Zelo težko si je predstavljati ljudi, ki ves čas preživijo samo sami, in je skoraj nemogoče, zato vsi stopimo v medosebne stike. Kaj je medosebni odnos? To in še veliko več bomo poskušali razložiti v nadaljevanju.
Večino svojega življenja preživimo v komunikaciji, nenehno prihajamo v stik z različnimi ljudmi. Naši prijatelji, družina, sodelavci – vsi ti ljudje nas obkrožajo vsak dan. V določeno tete-a-tete razmerje vstopamo s telefonskimi klici, preko družbenih omrežij. In vse to lahko imenujemo medosebni odnosi.
Ali lahko človek brez medčloveških odnosov? Odgovor je očiten: ne. Vsak človek potrebuje komunikacijo. Verjetno se, če bi to zavrnili, ne bi mogli več v celoti imenovati ljudje.
Definicija znanosti
Kakšen odnos se v znanosti imenuje medosebni? Znanstveniki s tem izrazom razumejo povezavo, interakcijo, ki se zgodi med ljudmi. Interakcija posameznih posameznikov, članov družbe je lahko zelo čustvena, kar prispeva k prenosu bistva notranjih izkušenj, izražanju stanja duha.
Značilnosti medosebnih odnosov se kažejo pri gradnji komunikacije, ki komunikacijo temelji na popolnoma različnih načinih komuniciranja. To je mogoče doseči s komunikacijo, z različnimi gibi telesa, zunanjo podobo, govorom, mimiko in še marsikaj. Koncept medosebnih odnosov vključuje tri komponente.
2. Vedenjski. Komponenta določa uporabo mimike, pantomime, gestikulacije pri govoru. Ti gibi lahko delujejo kot regulator celotne atmosfere pogovora.
3. Kognitivni. Vse, kar čutimo, si predstavljamo, si predstavljamo, se spominjamo, o čemer razmišljamo, sodi v kognitivno komponento. To lahko štejemo za nekakšno identifikacijo osebnosti med komunikacijo. Psihologija medosebnih odnosov je ravno v tej točki, saj je glavna percepcija našega sogovornika to.
Kako se rodi komunikacija
Osnova medosebnih odnosov je v tem, v kolikšni meri je posameznik sposoben vzpostaviti povezavo z drugimi ljudmi, najti skupne teme za pogovor. V tem primeru se začnejo pojavljati znaki medosebnih odnosov.
Najmočnejše vezi temeljijo na popolnem zaupanju drug v drugega, moralni podpori, pa tudi zaupanju v komunikacijo in da nihče ne more uporabiti teh ali onih osebnih podatkov v škodo drugega. Z dolgotrajno komunikacijo postaja razdalja med ljudmi vedno manjša, zato pride do večjega poglabljanja vezi. Včasih lahko to zaupanje preraste v lahkovernost, nato pa postane človeka zelo enostavno prevarati.
Vrste stikov med ljudmi
Obstaja veliko klasifikacij medosebnih odnosov. Vedno jih določajo stopnja bližine ljudi, namen, okolje, kjer ta komunikacija poteka, pa tudi enakopravnost oziroma neenakost komunikatorjev.
Glede na namen komunikacije so lahko oblike medosebnih odnosov tako primarne kot sekundarne:
- Primarni odnosi so tisti, ki nastanejo sami. Ljudje se ne zbližajo zaradi neke koristi, ampak zato, ker se zanimajo le drug za drugega.
- Sekundarna razmerja lahko imenujemo tudi "fiktivna" vrsta, ker se vzpostavijo na podlagi dobička. Zelo pogosto se pojavijo, ker nekdo potrebuje pomoč.
Če upoštevamo medosebne odnose v timu, jih lahko razdelimo na poslovne in osebne. Ljudje v službi, službi bodo z vami gradili poslovne vezi, saj je ta komunikacija nujna v okviru skupnih dejavnosti, skupne proizvodnje. Osebni odnosi ne temeljijo na tem, usmerjeni so v prijateljstvo, intimnost, družino, duhovno zaupanje.
Manifestacija medosebne komunikacije je lahko racionalna in čustvena. Prvi primer vključuje odnose ljudi, ki so zgrajeni na logiki, razumu, izračunu itd. Konflikti v medosebnih odnosih najpogosteje nastanejo v čustveni manifestaciji odnosov, saj ljudje v večji meri uporabljajo čustva, sprejemanje drugega, pristransko oceno.
Proces stika z ljudmi določa tudi socialna komunikacija. Socialni in medčloveški odnosi seveda niso enaki. Med njimi so pomembne razlike:
- Družbeni odnosi se oblikujejo predvsem v družbi, to je zelo širok pojem. Medosebni odnosi zajemajo le nekaj posameznikov.
- Odnosi z javnostmi so objektivni, za razliko od medosebnih. To pomeni, da niso zgrajene na čustvih, ampak imajo veliko bolj trdne temelje.
- Odnosi, povezani z družbo, so neodvisni, medtem ko so odnosi med dvema osebama vedno odvisni od obeh.
Celoten razvoj medosebne komunikacije je odvisen le od sposobnosti določene osebe: koliko je nagnjen k komunikaciji in kako sklepati nova poznanstva, biti zanimiv v pogovoru. Zrelost na čustveni in psihični ravni postane najpomembnejši pomočnik. Avtor: Lina Egorova
MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST RUJSKE FEDERACIJE
Zvezni državni proračunski izobraževalni zavod za visoko strokovno izobraževanje
DRŽAVNA UNIVERZA TVER
Fakulteta za psihologijo in socialno delo
Oddelek za psihologijo in razvojno psihologijo
TEČAJNO DELO
v disciplini "Splošna psihologija"
Smer "Psihologija"
Tver 2015
Uvod
1.1 Koncept "medosebnih odnosov"
2.2 Pomen in evolucijski razvoj prijateljstva v procesu postajanja osebe
3 Oblikovanje prijateljstva
3 Ljubezen kot manifestacija bolečine
Zaključek
Seznam uporabljene literature
Uvod
Človek je družbeno bitje, njegovo življenje in razvoj sta nemogoča brez komunikacije in interakcije z ljudmi. Socialna psihologija preučuje, kako ljudje komunicirajo in komunicirajo med seboj, kaj si mislijo drug o drugem, kako vplivajo drug na drugega in kako se medsebojno povezujejo, razkriva, kako družbene razmere vplivajo na vedenje ljudi.
Oblikovanja posameznikove osebnosti ni mogoče obravnavati ločeno od družbe, v kateri živi, od sistema odnosov, v katerega je vključen. Po mnenju K. Marxa družba »ne sestavljajo posamezniki, ampak izraža vsoto tistih povezav in odnosov, v katerih so ti posamezniki drug do drugega«.
Ko ljudje komunicirajo med seboj, se pokažejo njihove osebne lastnosti, od tod MO. Najpomembnejša lastnost MO je njihova čustvena osnova. To pomeni, da nastanejo in se oblikujejo na podlagi določenih občutkov, ki jih imajo ljudje drug do drugega. Ti občutki lahko združujejo, združujejo ljudi in jih ločujejo.
Če se poglobimo v IR, bomo naleteli na bolj osebno komunikacijo, na primer na intimno-osebno komunikacijo. To je neke vrste psihološki blažilnik za poslovne, domače in osebne težave in pretrese. To je sodelovanje partnerjev v težavah drug drugega, možnost, da svoje duhovno in praktično bivanje delijo z drugimi, zagotavlja se z razumevanjem misli, občutkov in namenov drugega, empatijo. Zahvaljujoč sokrivdi v intimno-osebnih odnosih se posameznik samouresničuje, čemur najbolj olajšata najvišje oblike intimno-osebne komunikacije – prijateljstvo in ljubezen. To je določilo ustreznost predmeta.
Namen dela je obravnavati ljubezenske in prijateljske odnose kot oblike manifestacije medosebnih odnosov.
Za dosego tega cilja je potrebno rešiti naslednje naloge:
¾ Razmislite o konceptu medosebnih odnosov kot posebne kategorije;
¾ Preučiti posebnosti prijateljskih odnosov, pojem prijateljstva, vrste prijateljstva in prijateljske odnose;
¾ Preučiti posebnosti ljubezenskih manifestacij in ljubezni kot manifestacije bolečine.
Predmet predmeta je - ljubezen, prijateljstvo, prijateljstvo.
Predmet so medosebni odnosi.
Struktura predmeta je sestavljena iz uvoda, treh poglavij, zaključka, seznama literature.
Poglavje 1
1 Koncept "medosebni odnosi"
Medosebni odnosi so tesno povezani z različnimi vrstami družbenih odnosov. G.M. Andreeva poudarja, da je obstoj medosebnih odnosov znotraj različnih oblik družbenih odnosov realizacija neosebnih (družbenih) odnosov v dejavnostih določenih ljudi, v dejanjih njihove komunikacije in interakcije.
Odnosi z javnostmi so uradne, formalno fiksirane, objektivizirane, učinkovite povezave. Vodijo pri urejanju vseh vrst odnosov, tudi medosebnih.
Medosebni odnosi so objektivno doživljeni, v različni meri, zaznani odnosi med ljudmi. Temeljijo na različnih čustvenih stanjih sodelujočih ljudi. Za razliko od poslovnih (instrumentalnih) odnosov, ki so lahko uradno fiksni in ohlapni, se medosebni odnosi včasih imenujejo ekspresivni, kar poudarja njihovo čustveno vsebino. Odnos poslovnih in medčloveških odnosov v znanstvenem smislu ni dobro razvit.
Medosebni odnosi vključujejo tri elemente – kognitivni (gnostični, informacijski), afektivni in vedenjski (praktični, regulativni).
Kognitivni element vključuje zavedanje, kaj je nekomu všeč ali ne v medosebnih odnosih.
Afektivni vidik se izraža v različnih čustvenih izkušnjah ljudi o odnosih med njimi. Čustvena komponenta je običajno vodilna. "To so predvsem pozitivna in negativna čustvena stanja, konfliktna stanja (intrapersonalna, medosebna), čustvena občutljivost, zadovoljstvo s samim seboj, partnerjem, delom itd."
Čustvena vsebina medosebnih odnosov (včasih imenovana valenca) se spreminja v dveh nasprotnih smereh: od konjunktivne (pozitivne, združevanje) do indiferentne (nevtralne) in disjunktivne (negativne, ločevalne) in obratno. Različice manifestacij medosebnih odnosov so ogromne. Konjunktivna čustva se kažejo v različnih oblikah pozitivnih čustev in stanj, katerih izkazovanje kaže na pripravljenost na zbliževanje in skupno delovanje. Ravnodušni občutki kažejo na manifestacije nevtralnega odnosa do partnerja. Sem sodijo brezbrižnost, brezbrižnost, brezbrižnost itd. Disjunktivna čustva se izražajo v manifestaciji različnih oblik negativnih čustev in v stanju, ki ga partner dojema kot pomanjkanje pripravljenosti za nadaljnje zbliževanje in komunikacijo. V nekaterih primerih je čustvena vsebina medosebnih odnosov lahko ambivalentna (kontradiktorna).
Konvencionalne manifestacije čustev in občutkov v oblikah in metodah, značilnih za tiste skupine, katerih predstavniki vstopajo v medosebne stike, lahko po eni strani prispevajo k medsebojnemu razumevanju tistih, ki komunicirajo, po drugi strani pa ovirajo interakcijo (npr. če sogovorniki pripadajo različnim etničnim, poklicnim, socialnim in drugim skupinam in uporabljajo različna neverbalna komunikacijska sredstva).
Vedenjska komponenta medosebnih odnosov se uresničuje v specifičnih dejanjih. Če je eden od partnerjev všeč drugemu, bo vedenje prijazno, usmerjeno v pomoč in produktivno sodelovanje. Če predmet ni srčkan, bo interaktivna stran komunikacije težka. Med temi vedenjskimi poli je veliko oblik interakcije, katerih izvajanje določajo družbeno-kulturne norme skupin, ki jim komunikatorji pripadajo.
Medosebni odnosi se gradijo po "vertikali" (med vodjo in podrejenimi in obratno) in "horizontalni" (med osebami, ki imajo enak status). Čustvene manifestacije medosebnih povezav določajo sociokulturne norme skupin, ki jim komunikatorji pripadajo, in individualne razlike, ki se znotraj teh norm razlikujejo. Medosebni odnosi se lahko oblikujejo iz pozicij dominantnosti – enakosti – podrejenosti in odvisnosti – neodvisnosti.
Socialna distanca pomeni takšno kombinacijo uradnih in medčloveških odnosov, ki določa bližino komunicirajočih, ki ustreza sociokulturnim normam skupnosti, ki jim pripadajo. Socialna distanca vam omogoča ohranjanje ustrezne ravni širine in globine odnosov pri vzpostavljanju medosebnih odnosov. Njena kršitev sprva vodi v disjunktivne medosebne odnose (do 52 % v odnosih moči in do 33 % v enakopravnih odnosih), nato pa v konflikte.
Psihološka distanca označuje stopnjo bližine medosebnih odnosov med komunikacijskimi partnerji (prijazni, tovariški, prijazni, zaupljivi). Po našem mnenju ta koncept poudarja določeno stopnjo v dinamiki razvoja medosebnih odnosov.
Medosebna kompatibilnost je optimalna kombinacija psiholoških značilnosti partnerjev, ki prispevajo k optimizaciji njihove komunikacije in dejavnosti. Kot enakovredne besede se uporabljajo "usklajenost", "konsistentnost", "konsolidacija" itd. Medosebna združljivost temelji na načelih podobnosti in komplementarnosti. Njeni kazalniki so zadovoljstvo s skupno interakcijo in njenim rezultatom. Sekundarni rezultat je nastanek medsebojne simpatije. Nasproten pojav združljivosti je nezdružljivost, občutki, ki jih povzroča, pa so antipatija. Medosebna združljivost se obravnava kot stanje, proces in rezultat. Razvija se v prostorsko-časovnem okviru in specifičnih razmerah (normalnih, ekstremnih itd.), ki vplivajo na njegovo manifestacijo. Za ugotavljanje medosebne kompatibilnosti se uporabljajo strojne in tehnične metode ter homeostat.
Medosebna privlačnost je kompleksna psihološka lastnost osebe, ki tako rekoč "pritegne" komunikacijskega partnerja in nehote v njem vzbudi občutek simpatije. Čar osebe ji omogoča, da osvoji ljudi. Privlačnost osebe je odvisna od njegovega fizičnega in družbenega videza, sposobnosti empatije itd.
Medosebna privlačnost prispeva k razvoju medosebnih odnosov, povzroča kognitivni, čustveni in vedenjski odziv pri partnerju. Fenomen medosebne privlačnosti pri prijateljskih parih je temeljito razkrit v študijah N.N. Obozova.
V znanstveni in poljudni literaturi se pogosto uporablja koncept "čustvene privlačnosti" - sposobnost človeka, da razume duševna stanja komunikacijskega partnerja in zlasti: sočustvuje z njim. Slednje (zmožnost empatije) se kaže v odzivnosti občutkov na različna stanja partnerja. Ta koncept je nekoliko ožji od "medosebne privlačnosti".
Po našem mnenju medosebna privlačnost ni dovolj znanstveno raziskana. Hkrati z uporabnih stališč ta koncept proučujemo kot pojav oblikovanja določene podobe. V domači znanosti se je ta pristop aktivno razvijal po letu 1991, ko se je pojavila resnična potreba po psiholoških priporočilih za oblikovanje podobe (podobe) politika ali poslovneža. Publikacije na to temo svetujejo pri ustvarjanju privlačne podobe politika (po videzu, glasu, uporabi besednih in neverbalnih komunikacijskih sredstev itd.). Pojavili so se strokovnjaki za to težavo - izdelovalci slik. Za psihologe se ta problem zdi obetaven.
Ob upoštevanju praktičnega pomena problema medosebne privlačnosti v izobraževalnih ustanovah, kjer se izobražujejo psihologi, je priporočljivo uvesti poseben tečaj "Formiranje podobe psihologa". To bo diplomantom omogočilo, da se bolje pripravijo na prihodnje delo, v očeh strank izgledajo privlačneje in vzpostavijo potrebne stike.
Koncept "privlačnosti" je tesno povezan z medosebno privlačnostjo. Nekateri raziskovalci obravnavajo privlačnost kot proces in hkrati rezultat privlačnosti ene osebe za drugo; v njem določiti ravni (simpatija, prijateljstvo, ljubezen) in ga povezati z zaznavno stranjo komunikacije. Drugi menijo, da je privlačnost nekakšen družbeni odnos, v katerem prevladuje pozitivna čustvena komponenta. V.N. Kunitsyna razume privlačnost kot proces dajanja prednost enim ljudem drugim, medsebojne privlačnosti med ljudmi, medsebojne simpatije. Po njenem mnenju je privlačnost posledica zunanjih dejavnikov (stopnja resnosti človekove potrebe po pripadnosti, čustvenega stanja komunikacijskih partnerjev, prostorske bližine kraja bivanja ali dela tistih, ki komunicirajo) in notranjih, pravzaprav medosebnih determinant ( fizična privlačnost, izkazan način vedenja, faktor podobnosti med partnerjema, izražanje osebnega odnosa do partnerja v procesu komunikacije). Kot je razvidno iz zgornjega, dvoumnost pojma "privlačnost" in njegovo prekrivanje z drugimi pojavi otežujeta uporabo tega izraza in pojasnjujeta pomanjkanje raziskav v ruski psihologiji. Ta koncept je izposojen iz anglo-ameriške psihologije in ga pokriva domači izraz "medosebna privlačnost". V zvezi s tem se zdi primerno uporabiti te izraze kot enakovredne.
Koncept »privlačnosti« se nanaša na potrebo ene osebe, da bi bila skupaj z drugo, ki ima določene lastnosti, ki jih zaznavalec pozitivno oceni. Označuje izkušeno simpatijo do druge osebe. Privlačnost je lahko enosmerna ali dvosmerna. Nasproten koncept »odbojnosti« (negacije) je povezan s psihološkimi lastnostmi, ki jih ima komunikacijski partner, ki jih dojema in ocenjuje negativno; Zato partner povzroča negativna čustva.
2 Značilnosti medosebnih odnosov
Beseda "razmerje" ima v ruščini veliko pomenov. Vendar pa v znanosti koncept "razmerja" označuje posebno povezavo osebe z zunanjim svetom, ta lastnost pa je določena z dejstvom, da je človek obdarjen z občutki in razumom, ki vplivajo na njegovo povezavo s svetom ljudi. in stvari.
Od vse raznolikosti človeških odnosov do sveta okoli nas, to poglavje obravnava tiste, ki so značilni za medsebojne povezave posameznih ljudi, torej medosebne odnose.
Medosebni odnosi so lahko poslovni, osebni, prijateljski, tovariški, družinski. Zanje je praviloma značilna beseda "vzajemno" - medsebojna povezanost, interakcija, medsebojno razumevanje, medsebojno zaznavanje.
Značilnosti človekovega vedenja v skupini, rezultati njegovega dela ali katere koli druge dejavnosti povzročajo določene reakcije drugih ljudi, povezanih s to dejavnostjo, oblikujejo odnos vsakega od članov določene skupine (razred usposabljanja, podjetje, ekipa itd.) do te osebe. Tako se oblikuje in razvija sistem medsebojnega povezovanja (medsebojne povezave, med dvema in številnimi ljudmi):
· interakcija - usklajevanje dejanj;
· medsebojno razumevanje - razumevanje, ki temelji na vzajemnosti, medsebojno razumevanje;
· medsebojno zaznavanje - zaznavanje ene osebe s strani drugih ljudi.
Pri oblikovanju medosebnih odnosov igra pomembno vlogo dejstvo, da nastajajo in se razvijajo na podlagi določenih občutkov – čustvenih izkušenj (iz latinščine emovere – tresem se). Celotno paleto občutkov, ki tvorijo osnovo medosebnih odnosov, lahko povzamemo v dve veliki skupini:
· občutki, ki združujejo ljudi, jih združujejo, vzbujajo pripravljenost na skupna prizadevanja in skupna dejanja (poskusite navesti primere takšnih občutkov);
· občutki, ki ločujejo ljudi, ko se druga stran pokaže kot nesprejemljiva, v zvezi z njo ni želje po sodelovanju (ali poznate takšne občutke?).
Poslovne odnose lahko imenujemo uradni na drug način (iz lat. officialis - uradnik). Ti odnosi so povezani z spoštovanjem vseh formalnosti, pravil, ki jih določi uprava, pa tudi kateri koli uradnik. Tipičen primer tovrstnih odnosov je odnos med vodjo in podrejenim, med učiteljem in učencem med poukom. Vendar obstajajo poslovni odnosi, ki niso omejeni s formalnimi pravili. Na primer, odnos med učiteljem in učencem zunaj pouka je lahko precej enakopraven, zaupljiv in ni formalno opredeljen.
Osebni odnosi se gradijo na podlagi zasebnih odnosov. Niso omejeni z uveljavljenimi formalnimi pravili.
Zmenki, prijateljstvo, tovarištvo. Zmenki so najširša oblika medosebnih odnosov. Hkrati so lahko znanstveni odnosi tako poslovni kot osebni: osebo lahko spoznaš po poslu, po osebni naklonjenosti, po osebnih odnosih.
Zmenki so običajno razdeljeni na ravni. Prva stopnja je »poznam na pogled, prepoznam« (najširši krog drugih ljudi); drugi - "pozdrav" (samo z medsebojnim priznavanjem); tretji - "pozdrav in pogovor o splošnih temah." Pri takem poznavanju osebni občutki ne igrajo pomembne vloge. V zvezi z znanci so osebni odnosi izjemno redki. S katero koli osebo se lahko tako ali drugače povežete, jo smatrate za svojega znanca, vendar ga ne uvrščate med prijatelja. Odsotnost takšne ravni medčloveških odnosov se človek v tujem mestu ali državi dokaj ostro zaveda. Ko ti odnosi obstajajo, so pogosto samoumevni, ne razmišljajo, na kakšni podlagi so bili vzpostavljeni, kakšen pomen imajo za to osebo, za druge ljudi, za celotno družbo.
Prijateljski odnosi nastanejo z nekom iz kroga znancev, če je ena oseba privlačna za drugo (vzajemna privlačnost). Že sama beseda "prijatelj" kaže na posebno vlogo sprejemanja-zavrnitve. Tu je glavni pogoj za nastanek medosebnih odnosov medsebojna privlačnost, simpatija, želja po stiku, po komunikaciji.
Tesnejši medosebni odnosi postanejo tovarištvo. Temeljijo na poslovnih povezavah, udeležence takšnih odnosov združuje skupen cilj, sredstva in rezultati skupne dejavnosti. Za višjo raven odnosov je značilna beseda "prijateljstvo", tem odnosom bo namenjena ločena lekcija.
Všečki in ne-všečki. Kot že veste, medosebni odnosi temeljijo na določenih občutkih ljudi, njihovem odnosu do druge osebe. Najpogosteje čustva izražajo simpatijo, torej notranjo naravnanost, privlačnost in njeno nasprotje - antipatijo. Pogosto se ljudje lahko s simpatijo združijo v skupine, ki temeljijo na skupnih ali podobnih pogledih, vrednotah in idealih. Všeč in nevšečnost ljudi je selektivna, velja za določene ljudi in njihove lastnosti. Pogosto je težko razložiti, kaj točno vam je všeč tej osebi, ta odnos se kaže na ravni občutkov, vendar če natančno analizirate, na čem temelji ta odnos do osebe, lahko ugotovite to osnovo. Najverjetneje bo sestavljen iz naključja okusov, pogledov, interesov, odnosa do drugih ljudi.
Enako velja za antipatijo. Najverjetneje oseba, ki vam ni naklonjena, povzroča antipatijo, vas na nek način užali ali pred vašimi očmi druga oseba, stori slabo dejanje z vašega stališča ali druge manifestacije njegovih okusov, vedenja ne sovpadajo z vašimi zamislimi o tem, kaj bi moralo biti - to se zgodi. Ne hitite z obsojanjem osebe: "Slab je, ne maram ga." Kako dobro poznate osebo, ki lahko tako reče in celo spremeni svoje mnenje v last drugih ljudi? Je vaša sodba pravična? Ali ste naredili vse, da bi vzpostavili odnos s to osebo? Razumevanje drugega je pomemben pogoj za medosebne odnose.
Normalni odnosi med ljudmi so možni, če imajo sposobnost sočutja, sočutja z drugimi ljudmi, se postavljajo v položaj druge osebe. Razumevanje ljudi med seboj je odvisno od narave odnosa med njimi. Če so ti odnosi prijateljski, prijateljski, je lažje doseči medsebojno razumevanje. Prijatelju je veliko odpuščeno, a pravi prijatelj se bo poskušal ne užaliti, naredil bo korak naprej. Težje je, če je odnos z drugo osebo nasproten prijateljstvu ali tovarištvu. Tukaj se morate potruditi, da bi razumeli drugega.
V procesu medosebnih odnosov ljudje ne komunicirajo samo (o tem bomo govorili v naslednji lekciji), ne delujejo le skupaj ali drug ob drugem, vplivajo drug na drugega, oblikujejo določen slog odnosa. V prizadevanju, da bi posnemal dobro, se izognil slabemu, se primerjal z drugimi, človek »gradi sebe in svoj odnos z zunanjim svetom«.
Najpomembnejša značilnost medosebnih odnosov je čustvena osnova. To pomeni, da nastajajo in se razvijajo na podlagi določenih občutkov, ki jih imajo ljudje drug do drugega.
Občutki so razmeroma stabilne človeške izkušnje, ki imajo motivacijsko osnovo in so povezane z zadovoljevanjem potreb. občutek je treba ločiti od čustev.
Čustva so kratkotrajne človeške izkušnje, povezane z reakcijo na vpliv notranjih in zunanjih dražljajev.
Čustva so značilna za živali in se lahko kažejo v obliki užitka in nezadovoljstva, veselja, strahu itd.
Skupine občutkov:
Konjunktiv - tisti, ki nas združujejo
Disjunktivni - tisti, ki nas ločujejo
Družbene funkcije čustev lahko obravnavamo kot mehanizem prilagajanja ljudi drug drugemu v procesu družbenih odnosov.
Vsak se v isti situaciji uči drugače, to pa določajo individualne značilnosti človeka, njegove družbene izkušnje. E. Bern je opozoril, da otrok do približno 10. leta razvije kompleks izkušenj, ki bodo prevladovale v njegovem življenju. Ta prevladujoča čustva prevladujejo kot sprožilec izkušenj v dani situaciji in so ji zato lahko neustrezna. Mnogi ljudje, ki imajo težave z medosebnimi odnosi in težave s socialno prilagoditvijo, imajo verjetno neustrezen nabor osnovnih izkušenj.
Brezbrižnost in ambivalentnost občutkov
Vseh medosebnih odnosov ne spremljajo občutki. Po mnenju Dobroviča A.B. brezbrižnost je lahko norma medosebnih odnosov. Subjekt vsak dan vstopa v odnose z drugimi ljudmi, do katerih morda nima občutkov (prodajalec, sprevodnik, voznik itd.). Kot neugoden dejavnik je mogoče razlagati brezbrižnost, če je razmerje dolgotrajno.
Nekateri ljudje ne razumejo natančno, kako se počutijo v dani situaciji. To je zato, ker lahko nekatere občutke doživlja na zavestni ravni in popolnoma drugačne na nezavedni ravni. Občutki so lahko v nasprotju z družbenimi normami, vcepljenimi v procesu vzgoje in socializacije. Vse to ustvarja problem dvojnosti občutkov, torej problem ambivalence.
Oseba, ki doživlja ambivalentna čustva, se težko odloča in določa svoje vedenje v odnosu do druge osebe.
Vrste človeških izkušenj (po F.E. Vasilyuku)
Človekova izkušnja je notranje intelektualno-voljno delo za povrnitev duševnega miru in izgubljenega smisla obstoja.
Izkušnje so proces premagovanja kritičnih situacij.
) Hedonistična - kaže se v tem, da oseba ignorira ali se ne zaveda problema, pri čemer ohranja iluzijo dobrega počutja v lastnih očeh. Posledično subjekt ne pridobi duhovne izkušnje razumevanja pomena določenih pojavov. Zdi se, da ustavlja svoj osebni razvoj. Za tovrstnimi izkušnjami se skrivata strah pred neuspehom in strah pred premagovanjem samega sebe. Oseba se bodisi boji pokazati svojo šibkost ali pa trpi zaradi kompleksa manjvrednosti. Takšni ljudje ne dovolijo globokih izkušenj in ignorirajo svoj kognitivni "jaz".
) Realistični - predstavljajo ustrezen tip človeških izkušenj. V središču je mehanizem potrpežljivosti. Človek sprejme situacijo in se prilagodi novim življenjskim razmeram. Če človek hkrati ne spremeni ničesar v sebi, se nagiba k pasivnemu vedenju, zato so pogoji za prilagajanje narekovani od zunaj in zato niso povezani z osebnostno rastjo.
) Vrednost – s tovrstno izkušnjo se oseba zaveda sil neke vrste izgube ali kritične situacije; ga doživlja, vendar ga ne sprejema pasivno. Človek želi razumeti in spoznati nemogoče, kaj je bilo njegovo življenje prej (ali razmerja), zato gradi novo vsebino življenja (ko izgubi ljubljeno osebo ali moža, se ženska zaljubi ali se veliko poroči) . Za to je potrebna visoka stopnja osebnostnega razvoja, samozavesti, modrosti (vdova nadaljuje moževo delo, po izgubi otroka je rodila drugega).
) Ustvarjalne - to so izkušnje uveljavljene osebnosti močne volje, sposobne najti izhod v vsaki težki situaciji. S tovrstno izkušnjo si človek ne samo ustvari novo kvaliteto življenja, ampak se dvigne tudi na višjo raven osebnega razvoja (Dostojevski je v zaporu pisal knjige).
Človek je družbeno bitje. Potrebo po vstopu v odnose s podobnimi posamezniki ne narekuje le nagon po preživetju in razmnoževanju, ampak prinaša tudi živo čustveno<#"justify">¾
¾ starši;
¾ lastne otroke<#"justify">Odnosi niso vedno nedvoumni, lahko gredo v eno ali drugo smer ali pa se celo prekinejo. Včasih je prekinitev odnosov lahko posledica povsem objektivnih razlogov, pogosto pa ima ta prekinitev globok pečat v osebnosti osebe. Nekaj preprostih pravil, ki urejajo psihologijo medosebnih odnosov v naši družbi, bo pomagalo pravilno graditi odnose in se izogniti globokemu čustvenemu šoku v primeru preloma.
Ljubezen in prijateljstvo
Ljubezen in prijateljstvo sta posebna kategorija medčloveških odnosov, najtežja. Zapletenost povzroča naša izbira, zavestna ali nezavedna. Ti občutki nastanejo med dvema ali več osebami po načelu medsebojne simpatije, skupnih interesov ali ciljev. Prijateljstvo in ljubezen (brez spolne konotacije) sta največje bogastvo človeka.
Spoznavanje prijateljev je umetnost. Nekdo to razume intuitivno, nekdo pa se mora učiti zavestno. Naučite se zaupati prijateljem in ceniti zaupanje, bodite pripravljeni razumeti in sprejeti njihove pomanjkljivosti. Morda vam pri prijatelju kaj res ni všeč, nekaj je po vašem mnenju popolnoma nesprejemljivo, vendar tega ne morete poudariti v širokem krogu, čeprav se o tem lahko pogovorite nasamo. Če se začnete norčevati iz prijatelja pred neznanci, potem lahko povsem samozavestno rečete, da v vašem prijateljstvu na obeh straneh ni iskrenosti. Svojega prijatelja ne cenite in on od vas ne pričakuje prijateljstva, temveč kakšno drugo korist, povezano z odnosom.
"Prijateljstvo pomeni enakost in medsebojno spoštovanje, sposobnost najti kompromis in ostati zvest prijatelju v kakršnih koli pogojih."
Prekinitev prijateljstev
Človeštvo hrani številne legende o močnem prijateljstvu in izdaji. A včasih se prijateljstva končajo brez razloga in vidne ohladitve. Razlog za njihovo druženje izgine, pojavijo se različni interesi in posledično ni vidne možnosti za ohranjanje tesnih prijateljskih odnosov. Ne bojte se tega, saj je to najboljši konec prijateljstev. Točno to je primer, o katerem govori pregovor, da je stari prijatelj boljši od dveh novih. Nehali ste se srečevati in klicati nazaj, a toplina odnosov in spomini na skupno prehojeno pot so ostali. Psihologija odnosov s poročenim moškim običajno temelji na tem, ko se ne gradijo skupni načrti za prihodnost.
Če je do vrzeli prišlo iz kakršnega koli razloga ali je bila nerazumna, vendar enostranska, potem lahko to pusti živahen čustveni pečat v duševnem življenju osebe. Sčasoma bo zbledela, a to bo treba doživeti. Močneje kot ste bili čustveno navezani drug na drugega, dlje traja obdobje odstavljanja.
Človekovo čustveno življenje je težko nadzorovati z intelektom, gre na čutno raven. Da pa čustva ne sodijo v kategorijo čustvenega stresa, lahko poskusite čim bolj zmanjšati posledice razhoda.
Izgubljamo prijateljstva, pridobivamo nove življenjske izkušnje in odpiramo vrata za nove odnose. Zato poskusite takoj opustiti obsodbo svojega nekdanjega prijatelja, ljubosumje in jezo, željo po maščevanju. Ta negativna čustva vas lahko spodkopljejo od znotraj do uničenja zdravja.
"Poveži svoj um in poskušaj to obdobje napolniti s pozitivnimi čustvi. Lahko ti dajo potovanja in nova poznanstva, športni klub, nov hobi. Odkrij novega pisatelja ali novo igro."
Ne krivite se za vrzel, saj je to normalna situacija, to se na naši Zemlji dogaja vsak dan in vsako minuto. Vaša situacija ni nekaj posebnega in ne bo postala svetovna tragedija.
prijateljstvo ljubezen osebnost
2. poglavje
1 Pojem prijateljstva, vrste prijateljstva in prijateljski odnosi
Prijateljstvo je ena od vrst osebnih odnosov. Za razliko od funkcionalnih, poslovnih odnosov, kjer ena oseba drugega uporablja kot sredstvo za dosego nekaterih svojih ciljev, je prijateljstvo dragoceno samo po sebi, je dobro samo po sebi; prijatelji si pomagajo nezainteresirano, »ne zaradi služenja, ampak zaradi prijateljstva«. Za razliko od sorodstva, družinske bližine in partnerstva, katerih člane veže skupna pripadnost in vezi skupinske solidarnosti, je prijateljstvo individualno selektivno, svobodno in temelji na medsebojni simpatiji. Za razliko od površnega prijateljstva je prijateljstvo globok in intimen odnos, ki vključuje ne le zvestobo in medsebojno pomoč, temveč tudi notranjo bližino, odkritost, zaupanje, ljubezen. Nič čudnega, da prijatelj imenujemo naš alter ego. Po naravi motivacije se prijateljstvo razlikuje tudi od ljubezensko-erotičnih, spolnih občutkov in odnosov.
Človeštvo je vedno zelo cenilo prijateljstvo. Težko je imenovati filozofa, ki o tem ne bi govoril. Ko pa govorijo o prijateljstvu, pogosto mislijo na različne stvari. Prvič, prijateljstvo je določena družbena institucija, ki opravlja nekatere družbene funkcije, katerih študij izvajajo vede, kot so sociologija, zgodovina in antropologija. Drugič, to so resnični osebni odnosi, ki se razvijajo v vsakdanjem življenju, katerih študij se ukvarja s socialno psihologijo. Tretjič, to so prijateljska čustva in izkušnje, pri preučevanju katerih igrata ključno vlogo psihologija čustev in psihologija osebnosti. Četrtič, prijateljstvo je pomembna moralna vrednota, ki jo preučuje etika.
Čeprav so vsa ljudstva v vseh časih častila prijateljstvo kot največjo družbeno in moralno vrednoto, so »pristno prijateljstvo« vedno šteli za izjemno redko, njegov razcvet pa so praviloma pripisovali preteklosti in ga predstavljali kot ideal, prevrnjen v preteklost. Kot je pripomnil nemški filozof Arthur Schopenhauer, je "pravo prijateljstvo ena tistih stvari, za katere se tako kot velike morske kače ne ve, ali so izmišljene ali nekje obstajajo."
Problem zgodovinskosti prijateljstva so postavili nemški sociologi s konca 19. stoletja. Ferdinand Tönnies in Georg Simmel. Tönnies, ki ga pogosto imenujejo »prvi sociolog prijateljstva«, je teoretično ločil dve vrsti družbenih struktur: »skupnost«, ki temelji na neposredni čustveni bližini ljudi, in »družbo«, ki temelji na hladnem racionalnem izračunu in delitvi dela. Klasičen primer »družbenih« odnosov je kapitalistična blagovna ekonomija, ki zanemarja vse individualne razlike, utelešenje »skupnosti« pa je sorodstvo, sosedstvo in predvsem prijateljstvo. Po Tönniesu sta »skupnost« in »družba« prisotna na vseh stopnjah zgodovinskega razvoja, vendar v različnih razmerjih. V zgodnjih fazah razvoja, medtem ko ljudje živijo v relativno majhnih skupinah in v patriarhalnih razmerah, prevladuje »skupnost«. Ker družbene vezi postajajo vse bolj univerzalne, se pomen odnosov v »skupnosti«, vključno s prijateljstvom, zmanjšuje. Postanejo le otoki »človeka« v svetu neosebne preudarnosti.
Za razliko od Tönniesa, ki je razvoj prijateljstva povezoval z diferenciacijo družbene dejavnosti in družbene strukture, je Simmel v ospredje postavil diferenciacijo posameznikov samih. Človeška individualnost po Simmelu nastane najprej s prisotnostjo neke skrivnosti, ki je izključna lastnina posameznika. Po njegovem mnenju je imel posameznik v zgodnjih fazah družbenega razvoja zelo malo svojega in zato ni čutil potrebe po samorazkrivanju. Potreba po intimnem prijateljstvu se v človeku pojavi šele v antiki. Toda »z naraščajočo diferenciacijo ljudi je moralo tako popolno samorazkritje postajati vse težje. Sodobni človek ima morda preveč za skrivati, kar mu ne omogoča ohranjanja prijateljstva v starodavnem smislu. Posameznik z bolj zapletenim notranjim svetom se ne more popolnoma odpreti nikomur sam. Zato je popolno prijateljstvo razdeljeno na vrsto odnosov, v vsakem od katerih se razkrije neka ločena plat Jaza. Simpatija nas povezuje z eno osebo, skupni intelektualni interesi z drugo, verska čustva s tretjo, skupna življenjska izkušnja s četrto. .
Družbena zgodovina prijateljstva ni toliko zgodovina občutkov kot družbene institucije prijateljstva in jezika, »diskurza«, ki ga opisuje. V starodavnih družbah, kjer osebni odnosi še niso ločeni od javnih, deluje prijateljstvo predvsem kot družbena institucija, pravice in obveznosti prijateljev pa so strogo urejene. Moško vojaško prijateljstvo je bilo še posebej pomembno. To se najbolje vidi na primeru antične Grčije, ki je dolgo veljala za kraljestvo prijateljstva, imena Kastor in Polidevk, Orest in Pilad, Ahil in Patroklu pa so postala navadna samostalnika. Vendar se je starodavni kanon prijateljstva razvil zgodovinsko. Prvotno je bila grška beseda "philia" sinonim za sorodstvo. Takrat se prijateljstvo spremeni v samostojno institucijo, ki je postavljena nad vse druge družbene odnose. Nadaljnja diferenciacija družbene strukture vodi do tega, da se osebni odnosi ločijo od družbeno institucionaliziranih, prijateljstvo se iz družbene zveze spremeni v čustveno navezanost. S tem se poveča njena individualna selektivnost, hkrati pa postanejo medsebojne dolžnosti prijateljev manj gotove. V zvezi s tem se pojavljajo spori o razmerju med instrumentalnimi in izraznimi vrednotami ter motivi prijateljstva, o merilih za razlikovanje med prijateljstvom in ljubeznijo itd.
V različnih obdobjih zgodovine je pojem prijateljstva napolnjen z različnimi vsebinami. V zgodnjem srednjem veku so hvalili in poetizirali junaško viteško prijateljstvo, vojaško bratstvo in pobratenje. Krščanski teologi razpravljajo o razmerju med prijateljstvom med določenimi ljudmi in ljubeznijo do Boga. Na začetku nove dobe so prijateljska čustva v nasprotju z odnosi, ki temeljijo na razredni pripadnosti ali skupnih komercialnih interesih. Romantiki poznega 18. - začetka 19. stoletja. ustvaril kult nežnega liričnega prijateljstva, katerega glavna vrednota je psihološka intimnost in samorazkrivanje lastnega jaza.V 20. stoletju. govorili so o osiromašenju prijateljstva pod vplivom urbanizacije, pospeševanju tempa družbene prenove in nastanku množične družbe. Kot je zapisal Antoine de Saint-Exupery: »Prepoznaš lahko samo tiste stvari, ki jih ukrotiš. Ljudje nimajo več časa, da bi se česa naučili. V trgovinah kupujejo že pripravljene stvari. Ni pa trgovin, kjer bi prijatelji trgovali, zato ljudje nimajo več prijateljev.
Vendar pa zgodovinske in sociološke raziskave kažejo ne toliko na »osiromašenje« prijateljskih čustev in odnosov, kot na zapletanje in psihologizacijo njihovih kriterijev, v luči katerih so resnične osebne vezi pogosto videti nezadovoljive. Nova, bolj dinamična oblika družbenih odnosov ni uničila elementarne potrebe posameznika po toplini in spontanosti v odnosih z drugimi ljudmi in ni privedla do izginotja želje po zanesljivi in nenehni potrditvi lastnih občutkov pri drugih in želja biti blizu tistih, ki vzbujajo sočutje.
Dvoumnost koncepta prijateljstva odraža resnično vsestranskost in prelivanje medosebnih odnosov. Z vidika psihologije so vse posvetne definicije prijateljstva metafore, od katerih vsaka poudarja en vidik problema. "Prijatelj-tovariš" pomeni obstoj skupnih dejavnosti in skupnih interesov. "Prijatelj-ogledalo" poudarja funkcijo samospoznanja, v tem primeru je partnerju dodeljena pasivna vloga refleksije. "Prijatelj-sogovornik" izpostavlja komunikacijsko plat prijateljstva, samorazkrivanja in medsebojnega razumevanja. »Prijatelj-alter ego« pomeni na eni strani asimilacijo, primerjanje drugega s samim seboj, na drugi strani pa identifikacijo, primerjavo z drugim, samorazpad v drugi.
Vsaka od teh metafor je na svoj način legitimna, vendar lahko označujejo različne vrste prijateljstva, njegove različne sestavine in različne stopnje razvoja istega odnosa. Razmerje izraznih in instrumentalnih vrednot prijateljstva ima svoj spol in starost. Otroška prijateljstva temeljijo na neposredni čustveni simpatiji, skupnih interesih in skupnih dejavnostih. V adolescenci se te vrednote dopolnjujejo in postopoma odtehtajo s potrebo po čustveni podpori in medsebojnem razumevanju. Potreba po alter egu doseže vrhunec v zgodnji adolescenci. V mladostnem prijateljstvu se oblikujejo tako pomembne osebnostne lastnosti, kot sta altruizem in sposobnost, da se postaviš na mesto drugega. V prihodnosti, ko odrastejo, prijateljstvo izgubi to celoto, delno se umakne ljubezni, družini in drugim navezanostim.
Ti procesi pri moških in ženskah niso povsem enaki. Tradicionalni kanon prijateljstva, zakoreninjen v antiki, je menil, da je to izključno moška vrlina. Filozofi so začeli prepoznavati možnost prijateljstva med ženskami šele v 18. stoletju, a še danes je veliko ljudi prepričano, da je žensko prijateljstvo po globini, moči in stabilnosti bistveno slabše od moškega. Deloma se je to mnenje oblikovalo zato, ker so o ženskem prijateljstvu večinoma govorili moški, ki so podcenjevali pomen subjektivnih izkušenj žensk. Izključno moške skupnosti in prijateljstva so imela sveti, sveti pomen, ki so se prenašali iz roda v rod, legende so idealne ideje spremenile v lastnosti, ki naj bi bile lastne vsakemu moškemu. Pripadnost in zvestoba svoji moški skupini je najpomembnejša moralna vrednota fantov in mladeničev. Moško prijateljstvo se pogosto obravnava kot sinonim za moškost. Žensko prijateljstvo ni bilo nikoli in nikjer povzdignjeno v rang družbene ustanove, ostalo je čisto vsakdanji pojav. Ženske opisujejo prijateljstvo v bolj subtilnih psiholoških izrazih, pri čemer poudarjajo vrednote zaupanja, čustvene podpore in intimnosti, medtem ko moški poudarjajo solidarnost in medsebojno pomoč. Dekliško prijateljstvo je bolj osredotočeno na čustveno izrazne vrednote. Te razlike se pojavijo precej zgodaj in so tesno povezane z razvojem samozavedanja. Povečana refleksivnost deklet povzroča tudi zgodnjo potrebo po izmenjavi svojih izkušenj, kar je ena glavnih funkcij prijateljstva.
Kljub procesom globalizacije ima prijateljstvo svoje etnokulturne značilnosti. Prehod Rusije na tržno gospodarstvo je spodkopal patriarhalne predstave o prijateljstvu, zaradi česar smo morali gledati na človeške odnose bolj realistično in prozaično. Kljub temu ostaja prijateljstvo ena glavnih življenjskih vrednot današnje mladine. Za moskovske srednješolce je med vsemi vrstami preživljanja prostega časa dosledno na prvem mestu »komunikacija s prijatelji«, vendar je leta 2006 tako odgovorilo 79 %, leta 2008 pa 54 % vprašanih. Nejasen je tudi vpliv novih informacijskih tehnologij. S prihodom interneta se je vloga prijateljev kot virov informacij med mladostniki opazno zmanjšala, hkrati pa so se pojavile nove priložnosti za iskanje prijateljev.
Kar zadeva razmerje med izraznimi in instrumentalnimi vrednotami prijateljstva, je za današnje najstnike in mlade moške videti približno enako kot leta 1970. Na vprašanje iz leta 2008, "Kaj je za vas najpomembnejše v prijateljstvu?", 16 -19-letni ruski mladinci in dekleta so na prvo mesto postavili priložnost za pomoč, na drugo mesto pa zvestobo in stalnost. Vendar pa obstajajo dodatne razlike med spoloma. Dekleta bolj cenijo občutek, da te nekdo potrebuje, sposobnost, da deliš svoje najgloblje misli, in vedenje, da te nekdo ceni. Za fante je bolj pomembno, da preživljajo prosti čas skupaj in da imajo intelektualno skupnost.
Prijateljstvo lahko opredelimo kot pozitiven intimen odnos med ljudmi, ki temelji na medsebojni naklonjenosti, duhovni bližini, skupnih interesih, predanosti ljudi drug drugemu, popolnemu zaupanju itd. Za prijateljske odnose so značilni: osebni značaj (v nasprotju z npr. poslovnimi odnosi); prostovoljnost in individualna selektivnost (v nasprotju s sorodstvom ali solidarnostjo zaradi pripadnosti isti skupini); notranja bližina, intimnost (v nasprotju s preprostim prijateljstvom); trajnost. Toda cilji, ki jih zasleduje prijateljstvo, so lahko zelo različni: poslovni ali čustveni, racionalni in moralni - vse to je zapleteno prepleteno in ima večnamensko usmeritev.
Prijateljstvo je osebni odnos med ljudmi, zaradi duhovne bližine, skupnih interesov. Ker imajo čustvena doživetja v prijateljstvu zelo pomembno vlogo, je njegovo oblikovanje in razvoj odvisno od pogostosti stikov, pripadnosti isti skupini, skupnih dejavnosti.<#"justify">· socialna institucija ali sistem družbenih norm (sociološki vidik)
· moralni smisel (psihološki vidik)
· specifična vrsta odnosa (socialno-psihološki vidik)
Samega koncepta prijateljstva ne smemo zamenjevati s pojmi, ki so si po pomenu blizu.
Koncept prvi:znano. Večina ljudi, ki jih imamo za svoje prijatelje, so pravzaprav le naši znanci, torej tisti, ki jih izpostavimo iz množice ljudi okoli nas. Poznamo njihove skrbi, njihove težave, imamo jih za ljudi, ki so nam blizu, nanje se obračamo po pomoč in sami jim z veseljem pomagamo. A popolnega razodetja ni, ne zaupamo jim svojih najglobljih želja. Srečanje z njimi nas ne osreči, ne nasmiha se nehote. ogovarjanje, zavist, sovraštvo. Za navzven prisrčnimi odnosi se pogosto skrivajo globoki konflikti.
Drugi koncept:kolektivna solidarnost. Prijateljstvo je treba razlikovati od solidarnosti. V slednjem primeru so prijatelji tisti, ki se borijo na naši strani, recimo med vojno. Na eni strani prijatelji, na drugi sovražniki. V takšni solidarnosti ni nič osebnega. Ista kategorija vključuje oblike solidarnosti, ki obstajajo v sektah, v strankah, v cerkvi. Toda v vseh teh primerih imamo opravka s kolektivnimi in ne zgolj osebnimi odnosi.
Tretji koncept:funkcionalno razmerje. Nanašajo se na vrsto osebnih povezav, ki temeljijo na družbeni funkciji. Takšno je prijateljstvo med sopotniki ali med politiki. Takšni odnosi trajajo, dokler obstaja interes, ki zahteva skupno skrb. Sem sodijo tudi številni poklicni odnosi, odnosi med sodelavci in med sostanovalci.
Četrti pomen:prijaznost. Tudi odnosi temeljijo na medsebojni simpatiji, vendar je v tem primeru treba besedo prijateljstvo uporabljati zelo previdno. Takšne čustvene povezave so pogosto površne in kratkotrajne.
Duhovno prijateljstvo - medsebojno bogatenje in dopolnjevanje. Tako svojemu prijatelju daje možnost, da prejme tako želeno priznanje: kaj bi bilo lepšega, če te ceni in razume tisti, ki mu priznavaš to pravico. Vsak se počuti popolnoma drugače od drugega in občuduje prav tiste lastnosti, ki jih sam nima.
Ustvarjalno prijateljstvo - oba prijatelja ohranjata svojo izrazito individualnost. Poleg tega prijateljstvo pomaga ustvarjalno dopolnjevati osebnost vsakega od prijateljev, dati popoln značaj njihovi individualnosti. Vsakodnevno prijateljstvo lahko obstaja in se razvija le pod pogojem neposredne teritorialne bližine. Prijatelji morajo živeti drug ob drugem, si zagotavljati storitve, poiskati pomoč, iti nekam skupaj ali pa vsaj klepetati o tem in onem. Praviloma je takšno prijateljstvo okrepljeno z nekim stalnim razlogom za srečanja. Lahko je običajna soseska ali skupno delo.
Družinsko prijateljstvo se na prvi pogled zdi popolno nasprotje ustvarjalnemu prijateljstvu, vendar ni. Za tip prijateljstva, o katerem razmišljamo, je značilno, da naš prijatelj v bistvu postane prijatelj celotne družine. In če govorimo o zakonskem paru, ki ima otroke, lahko jasno govorimo o prijateljstvu z družinami.
2 Pomen in evolucijski razvoj prijateljstva v procesu oblikovanja osebnosti
Intelektualne in druge naklonjenosti v stari Grčiji še niso bile ločene od erotičnih. Platonov ideal nezainteresiranega prijateljstva - ljubezni, v kateri je čutna privlačnost podvržena želji po moralni popolnosti, ostaja notranje protislovna.
Prijateljstvo iz otroštva je čustvena navezanost, ki najpogosteje temelji na skupnih dejavnostih; čeprav se stopnja selektivnosti in stabilnosti D. povečuje s starostjo otroka.
Prava potreba po "drugem jazu" se pojavi šele pri najstniku v povezavi s potrebo po spoznanju samega sebe, po povezovanju lastnih izkušenj z izkušnjami drugega. Mladoletno prijateljstvo je nagnjeno k izpovedi, zavzema morda najpomembnejše mesto v življenju in je izjemno čustveno. Zato mladi pogosto potrebujejo globoke čustvene navezanosti ne opazijo pravih lastnosti partnerja, takšni odnosi so pogosto kratkotrajni.
Prijateljske vezi odraslega so bolj diferencirane, saj se pojavljajo številne nove oblike komunikacije (ljubezen, družinske in starševske navezanosti itd.). Glavna razlika med odraslim prijateljstvom in prijateljstvom v otroštvu ali adolescenci je strpnost do razlik, saj se osebnost razvija in razvija.
2.3Oblikovanje prijateljstva
Prijateljstvo nastane kot prelom običajnega poteka dogodkov, kot preskok. V nekem trenutku nenadoma začnemo doživljati močan val naklonjenosti, zanimanja za drugo osebo, postane nam blizu. Če ga poznamo že dolgo, je občutek, da smo ga videli prvič v življenju. Recimo temu srečanje. Sestanek je zadnji dogodek, kup časa. Za prijateljstvo so pomembni le ti trenutki najvišje intenzivnosti življenja. Karkoli se zgodi vmes, ni pomembno. Takšno srečanje je vedno presenečenje, vedno odkritje. Za večino naših znancev tega prvega koraka na poti do prijateljstva nikoli ne bomo naredili. Za razliko od zaljubljenosti morda niti ne pomislimo na prijatelja od srečanja do srečanja.
Čeprav je prijateljstvo intimen osebni odnos, je njegovo oblikovanje in razvoj odvisno od številnih objektivnih pogojev: prostorske bližine, pogostosti stikov, pripadnosti skupni ekipi, skupnih dejavnosti, skupnih ciljev in interesov.
3. poglavje
1 Analiza teoretičnih pristopov k razumevanju ljubezni
V družbenem vidiku je poudarek na družbeni moči ljubezni – ljubezen, ki pride v konflikt z egoizmom, organizira različne družbene institucije. Ljubezen je obravnavana v kontekstu ideje enakosti v delih J. Lockea; v utopičnem socializmu T. Campanella je ljubezen povezana z idejo razumne družbene organizacije s harmonizacijo družbenih odnosov, s povečanjem produktivnosti dela. Da bi se ljudje ljubili, je pomembna naloga utopije A. de Saint-Simona. Ljubezen je v delih L. Feuerbacha obravnavana kot sociološka kategorija. Ruski misleci posvečajo posebno pozornost družbenemu vidiku ljubezni. Ljubezen je v delih N.A. razumljena kot začetek in jamstvo družbene blaginje. Dobrolyubov, kot pogoj za izboljšanje človeškega življenja v delih N.G. Černiševskega, kot obogatitev področja državljanstva - A.I. Herzen, pomemben pogoj za napredno življenje družbe - P.L. Lavrov. Ljubezen igra pomembno vlogo pri povezovanju družbenega življenja v projektu "regulacije narave" N.F. Fedorov. Ljubezen je v sizigiji velikega pomena kot smeri zgodovinskega procesa v konceptu B.C. Solovjov. V sodobnih študijah ugotavljajo, da skozi diskurz ljubezni prehajajo številne ideološke stališča, kulturne norme, prepovedi oblasti in družbene utopije; ljubezen se vidi tudi kot "protistrup" za nevarnosti nacionalizma.
Ena izmed sodobnih študij kaže, da ljubezen reproducira temeljne človeške vrednote, zaradi česar je ljubezen visoko moralni fenomen. Hkrati ljubezen tem vrednotam odvzame status absolutnosti in presega meje moralnih omejitev.
V estetskem vidiku so najvišje stopnje erotičnega vzpona povezane s spoznanjem najvišje lepote. Po mnenju raziskovalcev je v krščanskem svetovnem nazoru ljubezen povezana z duhovnim užitkom. Glavni cilj ljubezni je iskanje lepote, želja po uživanju v lepoti, ustvarjanju lepote. Ljubezen je želja po lepoti in želja po lepoti. V nemški filozofiji je lepota razumljena kot izraz potrebe po ljubezni. Koncepta lepote in ljubezni sta v ruski filozofiji trdno povezana (VV Rozanov). Ljubezen deluje kot estetski fenomen v delih M.M. Bahtin. Po mnenju A.F. Losev, estetska izkušnja je ljubezen.
V mističnem vidiku velja ljubezen za bistveno lastnost božanstva, gonilne vzmeti človeške zgodovine; človeška ljubezen je zaradi padca prvega androgina izgubila popolnost in enotnost z modrostjo in šele Kristusovo dejanje odrešitve človeških grehov povzroči novo združitev v konceptu J. Boehmeja. V delih F. Baaderja je bistvo ljubezni v »aktualnosti« (razumljene kot enotnost in enakomernost, popolnost in komplementarnost). Ljubezen je problem, ki se rešuje skozi prehod "dialektike ljubezni". Po W. Jamesu je ljubezen mistično doživetje, saj je zanjo značilna neizrazljivost, intuitivnost. Mistični značaj ljubezni opaža tudi X. Ortega y Gasset.
V filogenetskem vidiku razmišljanja o ljubezni je osrednja točka vprašanje odnosa med ljubeznijo živali in človeka. Opravljena teoretična analiza nam omogoča, da na to problematiko izpostavimo tri stališča.
Predstavniki prvega stališča priznavajo obstoj ljubezni pri živalih in zatrjujejo odsotnost posebnosti človeške ljubezni; v tem primeru je človeška ljubezen bodisi biologizirana in odstranjena nebioloških komponent ali pa se nebiološke komponente sprva pripisujejo živalim.
Po drugem stališču je ljubezen lastna samo človeku.
Tretje stališče - človeška ljubezen ima številne specifične značilnosti: racionalnost, individualiziranost, duhovnost, neodvisnost od naravne nujnosti.
S kulturološkega vidika se ljubezen obravnava kot element kulturne in zgodovinske realnosti. Historizem ljubezni poudarja tudi L.S. Vygotsky. V tem pogledu je glavna pozornost posvečena vprašanjem nastanka ljubezni in dodeljevanja posebnih značilnosti ljubezni v vsaki kulturi, saj vsako kulturno in zgodovinsko obdobje ustvarja svoj ideal ljubezni, v skladu s tem pa zgodovinske vrste ljubezni. ljubezen se razlikujejo.
Individualna ljubezen je po I. Kantu metamorfoza spolnega nagona, ki se preoblikuje v najvišji element kulture; po mnenju N.A. Berdjajev, ljubezen je produkt razvoja svetovne kulture, "eksodus" iz naravne nujnosti.
V razvoju ljubezni v zgodovini človeštva F. Muller-Lier loči naslednje stopnje. Na prvi stopnji je ljubezen primitivna, kar se izraža v prevladi živalskih lastnosti; na drugem se pojavi družinska ljubezen in razvijejo se sekundarna ljubezenska čustva; na tretji stopnji - obstaja individualna osebna ljubezen z romantičnimi občutki.
V delih filozofov se kaže, da individualna ljubezen predpostavlja »prisotnost osebnosti«, individualnosti. V razvoju človekove ljubezni sta ugotovljena dva glavna trenda: humanizacija, ki se razkriva tako v procesu socializacije kot v procesu individualizacije; krepitev monistične narave primarne spolne komponente in sekundarne duhovne, po I. Blochu.
Analizirajoč problem nastanka ljubezni, V.M. Rozin pride do zaključka, da se predpogoji za ljubezen pojavljajo v arhaični kulturi (pred 10-50 tisoč leti) v obliki posebnega rituala ljubezenskega vedenja zaradi oslabitve splošnega nadzora plemena, oblikovanja elementov zasebno življenje ter ločeno izobraževanje moških in žensk.
V obdobju antike se pojavljata dva ideala ljubezni: arhaični in ezoterični. Arhaični ideal je postavljen z religioznim in mitološkim diskurzom in zanj je značilna prevlada čutne osnove. Ezoterični ideal je povezan z razvojem filozofije in poudarkom na platonski ljubezni.
V krščanski tradiciji srednjega veka se agape (caritas) pojavlja kot teocentrična drža (kot človekova pot k Bogu, kot žrtev, spuščanje, samopodarjanje, nemotivirana ljubezen). Edinstven del srednjeveške kulture je tudi dvorna ljubezen - amor (12-15. stoletje), kot osebno in selektivno občutje je ta ljubezen svobodno izbrana in svobodno dana. Ta ideal ljubezni se imenuje prvo množično praznovanje individualne ljubezni. Koncept "večno nezadovoljene ljubezni" se poraja kot težnja po svetleči združitvi, ki presega meje te ljubezni, ki je možna v življenju.
2 Posebnosti ljubezenskih razmerij
Ljubezen je izjemno težak predmet za psihološko analizo. Najprej je treba ugotoviti, ali pojem "ljubezen" odraža neko posebno psihološko realnost, ali se kompleks občutkov in vzorcev, povezanih z njim, razlikuje od tistih, povezanih z drugimi izkušnjami, kot sta prijateljstvo in seks. Francoski psiholog J. Masonneuve je preučeval številne umetniške in avtobiografske opise ljubezni in prijateljstva ter ugotovil kvalitativne razlike med »ljubeznijo« in »prijaznim« časom in prostorom. "Ljubezenski" čas se ljudem zdi minljiv, spremenljiv, brez trajanja. To je "čas, ko je čas pozabljen", njegov ritem določa "utrip src". Življenje, dnevi v tednu tečejo kot po ljubimcih. "Prijateljski" čas je videti bolj miren in enoten. Enako velja za prostor. Ljubezen skuša popolnoma uničiti razdaljo med zaljubljencema in jih združiti v eno celoto. Nasprotno, prijateljstvo, tudi najbolj intimno, zaradi svoje duhovne narave pomeni neko delikatnost in zadržanost, ohranjanje določene psihološke distance med prijatelji. Ljubezensko-romantični odnosi veljajo za bolj ekskluzivne (izredne) in zavezujoče kot prijateljske. V primeru več ljubezni in navezanosti se človek običajno vpraša, katera mu je pomembnejša, dražja, bližja. V prijateljstvu, kljub svoji individualnosti medsebojnih izključevanj, izbira ni obvezna, zato ljudje posvečajo manj pozornosti subtilnim niansam svojih odnosov, zdi se, da je njihov razvoj bolj gladek in ne zahteva nobenih odgovornih odločitev.
Težko je objektivno ugotoviti razlike med prijateljstvom in ljubeznijo, vendar človek sam precej dobro razlikuje svoje odnose. J. Forgos in P. Dobots sta pokazala, da večina subjektov v lastnem doživljanju ljubezni razlikuje od spolnih odnosov na eni strani in od prijateljstva na drugi strani. Po besedah oseb, s katerimi so se pogovarjali avtorji, lahko vsak od teh pojavov obstaja neodvisno od drugega, vendar so pogosto združeni v istih odnosih.
Določena čustva so povezana z ljubezenskimi izkušnjami, nekateri med njimi brez dvoma pripadajo ljubezni med svojimi nosilci. Tako nabor občutkov, povezanih z ljubeznijo, vključuje evforijo, depresivne občutke, nagnjenost k fantaziranju, motnje spanja, splošno vzburjenje in težave pri koncentraciji. Obstajajo tudi jasni vzorci vedenja, povezani z ljubeznijo in niso značilni za druge vrste občutkov in odnosov. V laboratorijskih razmerah se zaljubljenca dvakrat več pogovarjata med seboj in osemkrat več časa gledata drug drugemu v oči.
Zanimivo je, da imajo ljubezenske izkušnje in z njimi povezano vedenje določeno spolno specifičnost, smer razlik pa ne ustreza vedno tradicionalnim predstavam o psiholoških značilnostih moških in žensk. Torej, v nasprotju s prevladujočimi stereotipi, je za moške na splošno značilna višja raven romantike kot za ženske, lažje in hitreje se zaljubljajo, v večji meri delijo romantične ideje o ljubezni. "Želja po zaljubljenosti" je močnejši razlog za začetek razmerja za moške kot za ženske. Pri ženskah ljubezen mine hitreje kot pri moških, bolj verjetno je, da začnejo prekinitev in jo lažje doživijo. Hkrati se ženske v obdobju vzpostavljenih ljubezenskih odnosov nagibajo k bolj samorazkrivanju svojih občutkov.
Ljubezenski odnosi so, sodeč po rezultatih uporabe "lestvice ljubezni in naklonjenosti", bolj specifični za ženske kot za moške, korelacije med ocenami ljubezni in naklonjenosti so bistveno nižje. Te razlike so posledica velike spolne specifičnosti pri razvoju tesnih odnosov v ontogenezi. Za prijateljstvo deklet je na primer značilna večja intimnost in selektivnost kot prijateljstvo fantov, komunikacija v parih deklet je drugačne narave kot pri fantih itd. Povedati je treba, da problema spolnih razlik v ljubezni ni mogoče rešiti izven časovnega in družbenega konteksta. Spreminjajo se torej same predstave o razlikah med spoloma, ki te razlike v veliki meri podpirajo (saj se ljudje trudijo prilagoditi prevladujočemu stereotipu).
Izkazalo se je, da je nagnjenost k doživljanju občutkov ljubezni povezana s takšnimi lastnostmi, kot sta raven romantike in lokus nadzora, zunanji lokus pa ustreza velikim vrednostim romantičnega vedenja; ugotovljene so bile tudi druge odvisnosti. Domnevamo lahko, da razmerje med nagnjenostjo k ljubezni in osebnostnimi lastnostmi posredujejo predstave ljudi o zaželenih in njihovim spolom, starosti in drugim parametrom primernih oblikah vedenja.
Obstajajo določene osebnostne lastnosti, ki prispevajo k temu, da so ljudje v jeziku dvokomponentnega modela v različni meri nagnjeni k temu, da to, kar se jim dogaja, razlagajo kot ljubezen.
Dolgo časa je bila v psihologiji priljubljena ideja, da bi morala biti nagnjenost k ljubezni povezana z resnostjo patopsiholoških lastnosti (osnova za takšne hipoteze je bila ideja ljubezni kot manifestacije šibkosti in pomanjkljivosti subjekta) .
Tako so ljubezen, ljubezenske izkušnje samostojen pojav, ki ne sovpada ne s prijateljskimi ne s spolnimi odnosi.
3.3Ljubezen kot manifestacija bolečine
V svetu, ki ga je človeški um ustvaril v svoji domišljiji, so užitki, užitki, ljubezen, bolečina, skrbi, strahovi, izkušnje, želje in trpljenja. Občutki in čustva, ki se pojavijo, ustvarjajo stalen občutek resničnosti teh namišljenih izkušenj.
Vse izkušnje izhajajo iz želja po spremembi neizogibnega, izboljšanju neizboljšljivega. Želja je prizadevanje za izboljšanje svoje ideje o samoločitvi. Toda biti je popoln in ga ni mogoče izboljšati. Potem, soočena z neizogibnostjo, ideja o jaz-ločitvi povzroči notranji konflikt, izražen v nestrinjanju s Stvarnikovimi nameni, v zavračanju neizogibnega. Ta notranji konflikt se lahko kaže kot bolečina, trpljenje, tesnoba, strah, izkušnja, odvisno od smeri človekovega uma.
Če omejite svoje želje, bosta tako bolečina kot trpljenje izginili. In da izginejo, je dovolj, da odpravimo nerazumevanje samega sebe. Toda za tiste, pri katerih je sposobnost razlikovanja resničnega od iluzornega šibka, se to izkaže za nemogočo nalogo. In še naprej iščejo vzrok za svoje notranje težave v navideznem zunanjem ter se obsojajo na bolečino in trpljenje.
Da bi zajezili svoje želje, morate najprej razumeti svoj um, ga urediti, disciplinirati svoje misli, saj vse težave človeka izhajajo iz motnje v njegovem umu.
Zaključek
Problem medosebnih odnosov v domači in tuji psihološki znanosti je do neke mere proučen. Trenutno je znanstvenih raziskav o medosebnih odnosih zelo malo. Obetavne težave so: združljivost v poslovnih in medosebnih odnosih, socialna distanca v njih, zaupanje v različne vrste medosebnih odnosov in njegova merila ter posebnost medosebnih odnosov v različnih vrstah poklicnih dejavnosti v tržnem gospodarstvu.
Narava medosebnih odnosov v kateri koli skupnosti je precej zapletena. Kažejo tako čisto individualne lastnosti osebnosti - njene čustvene in voljne lastnosti, intelektualne sposobnosti, pa tudi norme in vrednote družbe, ki jih je asimilirala osebnost. V sistemu medosebnih odnosov se človek uresničuje in daje družbi, kar zazna v sebi. Prav dejavnost posameznika, njegova dejanja so najpomembnejši člen v sistemu medosebnih odnosov. Vstopa v medosebne odnose najrazličnejših po obliki, vsebini, vrednotah, strukturi človeških skupnosti – v vrtcu, v razredu, v krogu prijateljev, v različnih oblikah formalnih in neformalnih druženj – se posameznik manifestira kot oseba in daje priložnost, da se oceni v sistemu odnosov z drugimi.
Za vsako osebo so čustveno najpomembnejši odnosi z ljudmi, ki so mu dragi. Krog takšnih ljudi je lahko precej širok, čeprav je stopnja čustvenega vpliva različna. Najpogosteje vključujejo:
¾ ljubljene osebe (spolni partner);
¾ starši;
¾ lastne otroke<#"justify">Tako sta ljubezen in prijateljstvo posebna kategorija medčloveških odnosov, najtežja. Zapletenost povzroča naša izbira, zavestna ali nezavedna. Ti občutki nastanejo med dvema ali več osebami po načelu medsebojne simpatije, skupnih interesov ali ciljev. Prijateljstvo in ljubezen (brez spolne konotacije) sta največje bogastvo človeka.
Prijateljstvo je odnos med dvema popolnoma svobodnima posameznikoma, srečanje enakovrednih. Dva človeka lahko postaneta prijatelja, tudi če imata različne ekonomske in družbene položaje, vendar le, če se srečata kot dva svobodna neodvisna človeka z enako močjo in enakim dostojanstvom. To je proces uresničevanja enakosti. A propade, če si za pravilo postavimo nenehno pomoč prijatelja.
Pojem "ljubezen" se v literaturi uporablja v različnih pomenih. Posebnost razumevanja tega koncepta je povezana s heterogenostjo teoretičnih temeljev.
Ljubezen je izjemno težak predmet za psihološko analizo. Najprej je treba ugotoviti, ali pojem "ljubezen" odraža neko posebno psihološko realnost, ali se kompleks občutkov in vzorcev, povezanih z njim, razlikuje od tistih, povezanih z drugimi izkušnjami, kot sta prijateljstvo in seks. Tako so ljubezen, ljubezenske izkušnje samostojen pojav, ki ne sovpada ne s prijateljskimi ne s spolnimi odnosi.
Bibliografija
1. Andreeva G.M. Socialna psihologija, M.2014.
Leontiev A.N. Dejavnost, zavest, osebnost. // Psihologija osebnosti. Besedila / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Mehurček. M., Založba Moskovske državne univerze, 1982. 3. R.S. Nemov, Splošne osnove psihologije., M 204.
Fridman L.I., Kulagina I.Yu. "Psihološki priročnik učitelja" M. Izobraževanje, 2012.
5. Kon I.S., Psihologija mladostnega prijateljstva, M 1973.
Fridman L.M., Kulagina I.Yu. Psihološki priročnik za učitelje, M 1994.
Francesco Alberoni, Prijateljstvo in ljubezen., M 1991.
8. Miller D., Galanter Yu., Pribram K. Načrti in strukture vedenja. M., 2013, str.8
9. Nurkova V.V., Berezanskaja N.B. // Psihologija. Učbenik. M., 2014
Ozhegov S.I. Slovar ruskega jezika. M., 2012, str.86.
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. // Psihologija. Učbenik za univerze.
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Zgodovina in teorija psihologije v 2 zvezkih Rostov na Donu, Phoenix, 2012, v.2, str.136.
Rubinshtein S.L. Potek voljnega procesa // Rubinshtein S.L. Osnove splošne psihologije. M., 2013. Bralec iz splošne psihologije.
Tulchinsky G.L. Razum, volja, uspeh. O filozofiji delovanja. L., 2010
Frager R., Faidiman D. Teorije osebnosti in osebna rast, 10. poglavje: W. James in psihologija zavesti, 2012.
Hekhauzen X. Kognitivno ravnovesje. Kognitivna disonanca // Hekhauzen X. Motivacija in aktivnost. T. 1. M., 2012. Bralec iz splošne psihologije.
Ščerbakov E.P. Funkcionalna struktura volje. Omsk, 2012, str. 10.
Tutorstvo
Potrebujete pomoč pri učenju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili tutorske storitve o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedete temo takoj, da se seznanite z možnostjo pridobitve posvetovanja.
Delo, prosti čas itd., se nenehno gradijo odnosi. Komuniciramo, sklepamo prijateljstva, ubogamo. Za informacije o tem, kako se gradijo odnosi med ljudmi, preberite članek o psihologiji medosebnih odnosov.
Človeška narava je, da doživlja občutke, razmišlja, da se obrne na druge po pomoč. Povezave, ki se v tem primeru oblikujejo, imenujemo medosebni odnosi.
Medosebni odnosi so:
- razumevanje in dojemanje s strani ljudi;
- privlačnost in všečnost med ljudmi (medosebna privlačnost);
- obnašanje vlog in interakcija.
Medosebni odnosi so sestavljeni iz več komponent:
- Kognitivna komponenta, kognitivni miselni procesi - spomin, mišljenje, domišljija, občutki in zaznavanje. Po njegovi zaslugi partnerja preučujeta posamezne psihološke značilnosti drug drugega. Medsebojno razumevanje je značilno za ustreznost in identifikacijo. Ustreznost razumemo kot natančnost miselne refleksije zaznane osebnosti. In identifikacija je identifikacija s strani posameznika svoje osebnosti z osebnostjo drugega.
- Čustvena komponenta so pozitivne in negativne izkušnje, ki jih ima oseba med medosebno komunikacijo z drugo osebo. To so všeč, ne maram, občutek zadovoljstva s samim seboj, partnerjem, delom itd. Posebno mesto tukaj zavzema empatija – čustveni odziv na težave ali izkušnje druge osebe.
- Vedenjski vidik so mimika, kretnje, pantomima, govor in dejanja, ki izražajo odnos do druge osebe ali določene skupine. V sistemu urejanja odnosov ta komponenta zavzema še posebej pomembno mesto.
Zadovoljstvo ali nezadovoljstvo skupine oziroma njenih članov določa učinkovitost medosebnih odnosov.
Kakšne so vrste medosebnih odnosov?
Medosebni odnosi so razdeljeni na več vrst:
- Proizvodni odnosi. Oblikujejo se med zaposlenimi v organizaciji med reševanjem kakršnih koli nalog: industrijskih, izobraževalnih, gospodinjskih, gospodarskih. Razdeljeni so na navpične, vodoravne in diagonalne odnose. Vertikalni odnos - vodja - podrejeni. Horizontalno razvijanje odnosov med zaposlenimi z enakim statusom v organizaciji. Diagonalni medosebni odnosi so interakcija vodje z navadnimi zaposlenimi v drugem oddelku.
- Odnosi v vsakdanjem življenju se ne oblikujejo v službi, ampak v vsakdanjem življenju in na počitnicah.
- Uradna ali formalna razmerja so razmerja, ki jih določajo določene norme, zapisane v uradnih dokumentih.
- Neformalni (neformalni) odnosi se med ljudmi razvijajo na podlagi preferenc, simpatij ali nevšečnosti, medsebojnih ocen, avtoritet itd.
Ugotovljeno je, da na odnose med ljudmi vplivajo spol, narodnost, temperament, starost, zdravstveno stanje, poklic, samopodoba, potreba po komunikaciji itd.
Kako se razvijajo medosebni odnosi?
V svojem razvoju gredo medosebni odnosi skozi nekatere stopnje svojega razvoja. 
Prva faza je spoznavanje. Tu nastaja medsebojni stik, dojemanje in vrednotenje drug drugega. Ta faza v veliki meri določa naravo prihodnjih odnosov.
Naslednji korak je prijateljstvo. Na notranji ravni se oblikuje odnos ljudi med seboj. To se nanaša na dve ravni zaznave - racionalno in čustveno.
Tretja stopnja je. Skupni pogledi, podpora drug drugemu in značilno zaupanje.
Medosebni odnosi so: nobeno področje življenja ni popolno brez interakcije z ljudmi. Vrste medosebnih odnosov se kažejo na različnih področjih posameznikove dejavnosti in neposredno vplivajo na skoraj vsa področja njegovega življenja. Komunikacija je glavna sestavina človeškega življenja. In kakovost medosebnih odnosov neposredno vpliva na življenjski standard človeka in njegovo psiho-čustveno stanje duha. Konec koncev je nemogoče živeti v harmoniji, če se v hiši nenehno pojavljajo prepiri z ljubljenimi, v odnosih s prijatelji nastajajo nesporazumi in v ekipi pri delu vlada neugodno vzdušje. Zato je za vsestranski razvoj posameznika in uspešno organizacijo lastnega življenja izjemno pomembna vzpostavljena komunikacijska funkcija.
»Najpomembnejša srečanja organizirajo duše, še preden se srečajo telesne lupine.
Ta srečanja se praviloma zgodijo v trenutku, ko dosežemo mejo, ko začutimo potrebo po smrti in ponovnem rojstvu. Čakajo nas srečanja – a kako pogosto se jim sami izmikamo! In ko obupamo in ugotovimo, da nimamo česa izgubiti, ali obratno – smo preveč zadovoljni z življenjem, se pojavi neznano in naša galaksija spremeni svojo orbito.
Paulo Coelho
Absolutno vsi ljudje, ki se srečajo na naši poti, niso naključno poslani k nam. Od vseh stikov lahko bodisi pridobiš kakšno korist ali pa s nečem pomagaš drugi osebi. Morda vam je bil za pridobivanje življenjskih izkušenj poslan nov znanec ali pa mu je usojeno, da postane vaš spremljevalec skozi vse življenje. Treba je znati ugotoviti razlog, zakaj je Vesolje organiziralo srečanje s tem ali oni predmetom. Različne vrste medosebnih odnosov pomenijo prisotnost ljudi, katerih srečanja lahko imenujemo usodna.
Kakšne so vrste medosebnih odnosov? Kako doseči harmonijo v odnosih z drugimi ljudmi? In kakšne so metode za razvoj kakovosti komunikacije? Odgovore na ta vprašanja najdete v tem članku.
medosebni odnosi so
Medosebni odnosi so kakršen koli odnos z drugimi ljudmi. Praviloma odražajo notranji svet človeka, prenašajo njegova čustva in razpoloženja. Medosebni odnosi vključujejo kompleks različnih vrst komunikacije: besedne in neverbalne, mimike, kretnje, vedenjske značilnosti, čustvene manifestacije in še veliko več.
»Nerazumevanje vedno povzroči agresijo. Stopnja agresivnosti je morda lahko merilo nerazumevanja.
V. V. Nalimov
Oblikovanje medosebnih odnosov se začne od samega rojstva človeka in traja vse življenje. Sprva se posameznik s pomočjo staršev, vzgojiteljev in učiteljev nauči graditi pravo interakcijo z družbo. Toda sčasoma, ko se osebnost posameznika dokončno oblikuje, je izgradnja medosebnih stikov odvisna zgolj od individualnih lastnosti človeka in njegove sposobnosti komuniciranja.
KLASIFIKACIJA ČLOVEŠKIH ODNOSOV
Klasifikacija medosebnih odnosov je precej obsežna. Delimo jih po namenu in po naravi, ločimo pa jih tudi po tipih in slogih.
- Po namenu ločimo primarni in sekundarni medosebni odnosi. Primarni se imenuje takšen tip, ko ljudje medsebojno komunicirajo pod enakimi pogoji, brez posebne potrebe. Sekundarni odnosi se izvajajo, ko obstaja potreba po določeni pomoči, zagotavljanju storitev ene osebe drugi.
- Po naravi medosebni odnosi so uradni in neformalni (neformalni). Formalne interakcije med ljudmi temeljijo na spoštovanju strogih pravil in meja komunikacije. Ni pravice do samostojne izbire partnerja. Najpogosteje gre za odnos med sodelavci ali poslovnimi partnerji. V neformalni komunikaciji ni jasnih vedenjskih okvirov, osnova neformalnih medosebnih odnosov je široka čustvena osnova in pravica do izbire nasprotnika. V neformalnih odnosih prevladujejo osebne preference tako v resnici, s kom komunicirati, kot pri izbiri tem in načina komuniciranja.
- Po slogu so socialni stiki lahko tudi uradni (na primer interakcija z delovnim timom) ali osebni (v to kategorijo spadajo prijateljski, prijateljski medosebni odnosi). Osebni odnosi so prijetnejši in raznoliki, čustveno bogatejši od uradnih.
»Imeti z nekom človeški odnos pomeni biti z njim enakopraven, govoriti z njim zaupno brez ljubezni; in temu se reče tudi prijateljstvo.
Françoise Sagan
VRSTE MEDNOSEBNIH ODNOSOV
Bolj specifična je delitev medosebnih odnosov na tipe. Obstaja pet glavnih vrst človeških povezav, medosebni odnosi so:
- Poznanec. Prva in najobsežnejša vrsta medosebnih odnosov. Ta kategorija vključuje zelo veliko število ljudi. Tudi ljudje, ki so vam le vizualno seznanjeni, s katerimi nikoli niste stopili v dialog, spadajo v to vrsto razmerja.
- Prijateljski odnosi. Ta vrsta temelji na medsebojni naklonjenosti in vzajemni želji ljudi po ohranjanju odnosov, hrepenenju po skupnem preživljanju časa.
- Prijateljski odnosi. Vse udeležence v tej kategoriji združuje prisotnost skupne vrste dejavnosti. Ljudi, ki vzdržujejo tovariške stike, združuje skupen cilj, njihova komunikacija je usmerjena v njegovo doseganje.
- Prijateljski odnosi. Da bi jih dosegli, se morate zelo potruditi in imeti določene osebne lastnosti. Vsi ljudje niso sposobni vzdrževati prijateljskih odnosov, mnogi ne poznajo prijateljstva v nobeni od njegovih manifestacij. Ta vrsta medosebnega odnosa človeku prinaša neverjetne koristi, tako čustveno kot v obliki moralne podpore in zagotavljanja vseh vrst pomoči.
- Ljubezenski odnosi (romatika, strast). Tako kot prijateljstvo, ljubezen vključuje dolgo in trdo delo za ustvarjanje ugodnega ozadja, na katerem bi se takšni odnosi razvijali harmonično. Ljubezen je ena najmočnejših motivacij, je velika gonilna sila. Vendar pa ni vsakomur dano razumeti ta občutek. In bistvo ni samo v individualnih lastnostih, ampak tudi v tem, da ne najdete vrednega partnerja.
Ne smemo pozabiti, da ima vsaka oseba določeno stopnjo odgovornosti za kakršen koli odnos: tudi če gre za medosebne odnose v družini, tudi v ljubezni ali prijateljstvu ali odnosih s sodelavci. Petdeset odstotkov uspešnosti gradnje odnosov je odvisno od vas, vi ste na pol odgovorni za končni rezultat komunikacije z osebo. To še posebej velja za kategorije odnosov, kot sta ljubezen in prijateljstvo.
»Odnos brez odgovornosti in njegovega zavedanja je le hobi, še huje, navada. Odgovornost ne more pokazati, ali ste kompatibilni ali ne, lahko pa pokaže pomen vajine zveze, no, potem se odločite sami.
Nathaniel O'Farrell
SISTEMI MEDNOSEBNIH ODNOSOV
Poleg zgornjih vrst odnosov obstaja tudi sistematična delitev na racionalne in čustvene odnose, pa tudi na pariteto in podrejenost. Poglejmo jih podrobneje:
- racionalno razmerje. Iz tega logično sledi, da je osnova in namen tovrstnega odnosa namen koristi. Racionalen sistem odnosov pomeni določeno obojestransko korist za vse udeležence komunikacije.
- Čustvene socialne povezave – na podlagi osebnih preferenc, na podlagi čutnih stikov, ki morda niso vedno pozitivni. Poleg prijateljstva in ljubezni čustveni odnosi vključujejo sovraštvo, antipatijo in sovraštvo.
- Paritetni stiki - komunikacija para ali skupine ljudi te kategorije temelji na enakopravnosti. Osnova teh medosebnih odnosov je popolna svoboda izbire.
- Podrejeni odnosi so odnosi, ki imajo jasno hierarhijo. To je lahko na primer komunikacija med šefom in podrejenimi.
VLOGA OBČUTKOV IN ČUSTV V DRUŽBENIH ODNOSIJIH
Vse vrste stikov med ljudmi so med seboj zelo tesno povezane, zato jih je zelo težko razlikovati. Tudi medosebni odnosi temeljijo na človeških občutkih in čustvih. Za senzorični razvoj odnosov so značilne tako pozitivne kot negativne čustvene manifestacije.
Ko v življenju srečamo katero koli novo osebo, ji takoj damo oceno – ali nam je naklonjen ali je, nasprotno, izjemno antipatičen. Na podlagi tega se začnejo postavljati temelji za prihodnje stike. Na tem principu so zgrajene vse vrste medosebnih odnosov.
Ljudje, ki imajo občutek empatije, so sposobni empatije in se veseliti uspeha drugih, so bolj nagnjeni k gradnji harmoničnih odnosov z drugimi. Takšne osebnosti so ugodne za komunikacijo, prijeten je stik z njimi, želim nadaljevati komunikacijo in v zameno dati tiste pozitivne vibracije, ki prihajajo od harmoničnih pozitivno naravnanih ljudi.
OSNOVA PRAVILNE KOMUNIKACIJE
Glavni problem medosebnih odnosov je kršitev komunikacijske funkcije. Če človek ne zna pravilno komunicirati, se boji vzpostaviti stike z ljudmi, potem se kakršen koli medosebni odnos verjetno ne bo uspešno razvil.
»O vsem v razmerju odloča komunikacija. Vse težave rešite z dialogom.
Ekaterina Makarova
Obstaja več učinkovitih nasvetov, kako se naučiti komunicirati z ljudmi:
Obstajajo situacije, ko ljudje med komunikacijo ne najdejo pravih besed, ne vedo, o čem bi se pogovarjali in kako zgraditi konstruktiven dialog. Posledično v razmerju pride do nerazumevanja.
Katerim komunikacijskim napakam se je treba izogibati, da vrstam medčloveških odnosov ne grozi neugoden razvoj?
- Pazi na svoj ton, mimiko in kretnje. Izogibajte se ravnodušnemu tonu, zdolgočasenemu pogledu, skeptičnim ocenam - takšne manifestacije odvračajo od želje po nadaljevanju komunikacije.
- Jezikovna ovira. To ni samo problem ljudi, ki govorijo različne jezike. Prav tako lahko nastane jezikovna ovira med ljudmi z različnimi stopnjami razvoja, starostnimi značilnostmi in kulturo govora. Na primer, z otroki se ne bo mogoče pogovarjati na enak način kot z odraslimi, čeprav le zato, ker večina besed in izrazov, ki jih odrasli uporabljajo v pogovoru, otrokom morda ne poznajo.
- Manifestacije socialne fobije. Zgodi se, da človek iz nerazložljivih razlogov čuti strah pred komunikacijo z ljudmi. Zato se pri poskusu vzpostavitve stika s sogovornikom pojavljajo nerodne situacije in premori. Če se soočate s podobno težavo, potem morate pokazati notranjo moč volje in vzdržljivost, da boste lahko izboljšali svoje komunikacijske funkcije.
»Edini čas v človekovem življenju, ko je objektivno odvisen in ko ga lahko štejemo za talca, je njegovo otroštvo in odvisnost od staršev. Traja relativno kratek čas. V drugih primerih je biti v razmerju izbira odrasle osebe.
Mihail Labkovski
Vsak človek se rodi in živi v družbi vse življenje. Popolna izolacija je popolnoma nemogoča. Obstajajo možnosti, da se vrste medosebnih odnosov zmanjšajo in skrajšajo, pri čemer ostanejo le najnujnejša področja družbenih vezi. Toda brez uspešne izgradnje socialnih komunikacijskih povezav je harmonična osebnostna rast in razvoj nemogoča.
Človek je v svojem življenju član različnih družbenih skupin. Takšne skupine so lahko družine, izobraževalne skupine, delovni kolektivi, prijateljska podjetja itd. Tip skupine narekuje prisotnost določenih družbenih odnosov.
Odvisno od socialno sfero kjer se uresničujejo medosebni odnosi A. N. Sukhov, A. A. Derkach razlikujejo: industrijske, domače, ekonomske, pravne, moralne, politične, verske, estetske in druge človeške odnose.
1. Industrijski odnosi- se oblikujejo med zaposlenimi v organizacijah pri reševanju industrijskih, izobraževalnih, gospodarskih, gospodinjskih in drugih problemov in pomenijo določena pravila vedenja zaposlenih med seboj. Ta razmerja so razdeljena:
navpično - med vodji in podrejenimi;
horizontalno - odnosi med zaposlenimi, ki imajo enak status;
diagonalno - odnos med vodji ene proizvodne enote z navadnimi zaposlenimi druge.
2. Domači odnosi- se oblikujejo izven delovnih dejavnosti na dopustu in doma;
3. Gospodarski odnosi - se uresničujejo v sferi proizvodnje, lastništva in potrošnje, ki je trg za materialne in duhovne izdelke. Tu oseba nastopa v dveh medsebojno povezanih vlogah - prodajalec in kupec.
4. Pravna razmerja - določeno z zakonom. Vzpostavljajo mero svobode posameznika kot subjekta industrijskih, gospodarskih, političnih in drugih družbenih razmerij. Ti odnosi, ki temeljijo na zakonodajnih pravilih, nosijo veliko moralno breme.
5. Moralni odnosi - so določeni v ustreznih obredih, tradicijah, običajih in drugih oblikah organizacije življenja ljudi. Te oblike vsebujejo moralno normo vedenja na ravni obstoječih medčloveških odnosov, ki izhaja iz moralnega samozavedanja določene skupnosti ljudi.
6. Verski odnosi odražajo interakcijo ljudi, ki se oblikuje pod vplivom vere in religije, ki je značilna za dano družbo ali družbeno skupino. Ti odnosi zrastejo iz človekove potrebe po samospoznavanju in samoizboljševanju, iz zavedanja višjega pomena bivanja, razumevanja svojih povezav s kozmosom, razlage skrivnostnih pojavov, ki niso podvrženi naravoslovni analizi. V teh odnosih prevladujejo iracionalni principi miselne refleksije realnosti, ki temeljijo na občutkih, intuiciji in veri.
7. Politični odnosi osredotočiti na problem moči. Slednje samodejno vodi v prevlado tistih, ki ga imajo, in podrejenost tistih, ki ga nimajo. Moč, namenjena organizaciji odnosov z javnostmi, se uresničuje v obliki vodstvenih funkcij v skupnostih ljudi. Njena absolutizacija, pa tudi njena popolna odsotnost, škodita življenjski podpori skupnosti.
8. Estetski odnos nastanejo na podlagi čustvene in psihološke privlačnosti ljudi drug za drugega in estetskega odseva materialnih predmetov zunanjega sveta. Ti odnosi so zelo subjektivni.
Dodeli tudi formalno(uradno) in neformalno(neuradno)odnos.
1.formalno(uradno)odnos– normativno določena razmerja, določena v uradnih dokumentih;
2.neformalno(neuradno)odnos- odnosi, ki se resnično razvijajo v odnosih med ljudmi in se kažejo v preferencah, všečnostih ali neljubah, medsebojnih ocenah, avtoriteti itd.
V. G. Krysko, identificira naslednje vrste medosebnih odnosov: znanstvene, prijateljske, tovariške, prijateljske, ljubezenske, zakonske, družinske, destruktivne odnose. Ta razvrstitev temelji na več merilih: globini odnosa, stopnji selektivnosti pri izbiri partnerjev, funkcijah odnosa.
V središču medosebnih odnosov so čustvene izkušnje. Kot je znano iz tečaja splošne psihologije, so lahko pozitivno, negativno in nevtralen. Če torej obliko čustvenih izkušenj vzamemo za osnovo za klasifikacijo medosebnih odnosov, potem lahko govorimo o pozitivno, negativno in nevtralni medosebni odnosi.
1. Pozitivni medosebni odnosi ("do ljudi").
Ljubezen - najkompleksnejši tip medosebnih odnosov, ki se izraža v visoki stopnji čustvenega pozitivnega odnosa do predmeta, ki izstopa od drugih in je postavljen v središče vitalnih interesov subjekta. Ljubezen se lahko kaže v odnosu do druge osebe kot predmet spolnih potreb (moški ali ženski) in nespolnih potreb (ljubezen do staršev, otrok, drugih družinskih članov), neživih predmetov in konceptov (mesto, domovina, umetnost itd.). );
Bližina- vrsta medosebnega odnosa med dvema osebama, ki se izraža v medsebojno prilagodljivem vedenju, ki je namenjeno doseganju vzajemnega zadovoljstva in občutka varnosti v njunem položaju;
prijateljstvo- to so stabilni individualno-selektivni medosebni odnosi, za katere je značilna medsebojna navezanost udeležencev, želja po družbi drugih ljudi, vzajemna pričakovanja vzajemnih občutkov in preferenc. Gradi se na medsebojnem razumevanju, zaupanju, aktivni medsebojni pomoči, medsebojnem interesu, iskrenosti in nezainteresiranosti čustev.
prijateljski odnosi- nestabilni, ne globoki, ampak prijateljski odnosi;
2. Nevtralni medosebni odnosi ("od ljudi").
avtizem(odtujenost) - umik posameznika iz stikov z okoliško realnostjo in potopitev v svet lastnih izkušenj. Opazimo ga pri duševnih motnjah (shizofrenija) in v primeru hude psihične travme z normalno psiho;
Brezbrižnost- oblika medosebnih odnosov, ki se kaže v neoskrbi pomoči žrtvam in potrebnim. Odvisno od dejavnikov, kot so:
»Učinek očividcev« – pomoč je manj pogosta, ko so očividci;
Negotovost situacije;
Osebno spoznavanje žrtve;
Osebne, predvsem statusne, značilnosti žrtve - ljudje z visokim statusom hitreje dobijo pomoč;
Čustvena stanja, kot so jeza, bes, jeza, strah, depresija, žalost, preprečujejo empatijo in pomoč;
Osebne lastnosti.
konformizem - oblika medosebnih odnosov, ki se kaže v spravi in spravi.
sebičnost- oblika medosebnih odnosov, ki se kaže v želji po zadovoljevanju svojih potreb na račun drugih.
3. Negativni medosebni odnosi (»proti drugim«).
Negativizem- to je svojevrstna oblika medosebnih odnosov, ki se kaže v nemotiviranem, negativnem vedenju, nasprotnem zahtevam in pričakovanjem.
Neljuba do drugih– negativen odnos do ljudi, ki se lahko kaže v diskriminaciji, rasizmu itd.
Sovraštvo- vztrajna oblika medosebnih odnosov, ki se kaže v aktivnem negativnem občutku subjekta, ki je usmerjen v pojave, ki so v nasprotju z njegovimi potrebami, prepričanji, vrednotami.
Agresivnost – oblika medosebnih odnosov, ki se kaže v vedenju, katerega cilj je povzročiti fizično ali psihično škodo, škodo ljudem ali njihovo uničenje.
