14. decembra 1825 je v Sankt Peterburgu na Senatnem trgu potekal prvi organiziran protest v zgodovini Rusije plemiških revolucionarjev proti carski avtokraciji in tiraniji. Vstaja je bila zatrta. Pet njegovih organizatorjev je bilo obešenih, ostali so bili izgnani na težko delo v Sibirijo, degradirani v vojake ... Sibirsko izgnanstvo so si delile žene enajstih obsojenih decembristov. Državljanski podvig teh žensk je ena od slavnih strani naše zgodovine.
Leta 1825 je Maria Nikolaevna Volkonskaya dopolnila 20 let. Hči slavnega junaka domovinske vojne leta 1812, generala Rajevskega, lepotica, ki jo je hvalil Puškin, žena kneza generalmajorja Volkonskega, je pripadala izbrani družbi ljudi, ki so bili izjemni po inteligenci in izobrazbi. In nenadoma - oster obrat usode.
V začetku januarja 1826 se je Sergej Volkonski za en dan ustavil v vasi, da bi obiskal svojo ženo, ki je pričakovala njunega prvega otroka. Ponoči je zakuril kamin in začel v ogenj metati napisane liste papirja. Na vprašanje prestrašene ženske: "Kaj je?" - Sergej Grigorijevič je rekel: - "Pestel je aretiran." "Za kaj?" - ni bilo odgovora...
Naslednje srečanje zakoncev je potekalo le nekaj mesecev pozneje v Sankt Peterburgu, v trdnjavi Petra in Pavla, kjer so aretirani dekabristični revolucionarji (med njimi sta bila princ Sergej Volkonski in stric Marije Nikolajevne Vasilij Lvovič Davidov) čakali na odločitev o njihova usoda...
Bilo jih je enajst - žensk, ki so delile sibirsko izgnanstvo s svojimi soprogi decembristi. Med njimi so nevedni ljudje, kot sta Aleksandra Vasiljevna Yontaltseva in Aleksandra Ivanovna Davydova ali Polina Gebl, ki je bila v otroštvu hudo revna, nevesta decembrista Annenkova. Toda večina je princes Maria Nikolaevna Volkonskaya in Ekaterina Ivanovna Trubetskaya. Aleksandra Grigorievna Muravyova je hči grofa Černiševa. Elizaveta Petrovna Naryshkina, rojena grofica Konovnitsyna. Baronica Anna Vasiljevna Rosen, generalovi ženi Natalija Dmitrijevna Fonvizina in Marija Kazimirovna Jušnevskaja so pripadale plemstvu.
Nikolaj I. je vsem podelil pravico do ločitve od moža, »državnega zločinca«. Vendar so ženske šle proti volji in mnenju večine ter odkrito podpirale osramočene. Odrekle so se luksuzu, zapustile otroke, družino in prijatelje ter sledile možem, ki so jih ljubile. Prostovoljno izgnanstvo v Sibirijo je dobilo velik odmev v javnosti.
Danes si težko predstavljamo, kakšna je bila Sibirija v tistih časih: »spodnji del«, konec sveta, daleč stran. Za najhitrejšega kurirja - več kot mesec dni potovanja. Brezpotja, rečne poplave, snežne nevihte in srhljiva groza sibirskih kaznjencev - morilcev in tatov.
Prva - že naslednji dan, za možem obsojencem - je bila Ekaterina Ivanovna Trubetskaya. V Krasnojarsku se je kočija pokvarila in vodnik je zbolel. Princesa pot nadaljuje sama, v tarantu. V Irkutsku jo guverner dolgo ustrahuje, zahteva - spet po prestolnici! - pisna odpoved vsem pravicam, Trubetskoy jo podpiše. Nekaj dni pozneje guverner nekdanji princesi napove, da bo še naprej hodila po "vrvi" skupaj s kriminalci. Ona se strinja ...
Druga je bila Maria Volkonskaya. Dan in noč hiti v vagonu, ne ustavi se čez noč, ne kosi, zadovoljna s kosom kruha in kozarcem čaja. In tako skoraj dva meseca - v hudih zmrzali in snežnih nevihtah. Zadnji večer pred odhodom domov je preživela s sinom, ki ga ni imela pravice vzeti s seboj. Dojenček se je igral z velikim lepim pečatom kraljevega pisma, v katerem je najvišji ukaz materi dovolil, da za vedno zapusti sina ...
V Irkutsku se je Volkonskaya, tako kot Trubetskaya, soočila z novimi ovirami. Ne da bi prebrala, je podpisala strašne pogoje, ki so jih postavile oblasti: odvzem plemiških privilegijev in prehod na položaj žene izgnanega obsojenca, omejena v pravicah gibanja, dopisovanja in razpolaganja s svojim premoženjem. Njeni otroci, rojeni v Sibiriji, bodo veljali za državne kmete.
Šest tisoč milj poti zadaj - in ženske so v rudniku Blagodatsky, kamor vodijo rudnike njihovih mož. Deset ur težkega dela pod zemljo. Potem zapor, umazana, tesna lesena hiša z dvema sobama. V enem - pobegli obsojenci, v drugem - osem decembristov. Soba je razdeljena na omare - dva aršina dolga in dva široka, kjer se stiska več zapornikov. Nizek strop, ne morete zravnati hrbta, bleda svetloba sveč, zvok okovov, žuželke, slaba prehrana, skorbut, tuberkuloza in nobenih novic od zunaj ... In nenadoma - ljubljene ženske!
Ko je Trubetskaya skozi špranjo v ograji zapora zagledala svojega moža v okovih, v kratkem, razcapanem in umazanem ovčjem plašču, suhega in bledega, se je onesvestila. Volkonskaja, ki je prišla za njo, je šokirana pokleknila pred možem in mu poljubila okove.
Nikolaj I. je ženskam odvzel vse premoženjske in dedne pravice, omogočil le mizerne življenjske stroške, za katere so morale ženske poročati vodji rudnikov.
Neznatni zneski so Volkonskaya in Trubetskoya držali na robu revščine. Hrano so omejili na juho in kašo ter zavračali večerje. Kosilo je bilo pripravljeno in poslano v zapor za podporo zapornikom. Navajen gurmanske kuhinje je Trubetskoy nekoč jedel le črn kruh, poplaknjen s kvasom. Ta razvajena aristokratinja je hodila v ponošenih čevljih in zmrznila noge, saj je iz svojih toplih čevljev sešila klobuk za enega od tovarišev svojega moža, da bi mu zaščitil glavo pred kamenjem, ki je padalo v rudniku.
Nihče si ni mogel vnaprej izračunati težkega življenja. Nekega dne sta Volkonskaja in Trubetskaja zagledala vodjo rudnikov Burnaševa s spremstvom. Stekle so na ulico: moža so spremljali. Po vasi je odmevalo: "Skrivnim bo sojeno!" Izkazalo se je, da so zaporniki začeli gladovno stavkati, ko jim je paznik prepovedal medsebojno komunikacijo in odvzel sveče. Toda oblasti so morale popustiti. Tokrat so spor rešili mirno. Ali nenadoma, sredi noči, so streli dvignili vso vas na noge: kriminalci so poskušali pobegniti. Ujete so pretepli z biči, da bi ugotovili, od kod jim denar za pobeg. In Volkonskaya je dala denar. Toda nihče se je ni odrekel niti pod muko.
Jeseni 1827 so bili decembristi iz Blagodatska premeščeni v Čito. V zaporu v Čiti je bilo več kot 70 revolucionarjev. Utesnjenost in zvonjenje spon je razjezila že tako izčrpane ljudi. Toda tu se je začela oblikovati prijazna družina decembristov. V tej družini je prevladoval duh kolektivizma, tovarištva, medsebojnega spoštovanja, visoke morale, enakopravnosti, ne glede na razlike v socialnem in finančnem položaju. Njegovo vezno jedro je bil sveti dan 14. december in zanj dane žrtve. Osem žensk je bilo enakopravnih članic te edinstvene skupnosti.
Nastanili so se v bližini zapora v vaških kočah, si sami kuhali hrano, nosili vodo in kurili peči. Polina Annenkova se je spominjala: »Naše dame so pogosto prihajale k meni, da bi videle, kako pripravljam večerjo, in jih prosile, naj jih naučijo kuhati juho. potem naredite pito. Ko sem moral očistiti piščanca, so s solzami v očeh priznali, da mi zavidajo zmožnost vsega, in se zagrenjeno pritoževali nad sabo, ker niso zmožni ničesar sprejeti.”
Obiski z možem so bili dovoljeni le dvakrat na teden v prisotnosti častnika. Zato je bila najljubša zabava in edina zabava žensk sedenje na velikem kamnu nasproti zapora in včasih izmenjati besedo z zaporniki.
Vojaki so jih nesramno odgnali in enkrat udarili Trubetskoya. Ženske so takoj poslale pritožbo v Sankt Peterburg. In od takrat je Trubetskoy demonstrativno organiziral cele »sprejeme« pred zaporom: sedela je na stolu in se izmenično pogovarjala z zaporniki, zbranimi na dvorišču zapora. Pogovor je imel eno nevšečnost: morali smo precej glasno kričati, da smo se slišali. Toda koliko veselja je to prineslo zapornikom!
Ženski sta se hitro spoprijateljili, čeprav sta si bili zelo različni. Annenkova nevesta je prišla v Sibirijo pod imenom Mademoiselle Polina Gebl: "po kraljevi milosti" ji je bilo dovoljeno združiti življenje z izgnanim decembristom. Ko so Annenkova odpeljali v cerkev, da bi se poročil, so mu odstranili okove, po vrnitvi pa so jih znova nadeli in odpeljali v zapor. Polina, lepa in graciozna, je kipela od življenja in zabave, a vse to je bilo kot zunanja lupina globokih občutkov, ki so mlado žensko prisilili, da je zapustila domovino in samostojno življenje.
Skupna favoritinja je bila žena Nikite Muravjova, Aleksandra Grigorjevna. Morda nobeden od decembristov ni bil deležen tako navdušene pohvale v spominih sibirskih izgnancev. Tudi ženske, ki so zelo stroge do predstavnikov svojega spola in so tako različne kot Maria Volkonskaya in Polina Annenkova, so tukaj enotne: »Sveta ženska. Umrla je na svojem delovnem mestu."
Muravyova je postala prva žrtev tovarne Petrovsky - naslednjega kraja težkega dela za revolucionarje po Chiti. Umrla je leta 1832 v starosti osemindvajset let. Nikita Muravyov je osivel pri šestintridesetih - na dan ženine smrti.
Že med prehodom obsojencev iz Čite v tovarno Petrovsky je bila ženska kolonija dopolnjena z dvema prostovoljnima izgnancema - prišli sta ženi Rosena in Jušnevskega. In leto kasneje, septembra 1831, je bila še ena poroka: nevesta Camille Le-Dantu je prišla k Vasiliju Ivaševu.
Dekabristke so v Sibiriji naredile veliko, najprej so uničile izolacijo, na katero so oblasti obsojale revolucionarje. Nikolaj I. je želel vse prisiliti, da pozabijo imena obsojenih, jih izbrisati iz spomina. Toda potem pride Aleksandra Grigorievna Muravyova in skozi rešetke zapora I. I. Puščinu prenese pesmi svojega licejskega prijatelja Aleksandra Puškina.Pesniške vrstice "v globinah sibirskih rud" so povedale decembristom, da niso pozabljeni, da se jih spominjajo, z njimi so simpatizirali.
Sorodniki in prijatelji pišejo zapornikom. Prav tako jim je prepovedano odgovarjati (pravico do dopisovanja so dobili šele z dostopom do naselja). To je odražalo isti vladni izračun izolacije dekabristov. Ta načrt so uničile ženske, ki so povezovale zapornike z zunanjim svetom. Pisali so v svojem imenu, včasih sami kopirali pisma dekabristov, prejemali korespondenco in pakete zanje ter se naročili na časopise in revije.
Vsaka ženska je morala napisati deset ali celo dvajset pisem na teden. Obremenitev je bila tako velika, da včasih ni zmanjkalo časa za pisanje lastnim staršem in otrokom. "Ne pritožujte se mi, moja prijazna, neprecenljiva Katja, Liza, zaradi kratkosti mojega pisma," piše Aleksandra Ivanovna Davydova svojim hčerkam, ki so ostale pri sorodnikih. "Zdaj imam toliko težav in toliko pisem moram napisati meni na tej pošti, da sem na silo izbral čas za teh nekaj vrstic."
Medtem ko so bile v Sibiriji, so se ženske nenehno borile s peterburško in sibirsko upravo za olajšanje pogojev zapora. Komandanta Leparskega so v oči imenovali ječar in dodali, da nobena poštena oseba ne bi sprejela tega položaja, ne da bi si prizadevala olajšati usodo zapornikov. Ko je general ugovarjal, da bo zaradi tega degradiran v vojaka, so mu takoj odgovorili: "No, postanite vojak, general, a bodite pošten človek."
Stare povezave decembristov v prestolnici, osebno poznanstvo nekaterih od njih s carjem, so ječarje včasih zadrževali pred samovoljo. Šarm mladih izobraženk je včasih ukrotil tako upravo kot kriminalce.
Ženske so znale podpreti malodušne, pomiriti razburjene in razburjene ter potolažiti stiske. Seveda se je združevalna vloga žensk povečala s prihodom družin (saj je bilo ženam dovoljeno živeti v zaporu), nato pa prvih "obsojenih" otrok - učencev celotne kolonije.
Ženske so se z delitvijo usode revolucionarjev, z njimi vsako leto praznovale »sveti dan 14. decembra«, približale interesom in zadevam svojih mož (česar se v preteklem življenju niso zavedale) in postale, kot je bili, njihovi sokrivci. "Predstavljajte si, kako blizu so mi," je zapisala M.K. Jušnevskaja iz Petrovskega obrata, "živimo v istem zaporu, trpimo isto usodo in drug drugega tolažimo s spomini na naše drage, prijazne sorodnike."
Leta so v izgnanstvu počasi tekla. Volkonskaja se je spominjala: »Prvič v našem izgnanstvu sem mislila, da se bo verjetno končalo čez pet let, potem sem si rekla, da bo čez deset, nato čez petnajst let, a po 25 letih sem nehala čakati, samo vprašala sem Bog ena stvar: da bi spravil moje otroke iz Sibirije.”
Moskva in Sankt Peterburg sta postajala vse bolj oddaljena spomina. Tudi tiste, ki so jim možje umrli, niso dobile pravice do vrnitve. Leta 1844 je bilo to zavrnjeno vdovi Jušnevskega, leta 1845 pa Entalcevi.
Izza Urala so prihajale nove in nove serije izgnancev. 25 let po dekabristih so petraševce, vključno s F. M. Dostojevskim, odpeljali na težko delo. Decembristom je uspelo dobiti sestanek z njimi, pomoč v hrani in denarju. »Blagoslovili so nas na novi poti,« se je spominjal Dostojevski.
Nekaj dekabristov je po tridesetih letih izgnanstva dočakalo amnestijo, ki je prišla leta 1856. Od enajstih žensk, ki so sledile svojim možem v Sibirijo, so tri ostale tu za vedno. Alexandra Muravyova, Kamilla Ivasheva, Ekaterina Trubetskaya. Zadnja je leta 1895 umrla triindevetdesetletna Aleksandra Ivanovna Davydova. Umrla je obkrožena s številnimi potomci ter spoštovanjem in češčenjem vseh, ki so jo poznali.
»Hvala ženskam: naši zgodovini bodo dale nekaj lepih vrstic,« je dejal sodobnik decembristov, pesnik P. A. Vjazemski, ko je izvedel za njihovo odločitev.
... ko bodo sledile svojim možem in nadaljevale zakonsko zvezo z njimi, se bodo seveda vpletle v njihovo usodo in izgubile prejšnji naziv, to pomeni, da ne bodo več priznane kot žene izgnanih kaznjencev ...« (Iz ukaza irkutskemu civilnemu guvernerju). Do 14. decembra 1825 je bilo poročenih 23 decembristov. Po razsodbi in usmrtitvi sta ženi decembristov K. Ryleeva in I. Polivanova, ki sta umrla septembra 1826, ostali vdovi.11 žena je sledilo možem v Sibirijo in z njimi še 7 žensk: matere in sestre izgnanih decembristov. . Skoraj vse ženske, ki so odšle, so v Rusiji pustile otroke - Volkonskaja je zapustila sina, Aleksander Muravjov - štiri, Aleksander Davidov - kar šest otrok, ki so jih dali k sorodnikom. Tukaj so imena žensk, ki so sledile svojim možem, izgnanim na težko delo v Sibirijo:
To so bile zelo različne ženske: po družbenem statusu in starosti, po značaju in stopnji izobrazbe ... Skupno pa jim je bilo: žrtvovale so vse, da bi bile v težkih letih blizu svojim možem. Le 8 jih je preživelo zapor, težko delo in izgnanstvo. Po odloku o amnestiji za dekabriste 28. avgusta 1856 se jih je le pet vrnilo s svojimi možmi (M. Volkonskaja, P. Annenkova, E. Naryshkina, A. Rosen, N. Fonvizina). Tri so se vrnile iz Sibirije kot vdove (M. Jušnevskaja, A. Entalceva, A. Davydova). A. Muravyova, K. Ivasheva, E. Trubetskaya so umrli in bili pokopani v Sibiriji.
P. Sokolov “Portret princese M. Volkonske s sinom Nikolajem” Več o princesi M. Volkonski si lahko preberete v prejšnji publikaciji.
N. Bestuzhev “Portret Ekaterine Trubetskoy” Več o Ekaterini Trubetskoy lahko preberete v prejšnji publikaciji. ANNA VASILIJEVNA ROSEN (1797-1883)
Njen oče V.F. Malinovsky je bil prvi direktor liceja Tsarskoye Selo. Dijaki liceja so Malinovskega obravnavali z velikim spoštovanjem in ljubeznijo, cenili so njegovo inteligenco in prijaznost. Anna je dobila dobro izobrazbo, znala je tuje jezike (angleščino in francoščino) in veliko brala. Svojega bodočega moža Andreja Evgenijeviča Rosena je spoznala prek brata Ivana - oba sta bila častnika in sta sodelovala v italijanski kampanji. Poroka Rosenov je bila zelo srečna, odlikujejo jo medsebojno razumevanje, nežnost, sorodnost interesov in pogled na življenje.
(Decembrist Andrej Evgenijevič Rosen) Ni bil član tajne družbe, vendar je bil na predvečer vstaje povabljen na sestanek z Ryleevom in knezom Obolenskim, ki sta ga prosila, naj pripelje čim več vojakov na Senatni trg na dan nove cesarjeve prisege. V noči na 14. december je Andrei Rosen svoji ženi povedal o bližajoči se uporu, v katerem bo sodeloval. Med vstajo ni izpolnil ukaza o pomiritvi upornikov. Aretiran je bil 22. decembra 1825 in zaprt v Petropavelski trdnjavi, obsojen je bil na 10 let težkega dela. Kasneje se je mandat zmanjšal na 6 let. Anna Vasilievna Rosen je prišla s sinom, ki je bil star 6 tednov, da bi moža pospremila na težko delo. Želela mu je takoj slediti v Sibirijo, a jo je sam prosil, naj ostane pri sinu vsaj toliko časa, dokler ne začne hoditi in govoriti. Ko je deček nekoliko odrasel, ga je vzela k sebi sestra Ane Vasiljevne, Marija, in leta 1830 je Anna odšla v Sibirijo, najprej v tovarno Petrovsky, kjer sta imela sina Kondratija (imenovanega po Rylejevu) in leta 1830. 1832 v naselje v Kurgan. Na poti iz Čite v Kurgan se jima je rodil tretji sin Vasilij. V Kurganu so že živeli drugi dekabristi: prvi se je naselil dekabrist I.F. Focht, ki je tu živel dvanajst let, nato V.N. Likharev, M.A. Nazimov in drugi Rosenovi so najprej živeli v stanovanju, nato pa kupili hišo z velikim vrtom. "Malo je vrtov, malo sence in zelenja," je dejal po prihodu v Kurgan. Tu se je Andrej Evgenijevič lotil kmetijstva in začel pisati spomine »Zapiski decembrista«, ki veljajo za najbolj zanesljivo in popolno gradivo o zgodovini decembrizma. Leta 1870 so v Leipzigu izšli »Decembristični zapiski«. To delo A.E. Rosen je izdal N. Nekrasov. Anna Vasilievna je vzgajala otroke in se ukvarjala z medicino. Iz Sankt Peterburga so naročili veliko literature, tudi medicinske. Družina je v Kurganu živela 5 let, leta 1837 je bila skupina dekabristov kot zasebnikov poslana v aktivno vojsko na Kavkaz. Med njimi je tja odšel A.E. Rosen in družina. Po amnestiji leta 1856 družina Rosen živi v Ukrajini, Andrej Evgenijevič se ukvarja s socialnim delom. Skoraj 60 let je ta srečna družina živela v miru in harmoniji, kljub spremenljivostim usode, ki jih je doletela, umrli pa so skoraj skupaj, z razliko 4 mesecev.
N. Bestuzhev "Portret Praskovye Annenkove" 1836 (Polina Gebl) Več o Polini Gebl lahko preberete v prejšnji publikaciji.
P. Sokolov "Portret A.G. Muravyove" Več o Aleksandri Grigorievni Muravyovi lahko preberete v prejšnji publikaciji. DAVYDOVA (POTAPOVA) ALEXANDRA IVANOVNA.
Aleksandra Ivanovna Davydova (Potapova) (1802-1895) O tej ženski je najmanj znanega. Bila je hči deželnega sekretarja I.A. Potapova. Nenavadno krotka in sladka, jo je enkrat za vselej očaral življenjski husar, veseljak in duhoviti Vasilij Davidov. Posestvo Davidov v Kamenki v kijevski provinci je bilo njihovo družinsko posestvo, s katerim so povezana imena mnogih decembristov, Puškina, Raevskega, generala Orlova, Čajkovskega. Vasilij Lvovič Davidov, upokojeni polkovnik, udeleženec domovinske vojne leta 1812, je bil član tajnega južnega društva, predsednik kamenskega sveta tulčinske dume. Alexandra je živela v njegovi hiši, a sta se poročila šele leta 1825, ko se jima je rodil peti otrok. Ko je bil Vasilij Davidov obsojen I. kategorije in poslan na težko delo, je bila stara komaj 23 let in že šest otrok, a se je odločila slediti možu v Sibirijo.
"Nedolžna žena, ki sledi svojemu zločinskemu možu v Sibirijo, mora ostati tam do konca." Aleksandra Ivanovna se je za to odločila in se, ko je otroke namestila k sorodnikom, odpravila na pot. Samo ona je razumela in čutila, da jo njen veseli mož res potrebuje, saj... izrečena kazen ga je zlomila. Kasneje je svojim otrokom pisal: »Brez nje me ne bi bilo več na svetu. Njena brezmejna ljubezen, njena predanost brez primere, njena skrb zame, njena prijaznost, krotkost, resignacija, s katero nosi svoje življenje, polno tegob in truda, so mi dali moč, da sem vse prestal in večkrat pozabil na grozo svojega položaja.« V zapor v Chiti je prispela marca 1828. V Chiti in v tovarni Petrovsky so se jima rodili še štirje otroci, kasneje pa v naselju v Krasnojarsku še trije. Družina Davydov je bila ena največjih družin decembristov. Davidov je umrl oktobra 1855 v Sibiriji, preden je prejel amnestijo, ki jo je lahko izkoristila le njegova družina. In Aleksandra Ivanovna se je vrnila v Kamenko. Tam jo je v 60. letih srečal P.I. Čajkovskega, ki je pogosto obiskoval svojo sestro v Kamenki, ki je bila poročena s sinom Davidovih Levom Vasiljevičem. In to je napisal P.I. Čajkovski o Aleksandri Ivanovni: »Ves čar tukajšnjega življenja je v visokem moralnem dostojanstvu ljudi, ki živijo v Kamenki, tj. v družini Davidov nasploh. Glava te družine, starka Aleksandra Ivanovna Davydova, predstavlja eno tistih redkih manifestacij človeške popolnosti, ki več kot nadomesti mnoga razočaranja, ki jih mora človek doživeti v spopadih z ljudmi. Mimogrede, to je edina preživela od tistih žena decembristov, ki so sledile možem v Sibirijo. Bila je v Chiti in v tovarni Petrovsky, preostanek svojega življenja do leta 1856 pa je preživela v različnih krajih Sibirije. Vse, kar je tam prestala in prestala v prvih letih bivanja v različnih krajih pripora z možem, je res grozno. S seboj pa je prinesla tolažbo in celo srečo za svojega moža. Zdaj je že oslabela in bližajoče se koncu starka, ki svoje zadnje dni preživlja med družino, ki jo globoko spoštuje. To častitljivo osebnost imam globoko naklonjenost in spoštovanje." Memoaristi soglasno ugotavljajo "izjemno krotkost narave, vedno enakomerno razpoloženje duha in ponižnosti" Aleksandre Ivanovne. Otroci: Maria, Mikhail, Ekaterina, Elizaveta, Peter (bil je poročen z E.S. Trubetskoy, hčerko dekabrista), Nikolaj. Rojeni v Sibiriji: Vasilij; Aleksandra, Ivan, Lev (mož P.-jeve sestre. I. Čajkovski), Sofija, Vera. Na predlog Benckendorfa je 18. februarja 1842 Nikolaj l dovolil otrokom S.G. Volkonski, S.P. Trubetskoy, N.M. Muravyov in V.L. Davydova sprejeti v državne izobraževalne ustanove pod pogojem, da otroci ne bodo nosili očetovih priimkov, ampak se bodo imenovali po očetovem imenu, tj. Davidovi otroci naj bi se imenovali Vasiljevci. S predlogom se je strinjal le Davydov. Leta 1843 sta bila Vasilij Ivan in Lev sprejeta v moskovski kadetski korpus. Po smrti V.L. Davidova družina se je z najvišjim dovoljenjem, ki je sledilo 14. februarja 1856, vrnila v evropsko Rusijo. Po manifestu iz leta 1856 so bile otrokom vrnjene plemiške pravice, tistim med njimi, ki so bili ob razporeditvi v vzgojne ustanove poimenovani po očetu, pa je bil vrnjen priimek. ALEKSANDRA VASILIJEVNA ENTALCEVA (1783-1858)
Imela je zelo težko usodo. Zgodaj je izgubila starše. Poroka z decembristom A.V. Entaltsev je bil njen drugi. Junak domovinske vojne leta 1812 je bil član Zveze blaginje in nato tajne Južne družbe.
Entalcev Andrej Vasiljevič (1788-1845. Aretiran in obsojen na 1 leto težkega dela in naselitve v Sibiriji. Aleksandra Vasiljevna je leta 1827 prišla po svojega moža v zapor v Čiti. Bila je najstarejša žena dekabristov, stara je bila 44 let stara. Živela je v hiši skupaj s Trubetskoyem in Volkonskaya. Leta 1828 je bil Entaltsev poslan, da se naseli v mestu Berezov, provinca Tobolsk. Njihovo življenje je bilo zelo težko, nikjer ni bilo pričakovati materialne pomoči, nato so jih premestili v Yalutorovsk. Še vedno v Berezovu, nato pa v Jalutorovsku Entaltsevu so bile podane lažne obtožbe, ki niso bile potrjene, vendar je moral te obtožbe ovreči - vse to je spodkopalo njegovo duševno zdravje, začel je kazati znake duševne bolezni in nastopila je popolna norost. 1841. Pobegnil je od doma, požgal vse, kar mu je prišlo pod roko, nato je bil delno paraliziran... Ves ta čas je Aleksandra Vasiljevna skrbela za svojega moža in mu bila zvesta. To se je nadaljevalo 4 leta. Ko je njen mož umrl l. 1845 je zaprosila za dovoljenje, da se vrne domov, a je bila zavrnjena, ostala je še 10 let živela v Sibiriji in se šele po amnestiji preselila v Moskvo. Do konca svojega življenja je vzdrževala stike z decembristi in ti je niso zapustili. ELIZAVETA PETROVNA NARYSHKINA (1802-1867)
N. Bestuzhev "Portret E.P. Naryshkina" 1832 Bila je služkinja na cesarskem dvoru in žena dekabrista M.M. Nariškina. Je iz znane plemiške družine Konovnitsynov. Njen oče Pjotr Petrovič Konovnicin je junak vojne leta 1812. Sodeloval je v večini vojaških akcij, ki jih je Rusija vodila konec 18. - začetku 19. stoletja, in sodeloval v bitkah pri Ostrovni, Smolensku. , in Valutina Gora. »Vojaška enciklopedija« iz 19. stoletja poroča: »5. avgusta je branil Malahova vrata v Smolensku in bil ranjen, vendar se do večera ni pustil prevezati in je bil eden zadnjih, ki je zapustil mesto. .” Elizabeta je bila najstarejši otrok v družini in edina hči. Tudi njena dva brata sta postala decembrista. Leta 1824 se je Elizaveta Petrovna poročila s polkovnikom pehotnega polka Tarutino M. M. Naryškinom, bogatim in plemenitim družbenikom. Bil je član Zveze blaginje, nato Severnega društva. Sodeloval pri pripravi vstaje v Moskvi. V začetku leta 1826 je bil aretiran.
(Mikhail Naryshkin. neznani umetnik, začetek 1820-ih) Elizaveta Petrovna ni vedela za moževo članstvo v tajnih družbah in njegova aretacija je bila zanjo udarec. MM. Naryshkin je bil obsojen kategorije IV in obsojen na 8 let težkega dela. Nista imela otrok (hčerka je umrla v povojih) in ženska se odloči slediti možu. Elizaveta Petrovna je v pismu materi zapisala, da je za njeno srečo nujno potovanje na težko delo, da bi videla moža. Le tako bo našla duševni mir. In njena mati jo je blagoslovila za to usodo. Maja 1827 prispe v Chito, skoraj istočasno z njenim prihodom A.V. Entalceva, N.D. Fonvizina, A.I. Davidova. Elizaveta Petrovna je postopoma vključena v življenje v izgnanstvu. Uči se voditi gospodinjstvo in hodi na zmenke z možem: uradno jim je dovoljeno 2-krat na teden, vendar so razpoke v zaporu omogočile pogostejše pogovore. Sprva so stražarji ženske odganjali, potem pa so s tem prenehali. Ob večerih je pisala na desetine pisem sorodnikom zapornikov. Decembristom je bila odvzeta pravica do dopisovanja, žene pa so bile edini kanal, po katerem so novice o zapornikih dosegle njihove družine. Težko si je sploh predstavljati, koliko žalostnih ljudi so ogrela ta pisma, ki so jih napisale žene decembristov iz izgnanstva! Naryshkina ni imela zelo družabnega značaja, včasih so jo dojemali kot ponosno, a takoj, ko ste jo bolje spoznali, je prvi vtis izginil. Tako je o njej pisal decembrist A.E. Rosen: »Imela je 23 let; Hči edinka junaškega očeta in vzorne matere je v svojem domu pomenila vse in vsi so ji izpolnjevali želje in muhe. Prvič sem jo videl na ulici, blizu našega dela, v črni obleki s tankim pasom; "Njen obraz je bil nekoliko temen z izrazitimi, inteligentnimi očmi, njena glava je bila dvignjena oblastno, njena hoja je bila lahkotna in graciozna." »Naryshkina ni bila tako privlačna kot Muravyova. Zdela se je zelo arogantna in že od prvega trenutka je naredila neprijeten vtis, celo odrinila vas je, ko pa ste se tej ženski približali, se je bilo nemogoče odtrgati od nje, vse je prikovala k sebi s svojo brezmejno prijaznostjo in izredna plemenitost značaja,« je zapisal P. E. Annenkova v svojih spominih. Leta 1830 sta se z možem preselila v ločeno sobo v tovarni Petrovsky, konec leta 1832 pa sta se naselila v Kurganu. Tukaj kupijo hišo M.M. Naryshkin se ukvarja s kmetijstvom in celo vodi majhno kobilarno. Hiša Naryshkin postane kulturno središče, tu se berejo in razpravljajo o novih knjigah, sliši se glasba in petje Elizavete Petrovne. »Družina Naryshkin je bila pravi dobrotnik celotne regije. Oba, mož in žena, sta za svoj denar pomagala revnim, zdravila in dajala bolnikom zdravila ... Njuno dvorišče je bilo ob nedeljah običajno polno ljudi, ki so jim dajali hrano, obleko, denar,« je zapisal prijatelj Naryshkins, decembrist N.I. Lorer, ki je prav tako živel v naselju v Kurganu. Ker nista imela svojih otrok, sta posvojila deklico Ulyano. Leta 1837 je med potovanjem po Sibiriji v Kurgan prispel prestolonaslednik, bodoči cesar Aleksander II. Spremljal ga je njegov učitelj, znani ruski pesnik V.A. Žukovski. Žukovski obišče decembriste, med katerimi je veliko njegovih nekdanjih znancev. To je A. Briggen, družini Rosen in Naryshkin. "V Kurganu sem videl Nariškino (hčer našega pogumnega Konovnicina) ... Globoko se me je dotaknila s svojo tihostjo in plemenito preprostostjo v nesreči," se je kasneje spominjal V.A. Žukovski. Decembristi prek Žukovskega vložijo prošnjo za dovoljenje za vrnitev v Rusijo. Dedič napiše pismo svojemu očetu, a Nikolaj I. odgovori: "Za te gospode je pot v Rusijo čez Kavkaz." Dva meseca kasneje je bil iz Sankt Peterburga prejet seznam šestih decembristov, ki jim je bilo ukazano, da kot zasebniki odidejo na Kavkaz, kjer je potekala vojna z gorjani. Na tem seznamu je bil tudi M.M. Nariškin. Skoraj celotno prebivalstvo Kurgana se je na dan odhoda decembristov zbralo v majhnem brezovem gozdu na robu mesta. V njihovo čast so pripravili slavnostno večerjo. Elizaveta Petrovna gre na Kavkaz po moža. Mikhail Mikhailovich je živel v vasi Prochny Okop. Nekdanji polkovnik M.M. Naryshkin je bil vpoklican v vojsko kot zasebnik. Za odlikovanje je leta 1843 prejel čin praporščaka. Leta 1844 mu je bilo dovoljeno zapustiti službo in za stalno živeti z ženo na majhnem posestvu v vasi Vysokoye v Tulski provinci. Te omejitve so bile odpravljene z amnestijo leta 1856. NATALIJA DMITRIEVNA FONVIZINA (1803-1869)
Iz plemiške družine. Njeno dekliško ime je bilo Apukhtina. Njen mož, general M.A. Fonvizina, so januarja 1826 odpeljali v trdnjavo Petra in Pavla s carjevim poslovilnim navodilom: "Posadite, kjer je bolje, vendar strogo, in mu ne dovolite, da bi koga videl." Upokojeni generalmajor Fonvizin, član Severnega društva decembristov, je bil obsojen v IV. kategoriji za krivega »namera za izvršitev kraljevega umora s soglasjem, izraženega leta 1817, v sodelovanju pri namenu upora s sprejemom članov v tajno družbo. ” Kraji naselitve Fonvizinov so bili Yeniseisk, nato Krasnoyarsk in od leta 1838 - Tobolsk. Natalija Fonvizina je bila takrat noseča z drugim otrokom, njen najstarejši sin Dmitrij je bil star 2 leti. V Chito je prispela že leta 1827. »Nepozaben dan zame - po žalostni, dolgi ločitvi od moje prijateljice Natalije sem jo videl in oživel v svoji duši; Ne spomnim se, da sem skozi vse življenje imel tako sladke trenutke, kljub dejstvu, da so bili naši občutki omejeni s prisotnostjo tujca. Bog! Zahvaljujem se vam iz globine duše!« je zapisala M.A. Fonvizin.
(Fonvizin Mihail Aleksandrovič.) Bila je 11 let mlajša od moža, a duhovno in moralno boljša od njega. Bila je izjemna oseba: v mladosti je poskušala pobegniti v samostan, potem pa je nenadoma spremenila svoje poglede in se poročila s sestrično. Njen lik primerjajo z likom Puškinove Tatjane Larine, obstaja celo mnenje, da je prav ona služila kot prototip te junakinje. Bila je zelo verna in svojega moža je kmalu prepričala, da verjame. To jo je zbližalo s F.M. Dostojevskega, s katerim je imela iskreno in dolgotrajno dopisovanje. Leta 1834 so Fonvizini odšli v naselje v Kurgan, kjer je že živel decembrist Rosen z družino. Zakonca Fonvizin sta imela v Sibiriji dva otroka, a sta oba umrla. In preostali najstarejši sinovi so umrli v mladosti (25 in 26 let). Zelo težko je bilo iti skozi. Natalija Dmitrijevna najde tolažbo v pomoči zapostavljenim, pomaga izgnanim Poljakom, petraševcem z denarjem, hrano, toplimi stvarmi ... Njihova družina je vzgajala posvojene otroke: Marijo Francevo, Nikolaja Znamenskega in druge. Leta 1850 je v Tobolsku dosegla srečanje v zapor s F. M. Dostojevskim, M. V. Petraševskim in drugimi petraševci. Od Petraševskega je izvedela, da je tudi njen sin Dmitrij pripadal krogu Petraševskega. Leta 1853 so se Fonvizini vrnili v domovino in živeli na posestvu brata Maryino, okrožje Bronnitsky, moskovska provinca, z vzpostavitvijo najstrožjega policijskega nadzora in prepovedjo vstopa v Moskvo in Sankt Peterburg. Tukaj je Fonvizin leta 1854 umrl in bil pokopan v Bronnitsyju blizu mestne katedrale. Leta 1856 je N. D. Fonvizina odpotoval v Tobolsk in obiskal Jalutorovsk, kjer je živel I. I. Puščin.
(Puščin Ivan Ivanovič). Leta 1856 je bil po manifestu Aleksandra II Puščin amnestiran, maja 1857 pa je na posestvu njegovega prijatelja I. I. Puščina prišlo do poroke Puščina z Natalijo Dmitrijevno. 3. aprila 1859 je Puščin umrl in bil pokopan skupaj z Mihailom Aleksandrovičem Fonvizinom. Po Puščinovi smrti se je Natalia Dmitrievna preselila iz Maryina v Moskvo. V zadnjih letih svojega življenja je bila paralizirana. Umrla je leta 1869. Pokopana je bila v nekdanjem priprošnjiškem samostanu. MARIJA KAZIMIROVNA JUŠNEVSKAJA (1790-1863)
Žena decembrista Alekseja Petroviča Jušnevskega od leta 1812. Iz plemiške družine. Njeno dekliško ime je bilo Krulikovskaya. A.P. Jušnevski je bil član Južne tajne družbe in je bil obsojen na I. kategorijo dosmrtnega prisilnega dela.
V svoji prošnji, naj sledi svojemu možu, piše: »Da bi olajšala usodo svojega moža, ga hočem spremljati povsod; za blagor svojega življenja zdaj ne potrebujem drugega kot to, da imam srečo, da ga vidim in deliti z njim vse, kar je okrutna usoda namenila ... Živela sem z njim 14 let kot najsrečnejša žena na svetu, želim izpolniti svojo najsvetejšo dolžnost in deliti z njim njegovo stisko. Glede na čustvo in hvaležnost, ki ju gojim do njega, bi ne le voljno vzel nase vse nesreče sveta in revščino, ampak bi voljno dal svoje življenje, da bi olajšal njegovo usodo.« Sibirija je prispela šele leta 1830, čeprav je peticijo vložila že leta 1826. Zamuda je bila posledica dejstva, da je njena hči iz prvega zakona želela iti z njo, vendar dovoljenja za to ni prejela. V letih 1830-1839 je živela z možem v tovarni Petrovsky, nato pa v naselju v vasi Kuzminskaya nedaleč od Irkutska. Vzgajali so posvojene otroke. Leta 1844 je njen mož nenadoma umrl, vendar se Jušnevski ni smela vrniti; v Sibiriji je ostala še 11 let. Kot vdova se je vrnila v domovino in do smrti živela pod policijskim nadzorom. KAMILLA PETROVNA IVASHEVA (1808-1839)
Ivašev Vasilij Petrovič Vasilij je bil naravno nadarjen mladenič, rad je slikal in glasbil, dobil je odlično izobrazbo, postal častnik konjeniškega polka Lifeguards, adjutant grofa P.Kh. Wittgenstein. (Pod poveljstvom grofa Petra Kristijanoviča Wittgensteina je vojaška formacija v bitki pri Polotsku 16. in 23. avgusta 1812 premagala bavarske divizije generalov Wredeja in Deroya in jim preprečila napredovanje v severni smeri, za kar je grof prejel častni naziv rešitelja Sankt Peterburga.) Mladi Ivashev je ustvaril najstnico Camillo, ki je globoko navdušena. Ni mogoče reči, da gospodarjev sin ni opazil, da je guvernantina hči zaljubljena. Z rahlim spogledovanjem, ne da bi prestopil meje spodobnosti, je z veseljem ohranjal njeno očaranost nad svojim posebnežem. Oba sta vedela, da ima Vasilij obveznosti do daljne sorodnice, ki je veljala za njegovo zaročenko.Nekaj let pozneje je guvernantina hči postala tudi guvernanta, se preselila v Sankt Peterburg in zdravilec časa je kot da izbrisal spomin na njenega nekdanjega strast. Leta 1816 so Ivaševi kupili hišo v Moskvi, kjer so živeli do leta 1832. V tej hiši je bil 23. januarja 1826 pridržan decembrist Vasilij Petrovič Ivašev (kot se je izkazalo, je bil član »Zveze blaginje« in »Južne družbe«). Novica o Vasilijevi aretaciji je Camillo pahnila v šok, doživela je živčni šok, hudo je zbolela in dobesedno v nekaj dneh umrla pred očmi svoje matere, ki ni imela pojma o vzrokih za hčerino stanje. Kasneje je Marija Petrovna izvedela vse in se odločila, da napiše pismo Ivaševim: »Ivaševim ponujam posvojeno hčerko s plemenito, čisto in ljubečo dušo. Skrivnost svoje hčerke bi lahko prikril celo pred najboljšim prijateljem, če bi kdo posumil, da iščem položaj ali bogastvo. Toda ona hoče le deliti njegove (Vasilija Petroviča) okove, mu obrisati solze in, ne da bi zardevala zaradi hčerinih čustev, bi lahko govoril o njih, če bi vedel zanje prej.« Omenjena sorodnica-nevesta se je po decembristovi obsodbi vzdržala izkazovanja kakršnih koli čustev do njega. Ivaševi so, ko so prejeli pismo od Le Dantuja, odločitev prepustili sinu. Obvestili so ga o tako nepričakovani ponudbi mlade Camille. Začudenje Vasilija Petroviča ni imelo meja. Skoraj je pozabil na guvernantino hčer in ni si mogel predstavljati, da bo nedolžna, ljubezenska igra pustila tako globok pečat na Camilli. Usoda mu je bila naklonjena. Dejstvo je, da je novico od staršev prejel tri dni pred načrtovanim pobegom s težkega dela. Seveda so se njegovi načrti korenito spremenili: namesto nevarnega obeta doživljenjskega begunca je pred Vasilijem zasijala zvezda očarljive sreče.Camilla napiše pismo cesarju in ga prosi, naj ji dovoli oditi k Ivaševu, pismo vsebuje naslednje besede: : "Ljubim ga skoraj od otroštva in ko sem ga čutil že od nesreče, kako drago mi je njegovo življenje, sem se zaobljubil, da bom delil njegovo grenko usodo." Junija 1831 je odšla v Sibirijo. A ni bila žena, bala se je razočaranja: v sebi, v svoji ljubezni ... Ko je prispela, je ostala pri Volkonski, teden dni kasneje pa je bila njena poroka z Vasilijem Ivaševom. Mesec dni sta živela v ločeni hiši, nato pa sta začela živeti v moževem kazamatu. Vsi so se zaljubili v Camillo, prijazno, prijazno in izobraženo dekle. V začetku leta 1839 je Camillina mati prišla v Turinsk in ji pomagala pri družinskih zadevah in vzgoji otrok, toda decembra tega leta se je Camilla prehladila in umrla zaradi prezgodnjega poroda. V. Ivashev je v enem od svojih pisem zapisal: »V noči pred najino žalostno ločitvijo se je zdelo, da je bolezen izgubila svojo moč ... njena glava je postala bolj sveža, kar ji je omogočilo, da je s spoštovanjem sprejela pomoč vere, blagoslovila je otrok dvakrat, se je lahko poslovila od tistih okoli nje v stiski prijateljev, reči tolažbo vsakemu od svojih služabnikov. Toda njeno slovo od mene in matere! ... Nismo je zapustili. Najprej nama je segla v roke, nato pa naju vsakega poljubila. Enega za drugim nas je iskala z očmi in nas prijela za roke. Njeno roko sem pritisnil na svoje lice in jo grel z roko, ona pa je poskušala ta položaj ohraniti dlje. Vse njeno življenje se je izlilo v zadnji besedi; Prijela me je za roko, napol odprla oči in rekla: »Ubogi Basil,« in solza ji je pritekla po licu. Da, strašno ubogi, strašno nesrečni! Nimam več svojega prijatelja, ki je bil tolažba mojih staršev v najtežjih trenutkih, ki mi je dal osem let sreče, predanosti, ljubezni, pa še kakšne.« Stara je bila le 31 let. Ivashev jo je preživel le 1 leto, nenadoma je umrl, pokopan je bil na dan njene smrti. I.I. Puščin, N.V. Basargin in Annenkovi so pomagali Camillini materi in njenim otrokom (Maria, Vera, Peter). S težavo nam je uspelo spraviti otroke iz Sibirije pod imenom Vasiljev. Šele 15 let kasneje so jim po amnestiji vrnili priimek in plemstvo Ivashev.
»Vljudnost ustvarja in povzroča vljudnost« (E. Rotterdamsky)
14. decembra 1825 je v Sankt Peterburgu na Senatnem trgu potekal prvi organiziran protest v zgodovini Rusije plemiških revolucionarjev proti carski avtokraciji in tiraniji. Vstaja je bila zatrta. Pet njegovih organizatorjev je bilo obešenih, ostali so bili izgnani na težko delo v Sibirijo, degradirani v vojake ... Sibirsko izgnanstvo so si delile žene enajstih obsojenih decembristov. Državljanski podvig teh žensk je ena od slavnih strani naše zgodovine.
Leta 1825 je Maria Nikolaevna Volkonskaya dopolnila 20 let. Hči slavnega junaka domovinske vojne leta 1812, generala Rajevskega, lepotica, ki jo je hvalil Puškin, žena kneza generalmajorja Volkonskega, je pripadala izbrani družbi ljudi, ki so bili izjemni po inteligenci in izobrazbi. In nenadoma - oster obrat usode.
V začetku januarja 1826 se je Sergej Volkonski za en dan ustavil v vasi, da bi obiskal svojo ženo, ki je pričakovala njunega prvega otroka. Ponoči je zakuril kamin in začel v ogenj metati napisane liste papirja. Na vprašanje prestrašene ženske: "Kaj je?" - Sergej Grigorijevič je rekel: - "Pestel je aretiran." "Za kaj?" - ni bilo odgovora...
Naslednje srečanje zakoncev je potekalo le nekaj mesecev pozneje v Sankt Peterburgu, v trdnjavi Petra in Pavla, kjer so aretirani dekabristični revolucionarji (med njimi sta bila princ Sergej Volkonski in stric Marije Nikolajevne Vasilij Lvovič Davidov) čakali na odločitev o njihova usoda...
Bilo jih je enajst - žensk, ki so delile sibirsko izgnanstvo s svojimi soprogi decembristi. Med njimi so nevedni ljudje, kot sta Aleksandra Vasiljevna Yontaltseva in Aleksandra Ivanovna Davydova ali Polina Gebl, ki je bila v otroštvu hudo revna, nevesta decembrista Annenkova. Toda večina je princes Maria Nikolaevna Volkonskaya in Ekaterina Ivanovna Trubetskaya. Aleksandra Grigorievna Muravyova je hči grofa Černiševa. Elizaveta Petrovna Naryshkina, rojena grofica Konovnitsyna. Baronica Anna Vasiljevna Rosen, generalovi ženi Natalija Dmitrijevna Fonvizina in Marija Kazimirovna Jušnevskaja so pripadale plemstvu.
Nikolaj I. je vsem podelil pravico do ločitve od moža, »državnega zločinca«. Vendar so ženske šle proti volji in mnenju večine ter odkrito podpirale osramočene. Odrekle so se luksuzu, zapustile otroke, družino in prijatelje ter sledile možem, ki so jih ljubile. Prostovoljno izgnanstvo v Sibirijo je dobilo velik odmev v javnosti.
Danes si težko predstavljamo, kakšna je bila Sibirija v tistih časih: »spodnji del«, konec sveta, daleč stran. Za najhitrejšega kurirja - več kot mesec dni potovanja. Brezpotja, rečne poplave, snežne nevihte in srhljiva groza sibirskih kaznjencev - morilcev in tatov.
Prva - že naslednji dan, za možem obsojencem - je bila Ekaterina Ivanovna Trubetskaya. V Krasnojarsku se je kočija pokvarila in vodnik je zbolel. Princesa pot nadaljuje sama, v tarantu. V Irkutsku jo guverner dolgo ustrahuje, zahteva - spet po prestolnici! - pisna odpoved vsem pravicam, Trubetskoy jo podpiše. Nekaj dni pozneje guverner nekdanji princesi napove, da bo še naprej hodila po "vrvi" skupaj s kriminalci. Ona se strinja ...
Druga je bila Maria Volkonskaya. Dan in noč hiti v vagonu, ne ustavi se čez noč, ne kosi, zadovoljna s kosom kruha in kozarcem čaja. In tako skoraj dva meseca - v hudih zmrzali in snežnih nevihtah. Zadnji večer pred odhodom domov je preživela s sinom, ki ga ni imela pravice vzeti s seboj. Dojenček se je igral z velikim lepim pečatom kraljevega pisma, v katerem je najvišji ukaz materi dovolil, da za vedno zapusti sina ...
V Irkutsku se je Volkonskaya, tako kot Trubetskaya, soočila z novimi ovirami. Ne da bi prebrala, je podpisala strašne pogoje, ki jih je postavila oblast; odvzem plemiških privilegijev in prehod na položaj žene izgnanega obsojenca, omejena v pravicah gibanja, dopisovanja in razpolaganja s svojim premoženjem. Njeni otroci, rojeni v Sibiriji, bodo veljali za državne kmete.
Šest tisoč milj poti zadaj - in ženske so v rudniku Blagodatsky, kamor vodijo rudnike njihovih mož. Deset ur težkega dela pod zemljo. Potem zapor, umazana, tesna lesena hiša z dvema sobama. V enem - pobegli obsojenci, v drugem - osem decembristov. Soba je razdeljena na omare - dva aršina dolga in dva široka, kjer se stiska več zapornikov. Nizek strop, ne morete poravnati hrbta, bleda svetloba sveč, zvonjenje okovov, žuželke, slaba prehrana, skorbut, tuberkuloza in nobenih novic od zunaj ... In nenadoma - ljubljene ženske!
Ko je Trubetskaya skozi špranjo v ograji zapora zagledala svojega moža v okovih, v kratkem, razcapanem in umazanem ovčjem plašču, suhega in bledega, se je onesvestila. Volkonskaja, ki je prišla za njo, je šokirana pokleknila pred možem in mu poljubila okove.
Nikolaj I. je ženskam odvzel vse premoženjske in dedne pravice, omogočil le mizerne življenjske stroške, za katere so morale ženske poročati vodji rudnikov.
Neznatni zneski so Volkonskaya in Trubetskoya držali na robu revščine. Hrano so omejili na juho in kašo ter zavračali večerje. Kosilo je bilo pripravljeno in poslano v zapor za podporo zapornikom. Navajen gurmanske kuhinje je Trubetskoy nekoč jedel le črn kruh, poplaknjen s kvasom. Ta razvajena aristokratinja je hodila v ponošenih čevljih in zmrznila noge, saj je iz svojih toplih čevljev sešila klobuk za enega od tovarišev svojega moža, da bi mu zaščitil glavo pred kamenjem, ki je padalo v rudniku.
Nihče si ni mogel vnaprej izračunati težkega življenja. Nekega dne sta Volkonskaja in Trubetskaja zagledala vodjo rudnikov Burnaševa s spremstvom. Stekle so na ulico: moža so spremljali. Po vasi je odmevalo: "Skrivnim bo sojeno!" Izkazalo se je, da so zaporniki začeli gladovno stavkati, ko jim je paznik prepovedal medsebojno komunikacijo in odvzel sveče. Toda oblasti so morale popustiti. Tokrat so spor rešili mirno. Ali nenadoma, sredi noči, so streli dvignili vso vas na noge: kriminalci so poskušali pobegniti. Ujete so pretepli z biči, da bi ugotovili, od kod jim denar za pobeg. In Volkonskaya je dala denar. Toda nihče se je ni odrekel niti pod muko.
Jeseni 1827 so bili decembristi iz Blagodatska premeščeni v Čito. V zaporu v Čiti je bilo več kot 70 revolucionarjev. Utesnjenost in zvonjenje spon je razjezila že tako izčrpane ljudi. Toda tu se je začela oblikovati prijazna družina decembristov. V tej družini je prevladoval duh kolektivizma, tovarištva, medsebojnega spoštovanja, visoke morale, enakopravnosti, ne glede na razlike v socialnem in finančnem položaju. Njegovo vezno jedro je bil sveti dan 14. december in zanj dane žrtve. Osem žensk je bilo enakopravnih članic te edinstvene skupnosti.
Nastanili so se v bližini zapora v vaških kočah, si sami kuhali hrano, nosili vodo in kurili peči. Polina Annenkova se je spominjala: »Naše dame so pogosto prihajale k meni, da bi videle, kako pripravljam večerjo, in jih prosile, naj jih naučijo kuhati juho. potem naredite pito. Ko sem moral očistiti piščanca, so s solzami v očeh priznali, da mi zavidajo zmožnost vsega, in se zagrenjeno pritoževali nad sabo, ker niso zmožni ničesar sprejeti.”
Obiski z možem so bili dovoljeni le dvakrat na teden v prisotnosti častnika. Zato je bila najljubša zabava in edina zabava žensk sedenje na velikem kamnu nasproti zapora in včasih izmenjati besedo z zaporniki.
Vojaki so jih nesramno odgnali in enkrat udarili Trubetskoya. Ženske so takoj poslale pritožbo v Sankt Peterburg. In od takrat je Trubetskoy demonstrativno organiziral cele »sprejeme« pred zaporom: sedela je na stolu in se izmenično pogovarjala z zaporniki, zbranimi na dvorišču zapora. Pogovor je imel eno nevšečnost: morali smo precej glasno kričati, da smo se slišali. Toda koliko veselja je to prineslo zapornikom!
Ženski sta se hitro spoprijateljili, čeprav sta si bili zelo različni. Annenkova nevesta je prišla v Sibirijo pod imenom Mademoiselle Polina Gebl: "po kraljevi milosti" ji je bilo dovoljeno združiti življenje z izgnanim decembristom. Ko so Annenkova odpeljali v cerkev, da bi se poročil, so mu odstranili okove, po vrnitvi pa so jih znova nadeli in odpeljali v zapor. Polina, lepa in graciozna, je kipela od življenja in zabave, a vse to je bilo kot zunanja lupina globokih občutkov, ki so mlado žensko prisilili, da je zapustila domovino in samostojno življenje.
Skupna favoritinja je bila žena Nikite Muravjova, Aleksandra Grigorjevna. Morda nobeden od decembristov ni bil deležen tako navdušene pohvale v spominih sibirskih izgnancev. Tudi ženske, ki so zelo stroge do predstavnikov svojega spola in so tako različne kot Maria Volkonskaya in Polina Annenkova, so tukaj enotne: »Sveta ženska. Umrla je na svojem delovnem mestu."
Aleksandra Muravyova je bila poosebitev večnega ženskega ideala, ki ga v življenju redko dosežejo: nežna in strastna ljubica, nesebična in predana žena, skrbna, ljubeča mati. "Bila je utelešena ljubezen" - po besedah dekabrista Jakuškina. "V zadevah ljubezni in prijateljstva ni poznala nemogočega," odmeva I. I. Pushchin.
Muravyova je postala prva žrtev tovarne Petrovsky - naslednjega kraja težkega dela za revolucionarje po Chiti. Umrla je leta 1832 v starosti osemindvajset let. Nikita Muravyov je osivel pri šestintridesetih - na dan ženine smrti.
Že med prehodom obsojencev iz Čite v tovarno Petrovsky je bila ženska kolonija dopolnjena z dvema prostovoljnima izgnancema - prišli sta ženi Rosena in Jušnevskega. In leto kasneje, septembra 1831, je bila še ena poroka: nevesta Camille Le-Dantu je prišla k Vasiliju Ivaševu.
Dekabristke so v Sibiriji naredile veliko, najprej so uničile izolacijo, na katero so oblasti obsojale revolucionarje. Nikolaj I. je želel vse prisiliti, da pozabijo imena obsojenih, jih izbrisati iz spomina. Toda potem pride Aleksandra Grigorievna Muravyova in skozi rešetke zapora I. I. Puščinu prenese pesmi svojega licejskega prijatelja Aleksandra Puškina.Pesniške vrstice "v globinah sibirskih rud" so povedale decembristom, da niso pozabljeni, da se jih spominjajo, z njimi so simpatizirali.
Sorodniki in prijatelji pišejo zapornikom. Prav tako jim je prepovedano odgovarjati (pravico do dopisovanja so dobili šele z dostopom do naselja). To je odražalo isti vladni izračun izolacije dekabristov. Ta načrt so uničile ženske, ki so povezovale zapornike z zunanjim svetom. Pisali so v svojem imenu, včasih sami kopirali pisma dekabristov, prejemali korespondenco in pakete zanje ter se naročili na časopise in revije.
Vsaka ženska je morala napisati deset ali celo dvajset pisem na teden. Obremenitev je bila tako velika, da včasih ni zmanjkalo časa za pisanje lastnim staršem in otrokom. "Ne pritožujte se mi, moja prijazna, neprecenljiva Katja, Liza, zaradi kratkosti mojega pisma," piše Aleksandra Ivanovna Davydova svojim hčerkam, ki so ostale pri sorodnikih. "Zdaj imam toliko težav in toliko pisem moram napisati meni na tej pošti, da sem na silo izbral čas za teh nekaj vrstic."
Medtem ko so bile v Sibiriji, so se ženske nenehno borile s peterburško in sibirsko upravo za olajšanje pogojev zapora. Komandanta Leparskega so v oči imenovali ječar in dodali, da nobena poštena oseba ne bi sprejela tega položaja, ne da bi si prizadevala olajšati usodo zapornikov. Ko je general ugovarjal, da bo zaradi tega degradiran v vojaka, so mu takoj odgovorili: "No, postanite vojak, general, a bodite pošten človek."
Stare povezave decembristov v prestolnici, osebno poznanstvo nekaterih od njih s carjem, so ječarje včasih zadrževali pred samovoljo. Šarm mladih izobraženk je včasih ukrotil tako upravo kot kriminalce.
Ženske so znale podpreti malodušne, pomiriti razburjene in razburjene ter potolažiti stiske. Seveda se je združevalna vloga žensk povečala s prihodom družin (saj je bilo ženam dovoljeno živeti v zaporu), nato pa prvih "obsojenih" otrok - učencev celotne kolonije.
Ženske so se z delitvijo usode revolucionarjev, z njimi vsako leto praznovale »sveti dan 14. decembra«, približale interesom in zadevam svojih mož (česar se v preteklem življenju niso zavedale) in postale, kot je bili, njihovi sokrivci. "Predstavljajte si, kako blizu so mi," je zapisala M.K. Jušnevskaja iz Petrovskega obrata, "živimo v istem zaporu, trpimo isto usodo in drug drugega tolažimo s spomini na naše drage, prijazne sorodnike."
Leta so v izgnanstvu počasi tekla. Volkonskaja se je spominjala: »Prvič v našem izgnanstvu sem mislila, da se bo verjetno končalo čez pet let, potem sem si rekla, da bo čez deset, nato čez petnajst let, a po 25 letih sem nehala čakati, prosila sem Boga samo eno: da on pripelje moje otroke iz Sibirije.
Moskva in Sankt Peterburg sta postajala vse bolj oddaljena spomina. Tudi tiste, ki so jim možje umrli, niso dobile pravice do vrnitve. Leta 1844 je bilo to zavrnjeno vdovi Jušnevskega, leta 1845 pa Entalcevi.
Izza Urala so prihajale nove in nove serije izgnancev. 25 let po dekabristih so petraševce, vključno s F. M. Dostojevskim, odpeljali na težko delo. Decembristom je uspelo dobiti sestanek z njimi, pomoč v hrani in denarju. »Blagoslovili so nas na novi poti,« se je spominjal Dostojevski.
Nekaj dekabristov je po tridesetih letih izgnanstva dočakalo amnestijo, ki je prišla leta 1856. Od enajstih žensk, ki so sledile svojim možem v Sibirijo, so tri ostale tu za vedno. Alexandra Muravyova, Kamilla Ivasheva, Ekaterina Trubetskaya. Zadnja je leta 1895 umrla triindevetdesetletna Aleksandra Ivanovna Davydova. Umrla je obkrožena s številnimi potomci ter spoštovanjem in češčenjem vseh, ki so jo poznali.
»Hvala ženskam: naši zgodovini bodo dale nekaj lepih vrstic,« je dejal sodobnik decembristov, pesnik P. A. Vjazemski, ko je izvedel za njihovo odločitev.
Minilo je veliko let, a ne nehamo občudovati veličine njune ljubezni, nesebične duhovne radodarnosti in lepote.
Umirjeno življenje v Rusiji se je leta 1825 v trenutku obrnilo na glavo. 14. decembra se je zgodila velika decembristična vstaja, v kateri je sodelovalo 579 ljudi. To gibanje je oblast ostro ustavila, nekatere obsodila na smrt, večino pa poslala v Sibirijo, mnoge med njimi so pozneje razglasili za mrtve. Toda kaj je lahko storila uboga Rusinja? Možnosti je bilo več: vložiti zahtevo za ločitev, počakati na ljubljeno osebo ali odhiteti z njim in prestati najstrožjo kazen. Od tako velikega števila žensk sta le dve vložili uradno ločitev.
Med ženami decembristov so bile pogumne, ki so svojim možem sledile v Sibirijo. Seveda niso sodelovale v nobenih uporih, so pa resnično heroine. Tako močni morata biti ljubezen in zvestoba, da lahko slediš v neznano, a vsekakor težko življenje.
Nobene težave in trpljenje jih niso prestrašile, glavna stvar za njih je bila, da ostanejo zvesti svojemu možu do konca svojih dni, saj so prisegli, da bodo vedno skupaj, tako v veselju kot v žalosti. Do danes je znanih le enajst imen teh pogumnih žensk, v resnici pa jih je bilo več. Takšna dejanja nam povedo, kakšen resen odnos do zakonske zveze je bil v 19. stoletju, kakšne visoke moralne vrednote so spremljale te ženske.
Volkonskaja je bila pravnukinja pisatelja Lomonosova, njen oče je bil vojni heroj, njegove korenine pa so izhajale iz poljske družine. Na željo staršev se je Marija leta 1825 poročila s Sergejem Volkonskim, ki je bil pravljično bogat. Po uporu se je izkazalo, da je njen mož državni zločinec. Šele na zahtevo javnega mnenja so mu smrtno kazen nadomestili z dolgim izgnanstvom v Sibirijo. Tudi princesa Marina je odšla po svojega ljubljenega moža, njuno prvo srečanje po dolgi ločitvi se je februarja zgodilo v rudniku. To srečanje jo je presenetilo, saj ni vedela, da je njen mož v okovih. Vrgla je pred njega, poljubljala njegove železne okove, pozneje pa še njega samega.
Julija 1830 se ji je rodila hči, vendar ni živela niti dneva; deklico so poimenovali Sophia. Žene decembristov so kljub svojemu položaju zbirale materialna sredstva za revne lokalne prebivalce, Maria Nikolaevna je vzgajala dekleta in jih učila ročnega dela. V svojih pismih je zapisala, da ji je tukaj najdražja trava na hčerinem grobu. Zapisala je, da svoje izbire nikoli ni obžalovala. Dober spomin na to žensko ostaja v zgodovini Rusije.
Dekabristični upor je družino Muravyov našel na posestvu Aleksandrinih staršev, grofov Černišov. Aleksandrin mož Nikita Muravyov je bil vodja severnega strojarskega društva. Ko so sedem dni po uporu prišli aretirati Nikito, je padel na kolena svoji ženi in jo prosil, naj ji to odpusti. Muravyova je svojega moža prosila, naj vstane, in rekla, da bo delila njegovo usodo. Ni pa si znala predstavljati, kaj čaka njo in otroke.
Mož je bil obsojen na 20 let Sibirije, namesto da bi odrezal glavo. Povedali so ji, da se bo z možem dobivala le dvakrat na teden, in to v prisotnosti žandarja. Leta 1832 je Aleksandra zbolela, dekabristi so tri mesece dežurali ob njeni postelji, vendar je umrla. Pred smrtjo je prosila, da jo pokopljejo v Sankt Peterburgu, a so oblasti to zahtevo zavrnile.
Pogumna ženska, ki je zapustila svoj dom in sledila možu na težko delo. Njen mož se je želel udeležiti upora, a se zadnji dan ni pojavil. To mu ni pomagalo in obsojen je bil tudi na dosmrtno naselitev v Sibiriji. Ekaterina Ivanovna dolgo ni mogla zanositi, vendar je leta 1830 rodila svojega prvega otroka.Skupno je v svoji mladosti rodila 7 otrok, zadnja je bila deklica. Leta 1854 je Catherine umrla za rakom in bila pokopana v Irkutsku.
Njen mož je bil v tajni družbi, a jo je zapustil leta 1823. To ni v ničemer omililo kazni. V času aretacije je bila Natalija noseča z drugim otrokom. Med izgnanstvom je bil moj mož zelo bolan in so ga premestili v Suzdal. Zvesta žena se je naselila nedaleč od moža in skrbela zanj, vendar je leta 1829 umrl.
Mož je bil obsojen na 6 let dela. Njegova žena mu je sledila in pustila svojega majhnega otroka, da ga vzgaja sestra. V primerjavi z drugimi ženami decembristov ji je usoda prizanesla, njihova družina je bila pod amnestijo, živeli so skupaj do visoke starosti.
Na skrivaj je bila zaljubljena v Vasilija Ivaševa, ki pa je bil iz bogate družine. Ko je bil obsojen na 15 let, je deklica rekla, da se želi poročiti z obsojenim. Mladoporočenca sta imela poroko, nato pa je bil mož spet vklenjen v okove.
Njen mož Ivan Fonvizin je bil bratranec po materini strani, a to jima ni preprečilo, da bi bila skupaj. Natalija je svoja dva sinova pustila v vzgoji materi, nato pa je sledila možu na težko delo. Leta 1857 se je odločila poročiti z drugim decembristom.
Po sojenju tistim ljudem, ki so bili v tajni družbi in so zagrešili vstajo, je cesar dovolil njihovim ženam, da se ločijo od njih, in to motiviral z dejstvom, da niso mogle vedeti za sodelovanje svojih mož v tajni družbi. Nekatere žene so opustile vse dobrine, ki jih obdajajo, otroke, ljubljene in sorodnike, ter delile težko usodo svojih mož. Vsem, ki so bili prej plemiči, so odvzeli ves pepel. Popolnoma vsi, tako revni kot bogati, niso imeli pravice do upravljanja lastne lastnine. Otroci, ki so se rodili med obsodbo zapornikov v Sibiriji, oblasti niso priznavale, veljali so za izmeček družbe.
Kolikor se spomnim v svoji mladosti, mi je izraz "žena decembrista" povzročil čudno tresenje po vsem telesu. To je tako zaradi knjig, ki smo jih brale kot del šolskega kurikuluma, in zaradi literarnih ur, v katerih so nam bile te ženske predstavljene kot goreče mučenke, ki so želele deliti kazen izgnanstva s svojimi možmi.
Predstavljal sem si celo, kako bi morala izgledati: ženska z žalostnim, a neomajnim obrazom, prodornim pogledom in samozavestno hojo, ki tava v ovčjem plašču po zasneženih ruskih prostranstvih, njen zvesti mož pa je hodil ob njej v okovih.
Izkazalo se je, da nisem daleč od resnice - 11 žensk, ki so sibirsko izgnanstvo delile s svojimi možmi decembristi, je ponižno sprejelo ne le revščino in dolgočasnost, ampak tudi presežek vseh svojih privilegijev, pravic in statusa: Volkonskaja Marija Nikolajevna, Annenkova Praskovya Egorovna, Ivasheva Kamilla Petrovna, Muravyova Alexandra Grigorievna, Naryshkina Elizaveta Petrovna, Rosen Anna Vasilievna, Trubetskaya Ekaterina Ivanovna, Fonvizina Natalija Dmitrievna, Shakhovskaya Natalya Dmitrievna, Yushnevskaya Maria Kazimirovna, Yakushkina Anastasia Vasilievna.
Stabilen izraz "žena decembrista" je povezan z dobro znano vstajo v ruski zgodovini, ki se je zgodila 14. decembra 1825 - zatrta zaradi hudega kaznovanja upornikov, ki so odšli na prestajanje kazni v Sibirijo.
Skupaj je bilo žena decembristov enajst in vse niso bile plemiške, vendar so se ne glede na status odločile opustiti družabno življenje in slediti možem v neznano. Seveda jih nihče ni prisilil, kot se morda zdi - žene decembristov so imele jasno izbiro: ali se ločiti od »državnega zločinca« ali se ponovno združiti z njim, vendar se odreči razkošju in slediti svojemu možu na težko delo.
Zaradi svoje neposlušnosti in zvestobe so bile te ženske postavljene v še hujše razmere od teh 
v kateri so ostali njihovi možje - to je v tem smislu, da so mnoge staršem pustile že rojene otroke, prešle na položaj žene izgnanega kaznjenca, izgubile pravico do dopisovanja, njihovi otroci, že rojeni v Sibiriji, veljali za državne kmete. In to do konca življenja, saj tudi po smrti moža žene niso dobile pravice do vrnitve.
In ta zgodba in te ženske bi se zdele kot sveti mučeniki, če ne bi bilo enega "ampak": to je tisto, kar me preganja zdaj, ko sem odrasel, postal starejši in delno preizkusil usodo dekabristove žene.
Nepremišljeno ali modro?
Navajeni smo verjeti, da je žena decembrista "zvesta žena, ki je z možem delila žalost in nesrečo in ga v težkih časih ni zapustila." Vendar pa poglejmo to na primeru ene od teh žena - Marije Volkonske. Kot se spomnimo, se je poročila s svojim možem, ki je bil pol mlajši od njega. Maria svojega moža praktično ni poznala in morda ni vedela, da sodeluje v zaroti.
Ko je Volkonski izgnan v Sibirijo, Marija preprosto roti carja, naj ji dovoli iti za njim - in to glede na to, da je pred kratkim rodila otroka od njega. Konec koncev, v skladu s kraljevim odlokom, niso smeli vzeti otrok s seboj - navsezadnje niso mogli izbrati svoje usode in ni bilo treba trpeti v težkih razmerah.
Kako lahko imenujete takšno dejanje? Če na to gledate v kontekstu univerzalne ljubezni do moža in želje, da bi bili z njim, je to kot junaštvo in podvig. In če ne v njem?
Prepričajte se sami: če v današnjem svetu ženska zapusti svojega otroka in odide z možem v drugo mesto ali državo, jo bodo imenovali kukavica, pustila bo lastnega otroka, tudi pri svojih starih starših, a jo bo vseeno zapustila. Ali to pravilo ne deluje z ženami decembristov? Zakaj dejanja večine od teh 11 žensk dojemamo kot podvig in ne kot nepremišljenost ali brezbrižnost?
Kar se mene tiče, njihova odločitev, da zapustijo otroke in odidejo z možem v Sibirijo, ni bila samo kruta, ampak neumna! Navsezadnje je tudi Marijin oče prosil, naj opusti misli o selitvi - pravijo, če ne greš v letovišče, na kaj obsojaš sebe in svoje otroke? In ni imela nobene posebne ljubezni - dvomim, da je deklica razumela in sprejela vsa dejanja svojega moža.
Zakaj spoštovati tako žensko? Ker je padla na ideje in modno težnjo po skoku iz ponve v ogenj? Da bi kasneje o tem pisali in v poeziji in vrsticah opevali vaš močan duh? Dvomljiva korist ... Ali pa bi bilo treba Marijo spoštovati zaradi pomanjkanja ljubezni do lastnega sina? Prvega zato, ker je v izgnanstvu rodila še štiri otroke, od katerih sta preživela le dva. In to ni presenetljivo - v razmerah skrajnega severa, brez ugodnosti, normalne medicine, volilne pravice in možnosti vrnitve nazaj. Oh, ja, ta žena decembrista je zagotovo mislila samo na dobro družine ...
Pogledal sem - veliko od enajstih žena je umrlo zaradi hudih bolezni, v revščini in mrazu: Volkonskaja - leta 1863 zaradi bolezni srca, Ekaterina Trubetskaya - zaradi raka, Natalija Fonvizina je bila paralizirana. Je to usoda, ki so jo iskali? In kar je najpomembneje, so njihovi možje dejanja svojih žena smatrali za junaško dejanje ali nepremišljenost? In dejstvo, da po odhodu v izgnanstvo niso več »veljali« za ugledne snubce (kdo drug bi jih pozneje gledal, razen lastnih žena), ki ne morejo računati na ljubezen in zvestobo kakšne druge ženske – če bi to upoštevati ali ne?
V tem smislu je Ivan Jakuškin ravnal plemenito: njegova žena je rodila enega sina pred moževo aretacijo, drugega pa med preiskavo. Obsojen na 20 let težkega dela in trajno izgnanstvo, je vztrajal, da Anastasia ostane v Evropi in vzgaja svoje otroke. Šele leta 1831 se je Ivan Jakuškin strinjal s prihodom svoje žene, vendar je suveren zavrnil njeno prošnjo - obakrat, ker je bila prošnja vložena prepozno.
Moderni decembrist - morda?
Morda se ne strinjate z mano glede nekaterih konceptov - sam bi to storil 
pred desetimi leti, ko sem verjela, da lahko le ljubezen reši svet - ljubezen do moškega in da je biti žena dekabrista strašno kul. In zdaj mislim, da bi si te ženske čez nekaj let premislile, ko so pahnile v revščino in propad, se ločile od svojih otrok in rojene v izgnanstvo obsodile na težave. Toda ničesar ni bilo mogoče vrniti ...
In prav tako mislim, da lahko ženska, ki postane žena, sledi svojemu možu do konca sveta, vendar ko postane mati, ji je odvzeta pravica do nepremišljenosti in te univerzalne ljubezni do moškega. Karkoli že je.
Žene decembristov ... Kako večplasten koncept je to, ki združuje norost, junaštvo, večno ljubezen in neumnost žensk. Navsezadnje mnoge od njih, ki so delile življenjske stiske s svojimi možmi, niso delile njihovih prepričanj. Seveda jih ženske tistega časa morda niso imele - ta ista prepričanja in da bi se zapisali v zgodovino, je bila dovolj ena izjemna oseba.
Navsezadnje še danes ne poznamo vseh žensk in žena uglednih osebnosti, ki ostajajo v zakulisju, in drugače dojemamo dejanja tistih, ki so brez oziranja nazaj odšle v Sibirijo za svojimi možmi. Ali ženske danes niso enake ali pa so, nasprotno, postale pametnejše, močnejše, modrejše in, ko so postale ne le žene, ampak tudi posameznice, začele razmišljati s svojo glavo, ne le s srcem? In ali je mogoče govoriti o stiskah in odločitvah žena decembristov, ne da bi bili vsaj delno v njihovem položaju?
Kako pogosto v današnjem življenju slišimo to grizenje: "Ali ste žena decembrista, da greste tako daleč za svojega moža?" In čeprav podoba decembristove žene ostaja v glavi kot podoba močne in predane ženske, ki deli usodo svojega moža in jim sledi v nečloveško življenje, se danes vsi ne bodo odločili za podobno dejanje.
Ne gremo predaleč in rečemo, da je biti zvest in vdan, kot so žene decembristov, mogoč le v ostri divjini ali v mrazu. Dovolj je, da si predstavljamo običajno situacijo, ko se mož zaradi neke neumnosti ali naključja znajde v finančni luknji, ne more nahraniti družine, žena pa ne pobegne od njega v sito življenje, ampak ostane blizu svojega ljubljenega, ga podpira in čaka na boljše čase. To je tudi neke vrste trdo delo, pri katerem ženska zavrača ugodnosti in možnost, da bi živela bolje zaradi svoje ljubezni.
Lahko rečem, da to situacijo dobro poznam. Ko sem začela hoditi s svojim možem (takrat še bodočim), je bil preprost natakar, jaz pa sem delala na televiziji. Po enem mesecu zveze sva začela živeti skupaj v najetem stanovanju. Plačevali so iz njegove plače in jedli iz moje.
Kmalu ni bilo dovolj denarja, ker jo je mož zavlačeval, morala je pravočasno jesti in plačevati najemnino. To je bil prvi test, ki smo ga uspešno opravili – in ga še vedno opravljamo. Kot veste, moj mož trenutno nima veliko dela in živiva od tega, kar jaz zaslužim (ttt).
Seveda smo se danes nastanili v hiši naših staršev in mnogi bodo zdaj mislili, da se v tem stanju valjamo kot sir po maslu: z vsem pripravljenim, ne da bi razmišljali o hrani ali komunalnih računih. A ni tako: v družini je več delovno aktivnih, a so se povečali tudi stroški. Običajno se izkaže, da konec meseca vlečem breme za vseh pet - moj dedek še ni imel pokojnine, mamine plače pa ni več, porabljena je. To pomeni, da v finančnem smislu zelo dobro razumem žene Decembrista - vedno niso imele dohodka in takrat sem tudi jaz.
Seveda me samo zaradi tega zagotovo ne morete imenovati žena decembrista. Potem pa se spomnimo še nečesa: druge preizkušnje, ki sva jo z možem prestajala tri leta, če ne več. Mož je imel takrat hude težave z alkoholom in posledično z globalnim številom tovarišev in prijateljev ter njihovimi večnimi dogodivščinami po klubih in gostilnah po službi.
Moža praktično nisem videla, in če sem ga, ni bilo vedno trezno. Tega obdobja se ne želim spominjati, zato ga ne bom podrobno opisoval. Dovolj je bilo, da sem ga ponoči in zjutraj čakal in ga reševal iz najrazličnejših situacij (tudi pretepov in drugega). To je posledica podobnosti o "svetlosti" življenja decembristov, ki so sledili svojim prepričanjem in idealom, se vpletali v različne spopade in vstaje. Ne da bi delila moževa prepričanja, sem še vedno sledila svoji ljubezni.
Končno je izgnanstvo samo tretji preizkus: ali se brez njega lahko šteje, da je dekabristova žena taka? Seveda je bila tudi tam - in to je bilo naše skoraj leto dni potovanje v Taškent. To je na splošno "problem" naše majhne družine - še vedno nismo vezani na en kraj, ampak smo prisiljeni tavati po dveh državah kot prepad.
A tisto »skoraj eno leto« je bilo najtežje do danes. Kajti v Taškentu me razen prijetne in tople klime ni pričakalo nič drugega kot razočaranje, prepiri, obračuni in delitev ozemlja. Seveda sem šla tja zaradi svojega moža, ki je šel v službo, a za povsem drugačen »kruh«: tašča nas je zelo močno poklicala, njen najstarejši sin pa je bil zavoljo pripravljen iti skozi vse. njegovega nečaka.
A čas je pokazal drugače: kot žena decembrista sem se morala odpovedati večini ugodnosti, ki so mi bile znane - vzemimo isto človeško komunikacijo s prijatelji, priložnost, da vsaj en dan na teden preživim z ljubljenimi. , nakupovanje in obisk frizerja. Veliko bi lahko našteval, a tudi nakup spodnjic je bil zame problem: tašča mi je v obdobju njene intenzivne dejavnosti rekla, da nisem več ženska, sem mama in bi morala pomisli samo na »otrokove spodnjice« in ne na svoje. Mogoče imam samo dva...
A je kdo rekel, da naj ženska, ko rodi, preneha biti to, kar je? Vsak moški, tudi decembrist, ki nima česa izbrati, bo pobegnil od majhnega fanta v navijalkah in raztegnjenih trenirkah. In včasih si pri frizerju sploh nisem mogla postriči šiška - tako mi je primanjkovalo denarja in prostega časa.
Poleg tega so mi »odvzeli« status plemkinje — recimo temu tako. Ker in 
moja tašča in njen sin sta po nekaj mesecih začela doživljati nelagodje zaradi dejstva, da živimo v njihovem stanovanju. Tega niso povedali na glas, a so to doživeli: marsičesa ni bilo več mogoče narediti, saj je bil v hiši majhen otrok.
Kako ste najbolje utrdili prepričanje, da ste še vedno gospodar v svoji hiši? Prav je, da tiste, ki so se tja preselili pozneje – torej nas – opozorimo na »legalno mesto«. Grajajte, učite, vzgajajte, zbijajte škandale, histerizirajte, nalagajte nam delo in ves čas ponavljajte, da smo mi tukaj oblast.
P.S
Na splošno moje težko delo ni bilo večno, vendar je še vedno obstajalo. Dobro se je spomnim, glede na nekatere trenutne okoliščine - spet moramo za nekaj časa oditi v Taškent in spet grem po moža z otrokom. Seveda sem zdaj prekaljen v bitkah in se lahko ubranim tistim, ki se name lotijo s pokrom, a tega res nočem početi ...
Biti žena decembrista ni lahko, ne glede na to, v katerem času živite. Seveda nima smisla delati junaka iz tega, saj si osebo izbiramo sami in se odločamo - nihče nas ne sili, da gremo na to isto "trdo delo", kajne? A vseeno so navadne žene drugačne od tistih, ki sledijo možem v Sibirijo, menjajo kraj bivanja, dela, žrtvujejo status in udobje, doživljajo finančne težave, a trdno verjamejo, da bo vse v redu - tako ali drugače.
Seveda se ne štejem za ženo decembrista v dobesednem pomenu - in okoliščinah. hvala bogu, ne tisti časi, in preizkušanje tuje kože tudi ni prav. Toda v figurativnem, figurativnem pomenu je lahko vsaka ženska žena decembrista kadar koli v svojem življenju. Tolerirajte, ljubite, žrtvujte se, bodite zadovoljni z malim in verjemite v srečno prihodnost.
Najpomembneje je, da vaš »december« ne traja dolgo, ampak da mu sledi poletje in sreča, ljubezen in večni blagoslovi za vašo družino.
Ste se kdaj imeli za "ženo decembrista"? In kaj mislite s tem pojmom? Se vam zdi (na primeru 11 žena) nepremišljeno ali ima nekaj plemenitosti in zvestobe? Končno, kdo je to - žena decembrista? Predana ženska, ki bo brez razmišljanja sledila ljubezni, ali norec, ki preprosto pozabi nase?
