływać nad rzeką, umywalką ze szczupakiem, którego ciało jest w wodzie i ogonem na zewnątrz, kajakiem z kaczką, która zanurkowała i zgubiła ogon itp.
Wcielenie, ożywiając i uduchowiając świat nieożywiony, jeszcze bardziej zbliża go do człowieka, nadaje zagadce szczególną poezję, tworzy w niej żywe obrazy i obrazy. Na przykład powstaje poetycka zagadka tego rodzaju o zębach „Kompletna gorenka z gęsi i łabędzi” (zęby). Owies w zagadkach wydaje się smukły, piękna dziewczyna(„Jak na polu, na kopcu stoi dziewczyna z kolczykami”). Z kolei kolczyki dziewczynki porównuje się do tańczących łabędzi: „Za ciemnymi lasami tańczyły dwa łabędzie” (kolczyki) itp.
Porównując przedmioty złożone z przedmiotami pełniącymi funkcje metafory, zagadka zawsze powiększa plan obrazu, uwydatnia ton lub inną cechę jakiegoś realnego przedmiotu, czyni go bardziej wypukłym i znaczącym. Dzieje się tak dlatego, że rzeczywisty przedmiot w zagadce jest zawsze porównywany z takimi metaforycznymi przedmiotami, w których naznaczona cecha wyraża się ostrzej i wyraźniej. Czyli np. aby zwrócić uwagę na to, że świetlik sprawdzi się w nocy (a to światło jest słabe, może nie być zauważone!), Zagadka porównuje go (choć w negatywnej formie) ze słońcem „Nie słońce, nie ogień, ale świeci”. W tym celu kopanie chrząszcza w ziemi porównuje się zagadką z energiczną pracą wojownika kopiącego rów, a małe rogi chrząszcza z rogami byka: „Wojownik idzie, kopie ziemię, on nie ma kopyt na nogach, są rogi, ale byka nie ma. Chcąc podkreślić surowość chłopskiej pracy, zagadka porównuje ramiona człowieka z górami, a wiadra z morzami: „Dwa morza, dwa żale na stromych górach wiszą na łuku” (wiadra na jarzmie).
Wiele bajek powstaje na podstawie baśniowych obrazów: Na przykład: „Baba Jaga, krótka noga” (pług), „Koń biegnie - ziemia drży” (grzmot), „Ptak orzeł leci, niesie ogień w jego zęby, w środku śmierć ludzka” (błyskawica). A oto zagadka wykorzystująca powiedzenie: „Na morzu, nad oceanem dąb ze śmiercią, cholerne pędy, liście suitodanovskiego” (zadzior).
Z kolei zagadki często pojawiają się w bajkach. Podajmy tylko jeden przykład. Jest zagadka o gotowanej gęsi, w której przedmioty do odgadnięcia i odgadnięcia zaczynają się od tych samych liter (pech - Peczosk, pot - Gorshensk itp.): „W Pieczorsku, w Gorszewsku, niedaleko Krynskiego, siedzi Kurlyn Kurlynovich”. Ta zagadka jest używana w dowcipnej, codziennej opowieści o chciwej staruszce ("Zagadka Żołnierza"). Przechodzący obok żołnierze poprosili staruszkę, żeby ich nakarmiła. Ale chciwa stara kobieta odpowiedziała, że nie ma jedzenia. Wtedy obrażeni żołnierze, potajemnie przed staruszką, wyjęli z garnka koguta i ukryli go w swojej torbie, a do garnka włożyli kłodę lipy. Po chwili żołnierze szykowali się do wyjścia. A staruszka wzięła sobie do głowy, żeby się pochwalić, że ich pokazała, i zadała im zagadkę: „Dlaczego, dzieci, jesteście doświadczonymi ludźmi, wszystko widzieliście. Powiedz mi: teraz w Penskoye, Cherepensky, niedaleko Skoworodnego, żyje Kurukhan Kurukhanovich? "-" Nie, babciu! " - "A kto, dzieci, zamiast niego?" - „Lipan Lipanov”, - „A gdzie jest Kurukhan Kurukhanovich?” - "Tak, miasto zostało przeniesione do Sumin, babciu."
Przysłowia
Literatura:
Łazubin S.G. „Rytm, teksty i rymy przysłów”. W swojej książce: Poetyka folkloru rosyjskiego. M., 1981, str.148-6Z
Mitropolskaja N.K. „Rosyjskie przysłowia jako mały gatunek folkloru”. Wilno, 1973
LA Morozowa " Formy artystyczne przysłowia ”. W zbiorze Pytania o gatunki folkloru rosyjskiego, M. 1972, s. 3-7.
„Literatura dla dzieci”, pod redakcją A.V. Ternowski, 1977, s. 19-21.
Przysłowie to niewielki gatunek ustnej sztuki ludowej, forma dictum, która weszła w obieg mowy, która mieści się w jednym statycznym i logicznie pełnym zdaniu, często zrytmizowanym i wspartym rymami. Cechuje ją maksymalna zwięzłość i prostota. Mimo to wyróżnia się treścią, jest jasnym osądem, wyraźnym wyrazem pewnej myśli, uogólnieniem, wnioskiem z obserwacji życiowych, wnioskiem z obserwacji życiowych i społeczno-historycznym doświadczeniem ludzi: „Pokój a harmonia jest wielkim skarbem”, „Co zasiejesz, to zbierzesz”. Forma przysłowie jest dopracowana i dopracowana. Wyraz myśli w nim z reguły jest niezwykły, osobliwy: „Traktują gorzkie, a słodka kaleczą”, „Człowiek bez ojczyzny jest jak słowik bez pieśni”.
Zestaw przysłów jest znacznie szerszy niż jakikolwiek inny gatunek, obejmuje najróżniejsze aspekty rzeczywistości, podczas gdy inne gatunki mają określony temat przedstawienia: eposy i pieśni historyczne odnoszą się do przeszłości, historii ludzi, pieśni miłosne i rodzinne - osobiste relacje ludzi itp. Nawet bajki, choć zawierają kilka odmian gatunkowych (baśnie zwierzęce, bajki magiczne, opowieści rodzinne), są znacznie bardziej ograniczone tematycznie niż przysłowia.
Ogólna suma folkloru - tradycjonalizmu - również różnie wyrażana jest w przysłowiach. Są bardziej stabilni w swoim tekście, różnią się mniej niż inne gatunki, choć oczywiście przestrzegają ogólnego prawa związku między sztuką ludową ustną a życiem, zmieniają się, ale ich zmiany są bardzo ograniczone. Ludzie doskonale zdają sobie sprawę ze starożytności i tradycji przysłów: „Stare przysłowie nie złamie się przez wiek”. Podstawą trwałości przysłów jest wrodzona wierność obserwacji życiowych, znaczenie wyrażanych w nich myśli, dlatego ludzie je doceniają i pielęgnują. Ważnym powodem trwałości przysłów jest wyrazistość i surowość ich formy, dzięki czemu są łatwe do zapamiętania. O trwałości przysłów świadczy fakt, że w zdecydowanej większości ich teksty zarejestrowano bez zmian w zbiorach z XVII, XVIII, XIX i XX wieku.
Dzięki specyficznemu wyrażeniu generała przysłowie to można odnieść do wielu zjawisk tego samego typu. Ta metoda uogólniania stanowi podstawę do używania przysłów w sensie przenośnym. Ich cechą charakterystyczną jest alegoryczny charakter przysłów. W przysłowiach bezpośrednie znaczenie w połączeniu z przenośnym. W przysłowiach bezpośrednie znaczenie łączy się z przenośnością: „Wpuść kozę do ogrodu, zerwie całą kapustę”.
Trzeba jednak powiedzieć, że zdolność przysłów do alegoryczności w literaturze o przysłowiach jest wyraźnie przesadzona. To przesada, że wielu folklorystów uważa, że w tym sensie można użyć dowolnego przysłowia. Ale tak nie jest. Istnieje wiele przysłów, których nie można używać w sensie przenośnym. Na przykład: „Przyjaciele są znani w tarapatach” (to przysłowie mówi tylko o bliskich towarzyszach), „Pluć, dziewicza piękność”, „Prawda jest cenniejsza niż złoto”.
Zbiór przysłów rozpoczął się dawno temu, ale ich zbiory rękopisów dotarły do nas dopiero od XVII wieku. Pierwszy taki zbiór to „Opowieści lub przysłowia całego ludu w porządku alfabetycznym”. Zawiera około dwóch tysięcy osiemset tekstów z wcześniejszych zbiorów. Piotr Czytam ręcznie pisane zbiory przysłów na początku XVIII wieku. Od połowy XVIII wieku. przysłowia zaczęły być publikowane w czasopismach, a następnie pojawiły się drukowane kolekcje. N. Kurganov w 1769 opublikował książkę „Russian Universal Grammar or General Writing”, w której umieścił około 1000 (tys.) przysłów.
W 1770 r. Opublikowano „Zbiór 4221 starożytnych przysłów rosyjskich”, który zgodnie z założeniami badaczy opracował profesor Uniwersytetu Moskiewskiego A.A. Barsov. Zawierał, oprócz przysłów, żarty i powiedzenia.
Zbiór przysłów przeprowadził profesor Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Sniegirew. Opublikował dwa zbiory: „Rosyjskie przysłowia i przypowieści ludowe” (1848) oraz „Nowy zbiór rosyjskich przysłów i przypowieści” (1857). F.I. Buslaev w „Archiwum informacji historycznych i prawnych dotyczących Rosji” (1654). „Rosyjskie przysłowia i powiedzenia”. Te cenne wydania miały jednak szereg mankamentów: połączenie utworów różne rodzaje(przysłowia, powiedzenia, przypowieści, żarty itp.) brak bardzo ważnych społecznie przykładów, zwłaszcza satyrycznych.
Na podstawie kolekcji Dalevo opracowano później popularne zbiory przysłów i powiedzeń. Ukazały się kolekcje tematów specjalnych: rolniczej, prawnej. I.I. W 1940 roku Iliustow opublikował w Kijowie książkę „Życie narodu rosyjskiego w jego przysłowiach i powiedzeniach”. Zawiera bogaty materiał, który dość obiektywnie objaśnia poglądy ludzi oraz zawiera szczegółową bibliografię.
Badanie przysłów powinno być prowadzone od M.V. Łomonosow, który zbierał przysłowia i studiował je w związku z zajęciami w języku rosyjskim („gramatyka rosyjska”, „retoryka”). Na początku XIX wieku. A.Kh. Wschód. W 1816 r. A.F. Richter opublikował Dwa doświadczenia w literaturze. Rozumowanie o rosyjskich przysłowiach ”, pokazał związek przysłów z życiem, odzwierciedlenie poglądów ludzi w nich.
Przez wiele lat przysłowia były badane przez I.M. Sniegirew. W 1823 r. opublikował „Rozprawę o przysłowiach rosyjskich”, w 1829 r. opublikował artykuł „Uwagi o przysłowiach rosyjskich podobnych do greckich i rzymskich”, w latach 1831-1834. opublikował książkę „Rosjanie w swoich przysłowiach. Rozumowanie i badanie rosyjskich przysłów i powiedzeń ”. I.M.Snegirev dla historycznego wyjaśnienia wielu przysłów pokazał ich szeroką dystrybucję. W połowie XIX wieku. przysłowia badał A.N. Afanasjew i F.I. Buslaev. W 1854 F.I. Buslaev opublikował artykuł „Rosyjskie życie i rosyjskie przysłowia”. Zawierała ona wiele obserwacji dotyczących relacji między przysłowiami a życiem ludowym. Jednak N.A. Dobrolyubov w swoim artykule „Notatki i dodatki do zbioru przysłów pana Buslaeva” skrytykował zbiór za niewystarczające ujawnienie popularnych poglądów, za brak rozróżniania przysłów i powiedzeń, za mitologiczną interpretację przysłów i ich oddzielenie od życia ludowego.
Pod koniec XIX wieku. badanie przysłów nabrało nowego kierunku: naukowcy zajęli się historią przysłów, formowaniem się ich składu, a także badaniami językowymi.
I. Tymoszenko opublikował w 1897 roku książkę „Literackie pierwotne źródła i prototypy trzystu rosyjskich przysłów”.
W czasach nowożytnych rozpoczęto badania nad problematyką przysłów. Dużą uwagę przywiązuje się do definicji gatunku, stosunku przysłów i powiedzeń, aforyzmów i przysłów, specyfiki przysłów jako małego gatunku (A.N. Kozhin, V.S.Gudkov, L.A. Morozov). Badacze poświęcili wiele prac na rozważenie składni przysłów, cech słownictwa, nazw własnych, liczb. Obejmowali kwestie odzwierciedlania historii (V.P. Anikin, A.M. Zhigeliev, L.N. Pushkarev).
O wartości poznawczej przysłów decyduje przede wszystkim różnorodność przekazywanych przez nie informacji. W sumie powstaje szeroki obraz rosyjskiego życia, odzwierciedlony realistycznie. Przysłowia dają wyobrażenie o poglądach i poglądach ludzi, o ich rozumieniu zjawisk rzeczywistości.
Znaczenie poznawcze przysłów polega na tym, że charakteryzują one zjawiska, tj. wyróżnij najbardziej odkrywcze z nich i zanotuj w nich najważniejsze cechy. Mówiąc więc o sytuacji chłopów w carskiej Rosji, będą mówić o jego ubóstwie, o jego bezrolności, o braku inwentarza żywego io zadłużeniu z tytułu czynszu dzierżawnego. Otrzymasz dość kompletny i dokładny obraz.
Wartość poznawcza przysłów znajduje odzwierciedlenie w uogólnieniu bogatego doświadczenia życiowego mas. Obserwacje o przyrodzie są niezwykle bogate i prawdziwe: „Matka ziemia – daje skarb”, „Syberia to kopalnia złota”, „Wierzba nie zrodzi gruszek”, „Gdzie jest kwiat, tam jest miód”. Ponadto przysłowia często mają, jak zauważono, znaczenie ekspansywne, co podkreślają uogólniające słowa: „wszędzie”, „zawsze”.
Przysłowia to gatunek filozoficzny. Zawierają one wiele ważnych ogólnych wniosków dotyczących praw rozwoju przyrody i społeczeństwa: „Czas nie śpi”, „Stary starzeje się, młody rośnie”, „Nie możesz dogonić wczoraj, ale nie możesz odejść jutro”” Gdzie nie było początku, nie będzie końca."
Przysłowia służą wychowaniu pozytywnych ideałów - odwagi, uczciwości, poczucia przyjaźni, dają przykład wysoce moralnego postępowania, operują pojęciami dobra i zła, honoru i hańby. Nauki i rady są często przedstawiane w formie ośmieszenia negatywne cechy ludzie.
Istnieje wiele przysłów z wyraźną moralnością: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”, „Siej kłamstwo nie wyrośnie żyto”, „Ludzka praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Zakochać się w cudzym mężu - zrujnować się", "Weź to do kupy, nie będzie nadwagi", "Bez nauki nie możesz utkać łykowego buta".
Wartość estetyczna przysłów przejawia się na wiele sposobów. Przysłowie to fenomen wysokich umiejętności. Uosabia zasady estetyczne, które są wysoko cenione w sztuce za prostotę, zwięzłość, sensowność, wyrazistość. Ludzie ironicznie mówią o gadatliwości „Jest wiele słów, ale nie ma zapasów”.
Przysłowie, jak każdy gatunek, jest znaczącą formą, strukturą, której główną różnicą jest wewnętrzna jedność artystyczna. W przysłowiu wyraża się to z zaskakującą jasnością. W jednym zdaniu jest dużo znaczenia.
Ponadto przysłowie ujawnia swoją celowość. Wszystkie elementy są podporządkowane zadaniu - dokładniejsze ujawnienie myśli, bardziej wyraziste jej wyrażenie, dzięki czemu osiągana jest koncentracja myśli. O wewnętrznej jedności przysłowia decyduje także jego monotonia, skupienie się na jednym fakcie lub zjawisku. Dla przysłowia charakterystyczne są dwie główne formy konstrukcji: jednoczęściowa i dwuczęściowa. Obie formy splatają się zgodnie z zasadami komunikacji i koordynacji zdanie: „Każda sosna hałasuje w swoim lesie”, „Pusty młyn bezużytecznie miele”, a drugą wyróżnia nierozerwalne połączenie dwóch części złożonego zdania : „Białe światło nie jest przedmieściem, a pusta mowa nie jest przysłowiem”…
Wreszcie osobliwa różnica między przysłowiem polega na tym, że całkowicie pokrywa się ono w formie ze stosowanymi w nim środkami stylistycznymi - porównaniem i antytezą. W piosence, baśni, eposie środki te są tylko małymi elementami konstrukcji, a w przysłowiu stają się podstawą jej kompozycji: „Za starą głową, jak za kamiennym murem” - godzina „, „Ptak - skrzydła, człowiek - umysł”. W podanych przykładach należy zaznaczyć, że zastosowanie w nich porównania antytez, metonomia w nich z jednej strony służy przekazaniu pewnej myśli, z drugiej zaś zachowuje integralność przysłowia.
Jak już wspomniano, przysłowia uogólniają obserwacje, myśli ludzi o strukturze społecznej i człowieczeństwie, odnoszą się nie do jednego, ale do wielu obiektów i zjawisk.
Przysłowia mówią o miejscu człowieka na ziemi („Woda dla ryb, powietrze dla ptaków i cała ziemia dla osoby”), jego stosunek do innych ludzi („Człowiek jest wart człowieka”), dają człowiekowi moralne zalecenia („ Dbaj o honor od najmłodszych lat”).
Przysłowia są szeroko stosowane na lekcjach literatury. Pomagają uczniom lepiej zrozumieć ogólne zasady sztuka werbalna, komentowanie dzieł literatury rosyjskiej związanych z tematem. Na lekcjach języka rosyjskiego przysłowia i powiedzenia są podstawą pracy leksykalnej i frazeologicznej z uczniami, materiałem do badania różnych zjawisk językowych.
ZAKLĘCIA
Powiedzenia należą do małych gatunków folkloru. W większości przypadków są one nawet bardziej zwięzłe niż przysłowia. Podobnie jak przysłowia, powiedzenia nie są specjalnie wykonywane (nie śpiewane, nie opowiadane), ale nawiasem mówiąc, są używane w mowie na żywo z tej okazji.
Jednocześnie powiedzenia różnią się znacznie od przysłów pod względem treści, formy i funkcji pełnionych w mowie.
Powiedzenia mają swoje specyficzne cechy gatunkowe. Jeśli rola przysłowia wyraża się w tym, że wyciąga pewne wnioski w mowie, to celem przysłowia jest udekorowanie tej mowy, uczynienie jej figuratywną. Dzięki swojej strukturze przysłowie jest prostsze niż przysłowie. Powiedzenia są używane tylko w odniesieniu do określonych osób i ich działań, mają bardzo konkretną treść. Według AA Potebni, powiedzenie to „alegoryczny obraz pojedynczego, jakościowego działania”.
W zależności od tego, do jakiej konkretnej osoby lub czynności w mowie odnosi się to powiedzenie, zmienia się również zdanie, w którym jest ono cytowane. Z tego względu przysłowie, w przeciwieństwie do przysłowia, nie tworzy i nie może ułożyć w mowie pełnego, pełnego zdania, ale jest jego częścią.
Naukowe podejście do powiedzeń, a także do przysłów, po raz pierwszy pojawiło się w artykułach I.M. Snegirev, opublikowany w latach 20-30 XIX wieku. W pracach V.I. Dahl i AA Potebnya, podano krótką, ale głęboką definicję gatunkowej specyfiki powiedzeń, ustalono ich związek z przysłowiami.
Największym zainteresowaniem cieszy się artykuł M.A. Rybnikova „Rosyjskie przysłowie”, które ujawnia treść i formy powiedzeń. Zgodnie z poprawną definicją Rybnikowej, głównym celem powiedzeń (w przeciwieństwie do przysłów) jest to, że służą one jako przenośna i emocjonalna cecha osoby i jej działań. Badanie specyfiki gatunkowej powiedzeń poświęcone jest również twórczości V.P. Anikina, G.S. Gavrina, A.N. Kozhina i inni.
Przytłaczająca większość powiedzeń reprezentuje symboliczną i emocjonalną charakterystykę ludzi. Co więcej, ta cecha ludzi jest bardzo wieloaspektowa, aw kontekście mowy zawsze skonkretyzowana i zindywidualizowana. Zgodnie z konkluzją przysłowia, w mowie ludowej „Jest takie powiedzenie dla każdej Jegorki”.
Artystyczne funkcje powiedzeń są dość zróżnicowane. Przede wszystkim poprzez przysłowia powstają żywe zewnętrzne portrety ludzi. Cechy portretu mogą być pozytywne i negatywne. Przykład pozytywnego portretu: „Czerwone jak maki”. Portret w negatywie: „Oborysta jak krowa na lodzie”.
Jednak powiedzenia rysują nie tylko zewnętrzne cechy ludzi, ale także w przenośni mówią o jego wewnętrznym stanie umysłu. Tak więc o osobie, która jest w radosnym nastroju, mówią: „Chodzi jak szyderca, skacze jak koza”. O osobie doświadczającej głębokiego doświadczenia, strachu, irytacji itp. przysłowie mówi: „Kolonia dotarła do bieli”, „Wspina się po ścianie”.
Powiedzenia w przenośni przekazują pewne cechy osoby, cechy jej charakteru. O prostej, otwartej osobie: „Dusza szeroko otwarta”. O tajemniczej i obłudnej osobie: „Na twarzy miodu, na sercu jest lód”. O uduchowionej, miękkiej osobie: „Miękka jak wosk”. O bezdusznym, bezdusznym człowieku: „Nie duszę, ale tylko rączkę z kadzi”.
Powiedzenia dają emocjonalną ocenę różnych działań i czynów ludzi: „Nie w brwi, ale w oku”, „Wlej z pustego do pustego”.
W przysłowiach odnajdujemy cechę społeczną: „On ma pieniądze, kury nie dziobią” lub „Gol jak sokół”, „Bez ogrodzenia, bez bramy”.
Głównym celem powiedzeń jest: potoczna mowa dać kolor, obraz. Powiedzenia również pomagają wzmocnić ekspresję emocjonalną.
W powiedzeniach bardzo szeroko stosowane są symboliczne środki żywego języka mówionego: porównania („Cel jak sokół, ale ostry jak brzytwa”, „Obraca się jak wiewiórka w kole”) metafory („Dolej oliwy do ognia ", "Trzymaj się przy zepsutym korycie" ).
Powiedzenia, będące przenośnym wyrazem żywej mowy potocznej, często zamieniają się w bajki.
ŁAMAŃCE JĘZYKOWE
Niegroźna i zabawna gra słowna starszych dzieci polega na szybkim powtarzaniu trudnych do wymówienia rymów i zwrotów. To jest łamacz języka. Łączy w sobie jednokorzeniowe lub spółgłoskowe słowa: „Na podwórku jest trawa, na trawie jest drewno opałowe”, „Czapka nie jest uszyta w stylu Kolpakowa, należy ją przepakować i przepakować”. Trudno zdecydować, kto jest twórcą tych łamaczy językowych – dzieci czy dorosłych. Przynajmniej niektóre z nich (a mianowicie te o nieskromnym znaczeniu) są rzadko tworzone przez dzieci.
Przyszedł Prokop, koperek się gotuje,
A pod koperkiem Prokop gotuje się,
A Prokop odszedł, koperek się gotuje,
A bez koperku Prokop gotuje się.
Mężczyzna wychodził z rynku
Mówią w targowaniu się
Nie o karmieniu,
Nie o obrzeżu,
Mówią o próbie.
Dobre bobry idą do lasu.
W piecu są trzy grudki, trzy gęsi, trzy kaczki.
W jednym, Klim, pokonaj klin.
