Jakie są typy relacji międzyludzkich. Relacje interpersonalne: rodzaje i cechy

Bardzo trudno wyobrazić sobie ludzi, którzy cały czas spędzają samotnie, a jest to prawie niemożliwe, więc wszyscy wchodzimy w kontakt międzyludzki. Czym jest relacja interpersonalna? To i wiele więcej postaramy się wyjaśnić poniżej.

Większość życia spędzamy w komunikacji, stale nawiązując kontakt z różnymi ludźmi. Nasi przyjaciele, rodzina, koledzy – wszyscy ci ludzie otaczają nas każdego dnia. Poprzez rozmowy telefoniczne, poprzez portale społecznościowe wchodzimy w pewną relację tete-a-tete. A wszystko to można nazwać relacjami międzyludzkimi.

Czy człowiek może obejść się bez relacji międzyludzkich? Odpowiedź jest oczywista: nie. Każda osoba potrzebuje komunikacji. Prawdopodobnie, gdybyśmy odmówili, nie moglibyśmy już w pełni nazywać siebie ludźmi.

Definicja naukowa

Jaki rodzaj relacji nazywamy interpersonalną w nauce? Naukowcy rozumieją przez ten termin połączenie, interakcję zachodzącą między ludźmi. Interakcja poszczególnych jednostek, członków społeczeństwa może być wysoce emocjonalna, co przyczynia się do przekazania istoty wewnętrznych przeżyć, ekspresji stanu umysłu.

Cechy relacji międzyludzkich przejawiają się w budowaniu komunikacji, opierając komunikację na zupełnie innych sposobach komunikowania się. Można to zrobić poprzez komunikację, różne ruchy ciała, obraz zewnętrzny, mowę, mimikę i wiele więcej. Pojęcie relacji międzyludzkich obejmuje trzy komponenty.

1. Emocjonalne. Ten składnik odpowiada za to, co przeżywa osoba, która nawiązuje kontakty. Te emocje mogą wpływać na niego zarówno pozytywnie, jak i negatywnie. Sympatia, antypatia, nienawiść, satysfakcja z przeciwnika w komunikacji i inne doświadczenia mogą pojawić się w trakcie komunikacji. Możemy również odpowiadać na doświadczenia otaczających nas ludzi. W naszej reakcji emocjonalnej możemy okazać współczucie, wsparcie lub wziąć udział w czymś, co pomoże.

2. Behawioralne. Komponent determinuje użycie mimiki twarzy, pantomimy, gestykulacji podczas mówienia. Te ruchy mogą pełnić funkcję regulatora całej atmosfery rozmowy.

3. Poznawcze. Wszystko, co czujemy, wyobrażamy sobie, wyobrażamy sobie, pamiętamy, o czym myślimy, należy do komponentu poznawczego. Można to uznać za rodzaj identyfikacji własnej osobowości podczas komunikacji. Na tym właśnie polega psychologia relacji międzyludzkich, ponieważ na tym polega główna percepcja naszego rozmówcy.

Jak rodzi się komunikacja

Podstawa relacji międzyludzkich leży w zakresie, w jakim jednostka jest w stanie nawiązać kontakt z innymi ludźmi, znaleźć wspólne tematy do rozmowy. W tym przypadku zaczynają pojawiać się oznaki relacji międzyludzkich.

Strach przed ludźmi lub strach przed byciem lubianym jest tym, co przeszkadza w relacjach międzyludzkich. Może to spowodować izolację, aw rezultacie utratę zainteresowania rozmówcy. Jak to przezwyciężyć? Aby móc pozyskać ludzi, musisz pokazać, że jesteś otwarty na komunikację, a nie wrogo nastawiony, a w komunikacji istotną rolę odgrywa przyciąganie emocjonalne i zaufanie.

Najsilniejsze więzi opierają się na całkowitym zaufaniu do siebie, wsparciu moralnym, a także zaufaniu do komunikacji oraz na tym, że nikt nie może wykorzystać tych lub innych danych osobowych na szkodę drugiej osoby. Przy długotrwałej komunikacji dystans między ludźmi staje się coraz mniejszy, przez co następuje większe pogłębienie więzi. Czasami to zaufanie może przerodzić się w łatwowierność, a wtedy bardzo łatwo jest oszukać osobę.

Rodzaje kontaktu między ludźmi

Istnieje wiele klasyfikacji relacji międzyludzkich. Decyduje o nich zawsze stopień bliskości ludzi, cel, środowisko, w którym odbywa się ta komunikacja, a także równość lub nierówność komunikujących się.

Ze względu na cel komunikacji formy relacji międzyludzkich mogą być zarówno pierwotne, jak i wtórne:

• Pierwotne relacje to te, które powstają same. Ludzie zbliżają się do siebie nie z powodu jakiejś korzyści, ale dlatego, że są sobą zainteresowani.
• Relacje drugorzędne można również określić mianem typu „fikcyjnego”, ponieważ są one ustalane na podstawie zysku. Bardzo często powstają, ponieważ ktoś potrzebuje pomocy.

Ponadto do cech relacji międzyludzkich należy podział na formalne i nieformalne. Formalne wynikają z tego, że zawsze funkcjonują w ramach prawa lub jakichś innych reguł, najczęściej regulowanych przez normę prawną. Nieformalne powstają w oparciu o osobiste preferencje i nie są ograniczone prawem.

Jeśli weźmiemy pod uwagę relacje międzyludzkie w zespole, można je podzielić na biznesowe i osobiste. Ludzie w pracy, serwis zbudują z Tobą więzi biznesowe, ponieważ ta komunikacja jest niezbędna w ramach wspólnych działań, wspólnej produkcji. Relacje osobiste nie są na tym oparte, mają na celu przyjaźń, intymność, rodzinę, duchowe zaufanie.

Manifestacja komunikacji interpersonalnej może być racjonalna i emocjonalna. Pierwszy przypadek obejmuje relacje międzyludzkie, które zbudowane są na logice, rozumowaniu, kalkulacji itp. Konflikty w relacjach interpersonalnych najczęściej powstają w emocjonalnej manifestacji relacji, gdyż ludzie w większym stopniu wykorzystują emocje, akceptację drugiej, tendencyjnej oceny.

Relacje między ludźmi zależą również od statusu, jaki ma ta lub ta osoba. Istnieje relacja parzystości, która zakłada równość między ludźmi - uczestnicy są niezależni i niezależni od siebie. Ale podporządkowanie mówi o nierówności statusu. Zazwyczaj taką hierarchię tworzy szef z podwładnymi lub osoby, których możliwości finansowe znacznie się różnią.

Proces kontaktu z ludźmi jest również determinowany przez komunikację społeczną. Relacje społeczne i międzyludzkie to oczywiście nie to samo. Istnieją między nimi znaczące różnice:

• Relacje społeczne kształtują się przede wszystkim w społeczeństwie, jest to bardzo szerokie pojęcie. Relacje międzyludzkie obejmują tylko kilka osób.
• Public relations jest obiektywny, w przeciwieństwie do interpersonalnych. Oznacza to, że nie są zbudowane na emocjach, ale mają znacznie solidniejszy fundament.
• Relacje związane ze społeczeństwem są niezależne, natomiast relacje między dwojgiem ludzi są zawsze zależne od obu.

Relacje interpersonalne mogą wywoływać w ludziach różnorodne emocje. Niektóre relacje sprawiają, że jesteśmy smutni, źli, przygnębieni. Inni wręcz przeciwnie, dają radość, dużo pozytywnych emocji.

Cały rozwój komunikacji interpersonalnej zależy tylko i wyłącznie od umiejętności konkretnej osoby: jak bardzo jest nastawiony do komunikacji i jak nawiązywać nowe znajomości, by być interesującym w rozmowie. Najważniejszym asystentem staje się dojrzałość na poziomie emocjonalnym i psychologicznym. Autor: Lina Egorova

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ

Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego

UNIWERSYTET PAŃSTWOWY TVER

Wydział Psychologii i Pracy Socjalnej

Katedra Psychologii i Psychologii Rozwojowej

KURS PRACA

w dyscyplinie „Psychologia ogólna”

Kierunek „Psychologia”

Twer 2015

Wstęp

1.1 Pojęcie „stosunków międzyludzkich”

2.2 Znaczenie i ewolucyjny rozwój przyjaźni w procesie stawania się osobą

3 Tworzenie przyjaźni

3 Miłość jako przejaw bólu

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Człowiek jest istotą społeczną, jego życie i rozwój są niemożliwe bez komunikacji i interakcji z ludźmi. Psychologia społeczna bada, w jaki sposób ludzie komunikują się i wchodzą w interakcje ze sobą, co myślą o sobie nawzajem, jak wpływają na siebie nawzajem i jak się do siebie odnoszą, ujawnia, w jaki sposób warunki społeczne wpływają na zachowanie ludzi.

Kształtowania się osobowości jednostki nie można rozpatrywać w oderwaniu od społeczeństwa, w którym żyje, od systemu relacji, w który jest on włączony. Według K. Marksa społeczeństwo „nie składa się z jednostek, ale wyraża sumę tych powiązań i relacji, w jakich te jednostki są względem siebie”.

Kiedy ludzie wchodzą ze sobą w interakcje, manifestują się ich cechy osobiste, stąd MO. Najważniejszą cechą MO jest ich podstawa emocjonalna. Oznacza to, że powstają i powstają na podstawie pewnych uczuć, jakie ludzie mają w stosunku do siebie. Te uczucia mogą łączyć, jednoczyć ludzi i ich rozdzielać.

Jeśli zagłębimy się w IR, natkniemy się na bardziej osobistą komunikację, na przykład komunikację intymno-osobistą. Jest to rodzaj psychologicznego amortyzatora problemów i wstrząsów biznesowych, domowych i osobistych. Jest to współudział partnerów w swoich problemach, możliwość dzielenia się swoim duchowym i praktycznym bytem z innymi, zapewnia to zrozumienie myśli, uczuć i intencji drugiej osoby, empatię. Dzięki uczestnictwu w związkach intymno-osobowych jednostka samorealizuje się, czemu najbardziej sprzyjają najwyższe formy komunikacji intymno-osobistej – przyjaźń i miłość. To określiło znaczenie pracy kursu.

Celem pracy jest rozważenie relacji miłosnych i przyjaźni jako form manifestacji relacji międzyludzkich.

Aby osiągnąć ten cel, konieczne jest rozwiązanie następujących zadań:

¾ Rozważ koncepcję relacji międzyludzkich jako specjalną kategorię;

¾ Zbadanie specyfiki przyjaznych relacji, pojęcia przyjaźni, rodzajów przyjaźni i przyjaznych relacji;

¾ Zbadanie specyfiki przejawów miłości i miłości jako przejawu bólu.

Przedmiotem pracy kursu jest - miłość, przyjaźń, przyjaźń.

Tematem są relacje międzyludzkie.

Struktura pracy kursu składa się ze wstępu, trzech rozdziałów, zakończenia, spisu literatury.

Rozdział 1

1 Pojęcie „Relacje międzyludzkie”

Relacje międzyludzkie są ściśle powiązane z różnymi typami relacji społecznych. G.M. Andreeva podkreśla, że ​​istnienie relacji międzyludzkich w ramach różnych form relacji społecznych jest realizacją relacji bezosobowych (społecznych) w działaniach konkretnych osób, w aktach ich komunikacji i interakcji.

Public relations to oficjalne, formalnie ustalone, zobiektywizowane, efektywne powiązania. Wiodą w regulacji wszelkiego rodzaju relacji, w tym międzyludzkich.

Relacje interpersonalne są obiektywnie doświadczanymi, w różnym stopniu, postrzeganymi relacjami między ludźmi. Opierają się na różnych stanach emocjonalnych wchodzących w interakcje ludzi. W przeciwieństwie do relacji biznesowych (instrumentalnych), które mogą być zarówno oficjalnie ustalone, jak i luźne, relacje międzyludzkie bywają nazywane ekspresyjnymi, podkreślającymi ich treść emocjonalną. Związek relacji biznesowych i międzyludzkich pod względem naukowym nie jest dobrze rozwinięty.

Relacje interpersonalne obejmują trzy elementy – poznawczy (gnostyczny, informacyjny), afektywny i behawioralny (praktyczny, regulacyjny).

Element poznawczy obejmuje świadomość tego, co się lubi lub nie lubi w relacjach międzyludzkich.

Aspekt afektywny znajduje swój wyraz w różnorodnych przeżyciach emocjonalnych ludzi dotyczących relacji między nimi. Komponent emocjonalny jest zwykle wiodący. „Są to przede wszystkim pozytywne i negatywne stany emocjonalne, stany konfliktowe (intrapersonalne, interpersonalne), wrażliwość emocjonalna, zadowolenie z siebie, partnera, pracy itp.”

Treść emocjonalna relacji międzyludzkich (zwana czasem walencją) zmienia się w dwóch przeciwnych kierunkach: od sprzężnej (pozytywnej, jednoczącej) do obojętnej (neutralnej) i rozłącznej (negatywnej, separującej) i odwrotnie. Warianty przejawów relacji międzyludzkich są ogromne. Łączne uczucia przejawiają się w różnych formach pozytywnych emocji i stanów, których demonstracja wskazuje na gotowość do zbliżenia i wspólnego działania. Obojętne uczucia sugerują przejawy neutralnego stosunku do partnera. Obejmuje to obojętność, obojętność, obojętność itp. Odmienne uczucia wyrażają się w manifestowaniu różnych form negatywnych emocji oraz stanie, który partner postrzega jako brak gotowości do dalszego zbliżenia i komunikacji. W niektórych przypadkach treść emocjonalna relacji międzyludzkich może być ambiwalentna (sprzeczna).

Konwencjonalne przejawy emocji i uczuć w formach i metodach charakterystycznych dla tych grup, których przedstawiciele wchodzą w kontakty międzyludzkie, mogą z jednej strony przyczyniać się do wzajemnego zrozumienia komunikujących się, a z drugiej utrudniać interakcję (np. jeśli komunikujący należą do różnych grup etnicznych, zawodowych, społecznych i innych oraz korzystają z różnych niewerbalnych środków komunikacji).

Element behawioralny relacji interpersonalnych realizuje się w konkretnych działaniach. Jeśli jeden z partnerów lubi drugiego, zachowanie będzie przyjazne, nastawione na pomoc i owocną współpracę. Jeśli przedmiot nie jest uroczy, interaktywna strona komunikacji będzie trudna. Pomiędzy tymi biegunami behawioralnymi występuje duża liczba form interakcji, których realizacja jest zdeterminowana normami społeczno-kulturowymi grup, do których należą komunikujący.

Relacje interpersonalne budowane są w układzie „pionowym” (pomiędzy przywódcą a podwładnymi i odwrotnie) oraz „poziomym” (pomiędzy osobami o tym samym statusie). Emocjonalne przejawy powiązań interpersonalnych są determinowane przez normy społeczno-kulturowe grup, do których należą komunikujący się, oraz przez różnice indywidualne, które różnią się w ramach tych norm. Relacje międzyludzkie mogą być formowane z pozycji dominacji - równości - podporządkowania i zależności - niezależności.

Dystans społeczny implikuje takie połączenie relacji oficjalnych i międzyludzkich, które determinuje bliskość komunikujących się, odpowiadające normom społeczno-kulturowym społeczności, do których należą. Dystans społeczny pozwala zachować odpowiedni poziom szerokości i głębokości relacji przy nawiązywaniu relacji interpersonalnych. Jej naruszenie prowadzi początkowo do rozłącznych relacji międzyludzkich (do 52% w stosunkach władzy i do 33% w relacjach o równym statusie), a następnie do konfliktów.

Dystans psychologiczny charakteryzuje stopień bliskości relacji interpersonalnych między partnerami komunikacji (przyjazny, koleżeński, przyjacielski, ufny). Naszym zdaniem koncepcja ta podkreśla pewien etap w dynamice rozwoju relacji międzyludzkich.

Kompatybilność interpersonalna to optymalne połączenie psychologicznych cech partnerów, które przyczyniają się do optymalizacji ich komunikacji i działań. Jako odpowiedniki używane są słowa „harmonizacja”, „spójność”, „konsolidacja” itp. Kompatybilność interpersonalna opiera się na zasadach podobieństwa i komplementarności. Jej wskaźnikami są zadowolenie ze wspólnej interakcji i jej rezultatu. Skutkiem wtórnym jest pojawienie się wzajemnej sympatii. Odwrotnym zjawiskiem kompatybilności jest niekompatybilność, a wywołane nią uczucia są antypatią. Kompatybilność interpersonalna jest traktowana jako stan, proces i wynik. Rozwija się w ramach czasoprzestrzeni i określonych warunków (normalnych, ekstremalnych itp.), które wpływają na jego manifestację. Do określenia kompatybilności interpersonalnej wykorzystuje się sprzęt i metody techniczne oraz homeostat.

Atrakcyjność interpersonalna to złożona psychologiczna właściwość osoby, która niejako „przyciąga” do siebie partnera komunikacyjnego i mimowolnie budzi w nim uczucie współczucia. Urok osoby pozwala jej zdobywać ludzi. Atrakcyjność osoby zależy od jej wyglądu fizycznego i społecznego, zdolności do empatii itp.

Atrakcyjność interpersonalna przyczynia się do rozwoju relacji międzyludzkich, powoduje u partnera reakcję poznawczą, emocjonalną i behawioralną. Zjawisko atrakcyjności interpersonalnej w zaprzyjaźnionych parach zostało dokładnie ujawnione w badaniach N.N. Obozowa.

W literaturze naukowej i popularnej często stosuje się takie pojęcie jak „atrakcyjność emocjonalna” - zdolność osoby do rozumienia stanów psychicznych partnera komunikacyjnego, a zwłaszcza do: współodczuwania z nim. Ta ostatnia (zdolność do empatii) przejawia się w reagowaniu uczuć na różne stany partnera. To pojęcie jest nieco węższe niż „atrakcyjność interpersonalna”.

Naszym zdaniem atrakcyjność interpersonalna nie została dostatecznie zbadana naukowo. Jednocześnie z zastosowanych pozycji koncepcja ta jest badana jako zjawisko powstawania określonego obrazu. W nauce krajowej takie podejście było aktywnie rozwijane po 1991 r., Kiedy istniała rzeczywista potrzeba zaleceń psychologicznych dotyczących kształtowania wizerunku (wizerunku) polityka lub biznesmena. Publikacje na ten temat zawierają porady dotyczące tworzenia atrakcyjnego wizerunku postaci politycznej (w wyglądzie, głosie, wykorzystaniu środków komunikacji werbalnej i niewerbalnej itp.). Pojawili się specjaliści od tego problemu - twórcy wizerunku. Dla psychologów problem ten wydaje się obiecujący.

Biorąc pod uwagę praktyczne znaczenie problemu atrakcyjności interpersonalnej w placówkach edukacyjnych, w których kształcą się psychologowie, wskazane jest wprowadzenie specjalnego kursu „Kształtowanie wizerunku psychologa”. Pozwoli to absolwentom lepiej przygotować się do przyszłej pracy, atrakcyjniej wyglądać w oczach klientów i nawiązać niezbędne kontakty.

Pojęcie „atrakcji” jest ściśle związane z atrakcyjnością interpersonalną. Niektórzy badacze uważają atrakcyjność za proces i jednocześnie wynik atrakcyjności jednej osoby dla drugiej; alokuj w nim poziomy (współczucie, przyjaźń, miłość) i kojarz ją z percepcyjną stroną komunikacji. Inni uważają, że przyciąganie jest rodzajem postawy społecznej, w której dominuje pozytywny komponent emocjonalny. V.N. Kunitsyna rozumie przyciąganie jako proces preferowania jednych ludzi od innych, wzajemne przyciąganie między ludźmi, wzajemną sympatię. Jej zdaniem atrakcyjność wynika z czynników zewnętrznych (stopień nasilenia potrzeby afiliacyjnej osoby, stan emocjonalny partnerów komunikacyjnych, przestrzenna bliskość miejsca zamieszkania lub pracy komunikujących się) oraz wewnętrznych, właściwie interpersonalnych uwarunkowań ( atrakcyjność fizyczna, prezentowany styl zachowania, czynnik podobieństwa między partnerami, wyrażanie osobistej relacji z partnerem w procesie komunikacji). Jak widać z powyższego, niejednoznaczność pojęcia „przyciąganie” i jego nakładanie się na inne zjawiska utrudnia posługiwanie się tym terminem i tłumaczy brak badań w psychologii domowej. Pojęcie to jest zapożyczone z psychologii anglo-amerykańskiej i objęte jest krajowym terminem „atrakcyjność interpersonalna”. W związku z tym właściwe wydaje się używanie tych terminów jako równoważnych.

Pojęcie „atrakcja” odnosi się do potrzeby przebywania jednej osoby z drugą, która ma pewne cechy, które otrzymują pozytywną ocenę postrzegającego. Oznacza doświadczone współczucie dla drugiej osoby. Atrakcja może być jednokierunkowa lub dwukierunkowa. Przeciwne pojęcie „odpychanie” (negacja) wiąże się z cechami psychologicznymi partnera komunikacji, które są postrzegane i oceniane negatywnie; Dlatego partner wywołuje negatywne emocje.

2 Cechy relacji międzyludzkich

Słowo „związek” ma wiele znaczeń w języku rosyjskim. Jednak w nauce pojęcie „związku” oznacza szczególny związek osoby ze światem zewnętrznym, a cechę tę określa fakt, że dana osoba jest obdarzona uczuciami i rozumem, które wpływają na jego związek ze światem ludzi i rzeczy.

Spośród całej różnorodności relacji międzyludzkich wobec otaczającego nas świata rozdział ten dotyczy tych, które charakteryzują powiązania między poszczególnymi ludźmi, czyli relacji międzyludzkich.

Relacje międzyludzkie mogą być biznesowe, osobiste, przyjacielskie, koleżeńskie, rodzinne. Z reguły charakteryzują się słowem „wzajemnie” - wzajemne połączenie, interakcja, wzajemne zrozumienie, wzajemna percepcja.

Cechy zachowania danej osoby w zespole, wyniki jego pracy lub jakiejkolwiek innej działalności powodują określone reakcje innych osób związanych z tą działalnością, kształtują postawę każdego z członków określonej grupy (klasa szkoleniowa, firma, zespół itp.) wobec tej osoby. W ten sposób powstaje i rozwija się system wzajemnych połączeń (połączenia między dwojgiem a wieloma osobami):

· interakcja - koordynacja działań;

· wzajemne zrozumienie - zrozumienie oparte na wzajemności, wzajemne zrozumienie;

· wzajemne postrzeganie - postrzeganie jednej osoby przez inne osoby.

W kształtowaniu relacji międzyludzkich ważną rolę odgrywa fakt, że powstają i rozwijają się na podstawie pewnych uczuć - przeżyć emocjonalnych (z łac. emovere - wstrząsam). Całą gamę uczuć, które stanowią podstawę relacji międzyludzkich, można podsumować w dwóch dużych grupach:

· uczucia, które łączą ludzi, jednoczą ich, budzą gotowość do wspólnych wysiłków i wspólnych działań (spróbuj podać przykłady takich uczuć);

· uczucia, które dzielą ludzi, gdy druga strona jawi się jako nie do zaakceptowania, nie ma w stosunku do niej chęci współpracy (znasz takie uczucia?).

Relacje biznesowe można nazwać oficjalnymi w inny sposób (od łac. Officialis - oficjalny). Stosunki te wiążą się z dochowaniem wszelkich formalności, zasad ustalonych przez administrację, a także przez każdego urzędnika. Typowym przykładem takich relacji jest relacja lider – podwładny, nauczyciel – uczeń podczas lekcji. Ale są relacje biznesowe, które nie są ograniczone formalnymi zasadami. Na przykład relacja między nauczycielem a uczniem poza lekcją może być całkiem równa, ufna i nie zdefiniowana formalnie.

Relacje osobiste budowane są na bazie relacji prywatnych. Nie są ograniczone ustalonymi regułami formalnymi.

Randki, przyjaźń, koleżeństwo. Randki to najszersza forma relacji międzyludzkich. Jednocześnie relacje znajome mogą być zarówno biznesowe, jak i osobiste: możesz poznać osobę z biznesu, z osobistych uczuć, z osobistych relacji.

Randki zazwyczaj dzieli się na poziomy. Pierwszy poziom to „Znam wzrokiem, rozpoznaję” (najszerszy zakres innych ludzi); drugi - „pozdrowienia” (tylko za wzajemnym uznaniem); trzecia – „powitanie i rozmowa na tematy ogólne”. Przy takiej znajomości osobiste uczucia nie odgrywają znaczącej roli. W stosunku do znajomych relacje osobiste są niezwykle rzadkie. Możesz odnosić się do dowolnej osoby w taki czy inny sposób, uważać go za swojego znajomego, ale nie klasyfikować go jako przyjaciela. Brak takiego poziomu relacji międzyludzkich uświadamia sobie osoba dość ostro w obcym mieście lub kraju. Kiedy te relacje istnieją, często są brane za pewnik, nie zastanawiają się, na jakiej podstawie zostały ustanowione, jakie mają znaczenie dla tej osoby, dla innych ludzi, dla całego społeczeństwa.

Przyjazne relacje powstają z kimś z kręgu znajomych pod warunkiem, że jedna osoba jest atrakcyjna dla drugiej (atrakcyjność wzajemna). Samo słowo „przyjaciel” wskazuje na szczególną rolę akceptacji-odrzucenia. Tutaj głównym warunkiem powstania relacji międzyludzkich jest wzajemne przyciąganie, sympatia, pragnienie kontaktu, komunikacji.

Bliższe relacje międzyludzkie stają się koleżeństwami. Opierają się na więzach biznesowych, uczestników takich relacji łączy wspólny cel, środki i rezultaty wspólnego działania. Wyższy poziom relacji charakteryzuje się słowem „przyjaźń”, tym związkom będzie poświęcona osobna lekcja.

Sympatie i antypatie. Jak już wiesz, relacje międzyludzkie opierają się na pewnych uczuciach ludzi, ich stosunku do drugiej osoby. Najczęściej uczucia wyrażają współczucie, to znaczy wewnętrzne usposobienie, atrakcyjność i przeciwieństwo - antypatię. Często dzięki sympatii ludzie mogą łączyć się w grupy oparte na wspólnych lub podobnych poglądach, wartościach i ideałach. Sympatie i antypatie ludzi są selektywne, odnoszą się do pewnych ludzi i ich cech. Często trudno jest wytłumaczyć, co konkretnie ta osoba cię lubi, ta postawa przejawia się na poziomie uczuć, jednak jeśli dokładnie przeanalizujesz, na czym polega ta postawa wobec osoby, możesz poznać tę podstawę. Najprawdopodobniej będzie to zbieżność gustów, poglądów, zainteresowań, postaw wobec innych ludzi.

To samo dotyczy antypatii. Najprawdopodobniej osoba, która nie jest dla ciebie sympatyczna, wywołuje antypatię, obraziła cię w jakiś sposób lub na twoich oczach inna osoba, popełniła zły uczynek, z twojego punktu widzenia lub inne przejawy jego gustów, zachowanie nie pokrywają się z twoimi wyobrażeniami o tym, co powinno być – tak się dzieje. Nie osądzaj osoby pochopnie: „Jest zły, nie lubię go”. Jak dobrze znasz osobę, która to mówi, a nawet czynisz swoją opinię własnością innych osób? Czy twój osąd jest sprawiedliwy? Czy zrobiłeś wszystko, aby nawiązać kontakt z tą osobą? Zrozumienie drugiego jest ważnym warunkiem relacji międzyludzkich.

Normalne relacje między ludźmi są możliwe, jeśli mają zdolność współczucia, empatii z innymi ludźmi, stawiania się na pozycji innej osoby. Rozumienie się ludzi zależy od charakteru relacji między nimi. Jeśli te relacje są przyjazne, przyjacielskie, łatwiej o wzajemne zrozumienie. Przyjacielowi dużo wybacza się, ale prawdziwy przyjaciel będzie starał się nie urazić, zrobi krok w kierunku. Trudniej jest, gdy relacja z drugą osobą jest przeciwieństwem przyjaźni lub koleżeństwa. Tutaj, aby zrozumieć drugiego, trzeba się postarać.

W procesie relacji międzyludzkich ludzie nie tylko się komunikują (o czym będzie mowa w następnej lekcji), nie tylko działają razem lub obok siebie, wpływają na siebie nawzajem, tworzą określony styl relacji. W dążeniu do naśladowania dobra, unikania zła, porównywania się z innymi człowiek „buduje siebie i swoją relację ze światem zewnętrznym”.

Najważniejszą cechą relacji międzyludzkich jest podłoże emocjonalne. Oznacza to, że powstają i rozwijają się na podstawie pewnych uczuć, jakie ludzie mają w stosunku do siebie.

Uczucia są względnie stabilnymi ludzkimi doświadczeniami, które mają podstawę motywacyjną i wiążą się z zaspokajaniem potrzeb. uczucie należy odróżnić od emocji.

Emocje to krótkotrwałe ludzkie doświadczenia związane z reakcją na oddziaływanie bodźców wewnętrznych i zewnętrznych.

Emocje są charakterystyczne dla zwierząt i mogą przejawiać się w postaci przyjemności i niezadowolenia, radości, strachu itp.

Grupy uczuć:

Conjunctive - te, które nas jednoczą

Disjunctive - te, które nas dzielą

Społeczne funkcje uczuć można uznać za mechanizm, dzięki któremu ludzie przystosowują się do siebie w procesie relacji społecznych.

Każdy uczy się inaczej w tej samej sytuacji, a jest to determinowane indywidualnymi cechami osoby, jej doświadczeniem społecznym. E. Bern zauważył, że do około 10 roku życia dziecko rozwija zespół doświadczeń, które będą dominować w jego życiu. Te dominujące uczucia przeważają jako wyzwalacz doświadczeń w danej sytuacji i dlatego mogą być do niej nieadekwatne. Wiele osób, które mają problemy z relacjami interpersonalnymi i problemami adaptacji społecznej, prawdopodobnie ma niewystarczający zestaw podstawowych doświadczeń.

Obojętność i ambiwalencja uczuć

Nie wszystkim relacjom międzyludzkim towarzyszą uczucia. Według Dobrowicza A.B. obojętność może być normą relacji międzyludzkich. Podmiot na co dzień wchodzi w relacje z innymi osobami, do których może nie mieć żadnych uczuć (sprzedawca, konduktor, kierowca itp.). Jako czynnik niekorzystny można interpretować obojętność, jeśli związek jest długotrwały.

Niektórzy ludzie nie do końca rozumieją, jak się czują w danej sytuacji. Dzieje się tak, ponieważ może doświadczać pewnych uczuć na poziomie świadomym i zupełnie innych na poziomie nieświadomym. Uczucia mogą kolidować z normami społecznymi wpajanymi w procesie wychowania i socjalizacji. Wszystko to rodzi problem dwoistości uczuć, czyli problem ambiwalencji.

Osobie doświadczającej uczuć ambiwalentnych trudno jest podejmować decyzje i określać swoje zachowanie w stosunku do drugiej osoby.

Rodzaje ludzkich doświadczeń (według F.E. Wasiliuka)

Doświadczenie człowieka jest wewnętrzną pracą intelektualno-wolicjonalną mającą na celu przywrócenie spokoju ducha i utraconego sensu istnienia.

Doświadczenia to proces przezwyciężania krytycznych sytuacji.

) Hedonistyczny - przejawiający się w tym, że osoba albo ignoruje, albo nie jest świadoma problemu, utrzymując iluzję dobrego samopoczucia we własnych oczach. W konsekwencji podmiot nie nabywa duchowego doświadczenia pojmowania znaczenia pewnych zjawisk. Wydaje się, że zawiesza własny rozwój osobisty. Za tego typu doświadczeniami kryje się lęk przed porażką i lęk przed pokonaniem samego siebie. Człowiek albo boi się pokazać swoją słabość, albo cierpi na kompleks niższości. Tacy ludzie nie dopuszczają głębokich przeżyć i ignorują swoje poznawcze „ja”.

) Realistyczny - reprezentują odpowiedni rodzaj ludzkich doświadczeń. Sednem jest mechanizm cierpliwości. Człowiek akceptuje sytuację i dostosowuje się do nowych warunków życia. Jeśli jednocześnie człowiek nie zmienia niczego w sobie, to ma tendencję do biernego typu zachowania, dlatego warunki adaptacji są dyktowane z zewnątrz i dlatego nie są związane z rozwojem osobistym.

) Wartość - przy tego rodzaju doświadczeniu osoba jest świadoma sił jakiejś straty lub krytycznej sytuacji; doświadcza tego, ale nie przyjmuje go biernie. Człowiek stara się zrozumieć i uświadomić sobie niemożność tego, jakie było jego życie (lub związki), dlatego buduje nową treść życia (po stracie ukochanej osoby lub męża kobieta zakochuje się lub często wychodzi za mąż) . Wymaga to wysokiego poziomu rozwoju osobistego, pewności siebie, mądrości (wdowa kontynuuje pracę męża; po stracie dziecka urodziła kolejne).

) Twórczy - są to doświadczenia o ugruntowanej osobowości o silnej woli, zdolnej do znalezienia wyjścia w każdej trudnej sytuacji. Dzięki tego typu doświadczeniom człowiek nie tylko tworzy nową jakość życia, ale także wznosi się na wyższy poziom rozwoju osobistego (Dostojewski pisał książki w więzieniu).

Człowiek jest istotą społeczną. Konieczność wchodzenia w relacje z podobnymi osobami jest nie tylko podyktowana instynktem przetrwania i prokreacji, ale także niesie ze sobą żywą emocjonalną<#"justify">¾

¾ rodzice;

¾własne dzieci<#"justify">Relacje nie zawsze są jednoznaczne, potrafią podążać w tym czy innym kierunku, a nawet mogą zostać przerwane. Czasami przerwa w relacjach może być spowodowana całkowicie obiektywnymi przyczynami, ale często ta przerwa ma głęboki ślad na osobowości danej osoby. Kilka prostych zasad rządzących psychologią relacji interpersonalnych w naszym społeczeństwie pomoże prawidłowo budować relacje i uniknąć głębokiego szoku emocjonalnego w przypadku zerwania.

Miłość i przyjaźń

Miłość i przyjaźń to szczególna kategoria relacji międzyludzkich, najtrudniejsza. Złożoność jest spowodowana naszym wyborem, świadomym lub nieświadomym. Uczucia te powstają między dwojgiem lub większą liczbą osób na zasadzie wzajemnej sympatii, wspólnych interesów lub celów. Przyjaźń i miłość (bez konotacji seksualnej) to największy atut człowieka.

Nawiązywanie przyjaźni to sztuka. Ktoś rozumie to intuicyjnie, a ktoś musi się świadomie uczyć. Naucz się ufać przyjaciołom i doceniać zaufanie, bądź gotowy do zrozumienia i zaakceptowania ich niedociągnięć. Możesz naprawdę nie lubić czegoś u znajomego, coś według Ciebie jest całkowicie nie do przyjęcia, ale nie możesz tego podkreślać w szerokim kręgu, chociaż możesz o tym dyskutować na osobności. Jeśli zaczniesz wyśmiewać przyjaciela w obecności nieznajomych, możesz śmiało powiedzieć, że w twojej przyjaźni nie ma szczerości po obu stronach. Nie cenisz swojego przyjaciela, a on nie oczekuje od ciebie przyjaźni, ale jakiejś innej korzyści związanej z tym związkiem.

„Przyjaźń oznacza równość i wzajemny szacunek, umiejętność znalezienia kompromisu i pozostania lojalnym wobec przyjaciela w każdych warunkach”.

Zerwanie przyjaźni

Ludzkość ma wiele legend o silnej przyjaźni i zdradzie. Ale czasami przyjaźnie kończą się bez powodu i widocznego ochłodzenia. Znika przyczyna ich skojarzenia, pojawiają się różne interesy, a co za tym idzie nie ma widocznej możliwości utrzymywania bliskich przyjacielskich relacji. Nie bój się tego, bo to najlepsze zakończenie przyjaźni. Dokładnie tak jest w powiedzeniu, że stary przyjaciel jest lepszy niż dwoje nowych. Przestaliście się spotykać i oddzwaniać, ale pozostało ciepło relacji i wspomnienia wspólnej drogi. Na tym zwykle opiera się psychologia relacji z żonatym mężczyzną, gdy nie buduje się wspólnych planów na przyszłość.

Jeśli luka wystąpiła z jakiegokolwiek powodu lub była nieuzasadniona, ale jednostronna, może to pozostawić żywy emocjonalny ślad w życiu psychicznym danej osoby. Z czasem zniknie, ale trzeba tego doświadczyć. Im silniej emocjonalnie byliście do siebie związani, tym dłużej trwa okres odstawiania od piersi.

Życie emocjonalne człowieka jest trudne do kontrolowania intelektem, przebiega na poziomie zmysłowym. Aby jednak emocje nie trafiły do ​​kategorii stresu emocjonalnego, możesz spróbować zminimalizować konsekwencje zerwania.

Tracąc przyjaźnie, zdobywamy nowe doświadczenia życiowe i otwieramy drzwi do nowych relacji. Dlatego postaraj się natychmiast porzucić potępienie swojego byłego przyjaciela, zazdrość i gniew, chęć zemsty. Te negatywne emocje mogą podkopać Cię od środka, aż do zniszczenia zdrowia.

"Połącz swój umysł i spróbuj wypełnić ten okres pozytywnymi emocjami. Mogą dać ci podróże i nowe znajomości, klub sportowy, nowe hobby. Odkryj nowego pisarza lub nową grę."

Nie obwiniaj się za tę lukę, bo to normalna sytuacja, dzieje się to na naszej Ziemi każdego dnia i każdej minuty. Twoja sytuacja nie jest czymś wyjątkowym i nie stanie się globalną tragedią.

przyjaźń miłość osobowość

Rozdział 2

1 Pojęcie przyjaźni, rodzaje przyjaźni i przyjaznych relacji

Przyjaźń to jeden z rodzajów relacji osobistych. W przeciwieństwie do funkcjonalnych relacji biznesowych, w których jedna osoba wykorzystuje drugą osobę jako środek do osiągnięcia niektórych swoich celów, przyjaźń jest cenna sama w sobie, jest dobra sama w sobie; przyjaciele pomagają sobie bezinteresownie „nie dla służby, ale dla przyjaźni”. W przeciwieństwie do pokrewieństwa, powinowactwa rodzinnego i partnerstwa, których członków łączy wspólna przynależność i więzy solidarności grupowej, przyjaźń jest indywidualnie selektywna, wolna i oparta na wzajemnej sympatii. W przeciwieństwie do powierzchownej przyjaźni, przyjaźń jest relacją głęboką i intymną, obejmującą nie tylko lojalność i wzajemną pomoc, ale także wewnętrzną bliskość, szczerość, zaufanie, miłość. Nic dziwnego, że przyjaciela nazywamy naszym alter ego. Ze względu na swoją motywację przyjaźń różni się także od uczuć miłosnych, erotycznych, seksualnych i związków.

Ludzkość zawsze wysoko ceniła przyjaźń. Trudno wymienić filozofa, który by o tym nie mówił. Ale kiedy mówimy o przyjaźni, często mają na myśli różne rzeczy. Po pierwsze, przyjaźń to pewna instytucja społeczna pełniąca pewne funkcje społeczne, której badaniem zajmują się takie nauki, jak socjologia, historia i antropologia. Po drugie, są to prawdziwe relacje osobiste, które rozwijają się w życiu codziennym, których badaniem zajmuje się psychologia społeczna. Po trzecie są to przyjazne uczucia i doświadczenia, w których badaniu kluczową rolę odgrywają psychologia emocji i psychologia osobowości. Po czwarte, przyjaźń jest ważną wartością moralną badaną przez etykę.

Chociaż wszystkie narody przez cały czas szanowały przyjaźń jako największą wartość społeczną i moralną, niezmiennie uważały „prawdziwą przyjaźń” za niezwykle rzadką, a jej rozkwit z reguły przypisywano przeszłości, przedstawiając ją jako ideał przewrócony przeszłość. Jak zauważył niemiecki filozof Arthur Schopenhauer, „prawdziwa przyjaźń to jedna z tych rzeczy, które, niczym gigantyczne węże morskie, nie wiadomo, czy są fikcyjne, czy gdzieś istnieją”.

Problem historyczności przyjaźni postawili socjologowie niemieccy z końca XIX wieku. Ferdinand Tönnies i Georg Simmel. Tönnies, nazywany często „pierwszym socjologiem przyjaźni”, teoretycznie wyodrębnił dwa typy struktur społecznych: „wspólnotę” opartą na bezpośredniej bliskości emocjonalnej ludzi oraz „społeczeństwo” oparte na zimnej, racjonalnej kalkulacji i podziale pracy. Klasycznym przykładem stosunków „społecznych” jest kapitalistyczna gospodarka towarowa, która pomija wszelkie różnice indywidualne, a ucieleśnieniem „wspólnoty” jest pokrewieństwo, sąsiedztwo, a zwłaszcza przyjaźń. Według Tönnies „wspólnota” i „społeczeństwo” są obecne na wszystkich etapach rozwoju historycznego, ale w różnych proporcjach. We wczesnych stadiach rozwoju, kiedy ludzie żyją w stosunkowo niewielkich grupach iw warunkach patriarchalnych, dominuje „wspólnota”. W miarę jak więzi społeczne stają się bardziej uniwersalne, znaczenie relacji „wspólnotowych”, w tym przyjaźni, maleje. Stają się tylko wyspami „ludzi” w świecie bezosobowej roztropności.

W przeciwieństwie do Tönniesa, który rozwój przyjaźni wiązał z różnicowaniem aktywności społecznej i struktury społecznej, Simmel wysunął na pierwszy plan zróżnicowanie samych jednostek. Indywidualność człowieka, zdaniem Simmla, powstaje przede wszystkim dzięki obecności jakiejś tajemnicy, która jest wyłączną własnością jednostki. Jego zdaniem we wczesnych fazach rozwoju społecznego jednostka miała bardzo mało własnego i dlatego nie odczuwała potrzeby odsłaniania się. Potrzeba intymnej przyjaźni pojawia się w człowieku dopiero w starożytności. Ale „wraz z rosnącym zróżnicowaniem ludzi takie całkowite odsłonięcie się musiało stawać się coraz trudniejsze. Współczesny człowiek może mieć zbyt wiele do ukrycia, a to nie pozwala mu zachować przyjaźni w starożytnym sensie. Osoba z bardziej złożonym światem wewnętrznym nie może w pełni otworzyć się na nikogo w pojedynkę. Zatem totalna przyjaźń dzieli się na szereg relacji, w każdej z nich odsłania się jakaś odrębna strona Jaźni, łączy nas sympatia z jedną osobą, wspólne zainteresowania intelektualne z drugą, uczucia religijne z trzecią, wspólne doświadczenie życiowe z czwartą. .

Społeczna historia przyjaźni to nie tyle historia uczuć, ile społecznej instytucji przyjaźni i języka, „dyskursu”, który ją opisuje. W starożytnych społeczeństwach, gdzie relacje osobiste nie są jeszcze oddzielone od publicznych, przyjaźń działa przede wszystkim jako instytucja społeczna, a prawa i obowiązki przyjaciół są ściśle regulowane. Szczególne znaczenie miała męska przyjaźń wojskowa. Najlepiej widać to na przykładzie starożytnej Grecji, która od dawna uważana była za królestwo przyjaźni, a imiona Kastor i Polydeuces, Orestes i Pylades, Achilles i Patroklos stały się rzeczownikami pospolitymi. Jednak starożytny kanon przyjaźni rozwinął się historycznie. Pierwotnie greckie słowo „philia” było synonimem pokrewieństwa. Wtedy przyjaźń zamienia się w niezależną instytucję, która stawiana jest ponad wszelkimi innymi relacjami społecznymi. Dalsze różnicowanie struktury społecznej prowadzi do oddzielenia relacji osobistych od zinstytucjonalizowanych społecznie, przyjaźń przeradza się ze związku społecznego w przywiązanie emocjonalne. Zwiększa to jej indywidualną selektywność, ale jednocześnie sprawia, że ​​wzajemne obowiązki przyjaciółek stają się mniej pewne. W związku z tym toczą się spory o związek między instrumentalnymi i ekspresyjnymi wartościami i motywami przyjaźni, o kryteria odróżniania przyjaźni od miłości itp.

W różnych okresach historii pojęcie przyjaźni wypełnione jest różną treścią. We wczesnym średniowieczu chwalono i upoetyzowano heroiczną przyjaźń rycerską, braterstwo wojskowe i partnerstwo. Teologowie chrześcijańscy spierają się o związek między przyjaźnią poszczególnych ludzi a miłością do Boga. Na początku New Age przyjazne uczucia przeciwstawiają się relacjom opartym na przynależności klasowej lub wspólnych interesach handlowych. Romantycy końca XVIII - początku XIX wieku. w XX wieku stworzył kult czułej lirycznej przyjaźni, której główną wartością jest intymność psychiczna i samoujawnianie siebie. mówili o zubożeniu przyjaźni pod wpływem urbanizacji, przyspieszeniu tempa odnowy społecznej i pojawieniu się społeczeństwa masowego. Jak napisał Antoine de Saint-Exupery: „Możesz rozpoznać tylko te rzeczy, które oswoisz. Ludzie nie mają już czasu na naukę czegokolwiek. Kupują gotowe rzeczy w sklepach. Ale nie ma sklepów, w których przyjaciele handlowaliby i dlatego ludzie nie mają już przyjaciół.

Jednak badania historyczno-socjologiczne ukazują nie tyle „zubożenie” przyjaznych uczuć i relacji, ile komplikację i psychologizację ich kryteriów, w świetle których realne więzi osobiste często wydają się niezadowalające. Nowa, bardziej dynamiczna forma relacji społecznych nie zniszczyła elementarnej potrzeby jednostki na ciepło i spontaniczność w relacjach z innymi ludźmi oraz nie doprowadziła do zaniku pragnienia rzetelnego i stałego potwierdzania własnych uczuć przed innymi ludźmi oraz pragnienie bycia blisko tych, którzy budzą sympatię.

Niejednoznaczność pojęcia przyjaźni odzwierciedla prawdziwą wszechstronność i opalizację relacji międzyludzkich. Z punktu widzenia psychologii wszystkie światowe definicje przyjaźni są metaforami, z których każda podkreśla jeden aspekt problemu. „Przyjaciel-towarzysz” zakłada istnienie wspólnych działań i wspólnych interesów. „Przyjaciel-lustro” podkreśla funkcję samopoznania, w tym przypadku partnerowi przypisuje się bierną rolę refleksji. „Przyjaciel-rozmówca” podkreśla komunikatywną stronę przyjaźni, samoujawnianie się i wzajemne zrozumienie. „Przyjaciel-alter ego” oznacza z jednej strony asymilację, porównywanie drugiego do siebie, az drugiej utożsamianie się, porównywanie siebie do drugiego, samorozpuszczenie się w drugim.

Każda z tych metafor jest na swój sposób uprawniona, ale mogą oznaczać różne typy przyjaźni i jej różne składniki oraz różne etapy rozwoju tej samej relacji. Stosunek wyrazistych i instrumentalnych wartości przyjaźni ma swój aspekt płci i wieku. Przyjaźnie dzieci opierają się na natychmiastowej sympatii emocjonalnej, wspólnych zainteresowaniach i wspólnych działaniach. W okresie dojrzewania wartości te są uzupełniane i stopniowo równoważone potrzebą wsparcia emocjonalnego i wzajemnego zrozumienia. Potrzeba alter ego osiąga szczyt we wczesnym okresie dojrzewania. To właśnie w młodzieńczej przyjaźni kształtują się tak ważne cechy osobowości, jak altruizm i umiejętność stawiania siebie na miejscu drugiego. W przyszłości, wraz z wiekiem, przyjaźń traci tę całość, częściowo ustępując miejsca miłości, rodzinie i innym przywiązaniom.

Te procesy nie są takie same u mężczyzn i kobiet. Tradycyjny kanon przyjaźni, zakorzeniony w starożytności, uważał ją za cnotę wyłącznie męską. Filozofowie zaczęli dostrzegać możliwość przyjaźni między kobietami dopiero w XVIII wieku, ale nawet dzisiaj wielu ludzi jest przekonanych, że przyjaźń kobiet jest znacznie gorsza od przyjaźni mężczyzn pod względem głębi, siły i stabilności. Po części opinia ta powstała dlatego, że o przyjaźni kobiet mówili głównie mężczyźni, którzy nie doceniali wagi subiektywnego doświadczenia kobiet. Wyłącznie męskie społeczności i przyjaźnie miały święte, święte znaczenie, przekazywane z pokolenia na pokolenie, legendy zamieniały idealne idee we właściwości rzekomo tkwiące w każdym człowieku. Przynależność do męskiej grupy i lojalność wobec niej jest najważniejszą wartością moralną chłopców i młodych mężczyzn. Męska przyjaźń jest często uważana za synonim męskości. Przyjaźń kobiet nigdy i nigdzie nie została podniesiona do rangi instytucji społecznej, pozostając zjawiskiem czysto codziennym. Kobiety opisują przyjaźń w bardziej subtelnych terminach psychologicznych, podkreślając wartości zaufania, wsparcia emocjonalnego i intymności, podczas gdy mężczyźni podkreślają solidarność i wzajemną pomoc. Przyjaźń dziewczyn jest bardziej skoncentrowana na wartościach wyrażających emocje. Różnice te pojawiają się dość wcześnie i są ściśle związane z rozwojem samoświadomości. Zwiększona refleksyjność dziewcząt rodzi wcześniejszą potrzebę dzielenia się swoimi doświadczeniami, co jest jedną z głównych funkcji przyjaźni.

Mimo procesów globalizacji przyjaźń ma swoje własne cechy etnokulturowe. Przejście Rosji na gospodarkę rynkową podważyło patriarchalne pojęcie przyjaźni, zmuszając nas do bardziej realistycznego i prozaicznego spojrzenia na relacje międzyludzkie. Niemniej jednak przyjaźń pozostaje jedną z głównych wartości życiowych dzisiejszej młodzieży. Dla moskiewskich licealistów wśród wszystkich form spędzania wolnego czasu niezmiennie na pierwszym miejscu znajduje się „komunikacja z przyjaciółmi”, ale w 2006 r. w ten sposób odpowiedziało 79%, aw 2008 r. 54% badanych. Niejednoznaczny jest również wpływ nowych technologii informatycznych. Wraz z pojawieniem się Internetu rola przyjaciół jako źródeł informacji wyraźnie spadła wśród nastolatków, ale jednocześnie pojawiły się nowe możliwości znalezienia przyjaciół.

Jeśli chodzi o stosunek wyrazistych i instrumentalnych wartości przyjaźni, to dla dzisiejszych nastolatków i młodych mężczyzn wygląda to mniej więcej tak samo jak w 1970 roku. Odpowiadając na pytanie w 2008 roku „Co jest dla Ciebie najważniejsze w przyjaźni?”, 16 19-letnia młodzież rosyjska i dziewczęta stawiają na pierwszym miejscu możliwość uzyskania pomocy, a na drugim wierność i stałość. Istnieją jednak dalsze różnice między płciami. Dziewczyny przywiązują większą wagę do poczucia, że ​​ktoś cię potrzebuje, umiejętności dzielenia się najskrytszymi myślami i wiedzy, że ktoś cię docenia. Dla chłopców ważniejsze jest wspólne spędzanie wolnego czasu i posiadanie wspólnoty intelektualnej.

Przyjaźń można zdefiniować jako pozytywną intymną relację między ludźmi opartą na wzajemnym uczuciu, duchowej intymności, wspólnych zainteresowaniach, oddaniu ludzi sobie nawzajem, całkowitym zaufaniu itp. Relacje przyjacielskie charakteryzują się: osobistym charakterem (w przeciwieństwie do np. relacji biznesowych); dobrowolność i indywidualna selektywność (w przeciwieństwie do pokrewieństwa lub solidarności ze względu na przynależność do tej samej grupy); wewnętrzna bliskość, intymność (w przeciwieństwie do prostej przyjaźni); zrównoważony rozwój. Ale cele, do których dąży przyjaźń, mogą być bardzo różne: biznesowe lub emocjonalne, racjonalne i moralne - wszystko to jest misternie powiązane i przyjmuje orientację wielozadaniową.

Przyjaźń to osobista relacja między ludźmi, wynikająca z duchowej bliskości, wspólnych zainteresowań. Ze względu na to, że przeżycia emocjonalne odgrywają bardzo ważną rolę w przyjaźni, jej kształtowanie i rozwój zależy od częstotliwości kontaktów, przynależności do tej samej grupy, wspólnych działań.<#"justify">· instytucja społeczna, czyli system norm społecznych (aspekt socjologiczny)

· zmysł moralny (aspekt psychologiczny)

· określony typ relacji (aspekt społeczno-psychologiczny)

Samo pojęcie przyjaźni nie powinno być mylone z pojęciami o zbliżonym znaczeniu.

Koncepcja pierwsza:znajomy. Większość ludzi, których uważamy za naszych przyjaciół, to w rzeczywistości tylko nasi znajomi, czyli ci, których wyróżniamy z masy otaczających nas ludzi. Znamy ich troski, ich problemy, uważamy ich za bliskich nam ludzi, zwracamy się do nich o pomoc i sami chętnie im pomagamy. Ale nie ma pełnego objawienia, nie powierzamy im naszych najgłębszych pragnień. Spotkanie z nimi nie daje nam szczęścia, nie wywołuje mimowolnego uśmiechu. plotki, zazdrość, wrogość. Głębokie konflikty są często ukryte za pozornie serdecznymi związkami.

Druga koncepcja:zbiorowa solidarność. Przyjaźń należy odróżnić od solidarności. W tym drugim przypadku przyjaciółmi są ci, którzy walczą po naszej stronie, powiedzmy, podczas wojny. Przyjaciele z jednej strony, wrogowie z drugiej. W takiej solidarności nie ma nic osobistego. Ta sama kategoria obejmuje formy solidarności istniejące w sektach, w partiach, w Kościele. Ale we wszystkich tych przypadkach mamy do czynienia z relacjami zbiorowymi, a nie czysto osobistymi.

Trzecia koncepcja:relacje funkcjonalne. Odnoszą się do rodzaju powiązań osobistych opartych na funkcji społecznej. Taka jest przyjaźń między towarzyszami lub między politykami. Takie relacje trwają tak długo, jak długo istnieje interes, który wymaga wspólnej troski. Obejmuje to również liczne relacje zawodowe, relacje między kolegami z pracy i między domownikami.

Czwarte znaczenie:życzliwość. Relacje również opierają się na wzajemnej sympatii, ale w tym przypadku słowo przyjaźń powinno być używane bardzo ostrożnie. Takie powiązania emocjonalne są często powierzchowne i krótkotrwałe.

Przyjaźń duchowa - wzajemne ubogacenie i wzajemne uzupełnianie się. W ten sposób daje swojemu przyjacielowi możliwość otrzymania tak upragnionego uznania: cóż może być piękniejszego, jeśli zostaniesz doceniony i zrozumiany przez tego, dla którego uznajesz to prawo. Każdy czuje się zupełnie inny od drugiego i podziwia właśnie te cechy, których on sam nie posiada.

Twórcza przyjaźń - obaj przyjaciele zachowują swoją wyraźną indywidualność. Co więcej, przyjaźń pomaga twórczo dopełnić osobowość każdego z przyjaciół, aby nadać pełny charakter ich indywidualności. Przyjaźń codzienna może istnieć i rozwijać się tylko pod warunkiem bezpośredniego sąsiedztwa terytorialnego. Przyjaciele muszą żyć obok siebie, świadczyć sobie usługi, szukać pomocy, iść gdzieś razem, a przynajmniej pogadać o tym i tamtym. Z reguły taką przyjaźń wzmacnia jakiś stały powód do spotkań. Może to być normalne sąsiedztwo lub wspólna praca.

Przyjaźń rodzinna na pierwszy rzut oka wydaje się całkowitym przeciwieństwem przyjaźni twórczej, ale tak nie jest. Charakterystyczne dla rodzaju przyjaźni, jaki rozważamy, jest to, że nasz przyjaciel w istocie staje się przyjacielem całej rodziny. A jeśli mówimy o małżeństwie, które ma dzieci, możemy wyraźnie mówić o przyjaźni z rodzinami.

2 Znaczenie i ewolucyjny rozwój przyjaźni w procesie kształtowania się osobowości

W starożytnej Grecji uczucia intelektualne i inne nie były jeszcze oddzielone od erotycznych. Platoński ideał bezinteresownej przyjaźni – miłości, w której pociąg zmysłowy podporządkowany jest pragnieniu moralnej doskonałości, pozostaje wewnętrznie sprzeczny.

Przyjaźń z dzieciństwa to przywiązanie emocjonalne, najczęściej oparte na wspólnych działaniach; chociaż stopień selektywności i stabilności D. wzrasta wraz z wiekiem dziecka.

Prawdziwa potrzeba „drugiego ja” pojawia się dopiero u nastolatka w związku z potrzebą realizacji siebie, skorelowania własnych doświadczeń z doświadczeniami drugiego. Młodzieńcza przyjaźń jest skłonna do spowiedzi, zajmuje chyba najważniejsze miejsce w życiu i jest niezwykle emocjonalna. Dlatego często potrzebując głębokich więzi emocjonalnych, młodzi ludzie nie dostrzegają prawdziwych cech partnera, takie relacje są często krótkotrwałe.

Więzy przyjaźni osoby dorosłej są bardziej zróżnicowane, ponieważ pojawia się wiele nowych form komunikacji (miłość, przywiązania rodzinne i rodzicielskie itp.). Główną różnicą między przyjaźnią dorosłych a przyjaźnią w dzieciństwie lub okresie dojrzewania jest tolerancja dla różnic w miarę rozwoju i rozwoju osobowości.

2.3Tworzenie przyjaźni

Przyjaźń powstaje jako przerwa w zwykłym biegu wydarzeń, jako skok. W pewnym momencie nagle zaczynamy odczuwać silny przypływ sympatii, zainteresowania drugą osobą, staje się nam bliski. Jeśli znamy go od dawna, to wydaje się, że widzieliśmy go po raz pierwszy w życiu. Nazwijmy to spotkaniem. Spotkanie to wydarzenie końcowe, garść czasu. Dla przyjaźni ważne są tylko te chwile o największej intensywności życia. Cokolwiek wydarzy się pomiędzy, nie ma znaczenia. Takie spotkanie to zawsze niespodzianka, zawsze odkrycie. Dla większości naszych znajomych nigdy nie zrobimy tego pierwszego kroku na drodze ku przyjaźni. W przeciwieństwie do zakochania możemy nawet nie myśleć o przyjacielu ze spotkania na spotkanie.

Chociaż przyjaźń jest intymną relacją osobistą, jej powstanie i rozwój zależy od wielu obiektywnych warunków: bliskości przestrzennej, częstotliwości kontaktów, przynależności do wspólnego zespołu, wspólnych działań, wspólnych celów i zainteresowań.

Rozdział 3

1 Analiza teoretycznych podejść do rozumienia miłości

W aspekcie społecznym nacisk położony jest na społeczną siłę miłości – miłość wchodząc w konflikt z egoizmem, organizuje różne instytucje społeczne. Miłość rozpatrywana jest w kontekście idei równości w pracach J. Locke'a; w utopijnym socjalizmie T. Campanelli miłość wiąże się z ideą rozsądnej organizacji społecznej z harmonizacją stosunków społecznych, ze wzrostem wydajności pracy. W utopii A. de Saint-Simona ważnym zadaniem jest sprawienie, by ludzie się pokochali. Miłość traktowana jest jako kategoria socjologiczna w twórczości L. Feuerbacha. Szczególną uwagę zwracają myśliciele rosyjscy na społeczny aspekt miłości. Miłość jest rozumiana jako początek i gwarancja dobrobytu społecznego w pracach N.A. Dobrolyubova, jako warunek poprawy życia ludzkiego w pracach N.G. Czernyszewski, jako wzbogacenie dziedziny obywatelstwa - A.I. Herzen ważnym warunkiem postępowego życia społeczeństwa - P.L. Ławrow. Miłość odgrywa ważną rolę w integracji życia społecznego w projekcie „regulacji natury” N.F. Fiodorow. Miłość ma ogromne znaczenie w syzygii jako kierunek procesu historycznego w koncepcji p.n.e. Sołowiow. We współczesnych badaniach zauważa się, że przez dyskurs o miłości przechodzi wiele postaw ideologicznych, norm kulturowych, zakazów władzy i utopii społecznych; miłość jest również postrzegana jako „antidotum” na niebezpieczeństwa nacjonalizmu.

Jedno ze współczesnych badań pokazuje, że miłość reprodukuje podstawowe wartości ludzkie, co sprawia, że ​​miłość jest zjawiskiem wysoce moralnym. Jednocześnie miłość pozbawia te wartości statusu absolutności i wykracza poza granice moralnych ograniczeń.

W aspekcie estetycznym najwyższe stopnie wznoszenia się erotycznego wiążą się z poznaniem najwyższego piękna. Według badaczy, w chrześcijańskim światopoglądzie miłość kojarzy się z duchową przyjemnością. Głównym celem miłości jest poszukiwanie piękna, pragnienie cieszenia się pięknem, tworzenie piękna. Miłość to pragnienie piękna i pragnienie piękna. W filozofii niemieckiej piękno rozumiane jest jako wyraz potrzeby miłości. Koncepcje piękna i miłości są mocno powiązane w filozofii rosyjskiej (WW Rozanow). Miłość pełni rolę fenomenu estetycznego w twórczości M.M. Bachtin. Według A.F. Losev, doświadczenie estetyczne to miłość.

W aspekcie mistycznym miłość uważana jest za podstawową właściwość bóstwa, siłę napędową ludzkiej historii; ludzka miłość utraciła swą doskonałość i jedność z mądrością na skutek upadku pierwszej androgyny i dopiero akt odkupienia przez Chrystusa ludzkich grzechów daje początek nowemu zjednoczeniu w koncepcji J. Boehme. W pracach F. Baadera istotą miłości jest „aktualność” (rozumiana jako jedność i równość, kompletność i komplementarność). Miłość to problem, który rozwiązuje przejście „dialektyki miłości”. Według W. Jamesa miłość jest przeżyciem mistycznym, gdyż charakteryzuje się niewyrażalnością, intuicyjnością. Mistyczny charakter miłości dostrzega także X. Ortega y Gasset.

W filogenetycznym aspekcie rozważania o miłości centralnym punktem jest kwestia związku między miłością zwierząt i ludzi. Przeprowadzona analiza teoretyczna pozwala na wyodrębnienie trzech punktów widzenia na tę kwestię.

Przedstawiciele pierwszego punktu widzenia uznają istnienie miłości u zwierząt i stwierdzają brak specyfiki ludzkiej miłości; w tym przypadku ludzka miłość jest albo biologizowana i pozbawiona składników niebiologicznych, albo składniki niebiologiczne są początkowo przypisywane zwierzętom.

Zgodnie z drugim punktem widzenia miłość jest charakterystyczna tylko dla człowieka.

Trzeci punkt widzenia – miłość ludzka ma szereg specyficznych cech: racjonalność, indywidualizację, duchowość, niezależność od naturalnej konieczności.

W aspekcie kulturoznawczym miłość postrzegana jest jako element rzeczywistości kulturowej i historycznej. Historyzm miłości podkreśla także L.S. Wygotski. W tym aspekcie główną uwagę przywiązuje się do kwestii pojawienia się miłości i przypisania jej specyficznych cech w każdej kulturze, ponieważ każda epoka kulturowa i historyczna tworzy swój własny ideał miłości, zgodnie z tym historycznymi typami miłości. rozróżnia się miłość.

Miłość indywidualna, według I. Kanta, jest metamorfozą instynktu seksualnego, który przekształca się w najwyższy element kultury; według N.A. Bierdiajew, miłość jest wytworem rozwoju kultury światowej, „exodusem” z konieczności naturalnej.

W rozwoju miłości w historii ludzkości F. Muller-Lier identyfikuje następujące etapy. Na pierwszym etapie miłość jest prymitywna, co wyraża się w przewadze cech zwierzęcych; na drugim pojawia się miłość rodzinna i rozwijają się wtórne uczucia miłosne; na trzecim etapie jest indywidualna osobista miłość z romantycznymi uczuciami.

W pracach filozofów jest pokazane, że miłość indywidualna zakłada „obecność osobowości”, indywidualność. W rozwoju ludzkiej miłości wyodrębniono dwa główne nurty: humanizację, która ujawnia się zarówno w procesie socjalizacji, jak iw procesie indywidualizacji; wzmocnienie monistycznego charakteru pierwotnego komponentu płciowego i wtórnego duchowego, według I. Blocha.

Analizując problem pojawienia się miłości, V.M. Rozin dochodzi do wniosku, że przesłanki miłości pojawiają się w kulturze archaicznej (10-50 tys. lat temu) w postaci specjalnego rytuału zachowań miłosnych, ze względu na osłabienie ogólnej kontroli plemienia, powstawanie elementów życie prywatne, odrębna edukacja kobiet i mężczyzn.

W starożytności pojawiają się dwa ideały miłości: archaiczny i ezoteryczny. Ideał archaiczny wyznacza dyskurs religijno-mitologiczny i charakteryzuje się przewagą podłoża zmysłowego. Ideał ezoteryczny wiąże się z rozwojem filozofii i naciskiem na miłość platońską.

W średniowiecznej tradycji chrześcijańskiej agape (caritas) pojawia się jako postawa teocentryczna (jako droga człowieka do Boga, jako ofiara, zstąpienie, oddanie się, miłość pozbawiona motywacji). Wyjątkową częścią kultury średniowiecznej jest także miłość dworska - amor (XII w.), jako uczucie osobiste i wybiórcze, miłość ta jest dowolnie wybierana i dobrowolnie ofiarowana. Ten ideał miłości nazywa się pierwszą masową celebracją miłości indywidualnej. Pojęcie „wiecznie niezaspokojonej miłości” powstaje jako dążenie do świetlistego zjednoczenia, wykraczającego poza granice tej miłości, która jest możliwa w życiu.

2 Specyfika związków miłosnych

Miłość jest wyjątkowo trudnym przedmiotem analizy psychologicznej. Przede wszystkim należy się dowiedzieć, czy pojęcie „miłości” odzwierciedla jakąś szczególną rzeczywistość psychologiczną, czy zespół uczuć i wzorców z nią związanych różni się od tych związanych z innymi doświadczeniami, takimi jak przyjaźń i seks. Francuski psycholog J. Masonneuve zbadał liczne artystyczne i autobiograficzne opisy miłości i przyjaźni oraz zidentyfikował jakościowe różnice między „miłością” a „przyjazną” przestrzenią i czasem. Czas „miłości” wydaje się ludziom ulotny, zmienny, pozbawiony trwania. To „czas, kiedy zapomina się o czasie”, jego rytm wyznacza „bicie serc”. Życie, dni powszednie płyną jak kochankowie. „Przyjazny” czas wygląda na spokojniejszy i bardziej jednolity. To samo dotyczy przestrzeni. Miłość stara się całkowicie zniszczyć dystans między kochankami, scalając ich w jedną całość. Wręcz przeciwnie, przyjaźń, nawet najbardziej intymna, ze względu na swój duchowy charakter zakłada pewną delikatność i powściągliwość, zachowanie pewnego dystansu psychicznego między przyjaciółmi. Relacje miłosno-romantyczne są uważane za bardziej ekskluzywne (niezwykłe) i wiążące niż przyjazne. W przypadku kilku romansów i przywiązań człowiek zwykle pyta, który z nich jest ważniejszy, droższy, bliższy. W przyjaźni, przy całej swojej indywidualności wzajemnych wykluczeń, wybór nie jest obowiązkowy, dlatego ludzie mniej zwracają uwagę na subtelne niuanse swoich relacji, ich rozwój wydaje się przebiegać płynniej, nie wymagając żadnych odpowiedzialnych decyzji.

Trudno obiektywnie ustalić różnice między przyjaźnią a miłością, ale sama osoba dość dobrze różnicuje swoje relacje. J. Forgos i P. Dobots wykazali, że większość badanych odróżnia we własnym doświadczeniu miłości od stosunków seksualnych z jednej strony i przyjaźni z drugiej. Według osób, z którymi rozmawiały autorki, każde z tych zjawisk może istnieć niezależnie od drugiego, ale dość często łączą się one w ramach tych samych relacji.

Pewne uczucia wiążą się z przeżyciami miłosnymi, niektóre z nich bez wątpienia należą do miłości wśród swoich nosicieli. Tak więc zespół uczuć związanych z miłością obejmuje euforię, uczucia depresyjne, skłonność do fantazjowania, zaburzenia snu, ogólne podniecenie i trudności z koncentracją. Istnieją również wyraźne wzorce zachowań związane z miłością, które nie są charakterystyczne dla innych typów uczuć i relacji. W warunkach laboratoryjnych kochankowie rozmawiają ze sobą dwa razy więcej i spędzają osiem razy więcej czasu patrząc sobie w oczy.

Co ciekawe, doświadczenia miłosne i związane z nimi zachowania mają pewną specyfikę płciową, a kierunek różnic nie zawsze odpowiada tradycyjnym wyobrażeniom o cechach psychologicznych mężczyzn i kobiet. Tak więc, wbrew panującym stereotypom, mężczyźni na ogół charakteryzują się wyższym poziomem romantyzmu niż kobiety, zakochują się łatwiej i szybciej, w większym stopniu dzielą romantyczne wyobrażenia na temat miłości. „Pragnienie zakochania się” jest silniejszym powodem nawiązania związku przez mężczyzn niż przez kobiety. U kobiet miłość mija szybciej niż u mężczyzn, częściej inicjują przerwę i łatwiej jej doświadczają. Jednocześnie w okresie nawiązanych relacji miłosnych kobiety częściej ujawniają swoje uczucia.

Związki miłości, sądząc po wynikach zastosowania „skali miłości i współczucia”, są bardziej specyficzne dla kobiet niż dla mężczyzn, korelacje między ocenami miłości i współczucia są znacznie niższe. Różnice te wynikają z dużej specyfiki płci w rozwoju bliskich relacji w ontogenezie. Na przykład przyjaźń dziewcząt charakteryzuje się większą intymnością i selektywnością niż chłopców, komunikacja w parach dziewcząt ma inny charakter niż w larach chłopców i tak dalej. Trzeba powiedzieć, że problemu różnic płci w miłości nie da się rozwiązać poza kontekstem doczesnym i społecznym. Zmieniają się więc same wyobrażenia o różnicach płci, które w dużej mierze wspierają te różnice (bo ludzie dążą do podporządkowania się panującemu stereotypowi).

Skłonność do przeżywania uczuć miłości wiąże się z takimi cechami, jak poziom romantyzmu i umiejscowienie kontroli, a zewnętrzne umiejscowienie odpowiada wysokim wartościom romantycznych zachowań; znaleziono również inne zależności. Można przypuszczać, że w związku między skłonnością do miłości a cechami osobowymi pośredniczą wyobrażenia ludzi o pożądanych i odpowiednich dla ich płci, wieku i innych parametrów formach zachowań.

Istnieją pewne cechy osobowości, które przyczyniają się do tego, że w języku modelu dwuskładnikowego ludzie w różnym stopniu skłaniają się do interpretowania tego, co się z nimi dzieje, jako miłości.

Przez długi czas w psychologii popularna była idea, że ​​skłonność do miłości należy wiązać z nasileniem właściwości patopsychologicznych (podstawą takich hipotez była idea miłości jako przejawu słabości i niedostatku podmiotu) .

Tak więc miłość, doświadczenia miłosne są niezależnym zjawiskiem, które nie pokrywa się ani z relacjami przyjacielskimi, ani seksualnymi.

3.3Miłość jako przejaw bólu

W świecie, który ludzki umysł stworzył w swojej wyobraźni, są przyjemności, przyjemności, miłość, ból, zmartwienia, lęki, doświadczenia, pragnienia i cierpienia. Wrażenia i emocje, które się pojawiają, tworzą stałe poczucie rzeczywistości tych wyimaginowanych doświadczeń.

Wszystkie doświadczenia wynikają z pragnienia zmiany nieuniknionego, ulepszenia tego, co nie do poprawy. Pożądanie to dążenie do poprawy bycia własną ideą samooddzielenia. Ale byt jest doskonały i nie można go ulepszyć. Wtedy, wobec nieuchronności, idea Ja-separacji powoduje wewnętrzny konflikt, wyrażający się niezgodą z intencjami Stwórcy, w odrzuceniu nieuniknionego. Ten wewnętrzny konflikt może objawiać się bólem, cierpieniem, niepokojem, strachem, doświadczeniem, w zależności od kierunku umysłu danej osoby.

Jeśli ograniczysz swoje pragnienia, znikną zarówno ból, jak i cierpienie. A żeby zniknęły, wystarczy wyeliminować niezrozumienie siebie. Ale dla tych, u których zdolność odróżnienia prawdy od iluzji jest słaba, okazuje się to zadaniem niewykonalnym. I nadal szukają przyczyny swoich wewnętrznych problemów w pozornym zewnętrznym, skazując się na ból i cierpienie.

Aby powstrzymać swoje pragnienia, musisz najpierw zrozumieć swój umysł, uporządkować go, zdyscyplinować myśli, ponieważ wszystkie problemy człowieka wynikają z zaburzenia w jego umyśle.

Wniosek

Do pewnego stopnia został zbadany problem relacji międzyludzkich w krajowej i zagranicznej naukach psychologicznych. Obecnie jest bardzo mało badań naukowych dotyczących relacji międzyludzkich. Obiecującymi problemami są: zgodność w relacjach biznesowych i międzyludzkich, dystans społeczny w nich, zaufanie do różnych rodzajów relacji międzyludzkich i jego kryteriów oraz specyfika relacji międzyludzkich w różnych rodzajach działalności zawodowej w gospodarce rynkowej.

Charakter relacji międzyludzkich w każdej społeczności jest dość złożony. Przejawiają one zarówno czysto indywidualne cechy osobowości – jej właściwości emocjonalne i wolicjonalne, zdolności intelektualne, jak również normy i wartości społeczeństwa przyswojone przez osobowość. W systemie relacji międzyludzkich człowiek realizuje się, dając społeczeństwu to, co w nim dostrzega. To właśnie aktywność jednostki, jej działania są najważniejszym ogniwem w systemie relacji międzyludzkich. Wchodząc w relacje międzyludzkie o najróżniejszych formach, treściach, wartościach, strukturze wspólnot ludzkich – w przedszkolu, w klasie, w gronie przyjaciół, w różnego rodzaju związkach formalnych i nieformalnych – jednostka manifestuje się jako osoba i daje możliwość oceny siebie w systemie relacji z innymi.

Najważniejsze emocjonalnie dla każdej osoby są relacje z bliskimi mu osobami. Krąg takich osób może być dość szeroki, chociaż stopień emocjonalnego wpływu jest różny. Najczęściej są to:

¾ bliscy (partner seksualny);

¾ rodzice;

¾własne dzieci<#"justify">Miłość i przyjaźń są więc szczególną kategorią relacji międzyludzkich, najtrudniejszą. Złożoność jest spowodowana naszym wyborem, świadomym lub nieświadomym. Uczucia te powstają między dwojgiem lub większą liczbą osób na zasadzie wzajemnej sympatii, wspólnych interesów lub celów. Przyjaźń i miłość (bez konotacji seksualnej) to największy atut człowieka.

Przyjaźń to relacja między dwiema całkowicie wolnymi jednostkami, spotkanie równych sobie. Dwoje ludzi może się zaprzyjaźnić, nawet jeśli mają różne pozycje ekonomiczne i społeczne, ale tylko wtedy, gdy spotkają się jako dwie wolne, niezależne osoby o tej samej władzy i równej godności. To jest proces urzeczywistniania równości. Ale ginie, jeśli uczynimy z zasady nieustanne korzystanie z pomocy przyjaciela.

Pojęcie „miłość” jest używane w literaturze w różnych znaczeniach. Specyfika rozumienia tego pojęcia wiąże się z niejednorodnością podstaw teoretycznych.

Miłość jest wyjątkowo trudnym przedmiotem analizy psychologicznej. Przede wszystkim należy się dowiedzieć, czy pojęcie „miłości” odzwierciedla jakąś szczególną rzeczywistość psychologiczną, czy zespół uczuć i wzorców z nią związanych różni się od tych związanych z innymi doświadczeniami, takimi jak przyjaźń i seks. Tak więc miłość, doświadczenia miłosne są niezależnym zjawiskiem, które nie pokrywa się ani z relacjami przyjacielskimi, ani seksualnymi.

Bibliografia

1. Andreeva G.M. Psychologia społeczna, M.2014.

Leontiew A.N. Aktywność, świadomość, osobowość. // Psychologia osobowości. Teksty / Wyd. Yu.B. Gippenreitera, AA Bańka. M., Wydawnictwo Uniwersytetu Moskiewskiego, 1982. 3. R.S. Nemov, Ogólne podstawy psychologii., M 204.

Fridman L.I., Kulagina I.Yu. „Podręcznik psychologiczny nauczyciela” M. Education, 2012.

5. Kon I.S., Psychologia młodzieńczej przyjaźni, M 1973.

Fridman L.M., Kulagina I.Yu. Podręcznik psychologiczny nauczyciela, M 1994.

Francesco Alberoni, Przyjaźń i miłość., M 1991.

8. Miller D., Galanter Yu., Pribram K. Plany i struktury zachowania. M., 2013, s.8

9. Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. // Psychologia. Podręcznik. M., 2014

Ożegow S.I. Słownik języka rosyjskiego. M., 2012, s.86.

Pietrowski A.V., Yaroshevsky M.G. // Psychologia. Podręcznik dla uczelni.

Pietrowski A.V., Yaroshevsky M.G. Historia i teoria psychologii w 2 tomach Rostów nad Donem, Phoenix, 2012, v.2, s.136.

Rubinshtein S.L. Przebieg procesu wolicjonalnego // Rubinshtein S.L. Podstawy psychologii ogólnej. M., 2013. Czytelnik psychologii ogólnej.

Tulchinsky G.L. Powód, wola, sukces. O filozofii działania. L., 2010

Frager R., Faidiman D. Teorie osobowości i rozwój osobisty, rozdział 10: W. James i psychologia świadomości, 2012.

Hekhauzen X. Równowaga poznawcza. Dysonans poznawczy // Hekhauzen X. Motywacja i aktywność. T. 1. M., 2012. Czytelnik psychologii ogólnej.

Szczerbakow E.P. Funkcjonalna struktura testamentu. Omsk, 2012, s. 10.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Praca, wypoczynek itp., trwa nieustanne budowanie relacji. Komunikujemy się, nawiązujemy przyjaźnie, jesteśmy posłuszni. Aby dowiedzieć się, jak budowane są relacje między ludźmi, przeczytaj artykuł o psychologii relacji interpersonalnych.

W ludzkiej naturze leży doświadczanie uczuć, rozumowanie, zwracanie się do innych o pomoc. Połączenia, które powstają w tym przypadku, nazywane są relacjami międzyludzkimi.

Relacje interpersonalne to:

• zrozumienie i postrzeganie siebie nawzajem przez ludzi;
• atrakcyjność i sympatia między ludźmi (atrakcyjność interpersonalna);
• zachowanie ról i interakcje.

Relacje interpersonalne składają się z kilku elementów:

1. Komponent poznawczy, poznawcze procesy psychiczne - pamięć, myślenie, wyobraźnia, doznania i percepcja. To dzięki niemu partnerzy badają nawzajem indywidualne cechy psychologiczne. Wzajemne zrozumienie charakteryzuje adekwatność i identyfikację. Adekwatność rozumiana jest jako trafność mentalnego odzwierciedlenia postrzeganej osobowości. A identyfikacja to utożsamienie przez jednostkę swojej osobowości z osobowością innej osoby.
2. Komponent emocjonalny to pozytywne i negatywne doświadczenia, które dana osoba ma podczas komunikacji interpersonalnej z drugą osobą. Są to sympatie, antypatie, poczucie zadowolenia z siebie, partnera, pracy itp. Szczególne miejsce zajmuje tutaj empatia - emocjonalna reakcja na problemy lub doświadczenia innej osoby.
3. Aspekt behawioralny to mimika, gesty, pantomima, mowa i działania, które wyrażają stosunek do innej osoby lub określonej grupy. W systemie regulacji stosunków składnik ten zajmuje szczególnie ważne miejsce.

Zadowolenie lub niezadowolenie grupy lub jej członków determinuje skuteczność relacji międzyludzkich.

Jakie są rodzaje relacji międzyludzkich?

Relacje interpersonalne dzielą się na kilka typów:

• Relacje produkcyjne. Tworzą się między pracownikami w organizacji podczas rozwiązywania dowolnych zadań: przemysłowych, edukacyjnych, domowych, ekonomicznych. Dzielą się na relacje pionowe, poziome i ukośne. Relacja pionowa – lider – podwładny. Poziomo rozwijanie relacji pomiędzy pracownikami o tym samym statusie w organizacji. Ukośne relacje interpersonalne to interakcja menedżera ze zwykłymi pracownikami innego działu.
• Relacje w życiu codziennym powstają nie w pracy, ale w życiu codziennym i na wakacjach.
• Relacje oficjalne lub formalne to relacje przewidziane przez pewne normy, które są zapisane w oficjalnych dokumentach.
• Nieformalne (nieformalne) relacje rozwijają się między ludźmi na podstawie preferencji, upodobań lub niechęci, wzajemnych ocen, autorytetów itp.

Ustalono, że na relacje między ludźmi wpływa płeć, narodowość, temperament, wiek, stan zdrowia, zawód, samoocena, potrzeba komunikacji itp.

Jak rozwijają się relacje międzyludzkie?

W swoim rozwoju relacje międzyludzkie przechodzą przez pewne etapy swojego rozwoju.

Pierwszym etapem jest wzajemne poznanie się. To tutaj pojawia się wzajemny kontakt, postrzeganie i ocena siebie. Ten etap w dużej mierze determinuje charakter przyszłych relacji.

Następnym krokiem jest przyjaźń. Na płaszczyźnie wewnętrznej powstaje relacja ludzi do siebie. Odnosi się to do dwóch poziomów percepcji - racjonalnej i emocjonalnej.

Trzeci poziom to . Wspólne poglądy, wzajemne wsparcie i charakterystyczne zaufanie.

Relacje międzyludzkie to: żadna sfera życia nie jest kompletna bez interakcji z ludźmi. Rodzaje relacji międzyludzkich przejawiają się w różnych obszarach działalności jednostki, a także bezpośrednio wpływają na niemal wszystkie dziedziny jej życia. Komunikacja jest głównym składnikiem ludzkiego życia. A jakość relacji międzyludzkich bezpośrednio wpływa na poziom życia człowieka i jego psycho-emocjonalny stan umysłu. W końcu nie da się żyć w harmonii, jeśli w domu nieustannie pojawiają się kłótnie z bliskimi, w relacjach z przyjaciółmi powstają nieporozumienia, a w zespole w pracy panuje nieprzychylna atmosfera. Dlatego dla wszechstronnego rozwoju jednostki i pomyślnej organizacji własnego życia niezwykle ważne jest posiadanie ugruntowanej funkcji komunikacyjnej.

„Najważniejsze spotkania są aranżowane przez dusze, jeszcze zanim spotkają się skorupy ciała.
Z reguły te spotkania odbywają się w momencie, gdy dochodzimy do kresu, kiedy czujemy potrzebę śmierci i odrodzenia. Spotkania czekają na nas - ale jakże często sami ich unikamy! A kiedy rozpaczamy, zdając sobie sprawę, że nie mamy nic do stracenia, lub odwrotnie – jesteśmy zbyt zadowoleni z życia, pojawia się nieznane i nasza galaktyka zmienia swoją orbitę.

Paulo Coelho

Absolutnie wszystkie osoby, które spotykamy na naszej drodze, nie trafiają do nas przypadkowo. Ze wszystkich kontaktów możesz albo coś zyskać, albo pomóc w czymś innej osobie. Być może został wysłany do ciebie nowy znajomy, aby zdobyć doświadczenie życiowe, a może jest on twoim towarzyszem przez całe życie. Trzeba umieć znaleźć powód, dla którego Wszechświat zorganizował spotkanie z tym czy innym tematem. Różne typy relacji międzyludzkich implikują obecność osób, których spotkania można nazwać brzemiennymi w skutki.

Jakie są rodzaje relacji międzyludzkich? Jak osiągnąć harmonię w relacjach z innymi ludźmi? A jakie są metody rozwijania jakości komunikacji? Odpowiedzi na te pytania znajdziesz w tym artykule.

relacje międzyludzkie są

Relacje interpersonalne to wszelkiego rodzaju relacje z innymi ludźmi. Z reguły odzwierciedlają wewnętrzny świat człowieka, przekazują jego emocje i nastroje. Relacje interpersonalne obejmują kompleks różnych rodzajów komunikacji: werbalną i niewerbalną, mimikę, gesty, cechy behawioralne, przejawy emocjonalne i wiele innych.

„Nieporozumienie zawsze powoduje agresję. Być może stopień agresywności może być miarą nieporozumienia.

W. W. Nalimow

Kształtowanie się relacji międzyludzkich rozpoczyna się od narodzin osoby i trwa przez całe jej życie. Początkowo jednostka uczy się budować właściwą interakcję ze społeczeństwem z pomocą rodziców, wychowawców i nauczycieli. Ale z biegiem czasu, kiedy ostatecznie ukształtuje się osobowość jednostki, budowanie kontaktów międzyludzkich zależy wyłącznie od indywidualnych cech osoby i jej zdolności do komunikowania się.

KLASYFIKACJA RELACJI LUDZKICH

Klasyfikacja relacji międzyludzkich jest dość obszerna. Dzielą się ze względu na cel i charakter, a także na typy i style.

• Celowo istnieją pierwotne i wtórne relacje międzyludzkie. Podstawowy jest nazywany takim typem, gdy ludzie wchodzą ze sobą w interakcje na równych warunkach, bez żadnej szczególnej potrzeby. Relacje drugorzędne są realizowane, gdy istnieje potrzeba pewnej pomocy, świadczenia usług przez jedną osobę na drugą.
• Z natury relacje międzyludzkie mają charakter oficjalny i nieformalny (nieformalny). Formalne interakcje między ludźmi opierają się na przestrzeganiu ścisłych zasad i granic komunikacji. Nie ma prawa do samodzielnego wyboru partnera. Najczęściej jest to relacja między współpracownikami lub partnerami biznesowymi. W komunikacji nieformalnej nie ma jasnych ram behawioralnych, podstawą nieformalnych relacji międzyludzkich jest szeroka baza emocjonalna i prawo do wyboru przeciwnika. W związkach nieformalnych dominują preferencje osobiste zarówno w istocie, z kim się komunikować, jak iw wyborze tematów i sposobu komunikowania się.
• Ze względu na styl kontakty towarzyskie mogą być również oficjalne (np. interakcja z zespołem roboczym) lub osobiste (przyjazne, przyjacielskie relacje międzyludzkie należą do tej kategorii). Relacje osobiste są przyjemniejsze i bardziej zróżnicowane, bogatsze emocjonalnie niż te oficjalne.

„Utrzymywanie z kimś relacji międzyludzkich oznacza bycie z nim na równi, rozmawianie z nim poufnie, bez miłości; i nazywa się to również przyjaźnią.

Françoise Sagan

RODZAJE RELACJI MIĘDZYPERSONALNYCH

Bardziej szczegółowy jest podział relacji międzyludzkich na typy. Istnieje pięć głównych typów połączeń międzyludzkich, relacje międzyludzkie to:

1. Znajomy. Pierwszy i najbardziej rozbudowany rodzaj relacji międzyludzkich. Ta kategoria obejmuje bardzo dużą liczbę osób. Do tego typu relacji należą nawet osoby, które są ci znane tylko wizualnie, z którymi nigdy nie nawiązałeś dialogu.
2. Przyjazne stosunki. Ten typ opiera się na wzajemnym uczuciu i wzajemnym pragnieniu ludzi do utrzymywania relacji, pragnieniu wspólnego spędzania czasu.
3. Przyjazne relacje. Wszystkich uczestników tej kategorii łączy obecność wspólnego rodzaju działalności. Ludzi utrzymujących koleżeńskie kontakty łączy wspólny cel, ich komunikacja ma na celu jego osiągnięcie.
4. Przyjazne stosunki. Aby je osiągnąć, musisz włożyć dużo wysiłku i mieć pewne cechy osobiste. Nie wszyscy ludzie są w stanie utrzymywać przyjazne stosunki, wielu nie zna przyjaźni w żadnym z jej przejawów. Ten rodzaj relacji międzyludzkich przynosi człowiekowi niesamowite korzyści, zarówno emocjonalne, jak i w postaci wsparcia moralnego oraz udzielania wszelkiego rodzaju pomocy.
5. Relacje miłosne (romans, pasja). Podobnie jak przyjaźń, miłość wymaga długiej i ciężkiej pracy, aby stworzyć sprzyjające tło, na którym takie relacje będą się harmonijnie rozwijać. Miłość jest jedną z najsilniejszych motywacji, jest wielką siłą napędową. Jednak nie każdemu dane jest zrozumieć to uczucie. I chodzi nie tylko o indywidualne cechy, ale także o to, że nie możesz znaleźć godnego partnera.

Należy pamiętać, że każda osoba ponosi pewien stopień odpowiedzialności za każdy rodzaj relacji: nawet jeśli są to relacje międzyludzkie w rodzinie, nawet w miłości czy przyjaźni, czy relacje z kolegami. Pięćdziesiąt procent sukcesu budowania relacji zależy od Ciebie, w połowie jesteś odpowiedzialny za końcowy efekt komunikacji z osobą. Dotyczy to zwłaszcza takich kategorii relacji jak miłość i przyjaźń.

„Związek bez odpowiedzialności i jego świadomości to tylko hobby, a co gorsza nawyk. Odpowiedzialność nie może pokazać, czy jesteś kompatybilny, czy nie, ale może pokazać znaczenie twojego związku, cóż, wtedy decyzja należy do ciebie.

Nathaniel O'Farrell

SYSTEMY STOSUNKÓW MIĘDZYPERSONALNYCH

Oprócz powyższych odmian relacji istnieje również systematyczny podział na relacje racjonalne i emocjonalne oraz równorzędność i podporządkowanie. Rozważmy je bardziej szczegółowo:

• racjonalny związek. Logicznie wynika, że ​​podstawą i celem tego typu relacji jest intencja korzyści. Racjonalny system relacji zakłada pewną obopólną korzyść dla wszystkich uczestników komunikacji.
• Emocjonalne powiązania społeczne – oparte na osobistych preferencjach, oparte na zmysłowych kontaktach, które nie zawsze mogą być pozytywne. Wraz z przyjaźnią i miłością relacje emocjonalne obejmują wrogość, niechęć i nienawiść.
• Kontakty parytetowe - komunikacja pary lub grupy osób tej kategorii opiera się na równości. Podstawą tych relacji międzyludzkich jest pełna wolność wyboru.
• Relacje podporządkowane to relacje, które mają wyraźną hierarchię. Na przykład może to być komunikacja między szefem a podwładnymi.

ROLA UCZUĆ I EMOCJI W RELACJACH SPOŁECZNYCH

Wszystkie rodzaje kontaktów między ludźmi są ze sobą bardzo ściśle powiązane, dlatego niezwykle trudno je odróżnić. Również relacje międzyludzkie opierają się na ludzkich uczuciach i emocjach. Sensoryczny rozwój relacji charakteryzuje się zarówno pozytywnymi, jak i negatywnymi przejawami emocjonalnymi.

Kiedy spotykamy jakąkolwiek nową osobę w naszym życiu, od razu oceniamy go – czy jest nam współczujący, czy wręcz przeciwnie, jest wyjątkowo antypatyczny. Na tej podstawie zaczyna się kłaść podwaliny pod przyszłe kontakty. Na tej zasadzie budowane są wszelkiego rodzaju relacje międzyludzkie.

Osoby, które mają poczucie empatii, potrafią wczuć się w empatię i cieszyć się sukcesem innych, są bardziej skłonne do budowania harmonijnych relacji z innymi. Takie osobowości sprzyjają komunikacji, przyjemnie się z nimi kontaktuje, chcę kontynuować komunikację, a także dawać w zamian te pozytywne wibracje, które pochodzą od harmonijnych, pozytywnie nastawionych ludzi.

PODSTAWA PRAWIDŁOWEJ KOMUNIKACJI

Głównym problemem relacji międzyludzkich jest naruszenie funkcji komunikacyjnej. Jeśli dana osoba nie umie poprawnie komunikować się, boi się nawiązywać kontakty z ludźmi, to jest mało prawdopodobne, aby jakikolwiek rodzaj relacji międzyludzkich rozwinął się pomyślnie.

„O wszystkim w związku decyduje komunikacja. Rozwiązuj wszelkie problemy poprzez dialog.

Ekaterina Makarowa

Istnieje kilka skutecznych wskazówek, jak nauczyć się komunikować z ludźmi:

Zdarzają się sytuacje, kiedy podczas komunikacji ludzie nie potrafią znaleźć odpowiednich słów, nie wiedzą o czym rozmawiać i jak budować konstruktywny dialog. W rezultacie w związku dochodzi do nieporozumień.

Jakich błędów komunikacyjnych należy unikać, aby rodzaje relacji międzyludzkich nie były zagrożone niekorzystnym rozwojem?

1. Obserwuj swój ton, mimikę i gesty. Unikaj obojętnego tonu, znudzonego spojrzenia, sceptycznych ocen - takie przejawy zniechęcają do chęci dalszej komunikacji.
2. Bariera językowa. To nie tylko problem ludzi mówiących różnymi językami. Pomiędzy osobami o różnym poziomie rozwoju, cechach wiekowych i kulturze mowy może powstać również bariera językowa. Na przykład nie będziesz w stanie rozmawiać z dziećmi tak, jak z dorosłymi, choćby dlatego, że większość słów i terminów, których dorośli używają w rozmowie, może nie być znana dzieciom.
3. Manifestacje fobii społecznej. Zdarza się, że człowiek z niewytłumaczalnych powodów odczuwa lęk przed komunikowaniem się z ludźmi. Dlatego podczas próby nawiązania kontaktu z rozmówcą pojawiają się niezręczne sytuacje i przerwy. Jeśli masz podobny problem, musisz wykazać się wewnętrzną siłą woli i wytrzymałością, aby pracować nad poprawą funkcji komunikacyjnych.

„Jedynym momentem w życiu człowieka, kiedy jest on obiektywnie zależny i kiedy można go uznać za zakładnika, jest jego dzieciństwo i zależność od rodziców. Trwa stosunkowo krótko. W innych przypadkach bycie w związku to wybór osoby dorosłej.

Michaił Łabkowski

Każdy człowiek rodzi się i żyje w społeczeństwie przez całe życie. Całkowita izolacja jest całkowicie niemożliwa. Istnieją możliwości wycinania i skracania rodzajów relacji międzyludzkich, pozostawiając tylko najbardziej potrzebne obszary więzi społecznych. Ale bez udanej budowy powiązań komunikacji społecznej harmonijny wzrost i rozwój osobisty jest niemożliwy.

Człowiek w swoim życiu jest członkiem różnych grup społecznych. Takimi grupami mogą być rodziny, grupy edukacyjne, kolektywy pracownicze, zaprzyjaźnione firmy itp. Rodzaj grupy dyktuje obecność pewnych relacji społecznych.

W zależności od sfera społeczna gdzie realizowane są relacje międzyludzkie A. N. Sukhov, A. A. Derkach rozróżniają: przemysłowe, domowe, ekonomiczne, prawne, moralne, polityczne, religijne, estetyczne i inne relacje międzyludzkie.

1. Stosunki przemysłowe- są tworzone między pracownikami organizacji w rozwiązywaniu problemów przemysłowych, edukacyjnych, gospodarczych, domowych i innych i implikują ustalone zasady zachowania pracowników w stosunku do siebie. Te relacje są podzielone:

pionowo - między kierownikami a podwładnymi;

horyzontalnie - relacje między pracownikami o tym samym statusie;

po przekątnej - relacja między liderami jednej jednostki produkcyjnej a zwykłymi pracownikami innej.

2. Stosunki wewnętrzne- powstają poza pracą na wakacjach iw domu;

3. Stosunki gospodarcze - realizowane są w sferze produkcji, własności i konsumpcji, która jest rynkiem zbytu produktów materialnych i duchowych. Tutaj osoba pełni dwie powiązane ze sobą role – sprzedającego i kupującego.

4. Stosunki prawne - ustalone przez prawo. Ustalają miarę wolności jednostki jako przedmiotu stosunków przemysłowych, ekonomicznych, politycznych i innych stosunków społecznych. Relacje te, oparte na regułach legislacyjnych, niosą ze sobą wielki ciężar moralny.

5. Stosunki moralne - są utrwalone w odpowiednich rytuałach, tradycjach, zwyczajach i innych formach organizacji życia ludzi. Formy te zawierają moralną normę postępowania na poziomie istniejących relacji międzyludzkich, która wynika z moralnej samoświadomości określonej wspólnoty ludzi.

6. Stosunki religijne odzwierciedlają interakcje ludzi, którzy kształtują się pod wpływem wiary i religii charakterystycznej dla danego społeczeństwa lub grupy społecznej. Relacje te wyrastają z potrzeby samopoznania i samodoskonalenia człowieka, ze świadomości wyższego znaczenia bytu, rozumienia swoich związków z kosmosem, wyjaśniania tajemniczych zjawisk niepodlegających analizie przyrodniczej. W relacjach tych dominują irracjonalne zasady mentalnego odbicia rzeczywistości, oparte na uczuciach, intuicji i wierze.

7. Stosunki polityczne koncentrują się wokół problemu władzy. Ta ostatnia automatycznie prowadzi do dominacji tych, którzy ją posiadają, i podporządkowania tych, którzy jej nie mają. Władza przeznaczona do organizacji public relations realizowana jest w postaci funkcji przywódczych w społecznościach ludzkich. Jej absolutyzacja, jak również jej całkowity brak, szkodzą podtrzymaniu życia wspólnot.

8. Relacja estetyczna powstają na podstawie emocjonalnej i psychologicznej atrakcyjności ludzi dla siebie oraz estetycznego odzwierciedlenia materialnych obiektów świata zewnętrznego. Te relacje są wysoce subiektywne.

Przydziel również formalny(urzędnik) I nieformalny(nieoficjalny)relacje.

1.formalny(urzędnik)relacje– uregulowane normatywnie relacje utrwalone w oficjalnych dokumentach;

2.nieformalny(nieoficjalny)relacje- relacje, które realnie rozwijają się w relacjach między ludźmi i przejawiają się w preferencjach, sympatiach lub antypatiach, wzajemnych ocenach, autorytecie itp.

V.G. Krysko wyróżnia następujące rodzaje relacji międzyludzkich: znajomości, przyjacielskie, koleżeńskie, przyjacielskie, miłosne, małżeńskie, rodzinne, destrukcyjne. Klasyfikacja ta opiera się na kilku kryteriach: głębokości związku, stopniu selektywności w doborze partnerów, funkcjach związku.

W sercu relacji międzyludzkich są przeżycia emocjonalne. Jak wiadomo z toku psychologii ogólnej, mogą być: pozytywny, negatywny I neutralny. Jeśli zatem za podstawę klasyfikacji relacji międzyludzkich przyjmiemy formę przeżyć emocjonalnych, to możemy mówić o: pozytywny Negatywny I neutralne relacje międzyludzkie.

1. Pozytywne relacje interpersonalne („do ludzi”).

Miłość - najbardziej złożony typ relacji międzyludzkich, wyrażający się w wysokim stopniu emocjonalnego pozytywnego nastawienia do przedmiotu, który wyróżnia się spośród innych i znajduje się w centrum żywotnych zainteresowań podmiotu. Miłość może przejawiać się w stosunku do drugiego człowieka jako przedmiot potrzeb seksualnych (męskich lub żeńskich) i pozaseksualnych (miłość do rodziców, dzieci, innych członków rodziny), przedmioty i pojęcia nieożywione (miasto, ojczyzna, sztuka itp.). );

Bliskość- rodzaj relacji międzyludzkiej między dwojgiem ludzi, wyrażający się we wzajemnych adaptacyjnych zachowaniach mających na celu osiągnięcie wzajemnej satysfakcji i poczucia bezpieczeństwa na swojej pozycji;

przyjaźń- są to stabilne indywidualno-selektywne relacje interpersonalne, charakteryzujące się wzajemnym przywiązaniem uczestników, chęcią przebywania w towarzystwie innych ludzi, wzajemnymi oczekiwaniami wzajemnych uczuć i preferencji. Opiera się na wzajemnym zrozumieniu, zaufaniu, aktywnej wzajemnej pomocy, wzajemnym zainteresowaniu, szczerości i bezinteresowności uczuć.

przyjazne stosunki- niestabilne, nie głębokie, ale przyjazne stosunki;

2. Neutralne relacje interpersonalne („od ludzi”).

Autyzm(alienacja) – wycofanie się jednostki z kontaktów z otaczającą rzeczywistością i zanurzenie w świat własnych przeżyć. Obserwuje się ją przy zaburzeniach psychicznych (schizofrenii) oraz w przypadku ciężkiego urazu psychicznego z prawidłową psychiką;

Obojętność- forma relacji międzyludzkich, przejawiająca się brakiem pomocy ofiarom i potrzebującym. Zależy od takich czynników jak:

„Efekt naocznego świadka” – pomoc udzielana rzadziej, gdy są naoczni świadkowie;

Niepewność sytuacji;

Osobista znajomość z ofiarą;

Osobiste, przede wszystkim statusowe, cechy ofiary – osoby o wysokim statusie szybciej otrzymują pomoc;

Stany emocjonalne, takie jak złość, wściekłość, złość, strach, depresja, smutek uniemożliwiają empatię i pomagają;

Cechy personalne.

konformizm - forma relacji międzyludzkich, przejawiająca się w pojednaniu i pojednaniu.

egoizm- forma relacji międzyludzkich, przejawiająca się chęcią zaspokojenia własnych potrzeb kosztem innych.

3. Negatywne relacje interpersonalne („przeciwko innym”).

Negatywizm- jest to szczególna forma relacji międzyludzkich, przejawiająca się brakiem motywacji, negatywnym zachowaniem, niezgodnym z wymaganiami i oczekiwaniami.

Niechęć do innych– negatywny stosunek do ludzi, który może objawiać się dyskryminacją, rasizmem itp.

Nienawiść- uporczywą formę relacji międzyludzkich, przejawiającą się w aktywnym negatywnym odczuciu podmiotu, ukierunkowanym na zjawiska sprzeczne z jego potrzebami, przekonaniami, wartościami.

Agresja – forma relacji międzyludzkich, która przejawia się zachowaniami mającymi na celu wyrządzenie krzywdy fizycznej lub psychicznej, uszczerbek na zdrowiu lub jego zniszczenie.