Literarni argumenti. V katerih delih je postavljen problem vzgoje in izobraževanja, kot v Fonvizinovi igri? Problem vzgoje kulturnih argumentov

• Pravo in lažno domoljubje je eden osrednjih problemov romana. Tolstojevi najljubši junaki ne govorijo visokih besed o ljubezni do svoje domovine, delajo dejanja v njenem imenu. Natasha Rostova prepriča svojo mamo, da da vozove za ranjence pri Borodinu; princ Bolkonski je bil smrtno ranjen na Borodinskem polju. Resnično domoljubje je po Tolstoju v navadnih ruskih ljudeh, vojakih, ki v trenutku smrtne nevarnosti dajo življenje za svojo domovino.
• V romanu L.N. V Tolstojevi Vojni in miru se imajo nekateri junaki za domoljube in glasno vzklikajo o ljubezni do domovine. Drugi dajo življenje v imenu skupne zmage. To so preprosti ruski moški v vojaških plaščih, vojaki iz Tušinove baterije, ki so se borili brez kritja. Pravi domoljubi ne razmišljajo o lastnih koristih. Čutijo potrebo, da preprosto branijo deželo pred sovražnikovo invazijo. V duši imajo pristno, sveto čustvo ljubezni do domovine.

N.S. Leskov "Očarani potepuh"

Po definiciji N.S. pripada ruska oseba. Leskova, “rasna”, domoljubna, zavest. Vsa dejanja junaka zgodbe "Začarani potepuh" Ivana Flyagina so prežeta z njim. Medtem ko so ga ujeli Tatari, niti za minuto ne pozabi, da je Rus, in si z vso dušo prizadeva vrniti se v domovino. Ivan se smili nesrečnim starim ljudem in se prostovoljno pridruži nabornikom. Junakova duša je neizčrpna, neuničljiva. Iz vseh življenjskih preizkušenj prihaja s častjo.

V.P. Astafjev
V enem od svojih novinarskih člankov je pisatelj V.P. Astafiev je spregovoril o tem, kako je bil na počitnicah v južnem sanatoriju. V obmorskem parku so rasle rastline, nabrane z vsega sveta. Toda nenadoma je zagledal tri breze, ki so se čudežno ukoreninile v tuji deželi. Avtor je gledal ta drevesa in se spominjal svoje vaške ulice. Ljubezen do svoje majhne domovine je manifestacija pravega domoljubja.

Legenda o pandorini skrinjici.
Neka ženska je v moževi hiši odkrila čudno škatlo. Vedela je, da je ta predmet prežet s strašno nevarnostjo, vendar je bila njena radovednost tako močna, da ni zdržala in odprla pokrov. Vse vrste težav so odletele iz škatle in se razpršile po svetu. Ta mit je opozorilo vsemu človeštvu: nepremišljena dejanja na poti znanja lahko privedejo do katastrofalnega konca.

M. Bulgakov "Psje srce"
V zgodbi M. Bulgakova profesor Preobrazhensky spremeni psa v človeka. Znanstvenike vodi žeja po znanju, želja po spreminjanju narave. Toda včasih se napredek spremeni v strašne posledice: dvonožno bitje s "pasjim srcem" še ni oseba, ker v njem ni duše, ni ljubezni, časti, plemenitosti.

N. Tolstoj. "Vojna in mir".
Problem se razkriva na primeru podob Kutuzova, Napoleona, Aleksandra I. Človek, ki se zaveda svoje odgovornosti do domovine, ljudi in jih zna v pravem trenutku razumeti, je res velik. Takšen je Kutuzov, takšni so navadni ljudje v romanu, ki svojo dolžnost opravljajo brez vzvišenih fraz.

A. Kuprin. "Čudovit zdravnik."
Človek, izčrpan zaradi revščine, je v obupu pripravljen storiti samomor, a slavni zdravnik Pirogov, ki je slučajno v bližini, govori z njim. Pomaga nesrečniku in od tega trenutka se življenje junaka in njegove družine spremeni na najbolj srečen način. Ta zgodba zgovorno kaže, da lahko dejanja ene osebe vplivajo na usodo drugih ljudi.

In S. Turgenjev. "Očetje in sinovi".
Klasično delo, ki prikazuje problem nerazumevanja med starejšo in mlajšo generacijo. Evgeny Bazarov se tako starejšemu Kirsanovu kot njegovim staršem počuti kot tujec. In čeprav jih po lastnem priznanju ljubi, jim njegov odnos povzroča žalost.

L. N. Tolstoj. Trilogija "Otroštvo", "Mladost", "Mladost".
Nikolenka Irtenev, ki si prizadeva razumeti svet, postati odrasla, postopoma spoznava svet, razume, da je veliko v njem nepopolnega, se sooča z nerazumevanjem starejših in jih včasih užali (poglavja "Razredi", "Natalija Savišna")

K. G. Paustovski "Telegram".
Deklica Nastya, ki živi v Leningradu, prejme telegram, da je njena mati bolna, vendar ji zadeve, ki se ji zdijo pomembne, ne dovolijo, da bi šla k materi. Ko ona, zavedajoč se razsežnosti možne izgube, pride v vas, se izkaže, da je prepozno: njene matere ni več tam ...

V. G. Rasputin "Lekcije francoščine".
Učiteljica Lydia Mikhailovna iz zgodbe V. G. Rasputina je junaka učila ne le lekcije francoščine, ampak tudi lekcije prijaznosti, empatije in sočutja. Junaku je pokazala, kako pomembno je, da lahko s človekom delimo bolečino nekoga drugega, kako pomembno je razumeti drugega.

Primer iz zgodovine.

Učitelj velikega cesarja Aleksandra II je bil slavni pesnik V. Žukovski. Bil je tisti, ki je bodočemu vladarju vzbudil občutek za pravičnost, željo po koristi svojemu ljudstvu in željo po izvedbi reform, potrebnih za državo.

V. P. Astafjev. "Konj z rožnato grivo."
Težka predvojna leta sibirske vasi. Oblikovanje junakove osebnosti pod vplivom dobrote njegovih starih staršev.

V. G. Rasputin "Lekcije francoščine"

• Na oblikovanje osebnosti glavnega junaka v težkih vojnih letih je vplival učitelj. Njena duhovna velikodušnost je brezmejna. Vzbudila mu je moralno trdnost in samospoštovanje.

L.N. Tolstoj "Otroštvo", "Mladost", "Mladost"
V avtobiografski trilogiji glavna junakinja Nikolenka Irtenjeva dojema svet odraslih in poskuša analizirati svoja in tuja dejanja.

Fazil Iskander "Trinajsto Herkulovo delo"

Inteligenten in kompetenten učitelj ima velik vpliv na oblikovanje otrokovega značaja.

In A. Gončarov "Oblomov"
Vzdušje lenobe, nepripravljenosti za učenje, razmišljanje iznakaže dušo male Ilye. V odrasli dobi so mu te pomanjkljivosti preprečile, da bi našel smisel življenja.

Pomanjkanje življenjskega cilja in navada dela sta oblikovala »odvečnega človeka«, »nejevoljnega egoista«.

Pomanjkanje življenjskega cilja in navada dela sta oblikovala »odvečnega človeka«, »nejevoljnega egoista«. Pečorin priznava, da vsem prinaša nesrečo. Napačna vzgoja iznakaže človeško osebnost.

A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"
Izobraževanje in učenje sta temeljna vidika človeškega življenja. Chatsky, glavni junak komedije A.S., je svoj odnos do njih izrazil v monologih. Gribojedov "Gorje od pameti". Kritiziral je plemiče, ki so za svoje otroke rekrutirali »učitelje polka«, a zaradi pismenosti nihče ni »znal ali študiral«. Sam Chatsky je imel um, "lačen znanja", zato se je izkazal za nepotrebnega v družbi moskovskih plemičev. To so napake nepravilne vzgoje.

B. Vasiljev "Moji konji letijo"
Dr. Jansen je umrl med reševanjem otrok, ki so padli v kanalizacijsko jamo. Moža, ki je bil za časa življenja čaščen kot svetnik, je pokopalo vse mesto.

Bulgakov "Mojster in Margarita"
Margaritina požrtvovalnost za svojega ljubljenega.

V.P. Astafjev "Ljudočka"
V epizodi z umirajočim, ko so ga vsi zapustili, se mu je smilila le Lyudochka. In po njegovi smrti so se vsi le pretvarjali, da jim je žal, vsi razen Lyudochke. Sodba o družbi, v kateri so ljudje prikrajšani za človeško toplino.

M. Sholokhov "Usoda človeka"
Zgodba pripoveduje o tragični usodi vojaka, ki je med vojno izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje nakazuje, da ljubezen in želja po dobrem človeku dajeta moč za življenje, moč, da se upre usodi.

V. Hugo "Les Miserables"
Pisatelj v romanu pripoveduje o tatu. Potem ko je prenočil v škofovi hiši, mu je ta tat zjutraj ukradel srebrnino. Toda uro kasneje je policija kriminalca pridržala in ga odpeljala v hišo, kjer so mu dali prenočišče. Duhovnik je rekel, da ta človek ni ničesar ukradel, da je vse stvari vzel z dovoljenjem lastnika. Tat, presenečen nad slišanim, je v eni minuti doživel pravi preporod in po tem postal pošten človek.

Antoine de Saint-Exupery "Mali princ"
Obstaja primer poštene moči: "Vendar je bil zelo prijazen in je zato dajal samo razumne ukaze. "Če ukažem svojemu generalu, naj se spremeni v galeba," je rekel, "in če general ne izvrši naročila, ne bo kriv on, ampak jaz.” .

A. I. Kuprin. "Granatna zapestnica"
Avtor trdi, da nič ni trajno, vse je začasno, vse mine in gre. Samo glasba in ljubezen potrjujeta prave vrednote na zemlji.

Fonvizin "Nedorosl"
Pravijo, da so številni plemiški otroci, ki so se prepoznali v podobi lenuha Mitrofanuške, doživeli pravi preporod: začeli so se pridno učiti, veliko brati in odraščali kot vredni sinovi svoje domovine.

L. N. Tolstoj. "Vojna in mir"

• Kaj je veličina osebe? Tam so dobrota, preprostost in pravičnost. Točno tako ga je ustvaril L.N. Tolstojeva podoba Kutuzova v romanu "Vojna in mir". Pisatelj ga imenuje res velik človek. Tolstoj svoje najljubše junake oddalji od »napoleonskih« načel in jih postavi na pot zbliževanja z ljudmi. »Veličine ni tam, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice,« je zatrdil pisatelj. Ta slavni stavek ima sodoben prizven.
• Eden osrednjih problemov romana je vloga osebnosti v zgodovini. Ta problem se razkriva v slikah Kutuzova in Napoleona. Pisatelj verjame, da tam, kjer ni dobrote in preprostosti, ni veličine. Po Tolstoju lahko oseba, katere interesi sovpadajo z interesi ljudi, vpliva na potek zgodovine. Kutuzov je razumel razpoloženja in želje množic, zato je bil velik. Napoleon razmišlja samo o svoji veličini, zato je obsojen na poraz.

I. Turgenjev. "Zapiski lovca"
Ljudje, ki so prebrali svetle, žive zgodbe o kmetih, so spoznali, da je nemoralno imeti ljudi kot živino. V državi se je začelo široko gibanje za odpravo tlačanstva.

Šolohov "Usoda človeka"
Po vojni so bili številni sovjetski vojaki, ki jih je sovražnik ujel, obsojeni kot izdajalci svoje domovine. Zgodba M. Šolohova »Usoda človeka«, ki prikazuje grenko usodo vojaka, je prisilila družbo, da drugače pogleda na tragično usodo vojnih ujetnikov. Sprejet je bil zakon o njihovi rehabilitaciji.

A.S. Puškin
Ko govorimo o vlogi posameznika v zgodovini, se lahko spomnimo poezije velikega A. Puškina. S svojim darom je vplival na več kot eno generacijo. Videl in slišal je stvari, ki jih navaden človek ni opazil in ni razumel. Pesnik je govoril o problemih duhovnosti v umetnosti in njenem visokem namenu v pesmih »Prerok«, »Pesnik«, »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke«. Ko berete ta dela, razumete: talent ni le darilo, ampak tudi težko breme, velika odgovornost. Pesnik sam je bil zgled državljanskega vedenja za naslednje generacije.

V.M. Shukshin "Čudno"
"Crank" je odsotna oseba, ki se morda zdi nevzgojena. In tisto, kar ga spodbuja k čudnim dejanjem, so pozitivni, sebični motivi. Čudak razmišlja o problemih, ki ves čas skrbijo človeštvo: kaj je smisel življenja? Kaj je dobro in kaj zlo? Kdo ima »prav, kdo je pametnejši« v tem življenju? In z vsemi svojimi dejanji dokazuje, da ima on prav in ne tisti, ki mislijo

I. A. Gončarov "Oblomov"
To je podoba osebe, ki si je samo želela. Želel je spremeniti svoje življenje, hotel je na novo zgraditi življenje na posestvu, želel je vzgajati otroke ... A ni imel moči, da bi te želje uresničil, zato so njegove sanje ostale sanje.

M. Gorky v predstavi "Na spodnjih globinah".
Prikazala dramo »bivših ljudi«, ki so izgubili moč, da bi se borili zase. Upajo na nekaj dobrega, razumejo, da morajo živeti bolje, vendar ne storijo ničesar, da bi spremenili svojo usodo. Ni naključje, da se igra začne v sobodajalcu in tam tudi konča.

Iz zgodovine

• Starodavni zgodovinarji pravijo, da je nekega dne k rimskemu cesarju prišel tujec in mu prinesel darilo iz kovine, sijoče kot srebro, a izjemno mehke. Mojster je rekel, da to kovino pridobiva iz glinene zemlje. Cesar je v strahu, da bi nova kovina razvrednotila njegove zaklade, ukazal izumitelju odrezati glavo.
• Arhimed je vedel, da ljudje trpijo zaradi suše in lakote, zato je predlagal nove metode namakanja zemlje. Zahvaljujoč njegovemu odkritju se je produktivnost močno povečala, ljudje so se prenehali bati lakote.
• Izjemni znanstvenik Fleming je odkril penicilin. To zdravilo je rešilo življenja milijonov ljudi, ki so pred tem umrli zaradi zastrupitve krvi.
• En angleški inženir je sredi 19. stoletja predlagal izboljšano kartušo. Toda uradniki vojaškega oddelka so mu arogantno rekli: "Mi smo že močni, le šibki morajo izboljšati orožje."
• Slavnega znanstvenika Jennerja, ki je črne koze premagal s pomočjo cepljenja, so navdihnile besede navadne kmečke žene. Zdravnik ji je rekel, da ima črne koze. Na to je ženska mirno odgovorila: "Ne more biti, ker sem že imela kravje koze." Zdravnik ni menil, da so te besede posledica mračne nevednosti, ampak je začel opazovati, kar je vodilo do briljantnega odkritja.
• Zgodnji srednji vek običajno imenujemo "temni vek". Napadi barbarov in uničenje starodavne civilizacije so pripeljali do globokega upada kulture. Težko je bilo najti pismeno osebo ne samo med navadnimi ljudmi, ampak tudi med ljudmi višjega razreda. Na primer, ustanovitelj francoske države Karel Veliki ni znal pisati. Žeja po znanju pa je sama po sebi človeška. Isti Karel Veliki je med svojimi pohodi vedno nosil s seboj voščene tablice za pisanje, na katere je pod vodstvom učiteljev skrbno pisal črke.
• Tisočletja so zrela jabolka padala z dreves, vendar temu pogostemu pojavu nihče ni pripisoval pomena. Veliki Newton se je moral roditi, da bi z novimi, bolj prodornimi očmi pogledal na znano dejstvo in odkril univerzalni zakon gibanja.
• Nemogoče je izračunati, koliko nesreč je ljudem prinesla njihova nevednost. V srednjem veku je bila vsaka nesreča: bolezen otroka, pogin živine, dež, suša, izpad pridelka, izguba nečesa - vse razloženo s spletkami zlih duhov. Začel se je brutalen lov na čarovnice in goreli so požari. Namesto da bi ljudje zdravili bolezni, izboljšali poljedelstvo in si pomagali, so ljudje porabili ogromno energije za nesmiseln boj proti mitskim »satanovim služabnikom«, ne da bi se zavedali, da s svojim slepim fanatizmom, temno nevednostjo služijo hudiču.
• Vlogo mentorja pri razvoju človeka je težko preceniti. Zanimiva je legenda o srečanju Sokrata s Ksenofontom, bodočim zgodovinarjem. Ko se je nekoč pogovarjal z neznanim mladeničem, ga je Sokrat vprašal, kam naj gre po moko in maslo. Mladi Ksenofont je pametno odgovoril: "Na trg." Sokrat je vprašal: "Kaj pa modrost in krepost?" Mladenič je bil presenečen. "Sledi mi, pokazal ti bom!" - Sokrat je obljubil. In dolgotrajna pot do resnice je slavnega učitelja in njegovega učenca povezala z močnim prijateljstvom.
• Želja po spoznavanju novega živi v vsakem izmed nas in včasih ta občutek človeka tako prevzame, da ga prisili, da spremeni svojo življenjsko pot. Danes malo ljudi ve, da je bil Joule, ki je odkril zakon o ohranitvi energije, kuhar. Briljantni Faraday je svojo kariero začel kot krošnjar v trgovini. In Coulomb je delal kot inženir na utrdbah in le svoj prosti čas posvetil fiziki. Za te ljudi je iskanje nečesa novega postalo smisel življenja.
• Nove ideje si utirajo pot v težkem boju s starimi pogledi in ustaljenimi mnenji. Tako je eden od profesorjev, ki je študentom predaval fiziko, Einsteinovo relativnostno teorijo označil za "nadležen znanstveni nesporazum" -
• Nekoč je Joule uporabil voltaično baterijo za zagon električnega motorja, ki ga je sestavil iz nje. Toda baterija se je kmalu izpraznila in nova je bila zelo draga. Joule se je odločil, da konja nikoli ne bo izpodrinil električni motor, saj je krmljenje konja veliko ceneje kot zamenjava cinka v bateriji. Danes, ko se elektrika uporablja povsod, se nam mnenje izjemnega znanstvenika zdi naivno. Ta primer kaže, da je zelo težko napovedati prihodnost, težko je raziskati priložnosti, ki se bodo človeku odprle.
• Sredi 17. stoletja je stotnik de Clieu prinesel rezino kave v loncu zemlje iz Pariza na otok Martinik. Potovanje je bilo zelo težko: ladja je preživela hud boj s pirati, strašna nevihta jo je skoraj zlomila ob skale. Na ladji jambori niso bili polomljeni, polomljena je bila vrv. Zaloge sladke vode so postopoma začele usihati. Dajali so ga v strogo odmerjenih količinah. Kapitan, ki je od žeje komaj stal na nogah, je zelenemu kalčku dajal zadnje kapljice dragocene vlage ... Minilo je nekaj let in kavovec je prekril otok Martinik.

I. Bunin v zgodbi "Gospod iz San Francisca."
Pokazal usodo človeka, ki je služil lažnim vrednotam. Bogastvo je bilo njegov bog in tega boga je častil. Toda ko je ameriški milijonar umrl, se je izkazalo, da je prava sreča minila človeka: umrl je, ne da bi sploh vedel, kaj je življenje.

Jesenin. "Črnec".
Pesem »Črni človek« je krik Jeseninove umirajoče duše, je rekviem za zapuščenim življenjem. Jesenin je kot nihče drug znal povedati, kaj življenje naredi s človekom.

Majakovski. "Poslušaj."
Notranje prepričanje o pravilnosti njegovih moralnih idealov je ločilo Majakovskega od drugih pesnikov, od običajnega toka življenja. Ta izolacija je povzročila duhovni protest proti filistrskemu okolju, kjer ni bilo visokih duhovnih idealov. Pesem je krik pesnikove duše.

Zamjatin "Jama".
Junak pride v konflikt sam s seboj, v njegovi duši pride do razcepa. Njegove duhovne vrednote umirajo. Krši zapoved »Ne kradi«.

V. Astafiev "Car je riba."

• V zgodbi V. Astafieva "Ribji car" glavni junak, ribič Utrobin, ki je ujel ogromno ribo na trnek, se ne more spoprijeti z njo. Da bi se izognil smrti, jo je prisiljen izpustiti. Srečanje z ribo, ki simbolizira moralna načela v naravi, prisili tega krivolovca, da ponovno razmisli o svojih predstavah o življenju. V trenutkih obupanega boja z ribo se nenadoma spomni vsega svojega življenja in spozna, kako malo je naredil za druge ljudi. To srečanje moralno spremeni junaka.
• Narava je živa in duhovna, obdarjena z moralno in kaznovalno močjo, sposobna se je ne samo braniti, ampak tudi prevzeti maščevanje. Ilustracija kaznovalne moči je usoda Goše Gerceva, junaka Astafjevljeve zgodbe »Car je riba«. Ta junak ni kaznovan za svoj aroganten cinizem do ljudi in narave. Moč kaznovanja ne velja samo za posamezne junake. Neravnovesje predstavlja grožnjo vsemu človeštvu, če se v svoji namerni ali izsiljeni krutosti ne spomni.

I. S. Turgenev "Očetje in sinovi."

• Ljudje pozabljajo, da je narava njihov domači in edini dom, ki zahteva skrbno ravnanje, kar potrjuje roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Glavni junak Evgenij Bazarov je znan po svojem kategoričnem stališču: "Narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa delavec v njej." Avtor v njem vidi "novo" osebo: ravnodušen je do vrednot, ki so jih nabrale prejšnje generacije, živi v sedanjosti in uporablja vse, kar potrebuje, ne da bi razmišljal o posledicah, ki jih lahko povzroči.
• Roman I. Turgenjeva "Očetje in sinovi" odpira aktualno temo odnosa med naravo in človekom. Bazarov, ki zavrača kakršen koli estetski užitek v naravi, jo dojema kot delavnico, človeka pa kot delavca. Arkadij, Bazarov prijatelj, nasprotno, jo obravnava z vsem občudovanjem, ki je značilno za mlado dušo. V romanu je vsak junak preizkušen s strani narave. Za Arkadija komunikacija z zunanjim svetom pomaga zaceliti duševne rane, zanj je ta enotnost naravna in prijetna. Bazarov, nasprotno, ne išče stika z njo - ko se je Bazarov slabo počutil, je "šel v gozd in lomil veje." Ne daje mu želenega miru ali miru. Tako Turgenjev poudarja potrebo po plodnem in dvosmernem dialogu z naravo.

M. Bulgakov. "Pasje srce".
Profesor Preobrazhensky presadi del človeških možganov v psa Sharika in popolnoma ljubkega psa spremeni v nagnusnega poligrafa Poligraphovich Sharikova. Ne morete brezglavo posegati v naravo!

A. Blok
Problem nepremišljene, krute osebe do naravnega sveta se odraža v številnih literarnih delih. Za boj proti njej se moramo zavedati in videti harmonijo in lepoto, ki vladata okoli nas. Pri tem bodo pomagala dela A. Bloka. S kakšno ljubeznijo opisuje rusko naravo v svojih pesmih! Neizmerne razdalje, neskončne ceste, globoke reke, snežni viharji in sive koče. To je Blokova Rusija v pesmih "Rus" in "Jesenski dan". Pesnikova resnična, sinovska ljubezen do domače narave se prenaša na bralca. Prideš do ideje, da je narava izvirna, lepa in potrebuje našo zaščito.

B. Vasiljev "Ne streljajte na bele labode"

• Zdaj, ko eksplodirajo jedrske elektrarne, ko nafta teče po rekah in morjih in izginjajo celi gozdovi, se moramo ljudje ustaviti in pomisliti na vprašanje: kaj bo ostalo na našem planetu? V romanu B. Vasiljeva "Ne streljajte na bele labode" se sliši tudi avtorjeva ideja o človekovi odgovornosti za naravo. Glavni lik romana, Jegor Poluškin, je zaskrbljen zaradi vedenja gostujočih "turistov" in jezera, ki je zaradi divjih lovcev postalo prazno. Roman dojemamo kot poziv vsem, naj skrbimo za našo zemljo in drug za drugega.
• Glavni lik Yegor Polushkin neskončno ljubi naravo, vedno dela vestno, živi mirno, vendar se vedno izkaže, da je kriv. Razlog za to je, da Yegor ni mogel motiti harmonije narave, bal se je vdreti v živi svet. Toda ljudje ga niso razumeli, imeli so ga za neprimernega za življenje. Rekel je, da človek ni kralj narave, ampak njen najstarejši sin. Na koncu umre v rokah tistih, ki ne razumejo lepote narave, ki so jo navajeni samo osvajati. Toda moj sin odrašča. Kdor lahko nadomesti svojega očeta, bo spoštoval in skrbel za svojo domovino.

V. Astafiev "Belogrudka"
V zgodbi "Belogrudka" so otroci uničili zarod beloprse kune, ona pa se, nora od žalosti, maščuje vsemu svetu okoli sebe in iztreblja perutnino v dveh sosednjih vaseh, dokler tudi sama ne umre zaradi strela.

Ch. Aitmatov “Oder”
Človek z lastnimi rokami uničuje pisan in obljuden svet narave. Pisatelj opozarja, da je nesmiselno iztrebljanje živali grožnja zemeljskemu blagostanju. Položaj "kralja" v odnosu do živali je poln tragedije.

A.S. Puškin "Eugene Onegin"

V romanu A.S. Puškinov "Eugene Onegin" glavni junak ni mogel najti duhovne harmonije, se spoprijeti z "ruskim bluesom", tudi zato, ker je bil brezbrižen do narave. In »sladki ideal« avtorice, Tatjana, se je počutila kot del narave (»Rada je opozarjala na sončni vzhod na balkonu ...«) in se je zato v težki življenjski situaciji izkazala kot duhovno močna oseba.

A.T. Tvardovsky "Gozd v jeseni"
Ko berete pesem Tvardovskega "Jesenski gozd", ste prežeti z neokrnjeno lepoto okoliškega sveta in narave. Slišite hrup svetlo rumenega listja, pok zlomljene veje. Vidiš lahkoten skok veverice. Rad bi ne le občudoval, ampak poskušal ohraniti vso to lepoto čim dlje.

L. N. Tolstoj "Vojna in mir"
Natasha Rostova, ki občuduje lepoto noči v Otradnem, je pripravljena poleteti kot ptica: navdihuje jo to, kar vidi. Navdušeno pripoveduje Sonji o čudoviti noči, o občutkih, ki preplavljajo njeno dušo. Andrej Bolkonski zna tudi subtilno občutiti lepoto okoliške narave. Med potovanjem v Otradnoye, ko vidi stari hrast, se primerja z njim in se prepusti žalostnim razmišljanjem, da se je življenje zanj že končalo. Toda spremembe, ki so se pozneje zgodile v junakovi duši, so povezane z lepoto in veličino mogočnega drevesa, ki je vzcvetelo pod sončnimi žarki.

V. I. Jurovski Vasilij Ivanovič Jurovski
Pisatelj Vasilij Ivanovič Jurovski v svojih zgodbah govori o edinstveni lepoti in bogastvu Trans-Urala, o naravni povezanosti vaškega človeka z naravnim svetom, zato je njegova zgodba "Ivanov spomin" tako ganljiva. V tem kratkem delu Yurovskikh postavlja pomembno vprašanje: človekov vpliv na okolje. Ivan, glavni junak zgodbe, je v močvirju zasadil več vrbovih grmov, ki so prestrašili ljudi in živali. Mnogo let kasneje. Narava okoli se je spremenila: v grmovje so se začele naseljevati vse vrste ptic, sraka je začela vsako leto graditi gnezdo in izlegati srake. Nihče več ni taval po gozdu, saj je steza postala vodilo, kako najti pravo pot. V bližini grma se lahko skrijete pred vročino, popijete vodo in se preprosto sprostite. Ivan je med ljudmi pustil lep spomin nase in oplemenitil okoliško naravo.

M.Yu Lermontov "Junak našega časa"
Tesno čustveno povezavo med človekom in naravo lahko zasledimo v zgodbi Lermontova "Junak našega časa". Dogodke v življenju glavnega junaka Grigorija Pečorina spremljajo spremembe v stanju narave v skladu s spremembami njegovega razpoloženja. Tako je glede na prizor dvoboja očitna gradacija stanj okoliškega sveta in Pechorinovih občutkov. Če se mu je pred dvobojem nebo zdelo »sveže in modro« in sonce »jako sijalo«, potem se je po dvoboju, ob pogledu na truplo Grushnitskyja, Grigoriju zdelo nebesno telo »zatemnjeno« in njegovi žarki »niso segreli. ” Narava ni le izkušnja junakov, ampak je tudi eden od likov. Nevihta postane razlog za dolgo srečanje med Pečorinom in Vero, v enem od dnevniških zapisov pred srečanjem s princeso Marijo pa Grigorij ugotavlja, da je "zrak Kislovodska ugoden za ljubezen." S takšno alegorijo Lermontov ne samo globlje in celoviteje odraža notranje stanje junakov, ampak tudi označuje svojo avtorsko prisotnost z uvedbo narave kot značaja.

E. Zamjatina "Mi"
Če se obrnem na klasično literaturo, bi rad kot primer navedel distopični roman E. Zamjatina "Mi". Prebivalci Združenih držav, ki zavračajo naravni začetek, postanejo številke, katerih življenja določajo okviri Tablice ur. Lepoto domače narave zamenjajo popolnoma proporcionalne steklene strukture, ljubezen pa je mogoča le z rožnato karto. Glavni lik, D-503, je obsojen na matematično preverjeno srečo, ki pa se najde po odstranitvi fantazije. Zdi se mi, da je Zamjatin s takšno alegorijo poskušal izraziti neločljivost povezave med naravo in človekom.

S. Yesenin "Pojdi stran, moja draga Rus"
Ena od osrednjih tem lirike najsvetlejšega pesnika 20. stoletja S. Jesenina je narava njegove rodne dežele. V pesmi »Pojdi, Rus', moja draga« pesnik zapusti raj zaradi svoje domovine, njena čreda je višja od večne blaženosti, ki jo, sodeč po drugih besedilih, najde le na ruskih tleh. Tako se čustva domoljubja in ljubezni do narave tesno prepletajo. Že samo zavedanje njihovega postopnega slabljenja je prvi korak k naravnemu, resničnemu miru, ki bogati dušo in telo.

M. Prishvin "Ginseng"
To temo oživljajo moralni in etični motivi. Mnogi pisatelji in pesniki so se zatekali k njej. V zgodbi M. Prishvina "Ginseng" liki vedo, kako molčati in poslušati tišino. Za avtorja je narava življenje samo. Zato njegova skala joka, njegov kamen ima srce. Človek je tisti, ki mora narediti vse, da narava obstaja in ne utihne. Dandanes je to zelo pomembno.

I.S. Turgenjev "Zapiski lovca"
Svojo globoko in nežno ljubezen do narave je I. S. Turgenjev izrazil v »Zapiskih lovca«. To je storil s prodornim opazovanjem. Junak zgodbe "Kasyan" je od Čudovite mošeje prepotoval polovico države in se z veseljem učil in raziskoval nove kraje. Ta človek je čutil svojo neločljivo povezanost z materjo naravo in je sanjal, da bo »vsak človek« živel v zadovoljstvu in pravičnosti. Ne bi nam škodilo, če bi se od njega kaj naučili.

M. Bulgakov. "Usodna jajca"
Profesor Persikov namesto velikih kokoši, ki ogrožajo civilizacijo, po naključju vzreja velikanske plazilce, do takšnih posledic lahko privede nepremišljen poseg v življenje narave.

Ch. Aitmatov “Oder”
Ch.Aitmatov je v svojem romanu "Oder" pokazal, da uničenje naravnega sveta vodi v nevarno človeško deformacijo. In to se dogaja povsod. To, kar se dogaja v savani Moyunkum, je globalni problem, ne lokalni.

Zaprti model sveta v romanu E.I. Zamjatin "Mi".
1) Videz in načela Združene države. 2) Pripovedovalec, številka D - 503, in njegova duhovna bolezen. 3) "Odpornost človeške narave." V distopijah, ki temeljijo na istih izhodiščih, je svet predstavljen skozi oči njegovega prebivalca, običajnega državljana, od znotraj, da bi izsledili in prikazali občutke človeka, ki je podvržen zakonom idealne države. Konflikt med posameznikom in totalitarnim sistemom postane gibalo vsake distopije, ki omogoča, da že na prvi pogled prepoznamo distopične poteze v najrazličnejših delih ... Družba, prikazana v romanu, je dosegla materialno popolnost in se ustavila v svojem razvoju, potopitev v stanje duhovne in socialne entropije.

A. P. Čehov v zgodbi "Smrt uradnika"

B. Vasiliev "Ni na seznamih"
Dela nas dajo razmišljati o vprašanjih, na katera si vsak prizadeva odgovoriti sam: kaj stoji za visoko moralno izbiro - kakšne so sile človeškega uma, duše, usode, kaj človeku pomaga upreti se, pokazati neverjetno, osupljivo vitalnost, pomaga živeti in umreti »kot človek«?

M. Sholokhov "Usoda človeka"
Kljub težavam in preizkušnjam, ki so doletele glavnega junaka Andreja Sokolova, je vedno ostal zvest sebi in svoji domovini. Nič ni zlomilo njegove duhovne moči ali izkoreninilo občutka dolžnosti.

A. S. Puškin "Kapitanova hči".

Pyotr Grinev je človek časti, v vsaki življenjski situaciji ravna tako, kot mu reče čast. Tudi njegov ideološki sovražnik Pugačov je znal ceniti plemenitost junaka. Zato je večkrat pomagal Grinevu.

L. N. Tolstoj "Vojna in mir".

Družina Bolkonsky je poosebitev časti in plemenitosti. Princ Andrej je vedno postavljal zakone časti na prvo mesto in jih upošteval, tudi če je to zahtevalo neverjetne napore, trpljenje in bolečino.

Izguba duhovnih vrednot

B. Vasiliev "Pustinja"
Dogodki v zgodbi Borisa Vasiljeva "Glukhoman" nam omogočajo, da vidimo, kako si v današnjem življenju tako imenovani "novi Rusi" prizadevajo obogateti za vsako ceno. Duhovne vrednote so se izgubile, ker je kultura izginila iz našega življenja. Družba se je razdelila in bančni račun je postal merilo človekovih zaslug. Moralna divjina je začela rasti v dušah ljudi, ki so izgubili vero v dobroto in pravičnost.

A.S. Puškin "Kapitanova hči"
Shvabrin Aleksej Ivanovič, junak zgodbe A.S. Puškinova "Kapitanova hči" je plemič, vendar je nepošten: potem ko je ustregel Maši Mironovi in ​​prejel zavrnitev, se maščuje tako, da o njej govori slabo; Med dvobojem z Grinevom ga zabode v hrbet. Popolna izguba idej o časti tudi vnaprej določa družbeno izdajo: takoj, ko trdnjava Belogorsk pade na Pugačov, Shvabrin preide na stran upornikov.

L. N. Tolstoj "Vojna in mir".

Helen Kuragina zavede Pierra, da se poroči, nato pa mu ves čas laže, ker je njegova žena, ga sramoti, onesrečuje. Junakinja uporablja laži, da bi obogatela in zavzela dober položaj v družbi.

N.V. Gogol "Generalni inšpektor".

Khlestakov prevara uradnike in se predstavlja kot revizor. Da bi naredil vtis, si izmisli veliko zgodb o svojem življenju v Sankt Peterburgu. Še več, tako prijetno laže, da sam začne verjeti svojim zgodbam, počuti se pomembnega in pomembnega.

D.S. Lihačov v "Pismih o dobrem in lepem"
D.S. Lihačov v "Pismih o dobrem in lepem" pripoveduje, kako ogorčen je bil, ko je izvedel, da so leta 1932 na Borodinskem polju razstrelili spomenik iz litega železa na Bagrationovem grobu. Hkrati je nekdo pustil velikanski napis na steni samostana, zgrajenega na mestu smrti drugega junaka Tučkova: "Dovolj je, da ohranimo ostanke suženjske preteklosti!" Konec 60. let prejšnjega stoletja so v Leningradu porušili Potovalno palačo, ki so jo naši vojaki tudi med vojno poskušali ohraniti in ne uničiti. Lihačov meni, da je "izguba katerega koli kulturnega spomenika nepopravljiva: vedno so individualni."

L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

• V družini Rostov je bilo vse zgrajeno na iskrenosti in prijaznosti, medsebojnem spoštovanju in razumevanju, zato so otroci - Nataša, Nikolaj, Petja - postali resnično dobri ljudje.Odzivni so na bolečino drugih ljudi, sposobni razumeti izkušnje in trpljenje. drugi. Dovolj je, da se spomnimo epizode, ko Nataša izda ukaz, naj izpustijo vozičke, naložene z njihovimi družinskimi dragocenostmi, da bi jih dali ranjenim vojakom.
• In v družini Kuragin, kjer sta o vsem odločala kariera in denar, sta Helen in Anatole nemoralna egoista. Oba v življenju iščeta samo koristi. Ne vedo, kaj je prava ljubezen in so pripravljeni svoja čustva zamenjati za bogastvo.

A. S. Puškin "Kapitanova hči"
V zgodbi "Kapitanova hči" so očetova navodila Petru Grinevu pomagala, da je tudi v najbolj kritičnih trenutkih ostal pošten človek, zvest sebi in dolžnosti. Zato junak s svojim obnašanjem vzbuja spoštovanje.

N.V. Gogol "Mrtve duše"
Po očetovem naročilu, naj "prihrani peni", je Čičikov vse življenje posvetil kopičenju in se spremenil v človeka brez sramu in vesti. Od šolskih let je cenil le denar, zato v življenju nikoli ni imel pravih prijateljev, družine, o kateri je junak sanjal.

L. Ulitskaya "Hčerka Buhare"
Bukhara, junakinja zgodbe L. Ulitskaya "Bukharina hči", je dosegla materinski podvig in se popolnoma posvetila vzgoji svoje hčerke Mile, ki je imela Downov sindrom. Čeprav je bila neozdravljivo bolna, je mati razmišljala o celotnem prihodnjem življenju svoje hčerke: dobila je službo, ji našla novo družino, moža in šele po tem si je dovolila zapustiti to življenje.

Zakrutkin V. A. "Mati človeka"
Marija, junakinja Zakrutkinove zgodbe "Mati človeka", je med vojno izgubila sina in moža, prevzela odgovornost za svojega novorojenega otroka in za otroke drugih ljudi, jih rešila in postala njihova mati. In ko so prvi sovjetski vojaki vstopili na požgano kmetijo, se je Mariji zdelo, da ni rodila le svojega sina, ampak vse v vojni razlaščene otroke sveta. Zato je ona Mati človeka.

K.I. Čukovski "Živ kot življenje"
K.I. Čukovski v svoji knjigi »Živ kot življenje« analizira stanje ruskega jezika, našega govora in prihaja do razočarajočih zaključkov: mi sami izkrivljamo in pohabljamo svoj veliki in močni jezik.

I.S. Turgenjev
- Skrbite za naš jezik, naš lepi ruski jezik, ta zaklad, to dediščino, ki so nam jo posredovali naši predniki, med katerimi spet blesti Puškin! S tem mogočnim inštrumentom ravnajte spoštljivo: v rokah veščih ljudi je zmožen delati čudeže... Skrbite za čistost jezika kot za svetišče!

K.G. Paustovski
- Z ruskim jezikom lahko delaš čudeže. V življenju in v naši zavesti ni ničesar, česar ne bi bilo mogoče prenesti z ruskimi besedami ... Ni zvokov, barv, podob in misli - zapletenih in preprostih - za katere v našem jeziku ne bi bilo natančnega izraza.

A. P. Čehov "Smrt uradnika"
Uradnik Červjakov v zgodbi A. P. Čehova "Smrt uradnika" je do neverjetne mere okužen z duhom čaščenja: kihnil je in poškropil plešasto glavo generala Bryzzhalova, ki je sedel pred njim (in ni plačal pozor), je bil junak tako prestrašen, da je po večkratnih ponižanih prošnjah, naj mu odpusti, umrl od strahu.

A. P. Čehov "Debel in tanek"
Junak Čehovljeve zgodbe »Debel in tanek«, uradnik Porfirij, je na železniški postaji Nikolajevska srečal šolskega prijatelja in izvedel, da je tajni svetnik, tj. v svoji karieri napredoval bistveno višje. V hipu se »subtilni« spremeni v hlapčevsko bitje, pripravljeno na ponižanje in laskanje.

A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"
Molchalin, negativni lik komedije, je prepričan, da je treba ugajati ne le "vsem ljudem brez izjeme", ampak celo "hišnikovemu psu, tako da je ljubeč." Potreba po neumornem ugajanju je rodila tudi njegovo romanco s Sofijo, hčerko njegovega gospodarja in dobrotnika Famusova. Maksim Petrovič, »lik« zgodovinske anekdote, ki jo Famusov pripoveduje za poučenje Čatskega, da bi si pridobil naklonjenost cesarice, se je spremenil v norca in jo zabaval z absurdnimi padci.

I. S. Turgenjev. "Mu Mu"
O usodi nemega hlapca Gerasima in Tatjane odloča gospa. Oseba nima nobenih pravic. Kaj bi lahko bilo bolj grozno?

I. S. Turgenjev. "Zapiski lovca"
V zgodbi Birjuk živi glavni junak, gozdar z vzdevkom Birjuk, bedno življenje, kljub temu, da vestno izpolnjuje svoje dolžnosti. Družbena struktura življenja je nepravična.

N. A. Nekrasov "Železnica"
Pesem govori o tem, kdo je zgradil železnico. To so delavci, ki so bili podvrženi neusmiljenemu izkoriščanju. Ustroj življenja, kjer vlada samovolja, je vreden obsojanja. V pesmi »Premišljevanja ob glavnem vhodu«: iz daljnih vasi so prihajali kmetje s prošnjo do graščaka, a jih niso sprejeli in so jih pregnali. Oblast ne upošteva stališča ljudi.

L. N. Tolstoj "Po balu"
Prikazana je delitev Rusije na dva dela, bogate in revne. Družbeni svet je nepravičen do šibkih.

N. Ostrovsky "Nevihta"
V svetu, ki mu vlada tiranija, divja in nora, ne more biti nič svetega ali pravega.

V.V. Majakovski

• V predstavi "Stenica" je Pierre Skripkin sanjal, da bo njegova hiša "polna". Drugi junak, nekdanji delavec, pravi: "Kdor se je boril, ima pravico do počitka ob mirni reki." To stališče je bilo Majakovskemu tuje. Sanjal je o duhovni rasti svojih sodobnikov.

I. S. Turgenjev "Zapiski lovca"
Osebnost vsakogar je pomembna za razvoj države, vendar nadarjeni ljudje ne morejo vedno razvijati svojih sposobnosti v korist družbe. Na primer, v "Notes of a Hunter" I.S. Turgenjev so ljudje, katerih talentov država ne potrebuje. Yakov ("Pevci") se napije v gostilni. Iskalec resnice Mitya (»Odnodvorets Ovsyannikov«) se zavzame za podložnike. Gozdar Biryuk svojo službo opravlja odgovorno, vendar živi v revščini. Takšni ljudje so se izkazali za nepotrebne. Celo smejijo se jim. Ni pravično.

A.I. Solženicin "En dan v življenju Ivana Denisoviča"
Kljub grozljivim podrobnostim taboriščnega življenja in nepravični strukturi družbe so Solženicinova dela optimistična po duhu. Pisatelj je dokazal, da je tudi v zadnji stopnji ponižanja mogoče ohraniti človeka v sebi.

A. S. Puškin "Evgenij Onjegin"
Človek, ki ni navajen delati, ne najde vrednega mesta v življenju družbe.

M. Yu. Lermontov "Junak našega časa"
Pechorin pravi, da je čutil moč v svoji duši, vendar ni vedel, na kaj bi jo uporabil. Družba je takšna, da v njej ni vrednega mesta za izjemno osebo.

In A. Gončarov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, prijazna in nadarjena oseba, se ni mogel premagati in razkriti svojih najboljših lastnosti. Razlog je pomanjkanje visokih ciljev v življenju družbe.

A. M. Gorki
Mnogi junaki zgodb M. Gorkyja govorijo o smislu življenja. Stari cigan Makar Chudra se je spraševal, zakaj ljudje delajo. Junaki zgodbe »Na soli« so se znašli v isti slepi ulici. Okoli njih so samokolnice, slan prah, ki jim razžira oči. Vendar nihče ni postal zagrenjen. V duši še tako zatiranih ljudi se porajajo dobri občutki. Po Gorkyju je smisel življenja delo. Vsi bodo začeli delati vestno – boste videli, in skupaj bomo postali bogatejši in boljši. Navsezadnje je »življenjska modrost vedno globlja in obsežnejša od modrosti ljudi«.

M. I. Weller "Roman vzgoje"
Smisel življenja je za tiste, ki sami svoje dejavnosti posvetijo cilju, ki se jim zdi potreben. O tem razmišlja »Roman vzgoje« M. I. Wellerja, enega najbolj objavljanih sodobnih ruskih pisateljev. Dejansko je bilo vedno veliko namenskih ljudi in zdaj živijo med nami.

L. N. Tolstoj. "Vojna in mir"

• Najboljša junaka romana, Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, sta smisel življenja videla v želji po moralnem samoizboljšanju. Vsak od njih je želel »biti zelo dober, prinašati dobro ljudem«.
• Vsi najljubši junaki L. N. Tolstoja so bili vključeni v intenzivno duhovno iskanje. Ko berete roman "Vojna in mir", je težko ne sočustvovati s knezom Bolkonskim, razmišljajočim, iskalnim človekom. Veliko je bral in o vsem imel predstavo. Junak je našel smisel svojega življenja v obrambi domovine. Ne zaradi ambiciozne želje po slavi, temveč zaradi ljubezni do domovine.
• V iskanju smisla življenja mora človek sam izbrati svojo smer. V romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je usoda Andreja Bolkonskega kompleksna pot moralnih izgub in odkritij. Pomembno pa je, da je na tej trnovi poti ohranil pravo človeško dostojanstvo. Ni naključje, da bo M. I. Kutuzov junaku rekel: "Tvoja cesta je cesta časti." Všeč so mi tudi izjemni ljudje, ki se trudijo živeti ne zaman.

I. S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
Tudi neuspehi in razočaranja izjemno nadarjene osebe so pomembni za družbo. Na primer, v romanu "Očetje in sinovi" Jevgenij Bazarov, borec za demokracijo, se je označil za nepotrebno osebo za Rusijo. Njegovi pogledi pa predvidevajo nastanek ljudi, sposobnih večjih dejanj in plemenitih dejanj.

V. Bykov "Sotnikov"
Problem moralne izbire: kaj je bolje - rešiti svoje življenje za ceno izdaje (kot junak zgodbe Rybak) ali umreti ne kot junak (nihče ne bo vedel za junaško smrt Sotnikova), ampak umreti. z dostojanstvom. Sotnikov naredi težko moralno izbiro: umre, medtem ko ohrani svoj človeški videz.

M. M. Prishvin "Shramba sonca"
Med veliko domovinsko vojno sta Mitrasha in Nastya ostala brez staršev. Toda trdo delo je mladim otrokom pomagalo ne le preživeti, ampak tudi pridobiti spoštovanje sovaščanov.

A. P. Platonov "V lepem in besnem svetu"
Strojnik Maltsev je popolnoma predan delu, svojemu najljubšemu poklicu. Med nevihto je oslepel, toda prijateljova predanost in ljubezen do izbranega poklica sta naredili čudež: ko se je vkrcal na svojo najljubšo lokomotivo, mu je povrnil vid.

A. I. Solženicin "Matrjoninov dvor"
Glavna junakinja je bila vse življenje navajena delati, pomagati drugim ljudem, in čeprav ni pridobila nobenih koristi, ostaja čista duša, pravična ženska.

Roman Ch. Aitmatov "Materno polje"
Leitmotiv romana je duhovna odzivnost pridnih podeželskih žena. Aliman, karkoli se zgodi, že od zore dela na kmetiji, v melonišču, v rastlinjaku. Ona hrani državo, ljudi! In pisatelj ne vidi ničesar višjega od tega deleža, te časti.

A.P. Čehov. Zgodba "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev je izbral odličen poklic. Postal je zdravnik. Vendar pa je pomanjkanje vztrajnosti in vztrajnosti nekoč dobrega zdravnika spremenilo v preprostega človeka na ulici, ki mu je bila glavna stvar v življenju denar in lastno dobro počutje. Torej ni dovolj, da izberete pravi prihodnji poklic, v njem se morate moralno in moralno ohraniti.
• Prihaja čas, ko se vsak izmed nas znajde pred izbiro poklica. Junak zgodbe, A.P., je sanjal o tem, da bi pošteno služil ljudem. Čehov "Jonih", Dmitrij Starcev. Poklic, ki si ga je izbral, je najbolj human. Ko pa se je naselil v mestu, kjer so se najbolj izobraženi ljudje izkazali za malodušne in ozkoglede, Startsev ni našel moči, da bi se uprl stagnaciji in inerciji. Zdravnik se je spremenil v preprostega človeka na ulici, ki malo razmišlja o svojih pacientih. Najdragocenejši pogoj za to, da ne živite dolgočasno, je torej pošteno ustvarjalno delo, ne glede na to, kateri poklic si človek izbere.

N. Tolstoj. "Vojna in mir"
Človek, ki se zaveda odgovornosti do domovine in ljudi in jih zna v pravem trenutku razumeti, je res velik. Takšen je Kutuzov, takšni so navadni ljudje v romanu, ki svojo dolžnost opravljajo brez vzvišenih fraz.

F. M. Dostojevskega. "Zločin in kazen"
Rodion Raskolnikov ustvari svojo teorijo: svet je razdeljen na tiste, »ki imajo pravico« in »trepetajoča bitja«. Po njegovi teoriji je človek sposoben ustvarjati zgodovino, kot Mohamed in Napoleon. V imenu »velikih ciljev« delajo grozodejstva. Raskolnikovova teorija ne uspe. Pravzaprav je resnična svoboda v podreditvi svojih teženj interesom družbe, v zmožnosti pravilne moralne izbire.

V. Bykov "Obelisk"
Problem svobode je še posebej jasno viden v zgodbi V. Bykova "Obelisk". Učitelj Frost je imel izbiro ostati živ ali umreti skupaj s svojimi učenci. Vedno jih je učil dobrote in pravičnosti. Moral je izbrati smrt, a je ostal moralno svoboden človek.

A.M. Gorky "Na dnu"
Ali obstaja na svetu način, kako se izviti iz začaranega kroga življenjskih skrbi in želja? M. Gorky je poskušal odgovoriti na to vprašanje v svoji igri "Na spodnjih globinah". Poleg tega je pisatelj zastavil še eno pereče vprašanje: ali lahko tisti, ki se je ponižal, velja za svobodnega človeka? Tako je protislovje med suženjsko resnico in svobodo posameznika večen problem.

A. Ostrovsky "Nevihta"
Nasprotovanje zlu in tiraniji je pritegnilo posebno pozornost ruskih pisateljev 19. stoletja. Zatiralska moč zla je prikazana v drami "Nevihta" A. N. Ostrovskega. Mlada, nadarjena ženska Katerina je močna oseba. Našla je moč, da se zoperstavi tiraniji. Konflikt med okoljem "temnega kraljestva" in svetlim duhovnim svetom se je na žalost končal tragično.

A. I. Solženicin "Arhipelag Gulag"
Slike zlorab, okrutnega ravnanja s političnimi zaporniki.

A.A. Pesem Akhmatove "Requiem"
To delo govori o ponavljajočih se aretacijah njenega moža in sina; pesem je bila napisana pod vplivom številnih srečanj z materami in sorodniki zapornikov v križu, zaporu v Sankt Peterburgu.

N. Nekrasov "V jarkih Stalingrada"
V zgodbi Nekrasova je strašna resnica o junaštvu tistih ljudi, ki so v totalitarni državi vedno veljali za "zobnike" v ogromnem telesu državnega stroja. Pisatelj je neusmiljeno obsodil tiste, ki so ljudi mirno pošiljali v smrt, streljali zaradi izgubljene saperske lopate, ki so ljudi držali v strahu.

V. Soloukhin
Skrivnost dojemanja lepote je po mnenju slavnega publicista V. Soloukhina v občudovanju življenja in narave. Lepota, raztresena po svetu, nas bo duhovno obogatila, če se jo naučimo kontemplirati. Avtorica je prepričana, da se morate pred njo ustaviti, "brez razmišljanja o času", šele takrat vas bo "povabila kot sogovornika."

K. Paustovski
Veliki ruski pisatelj K. Paustovski je zapisal, da se »morate potopiti v naravo, kot da bi potopili obraz v kup od dežja mokrega listja in občutili njihov razkošen hlad, njihov vonj, njihov dih. Preprosto povedano, naravo je treba ljubiti in ta ljubezen bo našla prave načine, da se izrazi z največjo močjo.”

Ju Gribov
Sodobni publicist in pisatelj Yu. Gribov je trdil, da "lepota živi v srcu vsakega človeka in je zelo pomembno, da jo prebudimo, ne pustimo, da umre, ne da bi se prebudila."

V. Rasputin “Rok”
Otroci, ki so prišli iz mesta, so se zbrali ob postelji umirajoče matere. Zdi se, da gre mati pred smrtjo na kraj sodbe. Vidi, da med njo in otroki ni prejšnjega medsebojnega razumevanja, otroci so ločeni, pozabili so na moralne lekcije, ki so jih prejeli v otroštvu. Anna odhaja iz življenja, težkega in preprostega, dostojanstveno, njeni otroci pa imajo še čas za življenje. Zgodba se konča tragično. Otroci, ki hitijo po svojih opravilih, pustijo mamo umreti samo. Ker ni mogla prenesti tako strašnega udarca, še isto noč umre. Rasputin otrokom kolektivnega kmeta očita neiskrenost, moralno hladnost, pozabljivost in nečimrnost.

K. G. Paustovski "Telegram"
Zgodba K. G. Paustovskega "Telegram" ni banalna zgodba o osamljeni stari ženski in nepazljivi hčerki. Paustovski pokaže, da Nastja ni brez duše: sočustvuje s Timofeevom, veliko časa porabi za organizacijo njegove razstave. Kako se lahko zgodi, da Nastja, ki ji je mar za druge, pokaže nepozornost do lastne matere? Izkazalo se je, da je ena stvar biti strasten do dela, ga opravljati z vsem srcem, mu dati vso svojo moč, fizično in duševno, druga stvar pa je, da se spomnite svojih najdražjih, svoje matere - najsvetejšega. biti v svetu, ne da bi se omejili le na nakazila denarja in kratke zapiske. Nastji ni uspelo doseči harmonije med skrbmi za »dalečne« in ljubeznijo do najbližjega. To je tragičnost njenega položaja, to je razlog za občutek nepopravljive krivde, neznosne teže, ki jo obišče po materini smrti in se bo za vedno usedla v njeno dušo.

F. M. Dostojevski "Zločin in kazen"
Glavni junak dela, Rodion Raskolnikov, je naredil veliko dobrih del. Po naravi je prijazen človek, ki težko prenaša tujo bolečino in ljudem vedno pomaga. Tako Raskolnikov reši otroke pred ognjem, da svoj zadnji denar Marmeladovim, poskuša zaščititi pijano dekle pred nadlegovanjem moških, skrbi za svojo sestro Dunjo, poskuša preprečiti njeno poroko z Lužinom, da bi jo zaščitil pred ponižanjem, ljubi in pomiluje svojo mamo, poskuša je ne nadlegovati s svojimi težavami. Toda Raskolnikova težava je v tem, da je za dosego tako globalnih ciljev izbral popolnoma neprimerna sredstva. Za razliko od Raskolnikova Sonya počne res lepe stvari. Žrtvuje se zaradi svojih najdražjih, ker jih ima rada. Da, Sonya je vlačuga, vendar ni imela priložnosti, da bi hitro pošteno zaslužila denar, njena družina pa je umirala od lakote. Ta ženska se uniči, a njena duša ostane čista, saj veruje v Boga in skuša vsem delati dobro, ljubeče in krščansko sočutno.
Sonjino najlepše dejanje je rešiti Raskolnikova...
Vse življenje Sonye Marmeladove je samožrtvovanje. Z močjo svoje ljubezni Raskolnikova povzdigne k sebi, mu pomaga premagati greh in vstati. Dejanja Sonje Marmeladove izražajo vso lepoto človeškega delovanja.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Pierre Bezukhov je eden izmed pisateljevih najljubših junakov. V nasprotju s svojo ženo, občutek gnusa nad življenjem v svetu, ki ga vodita, zaskrbljen po dvoboju z Dolokhovim, Pierre nehote postavlja večna, a tako pomembna vprašanja zanj: »Kaj je slabo? Kaj dobro? Zakaj živeti in kaj sem?" In ko ga ena najpametnejših masonskih osebnosti pozove, naj spremeni svoje življenje in se očisti s služenjem dobremu, v korist bližnjega, je Pierre iskreno verjel »v možnost bratstva ljudi, združenih s ciljem podpirati drug drugega na poti vrline." In Pierre naredi vse, da bi dosegel ta cilj. kar se mu zdi potrebno: daruje denar bratovščini, ustanavlja šole, bolnišnice in zavetišča, poskuša olajšati življenje kmečkih žena z majhnimi otroki. Njegova dejanja so vedno v skladu z njegovo vestjo, občutek pravega pa mu daje zaupanje v življenje.

Poncij Pilat je nedolžnega Ješuo poslal na usmrtitev. Prokuratorja je do konca življenja mučila vest, strahopetnosti si ni mogel odpustiti. Junak je dobil mir šele, ko mu je sam Ješua odpustil in rekel, da ni usmrtitve.

F. M. Dostojevski "Zločin in kazen."

Raskoljnikov je ubil starega zastavnika, da bi sam sebi dokazal, da je "vrhunsko" bitje. Toda po zločinu ga muči vest, razvije se manija preganjanja, junak pa se oddalji od svojih bližnjih. Na koncu romana se pokesa za umor in stopi na pot duhovnega zdravljenja.

M. Sholokhov "Usoda človeka"
M. Sholokhov ima čudovito zgodbo "Usoda človeka." Govori o tragični usodi vojaka, ki je med vojno
izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje kaže to ljubezen in željo
delati dobro daje človeku moč za življenje, moč, da se upre usodi.

L. N. Tolstoj "Vojna in mir".

Družina Kuragin so pohlepni, sebični, podli ljudje. V iskanju denarja in moči so sposobni vseh nemoralnih dejanj. Tako na primer Helen s prevaro zavede Pierra, da se poroči z njo in izkoristi njegovo bogastvo ter mu prinese veliko trpljenja in ponižanja.

N.V. Gogol "Mrtve duše".

Pljuškin je vse svoje življenje podredil kopičenju. In če je to sprva narekovala varčnost, potem je njegova želja po varčevanju prestopila vse meje, varčeval je z najnujnejšimi stvarmi, živel, se omejeval v vsem in celo prekinil odnose s hčerko, saj se je bal, da bo zahtevala njegovo " bogastvo."

Vloga rož

I.A. Gončarov "Oblomov".

Zaljubljeni Oblomov je Olgi Ilyinskaya podaril vejo lila. Lila je postala simbol junakove duhovne preobrazbe: postal je aktiven, vesel in vesel, ko se je zaljubil v Olgo.

M. Bulgakov "Mojster in Margarita".

Zahvaljujoč svetlo rumenim rožam v Margaritinih rokah jo je mojster videl v sivi množici. Junaka sta se zaljubila drug v drugega na prvi pogled in svoja čustva prenesla skozi številne preizkušnje.

M. Gorki.

Pisatelj je spomnil, da se je veliko naučil iz knjig. Ni se imel možnosti izobraževati, zato si je v knjigah nabiral znanje, razumevanje sveta in poznavanje zakonitosti literature.

A. S. Puškin "Eugene Onegin".

Tatjana Larina je odraščala ob branju romantičnih romanov. Knjige so jo naredile zasanjano in romantično. Ustvarila si je idealnega ljubimca, junaka svojega romana, o katerem je sanjala, da bi ga srečala v resničnem življenju.

Izpolni obrazec
in pridobite 50% popust na 1 od 4 blokov

video tečaj o pripravah na enotni državni izpit / državni izpit iz ruščine ali matematike

od učiteljice, ki je zvišala rezultat več kot 2000 študentov različne stopnje znanja do 80-100 točk

Problem vzgoje in dobrega vedenja je aktualen v vseh obdobjih človekovega življenja, ne glede na razvoj človeške družbe. Lepo vedenje je pomemben predpogoj za medsebojno razumevanje med ljudmi in ključ do enakopravne komunikacije med ljudmi. Sodobni pisatelj A. Dorokhov razmišlja o tem, kakšna bi morala biti dobro vzgojena oseba in po katerih pravilih naj bi se ravnal.

Junak zgodbe se je imel za izobraženega do določenega časa (stavki 1-6). Toda, ko je bil po naključju priča pogovoru med ravnateljem in kuharjem, izve o sebi ne preveč prijetne podrobnosti. Pogovor, ki ga je slišal, povsem spremeni mladeničevo zaupanje v njegovo vzgojo. Ta pogovor je bil spodbuda za razmišljanje o tem, kakšne lastnosti ima dobro vzgojena oseba. Fant "po premisleku sem ugotovil, da je imela kuharica po svoje popolnoma prav". Ni dovolj na primer, da prvi pozdraviš, pomembno je, da si zaslužiš spoštovanje drugih. Upoštevati je treba splošno sprejeta pravila obnašanja, zato obstajajo. Vendar se lahko manifestirajo na različne načine: odvisno od pogojev, v katerih se človek znajde.

Avtorjevo stališče v predlaganem besedilu je jasno oblikovano: " Spoštujte druge, upoštevajte jih. Strogo upoštevajte pravila obnašanja, postali boste dober prijatelj vsem, ki komunicirajo z vami" Ne moremo se strinjati z zadnjimi vrsticami zgodbe. Če človek sledi pravilom in normam vedenja ter izkazuje spoštovanje do drugih, bo tudi odnos do njega enak. Različni družbeni sloji imajo različne norme obnašanja. A ne glede na to, v kakšnem okolju se znajdete, je pomembno upoštevati pravila, ki veljajo v tej družbi. S spoštovanjem drugih pridobiš spoštovanje do sebe in postaneš resnično izobražen človek.

Veliko je primerov dobro vzgojenih ljudi. Tudi v delih velikih mojstrov besede je ta kakovost lastna mnogim junakom. Na primer, v romanu "Vojna in mir" Tolstoj obdaruje svojega Bolkonskega s plemenitostjo in poštenostjo. Spoštuje ljudi okoli sebe in jim ne dovoli nič slabega. Posluša očetovo mnenje in se trudi, da bi mu ugajal, tudi ko tega noče.

Problem vzgoje postavlja tudi Turgenjev v romanu Očetje in sinovi. Njegov Bazarov, ki pridiga nihilizem, zanika običajne norme vedenja med "očeti", zato s starejšo generacijo ni medsebojnega razumevanja.

V življenju je tudi veliko primerov dobrega vedenja. Znan je primer z umetnikom Vasilijem Kačalovom. Ko se je vračal z vaje, je videl dve ženski, ki sta se poskušali vkrcati na tramvaj, a ker sta bili obe slepi, ni bilo nič. Igralec je spremenil pot in pomagal slepim ljudem.

"Izobrazba je velika stvar: odloča o usodi človeka"- ta citat pripada Belinskemu. In ne morete se prepirati z velikim ruskim kritikom. Izobrazba ima namreč v življenju pomembno vlogo in od nje so v veliki meri odvisna naša življenja. Ni naključje, da je Dorokhov svoje delo posvetil problemu izobraževanja. Dokler bo živel vsaj en človek, bo izobraževanje obstajalo.

Oseba, ki je bila dobro vzgojena in se je naučila spoštljivo ravnati z ljudmi, je zrela oseba, ki sledi normam splošno sprejetega vedenja. Če želite postati izobraženi, morate vsak dan rasti in se izboljševati. Naše vsakodnevne zadeve in dejanja niso nič drugega kot rezultat vzgoje. Koncept "lepo vzgojene osebe" je seveda relativen, saj ima vsak svojo predstavo o stopnji dobrega vedenja. A glavno merilo ostaja spoštovanje drugih in medsebojna vljudnost.

Gradivo je pripravila Larisa Gennadievna Dovgomelya

Izvirno besedilo:

(1) V mladosti sem se imel za dobro vzgojenega človeka. (2) Ob srečanju z znanci se je znal vljudno pozdraviti. (3) Med pogovorom sem pozorno poslušal sogovornika in si nisem dovolil prekiniti njegove zgodbe, ne glede na to, kako dolga je bila. (4) V prepiru, tudi najbolj burnem, nikoli ni kričal, še manj pa uporabljal nesramne besede. (5) Nikoli se ni zgodilo, da bi nekoga pomotoma potisnil in se ne bi opravičil ali šel prvi skozi vrata, ne da bi dal prednost svojemu sopotniku. (6) Z eno besedo, moja vzgoja se mi je zdela brezhibna.

(7) Vendar se je le zdelo. (8) In izkazalo se je povsem nepričakovano. (9) Nekoč, med študentsko prakso, sem moral dva tedna živeti z ekipo drvarjev. (10) In potem sem nekega večera po naključju slišala pogovor, ki si ga bom za vedno zapomnila.

(11) Ko je sedel na pragu naše prostorne zemljanke, se je vodja artela tiho pogovarjal s kuharjem. (12) Šlo je za mene.

"(13) On je dober fant," je rekel kuhar, "pismen, vendar je preveč siv!" (14) Vzgoje ni.

- (15) Kaj? - se je zanimalo glavarja.

- (16) Ja, ne počne vsega kot človek. (17) Če se začne umivati, bo vsa tla poplavila, nato pobrišite za njim. (18) Usede se za mizo - ne, da najprej popije tekočino, takoj, brez ukaza, začne vleči meso z dna. (19) Čeprav to ni težko narediti - prinesti žlico k ustom, tega nisi vajen. (20) Kruha ne bo dal pod žlico, kapljal ga bo na mizo. (21) In kje je živel do zdaj?..

(22) Poslušal sem in čutil, kako zardevam. (23) »No, no! (24) Torej, to pomeni, da sem "siv"?

(25) Sprva sem bil seveda užaljen. (26) Potem pa sem po premisleku ugotovil, da ima kuharica po svoje povsem prav.

(27) Res je, zjutraj je nisem pozabil pozdraviti, vljudno sem stal ob strani, ko je na mizo prinesla vreli samovar ali težak lonec zeljne juhe, in ko sem vstal od mize, sem se zahvalil njo za kosilo. (28) A to je ni presenetilo. (29) Zanjo je bilo vse to znano in naravno. (Z0) Toda te vrzeli v moji vzgoji, o katerih je bilo govora, so bile zelo opazne. (31) In ni se mogla pomiriti z njimi.

(32) Vendar tu ni bilo moje velike krivde. (33) Od otroštva sem živel v stanovanju s tekočo vodo in jedel z ločenega krožnika. (34) Nikoli se mi ni bilo treba umivati ​​nad vedrom iz zajemalke, niti slučajno nisem jedel iz navadnega artelskega kotla. (35) Zato nisem poznal posebnih pravil obnašanja, ki so bila obvezna za ljudi, ki živijo v drugih razmerah. (36) In njihovo izpolnjevanje ni bilo nič manj pomembno od mestnih, ki sem jih bil navajen ubogati.

(37) Ob tem dogodku sem prvič pomislil, kaj je dobro izobražen človek. (38) Katera so pravzaprav pravila obnašanja, ki smo jih dolžni upoštevati?

(39) Pozneje sem se več kot enkrat prepričal, da ta pravila obstajajo v vsaki družbi, v vsaki ekipi. (40) V nekaterih pogledih se razlikujejo. (41) Odvisno je od razmer, v katerih ljudje živijo.

(42) Ne glede na to, katera pravila obnašanja se dotaknete, so v glavnem vedno enaka: spoštujte tiste okoli sebe, upoštevajte jih. (43) Z doslednim upoštevanjem pravil obnašanja boste dober prijatelj vsem, ki komunicirajo z vami v družini, v šoli in na počitnicah.

(Po A. Dorohovu*)

Besedilo iz enotnega državnega izpita

(1) Ne potrebujemo izobraženih ljudi. (2) Samo izobraženi ljudje. (3) Če začnete z znakom, potem bi moral odražati drugačno, bolj resnično bistvo človekovega razvoja. (4) Ne ministrstvo za izobraževanje, ampak ministrstvo za izobraževanje zdrave, harmonične osebnosti. (5) Imamo že izobražene uradnike, graditelje finančnih piramid, brezobzirne politike, kriminalce, čas je, da razumemo, da je morala biti v ospredju. (6) Ker nemoralna oseba v resnici ni oseba, ker živi z uničevanjem družbe, to pomeni, da sploh ni oseba. (7) Zakaj ga potrebujemo takega? (8) In zakaj sploh potrebujemo ta sistem, ki vzgaja družbo za zločince? (9) Zelo težko je govoriti o vzgoji, pojmu, s katerim osebno enkrat za vselej nadomestim izraz »vzgoja«. (10) Velika je odgovornost do te najpomembnejše teme, najpomembnejše stvari v življenju in delovanju ljudi. (11) Če učitelj ne položi v učenčevo dušo vsega najboljšega, kar je ustvarilo človeštvo, človeka ne bo. (12) In kakšen je trenutni odnos do te zadeve, najpomembnejše za našo prihodnost? (13) Po izdatkih državnega proračuna na enega srednješolca v odstotkih BDP smo na drugem mestu v svetu. (14) Ne bodi vesel. (15) Naše drugo mesto je mesto s konca. (16) In imamo samo afriško državo Zimbabve. (17) Kako se je svet spremenil kot odziv na takšno 'skrb'? (18) Trenutno je 800.000 šoloobveznih otrok nepismenih, več kot 3 milijone jih ne obiskuje šole.

(19) Sicer pa standardna srednja, povprečna izobrazba strese v dušo kup nepotrebnega, obremenjujočega znanja. (20) Ne gojijo vsakega posameznika posebej, kot grm, negujejo prednosti posameznika, nežno odpravljajo pomanjkljivosti, ampak vse grme porežejo enako - v pravokotnik. (21) Najboljši čas v letu so počitnice, najlepši čas v šoli so počitnice, največje veselje v šoli je hura, učitelj je bolan. (22) Ali - danes me niso vprašali. (23) Zakaj? (24) Ker se duša odvrača od znanja, ker ga ne napaja niti individualni interes iz sorodnosti duše s predmetom, ki se preučuje, niti vidna očitna primernost tega znanja v prihodnosti. (25) Občutek slabosti se pojavi ob tem sivem, povprečnem znanju, ki se v nedogled nabija v glavo. (26) Občutek protesta. (27) Včasih protest zdrsne v vedenje. (28) Združuje učence in jih nasprotuje učiteljem. (29) Radovednost, značilna za otroke na začetku študija, je ubita. (30) Znanje je obremenjujoče, ker ne bogati. (31) Potem odraščajoči najstnik (mislim, duhovno je visok dva metra) naleti na cigarete, pivo in druge hitre načine za uživanje, zdrsne v zlobne, napačne navade, ki ga vodijo skozi življenje do konca. . (32) Ta oseba je že izgubljena. (33) Znanje ga ne zanima več. (34) So breme, šola ga je zabila. (35) Ne prizadeva si razširiti svojega znanja, svojih obzorij; pijača, dim, seks, ples - to so edini viri užitka in zadovoljstva iz življenja, ki ga živi, ​​ki mu ostajajo. (36) Za vedno. (37) Pred tridesetimi leti sem slišal voditelja oddaje “Očitno - neverjetno” reči: (38) Večine znanja, ki nam ga da šola, na inštitutu ne potrebujemo. (39) Večine znanja, ki nam ga daje inštitut, v življenju ne potrebujemo. (40) Torej se zdi, da razumemo problem, vendar se od teh let ni nič spremenilo. (41) Vendar to ne pomeni, da ni treba ničesar več spreminjati. (42) Nujno moramo že danes začeti ustvarjati svetel svet prihodnosti.

(Po I. Botovu)

Uvod

Znanje je za sodobnega človeka izjemnega pomena. Rusija je že od nekdaj slovela po visoki ravni šolskega izobraževanja. Vendar pa se v zadnjem času, v obdobju reforme izobraževalnega sistema, pojavlja vse več sporov in nesoglasij glede kakovosti pridobljenega znanja in sistema ocenjevanja le-tega.

Pomembno je tudi vprašanje izobraževanja, oblikovanje harmonično razvite osebnosti, maksimalno pripravljene na življenje v družbi. Pri reševanju vseh teh problemov postane velik pomen podoba učitelja, učitelja in vpliv sedanje šole na mlajšo generacijo.

Težava

Problem kakovosti, ustreznosti in uporabnosti znanja, ki je neločljivo povezan s problemom vzgoje in izobraževanja v sodobnih izobraževalnih ustanovah, odpira I. Botov v predlaganem besedilu. Obravnavana je vloga učitelja in šole kot celote pri razvoju človeka kot posameznika.

Komentar

Avtor zgodbo začne s trditvijo, da so le izobraženi ljudje, ki nimajo ustrezne vzgoje, v naši družbi popolnoma nepotrebni. V njej je že dovolj nepoštenih, zločinskih posameznikov. Zato bi moral biti glavni slogan sodobne vzgoje vzgoja moralne, harmonično razvite osebe, ki državi in ​​svojim ljudem prinaša samo dobro.

Za vzgojo takšne osebe je odgovoren predvsem učitelj, ki je preprosto dolžan v svoje učence vložiti dušo, jim dati del sebe. Brez tega ne boste dobili prave osebe.

Država ne vidi tako pomembnega problema. Naša država je po količini porabljenega denarja na študenta na predzadnjem mestu. Za nami je le še Afrika, države tretjega sveta. Posledično se je pismenost močno zmanjšala, mnogi preprosto ne hodijo v šolo.

Avtorja skrbi, da tudi sedanji sistem otroke izenačuje, povprečuje njihove sposobnosti in jih napolnjuje z istim znanjem. Poleg tega je kakovost tega znanja daleč od želenega. Vse skupaj povprečnega človeka vodi v občutek gnusa nad znanjem. Večina mladih išče zabavo na povsem drugih področjih življenja. Ni jim mar za znanje, ampak alkohol, droge, seks in ples postanejo sestavni del njihovega življenja in prispevajo k degradaciji njihove osebnosti.

Avtor očita, da se že nekaj desetletij razmere v izobraževanju niso spremenile: šolsko znanje ni potrebno za univerzo, univerzitetno znanje ni uporabno v življenju. Nujno je treba nekaj spremeniti.

Avtorjeva pozicija

Avtor poskuša bralcu posredovati izjemen pomen idealne osebnosti, moralne, vsestransko razvite, izobražene za družbo. Poziva k hitrim spremembam, ki morajo voditi v svetlo prihodnost.

Tvoj položaj

Ne morem si kaj, da se ne bi strinjal z avtorjem. Izobraževanje je danes res dvoumno. Po eni strani je zelo poenostavljeno - gradivo je shematsko in nedvoumno. Po drugi strani pa se pojavlja veliko nepotrebnih predmetov - uvajanje drugega tujega jezika, načrtovanje uvedbe tretjega. Šolsko znanje tujih jezikov je tako površno, da bo učenje več tujih jezikov le vzelo čas od priprave na res potrebne predmete.

Spremembe so nujne, vendar morajo biti čim bolj premišljene. In začeti moramo z usposabljanjem pedagoškega kadra. Učitelj ni dolžan le podajati znanja, ampak vzgajati z zgledom.

Argument št. 1

Če ima oseba žejo po znanju, se lahko razvija. Problem znanja odpira drama D.I. Fonvizin "Podrast". Glavna naloga glavne junakinje, mlade najstnice Mitrofanuške, je pridobivanje znanja. Pravzaprav so njegovi učitelji tako plitvi, da mu dajejo le površno znanje, a niti tega ne zmore dojeti.

In ne gre samo za učitelje. Veliko je odvisno tudi od materine vzgoje Prostakove, ki sina navdihuje, da ne potrebuje izobraževanja. Vidimo, da znanje, ki je padlo v nerodovitna tla, ne bo moglo obroditi sadov, ki si jih zasluži. Izobraževanje brez vzgoje izgubi polovico koristi.

Argument št. 2

Če človek stremi k globokemu znanju, se navdušuje nad znanostjo in samim procesom spoznavanja, lahko doseže veliko. Evgenij Bazarov iz romana I. S. se je izkazal kot takšna oseba. Turgenev "Očetje in sinovi". Le z znanjem je postal človek močne in globoke inteligence.

Zaključek

Izobraževanje je izjemnega pomena za človekov razvoj. Ustvarja osnovo za oblikovanje osebnosti, oblikovanje življenjskih stremljenj in prepričanj ter duhovni razvoj ljudi.

Argumenti za zaključni esej in esej o ruskem jeziku.
Izobrazba, učitelj, vzgoja, inteligenca, lepo vedenje, mentor itd.
Problem izobrazbe, inteligence, dobrih manir, usposabljanja, učitelja, njegove vloge v človekovem življenju, poklicanosti.

Kakšna je vloga učitelja v človekovem življenju? Zvestoba poklicu. Skrbni odnos do poklica.
Argument iz zgodbe Michaela Gelprina "".
Vlogo učitelja v človekovem življenju je težko preceniti. Učitelj je nekdo, ki zna odpreti čudovit svet, razkriti človekov potencial in pomaga pri izbiri življenjske poti. Učitelj ni le nekdo, ki posreduje znanje, je predvsem moralni vodnik. Tako je glavni junak zgodbe M. Gelprina "Na mizi", Andrej Petrovič, učitelj z velikim T. To je človek, ki je ostal zvest svojemu poklicu tudi v najtežjih časih. V svetu, kjer je duhovnost zbledela v ozadje, je Andrej Petrovič še naprej branil večne vrednote. Kljub slabemu finančnemu položaju ni pristal na izdajo svojih idealov. Razlog za takšno obnašanje je v tem, da je zanj smisel življenja deliti svoje znanje z ljudmi in ga predati prihodnjim generacijam. Andrej Petrovič je bil pripravljen učiti vsakogar, ki je potrkal na njegova vrata. Skrben odnos do poklica je ključ do sreče. Samo takšni ljudje lahko naredijo svet boljši.

Kako se kaže resnično dobro vedenje?

Pravo lepo vedenje se kaže predvsem doma, v družini, v odnosih s sorodniki.
Če moški na ulici pusti neznano žensko mimo sebe, doma pa svoji utrujeni ženi ne pomaga pomiti posode, je nevzgojena oseba.
Če je vljuden s svojimi znanci, a je razdražen s svojo družino, je nevzgojena oseba.
Če kot odrasel pomoč staršev jemlje kot samoumevno in ne opazi, da tudi sami že potrebujejo pomoč, je nevzgojena oseba.
Če se rad šali o svoji ženi ali otrocih, ne da bi prihranil njihov ponos, še posebej pred tujci, potem je preprosto neumen.

Koga lahko imenujemo dobro vzgojena oseba?
D.S. Lihačov. "Pisma o dobrem in lepem."
Lepo vzgojen človek je tisti, ki želi in zna spoštovati druge; je tisti, ki mu lastna vljudnost ni samo domača in lahka, ampak tudi prijetna. To je nekdo, ki je po starosti in položaju enako vljuden do starejših in mlajših.
Lepo vzgojena oseba drži obljube, ki jih da drugim, se ne oglaša in je vedno enaka – doma, v šoli, na fakulteti, v službi, v trgovini in na avtobusu.

Zakaj gojiti dobre manire?
D.S. Lihačov. "Pisma o dobrem in lepem."
Obstaja veliko knjig o »lepem vedenju«, vendar se ljudje iz teh knjig žal ne naučijo veliko. Mislim, da se to zgodi zato, ker knjige o lepem vedenju le redko razložijo, zakaj so dobre manire potrebne.
Da, dobre manire so lahko zelo zunanje, vendar so ustvarjene z izkušnjami mnogih generacij in zaznamujejo stoletno željo ljudi, da bi bili boljši, živeli udobneje in lepše.
Osnova vseh dobrih manir je skrb, da se človek ne vmešava v drugega, da se vsi skupaj dobro počutijo. Ni treba povzročati hrupa, ni treba srkati, ni treba hrupno odlagati vilic na krožnik, ni treba hrupno srkati juhe, glasno govoriti pri večerji ali govoriti s polnimi usti, ni vam treba položiti komolcev na tabela.
Treba je biti lepo oblečen, ker s tem izkazujemo spoštovanje do drugih. Ni vam treba dolgočasiti sosedov z neprestanimi šalami, domislicami in anekdotami. Manire, oblačila, hoja, vse obnašanje mora biti zadržano in ... lepo. Kajti nobena lepota se ne utrudi. Je "družabna". In v tako imenovanem dobrem vedenju je vedno globok pomen.
V sebi morate gojiti ne toliko manire kot tisto, kar se izraža v manirah, skrben odnos do sveta: do družbe, do narave, do živali in ptic, do rastlin, do lepote območja, do preteklosti mesta, kjer živite itd. d. Z drugimi je treba ravnati spoštljivo. In če imaš to in še malo več iznajdljivosti, potem ti manire pridejo prav.
Zakaj se moraš učiti?

D.S. Lihačov. "Pisma o dobrem in lepem."
Vedno se je treba učiti. Vsi veliki znanstveniki so do konca svojega življenja ne samo poučevali, ampak tudi študirali. Če se nehate učiti, ne boste mogli poučevati, saj znanje raste in postaja kompleksnejše. Ne smemo pozabiti, da je najugodnejši čas za učenje mladost. Človeški um je najbolj dojemljiv v mladosti, v otroštvu, v adolescenci, v adolescenci. Dovzeten za študij jezikov, za matematiko, za asimilacijo preprostih znanj in estetski razvoj, ki stoji poleg moralnega razvoja in ga deloma spodbuja.

Kako naj se učiš?
D.S. Lihačov. "Pisma o dobrem in lepem."
Pridobivanje spretnosti in znanja je isti šport. Poučevanje je težko, če v njem ne znamo najti veselja. Radi se moramo učiti in izbirati pametne oblike rekreacije in zabave, ki nas lahko tudi česa naučijo, razvijejo v nas nekatere sposobnosti, ki jih bomo potrebovali v življenju.
Vedite, da ne izgubljate časa za malenkosti, za "počitek", ki včasih utrudi bolj kot najtežje delo, ne polnite svojega bistrega uma z blatnimi potoki neumnih in brezciljnih "informacij"

Kako vzljubiti učenje?
D.S. Lihačov. "Pisma o dobrem in lepem."
Veselje ob obvladovanju novih stvari je v veliki meri odvisno od vas. Da ne bo pomote: ne maram se učiti! Poskusite vzljubiti vse predmete, ki jih obiskujete v šoli. Če so bili všeč drugim, zakaj ne bi bili všeč tudi vam! Berite vredne knjige, ne samo branje. Študij zgodovine in literature. So tisti, ki dajejo človeku moralni in estetski pogled, delajo svet okoli njega velik, zanimiv, izžareva doživetje in veselje. Če vam nekaj na predmetu ni všeč, se napnite in poskusite v njem najti vir veselja - veselje ob pridobitvi nečesa novega.
Naučite se ljubiti učenje!

Kakšna je vloga igre pri človekovem izobraževanju?
D.S. Lihačov. "Pisma o dobrem in lepem."
Pogosto me sprašujejo, zakaj ruske igre popolnoma izginejo iz vsakdanjega življenja. Lapta, gorilniki, mesta ali ryukhi?
Ne izginjajo le ruske igre, izginjajo igre na splošno. Nadomestijo jih plesi ali tako imenovani plesi. Medtem pa so igre zelo pomembne v izobraževalnem smislu. Igra spodbuja socialnost, vzgaja sposobnost držanja skupaj, skupne igre, zaznavanja partnerja, zaznavanja sovražnika. Igre je treba oživiti v naših življenjih. Doma so zaposleni z gledanjem televizije. Tu se TV izkaže za resno konkurenco. Prej so bile različne igre, v katerih je sodelovala vsa družina. To je pomembna točka, saj igra moralno organizira družino, moralno organizira družbo. Kako malo imamo zdaj stikov med ljudmi. Zelo pomembni so neposredni stiki, nekakšni intuitivni stiki, ki so bili organizirani v igri, v zborovskem petju, v glasbi. Zato morajo biti pedagoške organizacije pozorne na to plat našega življenja, na to, da igre izginjajo iz našega vsakdana. In ali ne bi bilo treba pouk športne vzgoje v naših šolah spremeniti v igre? To bi zagotovilo fizični in moralni razvoj ter združilo razred.

Kakšna je vloga učitelja v življenju učencev?

Bel Kaufman "Up the Downstairs"
Tako glavna junakinja knjige »Up the Down Stairs«, mlada učiteljica Sylvia Barrett, pride v šolo takoj po končani fakulteti. Upa, da bo študente zanimala za svoj predmet, a naleti le na brezbrižnost in ravnodušnost. Učenci so brezbrižni do njenega predmeta, njenih kolegov pa življenje v šoli sploh ne zanima. Težave jo prestrašijo, vendar najde moč, da učence zainteresira in pritegne s predmetom. To postane mogoče le z veliko potrpežljivosti in gradnjo odnosov, ki temeljijo na zaupanju in spoštovanju. Ljudje, kot je Sylvia Barrett, otroke učijo najpomembnejših življenjskih lekcij in jim pomagajo, da postanejo spodobni in prijazni.

Kakšen vpliv ima lahko učitelj na učence?
Ch. Aitmatov "Prvi učitelj"
Vpliv učitelja na razvoj osebnosti učencev je zelo velik.
Primer, ki potrjuje moje stališče, je zgodba "Prvi učitelj" Č. Aitmatova. V junaku Duishenu avtor ustvari idealno podobo ljudskega učitelja - prijaznega, nesebičnega, poštenega. Otroke, katerih starši sploh ne razumejo vrednosti izobraževanja, uči, jim daje priložnost, da spremenijo svojo prihodnost, da izberejo svojo pot v življenju. Duishen sam zgradi šolo, uči otroke in jih po šoli odpelje domov. Vpliva, ki ga ima na usodo svojih varovanih, ni mogoče preceniti. Kot odrasli se s hvaležnostjo spominjajo, kaj je naredil zanje, kako je vplival na njihove usode in spremenil njihova življenja.

Kako vzgoja vpliva na človeka?
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Na primeru družine Rostov Tolstoj opisuje svoj ideal družinskega življenja, dobre odnose med družinskimi člani. Rostovi živijo "življenje srca", ne da bi drug od drugega zahtevali posebno inteligenco, z lahkoto in lahkoto obravnavajo življenjske težave. Zanje je značilna resnično ruska želja po širini in obsegu (na primer Rostov starejši, ki je organiziral sprejem za Moskovčane v čast Bagrationa). Za vse člane družine Rostov sta značilni živahnost in spontanost (Natašin imenski dan, Nikolajevo vedenje v vojni, božič). Prelomnica v življenju družine je odhod iz Moskve, odločitev, da vozove, namenjene odvozu premoženja, dajo ranjencem, kar pomeni dejanski propad. Starec Rostov umre z občutkom krivde, ker je uničil svoje otroke, a z občutkom izpolnjene domoljubne dolžnosti.
Družinske člane povezujejo le zunanji odnosi. Princ Vasilij nima očetovskega občutka do otrok, vsi Kuragini so neenotni. In v samostojnem življenju so otroci princa Vasilija obsojeni na osamljenost: Helen in Pierre kljub uradni poroki nimata družine; Anatole, poročen s Poljakinjo, se spušča v nova razmerja in išče bogato ženo. Kuragins se organsko prilega družbi stalnih obiskovalcev salona Scherer s svojo lažnivostjo, izumetničenostjo, lažnim patriotizmom in spletkami. Pravi obraz princa Vasilija se razkrije v obdobju »delitve« dediščine Kirila Bezuhova, ki se ji pod nobenim pogojem ne namerava odpovedati. Pravzaprav proda svojo hčer in jo poroči s Pierrom. Živalsko, nemoralno načelo, ki je lastno Anatolu Kuraginu, se še posebej jasno kaže, ko ga oče pripelje v hišo Bolkonskih, da bi se z njim poročil s princeso Marijo (epizoda z Mademoiselle Burien). Anatole je skrajno običajen in neumen, kar pa ga ne prisili, da bi opustil svoje trditve.
Ali izobrazba človeka vedno naredi dobrega in mu služi v dobro?

V besedilih za pripravo na enotni državni izpit iz ruskega jezika se pogosto pojavljajo težave, povezane z izobraževanjem. V tem delu smo jih združili in za vsako problematiko izbrali literarne argumente. Vse te primere iz knjig lahko prenesete v obliki tabele (povezava na koncu članka).

1. V romanu je nazorno prikazan problem otroštva in njegove vloge v razvoju človekove osebnosti. I.A. Gončarov "Oblomov". Ko beremo o otroštvu Ilje Iljiča Oblomova, začnemo razumeti, zakaj se ta junak tako obnaša v odraslem življenju. V rodni Oblomovki niso vsi delali nič drugega kot jedli in ležali; vse na domačem posestvu je dihalo spokojno lenobo. Mati je varovala malega Iljušo, rasel je kot nežna roža. Tako je Ilya Oblomov odraščal kot brezdelni človek, popolnoma neprilagojen življenju, ki se ni znal niti obleči.
2. Pomen otroštva za razvoj človekove osebnosti je prikazan v "Mrtve duše" N.V. Gogol. Skozi celotno delo bralec postopoma prepozna Pavla Ivanoviča Čičikova. In nekakšen zaključek razkritja podobe je opis junakovega otroštva in mladosti. Oče uči dečka, naj prihrani drobiž in ugaja svojim šefom. Mladi Pavel posluša očeta in njegove ukaze uresničuje. Čičikov, ki je bil v otroštvu prikrajšan za številne ugodnosti, si na vse načine prizadeva nadoknaditi izgubljeni čas in dobiti vse od življenja. V junakovem otroštvu najdemo korenine njegove pustolovske narave.

Problem očetov in otrok

1. Šolski primer razkrivanja problematike medgeneracijskih odnosov je lahko roman I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi". Arkadij Kirsanov in Evgenij Bazarov predstavljata tabor »otrok«, v nasprotju z njima sta brata Kirsanov (Nikolaj in Pavel), ki predstavljata tabor »očetov«. Bazarov nosi v sebi nova razpoloženja mladosti, nihilizem. In stari ljudje, zlasti Pavel Petrovič Kirsanov, ne razumejo idej zanikanja. Glavna težava je v tem, da se junaka ne želita razumeti. In to je glavni konflikt generacij: nezmožnost in nepripravljenost sprejeti in slišati drug drugega.
2. Tematika odnosov med generacijami v drami je tragično razkrita A.N. Ostrovski "Nevihta". Merjasec je že dolgo vse v svoji hiši podredil svoji volji, sploh se ne zaveda, da njeni otroci trpijo. Hčerka Varvara se je že zdavnaj naučila lagati in biti hinavska, prilagodila se je življenju v Kabanihini hiši. Tihon hoče pobegniti iz hiše, kjer gospodari njegova mati. Med materjo in otroki ni razumevanja in spoštovanja. So v različnih nasprotujočih si taborih, le boj »otrok« ne pride na površje. Varvarin upor v njenem dvojnem življenju: materi govori eno, misli in dela drugo. Po Katerininem samomoru se Tihon odloči povedati svojo besedo in do tega trenutka si bo prizadeval, da se reši iz hiše, ki ga duši. Konflikt med »očeti« in »otroci« vodi v trpljenje na obeh straneh.

Družinski problem

1. M.E. Saltykov-Shchedrin v svojem romanu "Gospodje Golovlev" nazorno pokazala, kako se posebnosti vzgoje v družini odražajo v nadaljnjem življenju že zrelih otrok. Arina Petrovna Golovleva je mati, otroke deli na sovražne in ljubljene, daje jim vzdevke, ki sčasoma izpodrinejo njihova imena. Otroci živijo iz rok v usta, čeprav je posestvo kar bogato. Nobeden od otrok Arine Petrovne v takšnih razmerah ni odrasel v dostojnega človeka: Stepan, najstarejši sin, je zapravil svoje bogastvo in se pri štiridesetih vrnil v Golovlevo, hči Anna je pobegnila s huzarjem, ki je kmalu izginil, dekle pa je pustil dva otroka, Pavel pije, Porfirij (Juda) odrašča v okrutnega, malenkostnega človeka. Nihče ni postal srečen, ker ni bilo sreče in ljubezni že od otroštva.
2. francoski pisatelj Francois Mauriac v zgodbi "Opica" prikazuje, kako kruto lahko odnosi v družini vplivajo na otrokovo življenje in pogled na svet. Junakinja sovraži svojega moža, ta občutek zaradi neizpolnjenih upov prenese na otroka. Mali Guillou, ki ga mama kliče »Opicica«, odrašča v vzdušju nenehnih škandalov, histerije in krutosti. Razume, da moti mamo, tukaj ni potreben. In otrok naredi samomor. V družini aristokratske družine de Sernay jim ni bilo mar za dečka, bil je »jabolko spora«, povzročitelj sporov, zato je konec zgodbe tako tragičen.

Pravilna in nepravilna vzgoja

1. L.N. Tolstoj v svojem epskem romanu "Vojna in mir" vleče več družin. Družino Rostov lahko štejemo za eno zglednih. Rostovljeva mati svojim otrokom vceplja čut za dobroto in pravičnost. Odrastejo v dostojne ljudi, pripravljene na junaštvo in požrtvovalnost. V družini Kuragin so bile v vzgojo potomcev vložene popolnoma drugačne vrednote, zato sta Helen in Anatole nemoralna prebivalca visoke družbe. Helene se torej poroči s Pierrom samo zaradi njegovega denarja. Torej je vrsta ljudi, v katere odrastejo, odvisna od tega, kakšne vrednote so vložene v vzgojo otrok.
2. V romanu "Kapitanova hči" A.S. Puškin oče svojemu sinu Petru Grinevu zapusti, da že od mladosti skrbi za njegovo čast. Te besede postanejo Petru vodilo. Vsak korak, ki ga naredi, preverja po tej glavni oporoki svojega očeta. Zato tujcu podari zajčji ovčji plašč, ne poklekne pred Pugačevom, ostane zvest samemu sebi do konca, zaradi česar upornik spoštuje Grineva in ga pusti pri življenju. Tako je junak zaradi pravilne vzgoje lahko ostal visoko moralna in dostojna oseba v času strašnega kmečkega upora.

Problem odgovornosti staršev za usodo svojih otrok

1. DI. Fonvizin v komediji "The Minor" pokazal, kako starši sami vzgajajo neumne, nevedne, razvajene otroke na svojih posestvih. Mitrofanushka je navajen, da se vse v tem življenju vrti okoli njega: najboljši kaftan, učitelji izbrani tako, da ne utrudijo otroka, in nevesta, kar hočeš. Gospa Prostakova razume napako svoje vzgoje šele ob koncu dela, ko ji njena draga Mitrofanuška reče: "Pusti, mati, kako si se vsilila ...".