Folclor oral Folclor Genuri de folclor Ghicitori Definiție Ce se exprimă în ghicitori? Cu ajutorul ce mijloace artistice se „fac” ghicitori? Artă populară orală - ghicitori

Subiect: Oral arta Folk. Mister.

Ţintă:

pentru a activa activitatea mentală a elevilor,
dezvolta curiozitatea,
pentru a extinde înțelegerea studenților despre arta populară orală,
introducerea elevilor în mit
promovează dezvoltarea atenției, a observației.

A început să apară chipul noilor popoare europene, iar contribuțiile celtice, germanice și scandinave, care din secolul al V-lea încoace au pătruns încet cultura europeană, au contribuit la această nouă imagine, care s-a emancipat din ce în ce mai mult de antecedentul greco-latin. de exemplu, au influențat un sistem decorativ deosebit de arme, ustensile și decorațiuni. În aceste materiale au existat și influențe asiatice, care s-au adăugat celor pe care barbarii le preluaseră din cultura bizantină a Imperiului Roman de Răsărit.

Reveniți din aceste campanii militare, cavalerii încrucișați au adus gusturi și obiceiuri care i-au îmbogățit spiritual pe europenii încă bruti, contribuind la dezvoltarea și întemeierea propriei culturi. Este necesar să se indice cât de importante sunt aceste schimbări pentru manifestările lor artistice, inclusiv muzica.

Echipament:

ilustrații ale tuturor răspunsurilor, cartonașe cu concepte noi, un coș, legume, un mușețel mare, un afiș cu ghicitori pe fundal de mușețel, manuale „Istoria lumii antice” – clasa a 6-a, ilustrații cu o sirenă, o tavă, un prosop brodat, un costum de câine; texte de ghicitori pe imaginile diferitelor figuri atașate la hainele bunicii Ghicitori, un afiș cu definiția ghicitorii, o grădină improvizată.

În timpul orelor.

1. Moment organizatoric.

2. Comunicarea temei și a scopului lecției.

Probabil ați observat că astăzi este o zi neobișnuită - ziua Ghicitorii. La lecția de matematică au fost ghicitori de matematică, la lecția de limba rusă au fost ghicitori de ortografie. Vom dedica întreaga lecție de literatură ghicitori. Vom învăța cum să ghicim corect ghicitori, să încercăm să creăm propriile noastre, să întâlnim personaje din basme, să o ajutăm pe fata Masha și, în cele din urmă, să tragem o concluzie: ce este o ghicitoare?

3. Mesajul profesorului despre ghicitori și mituri.

Omul a început să creeze ghicitori în cele mai vechi timpuri. Atât compilarea ghicitorii, cât și soluționarea ei au necesitat o observare atentă a obiectelor, fenomenelor și acțiunilor. Ghicitoarea a dezvoltat observația, gândirea. Indicând diverse obiecte, fenomene, acțiuni, ghicitoarea nu le-a numit fără ambiguitate: ideile despre lume erau „îmbrăcate” într-o formă artistică, figurativă. Prin urmare, scopul ghicitorii în diferite momente a fost diferit.

În cele mai vechi timpuri, oamenii foloseau o ghicitoare ca una dintre metodele unei limbi secrete pentru a-și ascunde gândurile și dorințele, pentru a-și proteja casele, familiile, animalele și uneltele de „duhurile rele” (Strămoșii noștri îndepărtați erau frică de „duhurile rele”, „cuvântul rău”, „ochiul rău” și alte pericole care, după cum li se părea, le pândesc peste tot. După ideile lor, oameni cinstiți, inteligenți, ale căror calități pozitive erau de obicei subliniate de nume-caracteristici, au fost expuși celui mai mare pericol.Pentru a înșela „spiritele rele” și Părinții grijulii le-au dat special copiilor lor nume „răi” de „duhuri rele”: băieții deștepți și frumoși erau numiți Proști și Nebuni, cinstiți și curajoși - Necazuri si lasi, doriti si dragi inimii - Nechay.Li se parea ca numele "rau" este ca o palarie -invizibilitatea, isi va acoperi copilul de pericol si "dauna". porecle eroi de basm ca Ivanushka proastul)

Vânătorii, pescarii și fermierii au recurs la vorbirea „secretă”. Au numit unelte, animale, locuri de vânătoare nu prin nume comune, ci prin cuvinte substitutive, fraze misterioase sau ghicitori. (2) (6)

Ghicitoarea nu era doar o „limbă secretă”. Cu ajutorul acestuia, au testat înțelepciunea, ingeniozitatea, educația unei persoane. Ghicitoarea a servit drept examen, iar acest lucru se reflectă în basme, cântece, mituri. Ai o idee despre basme și cântece, dar despre mituri...

Fiecare națiune are propriile presupuneri (legende) care povestesc despre originea omului, despre zei, eroi care au făcut mari isprăvi în numele bunătății și dreptății. Aceste legende ale vremurilor străvechi reflectau ideile unui om străvechi despre lumea din jurul său, unde totul i se părea misterios, minunat, de neînțeles. Tunete, zi și noapte. Oamenii nu au înțeles de ce se întâmplă asta și au început să fantezeze. Fantezia unui om antic în imaginile zeilor a însuflețit forțele naturii. Legendele oamenilor din Grecia antică, care sunt numite mituri, se disting printr-o bogăție deosebită de fantezie artistică.

Am spus că ghicitoarea a servit drept examen. Asa de. În mitul antic grecesc, reflectat ulterior în drama lui Sofocle „Oedip Rex”, monstrul malefic Sfinx întreabă pe toată lumea aceeași ghicitoare: Cine umblă la patru dimineața, la două la prânz, la trei seara? Moartea a căzut pe cel care nu a ghicit. Numai Oedip a rezolvat ghicitoarea: dimineața pe patru - o persoană se mișcă în copilărie, după-amiaza pe două - un adult se plimbă, seara pe trei - un bătrân cu o cârjă. În cântecele rusești de sirene, tinerilor li se pun întrebări: Ce crește fără rădăcini? (piatră) Ce înflorește fără flori? (ferigă)

Ce funcționează fără motiv? (apa) În basme, ghicitoarea a fost adesea folosită ca o componentă a intrigii pentru a testa ingeniozitatea și inventivitatea personajului, care i-au determinat soarta viitoare și, uneori, viața însăși. (unu)

- Care dintre voi băieți își poate aminti astfel de basme? (R.n.s. „Du-te acolo – nu știu unde, adu ceva – nu știu ce”, „Prițesa rezolvând ghicitori”, „Visul profetic”, „Răspunsuri înțelepte”, „Enigma soldatului” și alte povești din colecția „Povești populare rusești” în prelucrarea lui A.N. Afanasyev, 1982) Iată una dintre ghicitori: Apare călare, nu pe cal; nu gol și nu îmbrăcat; cu sau fără cadou. (Iepure de câmp, plasă, pasăre.) Se joacă ghiciri.

În legendele scandinave și germane, o ghicitoare rezolvată de un călător îi dădea dreptul de a petrece noaptea.

De-a lungul timpului, odată cu dezvoltarea culturii, limbajul „secret” își pierde treptat sensul, iar ghicitoarea începe să fie folosită ca distracție, joacă, petrecere a timpului liber, în timp ce rezolvarea ei necesită încă observarea acțiunilor, fenomenelor, obiectelor și gândirii.

4. Întâlnire cu un personaj literar.

În această dimineață, bunica Zagadushka te-a întâlnit la intrarea în clasă și a întrebat pe toată lumea aceeași ghicitoare: Toată lumea mă împinge, dar nu ating pe nimeni (ușa) și las să treacă ghicitorul, oferindu-se în același timp să mai ia una. ghicitoare cu tine.

Următoarele ghicitori au fost atașate de hainele bunicii Ghicitorii:

5. Atelier de ghicire.

Înainte să începeți să vă ghiciți ghicitorii, să învățăm cum să le ghicim din notă.

1. Selectați toate caracteristicile obiectului necunoscut.
2. Găsiți legătura dintre aceste semne.
3. Faceți o concluzie.
4. Iată răspunsul.

De exemplu:

Necazul Egor s-a ocupat de curățenie:
M-am dus să dansez prin cameră,
M-am uitat în jur - o podea curată.

În plus, el este adesea inspirat din aceleași teme și teme eroice oferite de cruciadele populare, isprăvile războinice ale lui Carol cel Mare, Sid și alte figuri legendare ale Evului Mediu, precum și cavalerul-cavaler, în plină floare timp, Totuși, ceea ce este cel mai caracteristic artei trubadur din istorie este un spirit galant și curtenesc. Aceasta marchează o diferență majoră față de cântecul popular, deși acesta este cu siguranță legat de tehnica muzicii bisericești erudite. Trubadurul este un creator autentic care își cântă și recită propria poezie.

1. Ocupat, curăță, dansează prin cameră și apoi curăță.
2. Podeaua este curată după ce este spălată, măturată, aspirată. Egorka - el. Aspirator sau mătură. O mătură „se plimbă” mai liber prin cameră.
3. Aceasta este o mătură.

Iată o altă ghicitoare:

Mișcat de floare
Toate cele patru petale.
Am vrut să o smulg
A fluturat și a zburat departe.

Semnificația istorică a muzicii trubadurului este de a constitui prima formă senior de muzică seculară. Originea acestei arte trubaduri se află în Occitania, o regiune din sudul Franței cunoscută acum sub numele de Provence, unde influența Imperiului Greco-Roman a persistat mai mult decât oriunde altundeva. La curtea conților de Provence, mai ales în relația cu Leonor de Aquitaine, a fost introdus obiceiul celebrării turneelor ​​de poezie, în care domnii interveneau în lupta pentru lauda doamnei lor. Curând, genul poeziei galante a înflorit în limba Oka, care s-a răspândit prin curțile Europei în limbi diferite, inclusiv limba lui Neft, vorbită în nordul Franței.

Ce anume sa cauti? O floare, dar nu una obișnuită, ci una care poate flutura și zbura. Deci floarea „zboară”. Ceea ce este el? Are patru petale, se mișcă. Arată ca niște aripi.

Răspuns: fluture.

6. Copiii își citesc ghicitorile (Anexa nr. 1) și susțin răspunsurile. (Anexa nr. 2)

7. Spectacol de teatru „Grădina magică”.

Participare:

Grădina de bucătărie: B.Z. stă, lângă ea este câinele Nasul Negru. Deodată apare Masha cu un coș.

Masha: Buna bunico! Am nevoie de diferite legume pentru prânz. Pot să le iau din grădină?

P.Ch.N.: Aw-aw-aw! Woof woof woof!

B.Z.: Grădina mea este bogată. În ea cresc varză, morcovi, ceapă, napi, mazăre dulce și castraveți verzi. Doar că nu este ușor să le iei. Vrăjitorul viclean i-a ascuns în ghicitori, a strigat nume de oameni și a plantat P.Ch.N. păzește grădina. Cine ghiceste aceste ghicitori, acel P.Ch.N. în grădină și dă-i drumul.

Masha: Ce ar trebuii să fac? Nu pot rezolva ghicitori.

B.Z.: Iar voi, băieți, întrebați. Sunt deștepți, vor ghici repede.

Masha: Băieți, mă puteți ajuta? (Copiii sunt fericiți de acord.)

B.Z.: Atunci ascultă, fată frumoasă, prima ghicitoare. Există o frumusețe și în grădina mea. Ghici care: o fată stă într-o temniță, iar o coasă este pe stradă. Ghici și explică totul ce fel de fată este aceasta, ce fel de temniță are și ce fel de coasă are.

Masha și copiii: Acesta este un morcov. Temnita este terenul în care se află rădăcină, iar împletitura sunt vârfurile care se află deasupra solului, pe stradă.(De îndată ce copiii, împreună cu Masha, ghicesc ghicitoarea și explică totul, P.Ch. .N. o va ajuta pe Masha să scoată morcovii și să-i arate tuturor copiilor.)

B.Z.: Cum te cheamă, fată drăguță?

Masha: Masha.

B.Z.: O am și pe Masha în grădină. Ghici care: Masha poartă o sută de cămăși. Cine este această Masha și ce fel de cămăși are?

Masha și copiii: Masha - ea, o sută de cămăși în grădină lângă cap de varză. Aceasta este varză.

(P.Ch.N. îi arată lui Masha unde crește varza.)

B.Z.: Grădina mea este plină de oameni! Aflați cine stă în grădină: Fedosya stă, cu părul lasat.

Masha și copiii: Penele de ceapă arată ca părul, iar Fedosya este o ceapă.

P.Ch.N. o ajută pe Masha să scoată o ceapă galbenă cu pene lungi.

B.Z.:Și acum ghiciți-l pe acesta: au aruncat pene de aur de la Yegorushka, au făcut-o pe Yegorushka să plângă fără goryushka.

Masha: Eu însumi voi ghici această ghicitoare, pentru că această Egorushka însăși a trebuit să plângă de mai multe ori. Acesta este un arc.

B.Z.: Bravo baieti! L-au întrecut pe magician, i-au ghicit toate ghicitorile și au ajutat-o ​​pe Masha să adune un coș întreg de legume. Masha va găti cina pentru prietenii ei păpuși, iar eu vă voi trata, copii.

(Împreună cu P.Ch.N. B.Z. îi tratează pe băieți.)

B.Z.: Dar nu degeaba mă numesc B.Z .. Acest fel de mâncare este și magic. Pentru a lua o legumă de la el, trebuie să spui o ghicitoare despre el. Ce ai vrea să încerci? Ce i-ai oferi prietenului tău? (3)

Copiii își aduc aminte de ghicitori sau vin cu ale lor.

Nasul roșu lipit de pământ
Și coada verde e afară.
Nu avem nevoie de o coadă verde
Tot ce ai nevoie este un nas roșu.
(morcov)

Obraji roz, nas alb
Stau în întuneric toată ziua.
Și cămașa este verde
Ea este toată la soare.
(ridiche)

Șaptezeci de haine și toate fără elemente de fixare.
(varză)

Și verde și gros
Un tufiș a crescut în grădină.
Sapa putin:
Sub tufiș....
(cartofi)

Înainte să-l mâncam
Toată lumea a avut timp să plângă.
(ceapă)

Vara in gradina
proaspăt, verde,
Și iarna - într-un butoi,
Galben, sărat.
Ghici, bravo
Care este numele nostru?...
(castraveți)

Sera este înghesuită:
Îngust, lung, neted,
Stând unul lângă altul în casă
Copii rotunzi.
Necazurile au venit în toamnă
Casa netedă a crăpat.
Cine a sărit unde
Copii rotunzi.
(mazare) (3)

8. Întocmirea unei ghicitori.

Acum să încercăm să facem noi înșine o ghicitoare despre mușețel (elevii sunt invitați să ia în considerare ilustrarea unui mușețel uriaș).

Cum arată mușețelul? elemente individuale?

- Cu ce ​​îl poți compara?

Răspunsurile elevilor: mijlocul florii arată ca soarele, petalele arată ca niște raze, iar tulpina arată ca un picior subțire.

Ghicitoare sugerată: Un soare auriu cu raze albe strălucește pe o tulpină subțire.

Dar ce ghicitori s-au făcut deja despre musetel:

Am mers pe potecă dimineața,
Am văzut soarele pe un fir de iarbă.
Dar deloc fierbinte.
Razele albe ale soarelui.

Există o buclă pe câmp -
Cămașă albă,
Inimă de aur.
Ce este?

coș alb -
Fund auriu.
Există o picătură de rouă în el
Și soarele strălucește.

- Ce este o ghicitoare?

O ghicitoare este o scurtă descriere a unui obiect sau a unui fenomen care conține o sarcină complicată.

10. Rezumând.

Ce nou ai învățat la lecția de astăzi?

Răspunsurile elevilor: Astăzi, în lecție, am învățat cum a apărut ghicitoarea, cum o foloseau oamenii din vechime. A învățat să ghicesc corect. Ei înșiși au inventat o ghicitoare despre mușețel.

Referințe.

1. Goder M.S. Istoria lumii antice. M.: Educație, 2005.
2. Enciclopedie pentru copii. M.: Carte pentru copii. 1978, volumul 10, p. 27-36.
3. Illarionova Yu.P. Învățați copiii să rezolve ghicitori, 1985.
4. Pușkin A.S. Ruslan şi Ludmila. M.: Educație, 1999.
5. rușii povesti din folclor. Colecție în prelucrarea lui A.N. Afanasyev, 1982.
6. Ugryumova A.D. Nume rusești, 1970.

Ghicitorile aparțin genurilor mici ale folclorului rus.

Ghicitorile au multe în comun cu proverbe și zicători în conținut și în formă artistică. Cu toate acestea, au și trăsături specifice și reprezintă un gen independent de folclor.

Termenul „mister” este de origine antică. În limba rusă veche, cuvântul ghici însemna „a gândi, a medita”. De aici provine cuvântul „mister”. Într-o ghicitoare, este dată o descriere a unui subiect a unui fenomen, a cărui recunoaștere necesită o gândire considerabilă.

Cel mai adesea, ghicitorile sunt de natură alegorică. De regulă, obiectul propus nu este numit, ci este dat în schimb echivalentul său metaforic.

A compune o ghicitoare înseamnă a oferi gândurilor și obiectelor obișnuite o formă metaforică de exprimare. Și invers, pentru a rezolva ghicitoarea, înlocuiți-i imaginile metaforice cu imagini reale

Deci, în ghicitoarea „În poieni, fete în cămăși albe, în pantaloni scurți verzi”, trebuie să faceți următoarele înlocuiri pe teren, nu fete, ci mesteacăni, mesteacăni nu. cămașă albă, dar scoarță albă, nu au semișaluri verzi, ci frunze verzi.

Ghicitoarea nu este doar metaforică întrebare pusă, o întrebare foarte inteligentă. Ghicitoarea nu este doar o metaforă, ci un fel de metaforă neobișnuită, uimitoare. Așadar, suntem surprinși de un indiciu de creatură care „Fără brațe, fără picioare, dar poate desena” (Frost). Este greu de imaginat cum poate fi „Într-un butoi - două soiuri de vin” (ou), etc. Un număr mic de ghicitori se găsesc în lucrările literaturii ruse antice (cronici, literatura de zi cu zi, „Povestea lui Petru și Teofan”).

Primele înregistrări despre ghicitori datează din secolul al XVII-lea. În secolul al XVII-lea până în anii 70 ai secolului al XVIII-lea. ghicitori, alături de proverbe și zicători, au fost incluse în diverse colecții scrise de mână. În ultima treime a secolului al XVIII-lea apar colecții tipărite în care, alături de ghicitori de origine literară, sunt plasate și ghicitori populare într-o formă regizată.

Culegere sistematică de ruși mistere populareîncepe în anii 30 ai secolului al XIX-lea. În 1841 I.P. Saharov în „Poveștile” sale a publicat peste 200 de ghicitori, din păcate, unele dintre ele au fost editate de el.

În 1861, o colecție de folclorist-democrat I.A. Khudyakov „Mari ghicitori rusești”. Ghicitoarele din el sunt aranjate în ordine alfabetică după ghicitori, în total 731 de ghicitori.

Folosind toate materialele colectate anterior, D.N. Sadovnikov a publicat în 1876 o mare colecție de „Misterele poporului rus”, care includea peste 3500 de ghicitori. Baza amenajării materialului este principiul subiect-tematic.

În anul 1961 a apărut colecția „Proverbe, zicători și ghicitori în colecțiile olografe ale secolelor XVIII-XIX”, în care au fost publicate peste 1000 de ghicitori extrase din colecții olografe.

În 1968, Academia de Științe publică o colecție de ghicitori, în care sunt publicate 5517 numere de acest gen, preluate din publicații și surse de arhivă anterioare. Materialul din colecție este aranjat după principiul subiect-tematic. Notele vă permit să setați ora și locul înregistrării, precum și locul publicării sau stocării variantelor.

IN ABSENTA. De asemenea, Khudyakov credea că cele mai vechi ghicitori populare rusești conțin trăsături ale mitologiei. Cu toate acestea, majoritatea celor care au supraviețuit până în secolul al XIX-lea. ghicitori, în opinia sa, este rezultatul unui fel de reflectare a vieții istorice a oamenilor. Ghicitorile, după definiția lui Khudyakov, sunt „științe populare” despre fenomene fizice, despre obiecte istoria naturala si viata populara. În articolul „Semnificația ghicitorilor în viața populară și în poezie”, care a fost precedat de publicarea materialului, I.A. Khudyakov arată spre tipuri diferite ghicitori, vorbind despre legătura lor cu alte genuri de folclor, se oprește asupra condițiilor existenței și funcțiilor lor.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, în momentul dominației tendinței pozitiviste în știința filologică academică rusă, exista în principal o colecție de ghicitori. Cercetarea tratează doar întrebări specifice.

Lucrarea lui M.A. Rybnikova despre studiul misterelor populare a fost continuată de I.M. Kolesnikova, V.P. Anikin, V.V. Mitrofanov și alții. În studiile acestor folclorişti, un detaliat, caracteristici generale gen de ghicitori, se ia în considerare poetica ghicitorilor, se arată legătura lor cu alte genuri de folclor, se ia în considerare soarta ghicitorii tradiționale în noile condiții sovietice.

Fiecare ghicitoare este în mod inerent o întrebare truc. Cu toate acestea, această interogativitate a ei poate avea o formă exterioară de exprimare și nu o are. Ghicitorile pot fi formulate direct ca o întrebare. De exemplu: „Ce este mai frumos decât lumina albă?” (soare); „Ce avem mai des decât o pădure?” (stele). Cu toate acestea, cel mai adesea în ghicitori întrebarea nu este exprimată în exterior și au un caracter metaforico-descriptiv. De exemplu: „O farfurie plutește pe marea albastră” (Lună); „Trei frați au trăit: unul iubește iarna, celălalt vara și al treilea nu-i pasă” (sanie, căruță, bărbat).

Ghicitorile, ca toate genurile de folclor, sunt create pe baza unei limbi vorbite vie. Limbajul ghicitorilor, ca și limbajul tuturor genurilor folclorice, se distinge prin acuratețe, culoare și expresivitate. Epitetele populare populare sunt utilizate pe scară largă în ele, cum ar fi „pământ umed”, „câmp limpede”, „pădure întunecată”, „grădină verde”, „omul bun”, „feioară roșie”, „mamă nativă”, etc., ca precum și unele comparații folclorice generale, expresii tautologice etc.

Cu toate acestea, stilul poetic al ghicitorilor are și propriile sale specificități de gen pronunțate; ghicitoarele sunt caracterizate de un grad ridicat de metaforă, care pătrunde în toate mijloacele sale stilistice. Să dăm exemple de epitete metaforice (misterioase) „câmp albastru” (cer), „pod de apă” (gheață), „ciot de aur” (degetar) etc. Uneori, ghicitoarea este construită pe epitete metaforice. De exemplu: „Cal de oțel, coadă de in” (ac cu ochi), „Cuptor de carne, atacuri de fier” (potcoave). „Florile sunt angelice, iar gălbenelele sunt diavolești” (măceș).

Cel mai adesea în ghicitori există metafore proprii, atunci când o comparație a două obiecte sau fenomene nu are o formă exterioară, gramaticală de exprimare. De exemplu: „Între doi luminari sunt singur la mijloc” (nas), „Pe sub podea, pe sub podea umblă cu un țăruș” (șoarece).

În marea majoritate a cazurilor, în ghicitori, obiectele lumii neînsuflețite sunt comparate metaforic cu ființe vii și invers, ființe vii - cu obiecte și fenomene ale vieții cotidiene și ale naturii. Acest lucru se datorează în primul rând dorinței ghicitorii de a face ghicirea ei cât mai dificilă.

Utilizarea pe scară largă a metaforelor în ghicitori se explică și prin considerente estetice. Acest lucru este evident mai ales în cazurile în care în ghicitori obiectele lumii neînsuflețite sunt comparate cu ființe vii și avem de-a face cu metoda personificării. Pe principiul personificării, ghicitorii compară găleți cu doi frați care au mers la râu să înoate, un lavoar cu o știucă, al cărui corp este în apă, iar coada este afară, o navetă cu o rață care s-a scufundat și și-a pierdut. coada etc.

Personificarea, reînvierea și spiritualizarea lumii neînsuflețite, o apropie și mai mult de o persoană, conferă ghicitorii o calitate poetică deosebită, creează imagini și imagini vii în ea. De exemplu, acest tip de ghicitoare poetică este creat despre dinți „O gorka plină de gâște și lebede” (dinți). Ovăzul în ghicitori pare subțire, fată frumoasă(„Ca pe un câmp, o fată cu cercei stă pe o movilă”). La rândul lor, cerceii fetei sunt comparați cu lebede care dansează: „Dincolo de pădurile întunecate, două lebede au dansat” (cercei), etc.

Comparând obiecte care sunt ghicite cu obiecte care îndeplinesc funcțiile unei metafore, ghicitoarea mărește întotdeauna planul imaginii, sporește tonul sau alt semn al unui obiect real, îl face mai convex și mai semnificativ. Acest lucru se întâmplă deoarece obiectul real din ghicitoare este întotdeauna comparat cu astfel de obiecte metaforice în care trăsătura remarcată este exprimată mai clar și mai distinct. Deci, de exemplu, pentru a fi atent la faptul că licuriciul este verificat noaptea (și această lumină este slabă, s-ar putea să nu o observe!), Ghicitoarea îl compară (deși într-o formă negativă) cu soarele " Nu soarele, nu focul, dar strălucește.” În aceste scopuri, săparea unui gândac în pământ este comparată cu o ghicitoare cu munca energică a unui războinic care sapă un șanț, iar coarnele mici ale unui gândac cu coarnele unui taur: „Un războinic se plimbă, sapă pământ, pe picioarele lui fără copite, sunt coarne, dar nu taur”. Dorind să sublinieze severitatea muncii țărănești, ghicitoarea compară umerii unei persoane cu munții și gălețile cu mările: „Două mări, două dureri atârnă pe munți abrupți pe un arc” (găleți pe jug).

Multe basme se bazează pe imagini de basm: De exemplu: „Baba Yaga, picior scurt” (plug), „Calul aleargă - pământul tremură” (tunet), „Vulturul zboară, poartă foc în dinți, în mijlocul ei este moartea umană” (fulger). Și iată o ghicitoare care folosește zicala: „Pe mare, pe ocean, este un stejar cu morți, lăstari diavolești, frunze de valiză” (brusture).

La rândul lor, ghicitorile sunt adesea incluse în basme. Să luăm doar un exemplu. Există o ghicitoare despre o gâscă fiartă, în care obiectele ghicite și ghicite încep cu aceleași litere (pech - Pechorsk, oală - Gorshensk etc.): „În Pechorsk, în Gorshevsk, lângă Krynsky, stă Kurlyn Kurlynovich”. Această ghicitoare este folosită în mod variabil într-o poveste umoristică casnică despre o bătrână lacomă („Enigma soldatului”). Soldații care treceau au cerut bătrânei să le hrănească. Dar bătrâna lacomă a răspuns că nu are mâncare. Apoi, pe ascuns de la bătrână, ostașii jigniți au scos cocoșul din oală și l-au ascuns în geantă, și au pus în oală un șoc de tei. După un timp, soldații au început să plece. Și bătrâna și-a luat în cap să se laude că i-a condus și le-a întrebat o ghicitoare: „Păi, detonki, sunteți oameni cu experiență, ați văzut totul. Spune-mi, acum în Penskoye, Cherepensk, lângă Skovorodny, mai trăiește Kurukhan Kurukhanovich? "-" Nu, bunico! - "Și cine, detonki, în locul lui?" - „Lipan Lipanov”, - „Unde este Kurukhan Kurukhanovich?” - "Da, transferat la Sumin City, bunico."

PROVERBE

Literatură:

Lazubin S.G. „Ritm, versuri și rime de proverb”. În cartea sa: Poetica folclorului rus. M., 1981, p. 148-6Z

Mitropolskaya N.K. „Proverbe rusești ca un mic gen de folclor”. Vilnius, 1973

Morozova L.A. " forme de artă proverbe”. În colecția Întrebări de genuri ale folclorului rus, M. 1972, p. 3-7.

„Literatura pentru copii”, editată de A.V. Ternovsky, 1977, p. 19-21.

Un proverb este un mic gen de artă populară orală, o formă de a spune care a intrat în circulația vorbirii, se încadrează într-o singură propoziție statică și logic completă, adesea ritmată și susținută de rimă. Se caracterizează prin concizie și simplitate extremă. În ciuda acestui fapt, se remarcă prin conținutul său, este o judecată clară, o expresie clară a unui anumit gând, o generalizare, o concluzie din observațiile vieții, o concluzie din observațiile vieții și experiența socio-istorică a poporului: „Pace. iar pacea este o mare comoară”, „Ce semeni, apoi culegi”. Forma proverbului este șlefuită, lustruită. Expresia gândirii în ea, de regulă, este neobișnuită, ciudată: „Amarul este tratat și dulcele este schilod”, „Un om fără patrie este ca o privighetoare fără cântec”.

Setul de proverbe este mult mai larg decât orice alt gen, acoperă cele mai diverse aspecte ale realității, în timp ce alte genuri au un anumit subiect: epopee și cântece istorice se referă la trecut, istoria poporului, cântecele de dragoste și de familie - personale. relațiile dintre oameni etc. Chiar și basmele, deși includ mai multe varietăți de gen (basme despre animale, basme, basme de familie), sunt mult mai limitate tematic decât proverbe.

Cantitatea totală de folclor - tradiționalismul - este, de asemenea, exprimată diferit în proverbe. Ele sunt mai stabile în textul lor, variază mai puțin decât alte genuri, deși, desigur, respectă legea generală a legăturii dintre arta populară orală și viață, se schimbă, dar modificările lor sunt foarte limitate. Oamenii sunt foarte conștienți de vechimea și caracterul tradițional al proverbelor: „Proverbul vechi nu se va sparge un secol”. La baza stabilității proverbelor se află fidelitatea observațiilor vieții inerente acestora, importanța gândurilor exprimate în ele, de aceea oamenii le apreciază și le protejează. Un motiv important pentru stabilitatea proverbelor este expresivitatea și severitatea formei lor, ceea ce le face ușor de reținut. Stabilitatea proverbelor este confirmată de faptul că textele lor în marea majoritate a cazurilor sunt înregistrate fără modificări în colecțiile din secolele al XVII-lea, al XVIII-lea, al XIX-lea și al XX-lea.

Datorită expresiei specifice a proverbului general, acesta poate fi aplicat multor fenomene de același tip. Această metodă de generalizare oferă baza pentru utilizarea proverbelor în sens figurat. Alegoricitatea proverbelor este trăsătura lor caracteristică. În proverbe sens direct compatibil cu portabil. În proverbe, sensul direct este combinat cu cel figurat: „Lasă capra în grădină, va curăța toată varza”.

Cu toate acestea, trebuie spus că capacitatea proverbelor de a fi alegoric în literatura despre proverbe este vădit exagerată. Exagerarea este că mulți folclorişti consideră că este posibilă folosirea oricărui proverb în acest sens. Dar nu este. Există multe proverbe care nu pot fi folosite în sens figurat. De exemplu: „Prietenii sunt cunoscuți în necazuri” (acest proverb vorbește doar despre tovarăși apropiați), „Coasă, frumusețe de fată”, „Adevărul este mai prețios decât aurul”.

Culegerea de proverbe a început cu mult timp în urmă, dar colecțiile lor scrise de mână au ajuns la noi abia din secolul al XVII-lea. Prima astfel de colecție este „Povești sau proverbe dintre cele mai populare în ordine alfabetică”. Include aproximativ două mii opt sute de texte din colecții anterioare. Petru am citit culegeri de proverbe scrise de mână la începutul secolului al XVIII-lea. De la mijlocul secolului al XVIII-lea au început să fie publicate proverbe în reviste, iar apoi au apărut colecții tipărite. N. Kurganov a publicat în 1769 cartea „Gramatica universală rusă sau scrierea generală”, unde a plasat aproximativ 1000 (mii) de proverbe.

În 1770, a fost publicată „Colecția de 4221 de Proverbe antice rusești”, care, potrivit cercetătorilor, a fost întocmită de A.A. Barsov. Includea, pe lângă proverbe, glume și zicători.

Proverbe au fost culese de profesorul Universității din Moscova I.M. Snegirev. A publicat două colecții: Proverbe și pilde populare rusești (1848) și Noua colecție de Proverbe și pilde rusești (1857). F.I. Buslaev în „Arhiva informațiilor istorice și juridice referitoare la Rusia” (1654). „Proverbe și zicători rusești”. Aceste publicații valoroase aveau însă o serie de neajunsuri: combinarea lucrărilor tip diferit(proverbe, zicători, pilde, glume etc.) absența mostrelor care sunt foarte importante în relațiile publice, în special cele satirice.

Pe baza colecției Dalev, au fost întocmite ulterior colecții populare de proverbe și zicători. Au fost publicate culegeri de subiecte speciale: agricole, juridice. I.I. Illustratov în 1940 a publicat la Kiev cartea „Viața poporului rus în proverbe și zicători”. Oferă un material bogat care luminează destul de obiectiv punctele de vedere ale oamenilor, se oferă o bibliografie detaliată.

Studiul proverbelor ar trebui realizat de la M.V. Lomonosov, care a strâns proverbe și le-a studiat în legătură cu orele de limba rusă („Gramatica Rusă”, „Retorică”). La începutul secolului al XIX-lea. A.Kh. Vostokov. În 1816 A.F. Richter a publicat „Două experimente în literatură. Discurs despre proverbe rusești”, a arătat legătura proverbelor cu viața, reflectând părerile oamenilor din ele.

I.M. a studiat proverbe mulți ani. Snegirev. În 1823 publică „Discurs despre proverbe rusești”, în 1829 publică articolul „Însemnări despre proverbe rusești asemănătoare grecești și romane”, în 1831-1834. a publicat cartea „Rușii în proverbele lor. Raționare și cercetare asupra proverbelor și zicătorilor domestici. I.M.Snegirev, pentru o explicație istorică a multor proverbe, a arătat răspândirea lor largă. La mijlocul secolului al XIX-lea. proverbele au fost studiate de A.N. Afanasiev și F.I. Buslaev. În 1854 F.I. Buslaev a publicat articolul „Viața rusească și proverbe rusești”. Conținea multe observații asupra relației dintre proverbe și viața populară. Cu toate acestea, N.A. Dobrolyubov în articolul „Note și completări la colecția de proverbe de către domnul Buslaev” a criticat colecția pentru dezvăluirea insuficientă a credințelor populare, pentru nedistingerea proverbelor și zicătorilor, pentru interpretarea mitologică a proverbelor și separarea lor de viața populară.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. studiul proverbelor a primit o nouă direcție: oamenii de știință au preluat istoria proverbelor, formarea compoziției lor, precum și studiul lor lingvistic.

I. Timoshenko a publicat în 1897 cartea „Sursele primare literare și prototipurile a trei sute de proverbe rusești”.

În perioada modernă au început cercetările pentru a studia problemele proverbelor. Se acordă o atenție considerabilă definiției genului, corelării proverbelor și zicătorilor, aforismelor și proverbelor, specificului proverbelor ca gen mic (A.N. Kozhin, V.S. Gudkov, L.A. Morozov). Cercetătorii au dedicat multe lucrări luării în considerare a sintaxei proverbelor, a trăsăturilor de vocabular, a numelor proprii, a numerelor. Ei au abordat problemele reflectării istoriei (V.P. Anikin, A.M. Zhigelev, L.N. Pushkarev).

Valoarea cognitivă a proverbelor este determinată în primul rând de varietatea informațiilor pe care le transmit. În general, se creează o imagine amplă a vieții rusești, reflectată în mod realist. Proverbele dau idei despre punctele de vedere și punctele de vedere ale oamenilor, despre înțelegerea lor asupra fenomenelor realității.

Sensul cognitiv al proverbelor constă în faptul că ele tipifică fenomene, adică. identificați cele mai semnificative dintre ele și notați cele mai semnificative trăsături din ele. Astfel, vorbind despre starea țăranilor din Rusia țaristă, vor vorbi și despre sărăcia lui, și lipsa lui de pământ, și lipsa lui de vite, și restanțele sale la plata rentei pământului. Obțineți o imagine destul de completă și precisă.

Sensul cognitiv al proverbelor se reflectă în generalizarea unui bogat experienta de viata masele de oameni. Observațiile asupra naturii sunt excepțional de bogate și adevărate: „Mama Pământ dă o comoară”, „Siberia este o mină de aur”, „Salcia de par nu va da naștere”, „Unde este o floare, este miere”. În plus, proverbe au adesea, după cum s-a menționat, un sens expansiv, care este subliniat prin generalizarea cuvintelor: „pretutindeni”, „întotdeauna”.

Proverbele este un gen filozofic. Ele conțin multe concluzii generale importante despre modelele de dezvoltare ale naturii și ale societății: „Timpul nu doarme”, „Bătrânul îmbătrânește, tânărul crește”, „Ieri nu vei ajunge din urmă, dar nu vei scăpa. de mâine”, „Fără motiv, chiriul nu se va așeza”, „Unde nu a fost început, nu va fi sfârșit”.

Proverbele servesc la educarea idealurilor pozitive - curaj, onestitate, un sentiment de prietenie, dau un exemplu de comportament extrem de moral, operează cu conceptele de bine și rău, onoare și dezonoare. Învățăturile și sfaturile sunt adesea prezentate sub formă de ridicol calitati negative al oamenilor.

Există o mulțime de proverbe cu o morală pronunțată: „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”, „Dacă semeni o minciună, secara nu va crește”, „Munca unei persoane hrănește, dar lenea strică”, „Pentru a a iubi soțul altcuiva este să te distrugi pe tine însuți”, „Luați-o împreună, nu va fi greu”, „Dacă nu studiați, nu veți țese pantofi de bast.”

Valoarea estetică a proverbelor se manifestă în multe feluri. Un proverb este un fenomen de înaltă pricepere. Ea întruchipează principiile estetice care sunt foarte apreciate în artă - simplitate, concizie, bogăție, expresivitate. Oamenii vorbesc ironic despre verbozitate „Sunt multe cuvinte, dar nu există depozit”.

Un proverb, ca orice gen, este o formă, o structură semnificativă, a cărei diferență principală este unitatea artistică internă. Acest proverb este exprimat cu o claritate uimitoare. O propoziție are mult înțeles.

În plus, proverbul își dezvăluie scopul. Toate elementele sunt subordonate sarcinii - pentru a dezvălui mai precis gândul, pentru a-l exprima mai viu, datorită căruia se realizează concentrarea gândirii. Unitatea internă a unui proverb este determinată și de monotactul său, concentrându-se pe un fapt sau fenomen. Proverbul are două forme principale de construcție: dintr-o parte și din două părți. Ambele forme sunt o fixare după regulile de comunicare și coordonare ale propoziției: „Fiecare pin face zgomot pădurii lui”, „O moară goală macină fără rost”, iar a doua se remarcă prin legătura inextricabilă a celor două. părți ale propoziției complexe: „Lumina albă nu este o suburbie, dar vorbirea goală nu este un proverb” .

În cele din urmă, o diferență deosebită a proverbului este că coincide complet ca formă cu mijloacele stilistice folosite în el - comparație și antiteză. Într-un cântec, un basm, o epopee, aceste mijloace sunt doar elemente mici ale structurii, iar în proverb ele devin baza compoziției sale: „În spatele capului bătrân, ca în spatele unui zid de piatră”, „Fericirea este nebună. , - un plin de găuri”, „Pentru că timpul este distractiv - oră”, „Păsări - aripi, om - mintea." În exemplele de mai sus, este important de subliniat că utilizarea comparațiilor de antiteză, metonimie, pe de o parte, servește la transmiterea unui anumit gând și, pe de altă parte, păstrează integritatea proverbului.

După cum sa menționat deja, proverbe generalizează observațiile, reflecțiile oamenilor despre structura socială și umanitate, se referă nu la unul, ci la multe obiecte și fenomene.

Proverbele vorbesc despre locul unei persoane pe pământ („Apa pentru pești, aer pentru păsări și întregul pământ pentru o persoană”), atitudinea sa față de ceilalți oameni („O persoană merită o persoană”), oferă unei persoane recomandări morale ( „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”).

Proverbele sunt folosite pe scară largă în lecțiile de literatură. Ele îi ajută pe elevi să înțeleagă principii generale artă verbală, comentați lucrări ale literaturii ruse care sunt apropiate în teme. În lecțiile de limbă rusă, proverbe și zicători stau la baza lucrului lexical și frazeologic cu elevii, material în studiul diferitelor fenomene lingvistice.

ZIRCĂTORI

Proveroanele aparțin unor genuri mici de folclor. În cele mai multe cazuri, ele sunt chiar mai scurte decât proverbe. Asemenea proverbelor, zicările nu sunt interpretate în mod special (nu sunt cântate, nu sunt spuse), ci sunt folosite în vorbirea plină de viață pentru ocazie, de altfel.

Totodată, zicările diferă semnificativ de proverbe în ceea ce privește natura conținutului, în formă și în funcțiile îndeplinite în vorbire.

Proveroanele au propriile lor caracteristici specifice genului. Dacă rolul proverbului este exprimat în faptul că trage anumite concluzii în vorbire, atunci scopul proverbului este de a decora acest discurs, de a-l face figurativ. În structura sa, o vorbă este mai simplă decât un proverb. Proveroanele sunt folosite doar în legătură cu anumite persoane și acțiunile lor, au un conținut foarte specific. Potrivit lui A.A. Potebni, o zicală este „o imagine alegorică a unei singure acțiuni de calitate”.

În funcție de persoana sau acțiunea anume din discurs la care se referă zicala, se schimbă și propoziția în care este dată. Având în vedere cele de mai sus, o zicală, spre deosebire de proverb, în ​​vorbire nu formează și nu poate forma o propoziție completă, completă, ci face parte din ea.

O abordare științifică a zicătorilor, precum și a proverbelor, a apărut pentru prima dată în articolele lui I.M. Snegirev, publicat în anii 20-30 ai secolului XIX. În lucrările lui V.I. Dahl și A.A. Potebnya oferă o definiție scurtă, dar profundă, a specificului genului de spuse, stabilește relația lor cu proverbe.

De cel mai mare interes este articolul lui M.A. Rybnikova „proverb rusesc”, care dezvăluie conținutul și formele zicătorilor. Conform definiției corecte a lui Rybnikova, scopul principal al proverbelor (spre deosebire de proverbe) este exprimat în faptul că servesc ca o descriere figurativ-emoțională a unei persoane și a acțiunilor sale. Studiul specificului de gen al zicătorilor este dedicat și lucrărilor lui V.P. Anikina, G.S. Gavrina, A.N. Kozhina și alții.

Marea majoritate a spuselor sunt caracteristici figurative și emoționale ale oamenilor. Mai mult, această caracteristică a oamenilor este foarte multifațetă, iar într-un context de vorbire este întotdeauna concretizată și individualizată. Potrivit concluziei proverbului, în discursul popular „Există o vorbă pentru fiecare Egor”.

Funcțiile artistice ale zicătorilor sunt destul de diverse. În primul rând, prin zicale, sunt create portrete exterioare vii ale oamenilor. Caracteristicile portretului pot fi pozitive și negative. Un exemplu de portret pozitiv: „Roșu ca un mac”. Portret negativ: „Oboristul este ca o vaca pe gheață”.

Cu toate acestea, zicalele atrag nu numai trăsăturile exterioare ale oamenilor, ci și la figurat vorbesc despre starea sa interioară de spirit. Așadar, despre o persoană care este într-o dispoziție veselă, ei spun: „Umblă ca un batjocoritor, sare ca o capră”. Despre o persoană care se confruntă cu o experiență profundă, frică, iritare etc., proverbul spune: „Am ajuns la colonia albă”, „Urcând pe zid”.

Spunele, la figurat, transmit anumite calități ale unei persoane, trăsături ale caracterului său. Despre o persoană simplă, deschisă: „Sufletul este larg deschis”. Despre o persoană secretă și ipocrită: „Miere pe față, gheață pe inimă”. Despre o persoană sinceră, moale: „Moale ca ceara”. Despre un om insensibil, fără suflet: „Nu un suflet, ci doar un mâner de oală”.

Proveroanele oferă o evaluare emoțională a diferitelor acțiuni și fapte ale oamenilor: „Nu în sprânceană, ci chiar în ochi”, „Toarnă din gol în gol”.

În proverbe, găsim o caracteristică socială: „Are bani, găinile nu ciugulesc” sau „Gol, ca un șoim”, „Fără gard, fără ușă”.

Scopul principal al proverbelor este de a vorbire colocvială da culoare si figurativitate. Spunele contribuie, de asemenea, la sporirea expresivității emoționale.

Mijloacele figurative ale unui limbaj colocvial viu sunt foarte utilizate în proverbe: comparații („Țelul este ca un șoim, dar ascuțit ca un brici”, „Se învârte ca o veveriță într-o roată”) metafore („Toarnă ulei pe foc”, „Stai cu un jgheab spart”).

Spunele, fiind o expresie figurativă a vorbirii colocviale vii, se transformă adesea în basme.

EXERCITII DE DICTIE

Inofensiv și vesel joc de cuvinte copiii mai mari este repetarea rapidă a rimelor și frazelor dificil de pronunțat. Aceasta este o stenografie. Combină aceleași cuvinte de rădăcină sau consoană: „Este iarbă în curte, lemne de foc pe iarbă”, „Șapca nu este cusută în stil șapcă, trebuie recapitulată și recapitulată”. Este dificil să decideți cine este creatorul acestor răsucitori de limbă - copii sau adulți. Cel puțin unele dintre ele (și anume, cele cu sens nemodest) este puțin probabil să fie create de copii.

A venit Prokop, mărar fierbe,

Și sub fierbe de mărar Prokop,

Și Prokop a plecat, mărar fierbe,

Și fără Prokop mărar fierbe.

Era un om de la piață

Se spune în piață

Nu despre acoperire

Nu despre tăiere

Ei vorbesc despre un asasinat.

Castorii amabili merg în pădurile de pini.

În sobă - trei cale, trei gâște, trei rațe.

Într-una, Klim, înțepă o pană.