การห้ามสวมฮิญาบในโรงเรียน: การเลือกปฏิบัติหรือมาตรการบังคับ? เป็นไปได้ไหมที่จะสวมฮิญาบในโรงเรียน?

ฉันจำได้. ในฝรั่งเศส ห้ามสวมฮิญาบในโรงเรียน และในบางประเทศ:

ข้อความที่ซ่อนอยู่

เติร์กเมนิสถาน ทาจิกิสถาน อุซเบกิสถาน คาซัคสถาน และอาเซอร์ไบจาน แม้ว่าจะมีชาวมุสลิมอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ แต่ก็ห้ามไม่ให้สวมฮิญาบในหน่วยงานของรัฐ โรงเรียน และมหาวิทยาลัย

การปฏิเสธฮิญาบครั้งแรกเกิดขึ้นในอียิปต์ในช่วงทศวรรษที่ 1870 ประเทศมุสลิมแห่งแรกที่ห้ามผู้หญิงสวมฮิญาบอย่างเป็นทางการคือตุรกีในปี 1925 แต่ในปี 2008 การห้ามสวมฮิญาบถูกยกเลิกเนื่องจากการห้ามสวมฮิญาบของชาวมุสลิมเป็นการละเมิดสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง

เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2547 ฝรั่งเศสได้ผ่านกฎหมายห้าม "สัญลักษณ์หรือเสื้อผ้าที่แสดงให้เห็นความเกี่ยวข้องทางศาสนาอย่างชัดเจน" ในสถาบันการศึกษา

และในรัสเซีย? Vasilyeva อ้างว่าฮิญาบเป็นสิ่งต้องห้ามในโรงเรียน Kadyrov อ้างว่าไม่ มันไม่ได้เป็นสิ่งต้องห้าม:

ข้อความที่ซ่อนอยู่

Ramzan Kadyrov หัวหน้าเชชเนียวิพากษ์วิจารณ์หัวหน้ากระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ Olga Vasilyeva ที่เรียกร้องให้ห้ามฮิญาบใน โรงเรียนภาษารัสเซีย- เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้บนอินสตาแกรมของเขา

ตามคำกล่าวของ Kadyrov “ผ้าคลุมศีรษะไม่ใช่คุณลักษณะ แต่เป็นส่วนสำคัญของเสื้อผ้าของผู้หญิงมุสลิม” นอกจากนี้เขายังเสริมด้วยว่าเสรีภาพทางมโนธรรมและเสรีภาพในการนับถือศาสนาได้รับการรับรองโดยรัฐธรรมนูญของรัสเซีย

“เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เจ้าหน้าที่ทุกคนที่อ่านบทความนี้ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Olga Vasilyeva กล่าวว่า: “ศาลรัฐธรรมนูญตัดสินว่าฮิญาบซึ่งเน้นย้ำถึงเอกลักษณ์ประจำชาติไม่มีที่ในโรงเรียน! ดังนั้นฉันเชื่อว่าปัญหานี้ได้รับการแก้ไขโดยศาลรัฐธรรมนูญ... และฉันไม่คิดว่าผู้เชื่อที่แท้จริงจะพยายามเน้นทัศนคติต่อศรัทธาด้วยคุณลักษณะ นี่คือความเชื่อมั่นส่วนตัวอันลึกซึ้งของฉัน” แต่ศาลรัฐธรรมนูญไม่พิจารณาเรื่องนี้และไม่ได้ตัดสิน! ข้อสรุปจากการตัดสินใจที่ไม่มีอยู่จริงจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นความผิดพลาดและทำให้พลเมืองรัสเซียเข้าใจผิด” เขาเขียน

ตามที่เขาพูด Vasilyeva มีสิทธิ์ที่จะแสดง "ความเชื่อมั่นส่วนตัว" ของเธอ แต่ไม่ยอมรับอำนาจของกฎหมาย นอกจากนี้ เขายังแสดงความประหลาดใจที่รัฐมนตรีรายนี้ “ยัดเยียดความเชื่อส่วนตัวของเขากับพลเมืองหลายล้านคน”

“ลูกสาวสามคนของฉันไปโรงเรียน สวมฮิญาบ และมีผลการเรียนดีเยี่ยม Olga Vasilyeva เรียกร้องให้พวกเขาถอดผ้าพันคอออกเหรอ? สาวๆจะไม่มีวันทำเช่นนี้ ฉันควรพาพวกเขาออกจากโรงเรียนและมองหาสถานที่ที่เด็กผู้หญิงจะได้รับอนุญาตให้เป็นมุสลิมร่วมกับพวกเขาได้หรือไม่? - เขียนหัวหน้าเชชเนีย

ก่อนหน้านี้หัวหน้ากระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์กล่าวว่าเด็กนักเรียนหญิงไม่ควรเน้นศาสนาของตนด้วยคุณลักษณะ

• ผู้สื่อข่าวสำหรับชิ้นส่วน
• บุ๊กมาร์ก
• ดูบุ๊กมาร์ก
• เพิ่มความคิดเห็น
• คำตัดสินของศาล

เมื่อเริ่มต้นปีการศึกษาใหม่ เรื่องอื้อฉาวได้ปะทุขึ้นอีกครั้งในสถาบันการศึกษาบางแห่ง ความวุ่นวายทั้งหมดเป็นเพราะเสื้อผ้าของนักเรียน เราไม่ได้พูดถึงชุดนักเรียน แต่เกี่ยวกับเสื้อผ้าที่เข้มงวดของผู้หญิงมุสลิม นั่นก็คือ ฮิญาบ

เมื่อวันก่อน เพื่อนร่วมชั้นสองคนใน Kokshetau ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมบทเรียนแรก ผู้กำกับเรียกร้องให้สาวๆ ถอดผ้าพันคอออก ซึ่งพ่อของเด็กนักเรียนหญิงมีปฏิกิริยาโต้ตอบอย่างก้าวร้าวมาก

น้อง Lolita Tashukhadzhieva ถูกขู่ไล่ออกจากวิทยาลัยโพลีเทคนิคในอัสตานา หากเธอไม่หยุดสวมฮิญาบ

สถานการณ์ที่คล้ายกันเคยเกิดขึ้นในอดีต ปีการศึกษา- พวกเขาไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยนัก แต่ก็เกิดขึ้น และทั้งหมดเป็นเพราะครูมักไม่ต้องการเอะอะ แต่ในหมู่พวกเขายังมีผู้ที่ไม่ได้ตั้งใจจะเบี่ยงเบนไปจากกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ พวกเขากล่าวว่ากฎหมายของพระเจ้านั้นศักดิ์สิทธิ์ แต่กฎบัตรของโรงเรียนจะไม่ได้รับอนุญาตให้ถูกเพิกเฉย

อย่างไรก็ตาม สมาชิกสภานิติบัญญัติของคาซัคได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับฮิญาบซ้ำแล้วซ้ำเล่า บางคนต่อต้านการสวมฮิญาบในสถาบันการศึกษาอย่างเด็ดขาด และเรียกร้องให้มีการห้ามสวมฮิญาบ ในขณะที่คนอื่นๆ แย้งว่าทุกคนมีสิทธิ์เลือก แต่พวกเขาไม่เคยตัดสินใจร่วมกัน และรถเข็นก็ยังคงอยู่ตรงนั้น

ผู้สื่อข่าวของ Total.kz ถามเจ้าหน้าที่ว่าชะตากรรมของฮิญาบในสถาบันการศึกษาของคาซัคเป็นอย่างไร และปัญหานี้อยู่ในวาระการประชุมของสมาชิกรัฐสภาในเซสชั่นใหม่หรือไม่

Akhmed Muradov รองผู้อำนวยการ Mazhilis แห่งรัฐสภาแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน:

คาซัคสถานเป็นมุสลิม 80% และพวกเขาเลือกที่จะสวมใส่สิ่งที่ได้รับอนุญาตตามความศรัทธาของพวกเขา และฮิญาบเป็นเครื่องแต่งกายของชาวอาหรับ แต่เดิมชาวคาซัคไม่เคยสวมมัน การเกิดขึ้นของกฎระเบียบพิเศษหรือกฎหมายห้ามสวมใส่ในคาซัคสถาน สถานที่สาธารณะ, ผิด. แต่ละโรงเรียนมีสิทธิ์ในการตัดสินใจเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของนักเรียนของตนเอง ฉันคิดว่ากระโปรงสั้นของเด็กนักเรียนหญิงเป็นทางเลือกที่แย่กว่าฮิญาบ ไม่จำเป็นต้องสร้างความขัดแย้งและปัญหาใดๆ เกี่ยวกับศาสนา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งฮิญาบ ก่อนอื่น ฮิญาบคลุมศีรษะของหญิงสาว แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดก็ยังไม่ใช่ รูปร่างแต่สิ่งที่อยู่ในหัวนี้ เรามีประเทศที่เป็นประชาธิปไตย หากคุณต้องการก็ลุยเลย แต่คุณไม่จำเป็นต้องละเมิดบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับ

Zhambyl Akhmetbekov รองผู้อำนวยการ Mazhilis แห่งรัฐสภาแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน:

หัวข้อเรื่องฮิญาบในคาซัคสถานได้รับการหยิบยกขึ้นมามากกว่าหนึ่งครั้ง และจะต้องเข้าถึงด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนว่าคาซัคสถานไม่ใช่ประเทศที่มีแนวทางอิสลาม และเราไม่ควรนำประสบการณ์ของประเทศเหล่านั้นที่อนุญาตให้สวมฮิญาบในโรงเรียนมาใช้ ในประเทศของเรา มีชุดนักเรียนชุดเดียวที่ออกแบบมาสำหรับทุกคน - ผู้ศรัทธา ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า คนผิวดำและคนผิวขาว พ่อแม่ที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งต้องเข้าใจว่าลูก ๆ ของพวกเขาไม่ได้ไปโรงเรียนเพียงลำพัง นอกจากพวกเขาแล้ว ยังมีเด็กอีกหลายคนที่กำลังศึกษาอยู่ที่นั่นซึ่งต่างจากพวกเขาตรงที่ยึดถือมาตรฐานที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ผู้ปกครองเหล่านั้นควรปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมด ไม่มีเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรในคาซัคสถานห้ามหรืออนุญาตให้สวมฮิญาบ และฉันคิดว่าเราจะไม่ต้องการมันเนื่องจากเราเป็นรัฐฆราวาส

Kamal Burkhanov รองผู้อำนวยการ Mazhilis แห่งรัฐสภาแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน:

โรงเรียนก็คือโรงเรียน และเครื่องแบบก็กลายเป็นสากล และฉันก็ยินดีกับสิ่งนี้ เพราะมันเป็นระเบียบวินัย ฉันต่อต้านการสวมฮิญาบหรือสวมเสื้อผ้าตามอำเภอใจ หากมีการอภิปรายในสังคมเกี่ยวกับเรื่องนี้และมีความต้องการเอกสารทางกฎหมาย ก็สามารถหารือประเด็นดังกล่าวในรัฐสภาได้ สำหรับฉันดูเหมือนว่าตอนนี้ไม่มีความจำเป็นเป็นพิเศษสำหรับสิ่งนี้ มันไม่ได้เป็นปัญหามากนัก

Svetlana Romanovskaya สมาชิกของคณะกรรมการนิติบัญญัติและการปฏิรูปตุลาการของ Mazhilis แห่งรัฐสภาแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน:

ไม่มีอะไรแบบนี้ยังไม่มีการพูดคุย มาตรฐานดังกล่าวยังไม่ได้ถูกส่งไปยังรัฐสภาของเรา ฉันจำวัยเด็กของฉันได้ ไม่ใช่ทุกคนที่มีชีวิตอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ บางคนรวยกว่า บางคนยากจนกว่า แต่มีรูปแบบเดียวที่กำหนดขั้นตอนการทำงาน ลูกชายคนเล็กของฉันอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 ฉันใช้ความพยายามอย่างมากในการหาฟอร์มให้เขา ตัวฉันเองไม่มีความคิดเห็นว่าเป็นเรื่องปกติหรือไม่ที่เด็กนักเรียนไปเรียนโดยสวมฮิญาบ ในความคิดของฉันควรมีเสรีภาพ และหากเรากำลังพูดถึงเด็กชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 โครงการริเริ่มนี้อาจไม่ได้มาจากเด็ก ๆ แต่มาจากพ่อแม่ของพวกเขา แต่เรายังไม่ได้พิจารณาประเด็นนี้ ไม่มีใครยกประเด็นนี้ขึ้นมา และประเด็นนี้ก็ไม่ได้เป็นที่ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายแต่อย่างใด และตามกฎหมายอนุญาตให้ทุกสิ่งที่ไม่ต้องห้ามได้

Vladimir Bobrov รองวุฒิสภารัฐสภาแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน:

ฉันไม่สามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการกระทำของหัวหน้าสถาบันการศึกษาได้ เพราะแต่ละกรณีเป็นรายบุคคล แต่โดยหลักการแล้วไม่มีใครละเมิดกฎเกณฑ์ทางโลกได้ ตามรัฐธรรมนูญ รัฐของเราเป็นแบบฆราวาส และตัวแทนของทุกศาสนาจะต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางโลก: คริสต์ศาสนา อิสลาม ยูดาย

Galina Baimakhanova รองผู้อำนวยการ Mazhilis แห่งรัฐสภาแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน:

โรงเรียนเป็นสถาบันฆราวาส และต้องปฏิบัติตามกฎฆราวาสภายในกำแพง รวมถึงกฎเกณฑ์เกี่ยวกับเสื้อผ้าด้วย ตัวอย่างเช่น คุณไม่สามารถส่งเด็กเปลือยครึ่งตัวได้ แต่มีสถาบันการศึกษาทางศาสนาอยู่ - ที่นั่น โปรดแสดงความเกี่ยวข้องทางศาสนาของคุณ หากพ่อแม่เป็นคนเคร่งศาสนามาก ก็ให้พวกเขาส่งลูกไปเรียนมาดราซาห์ นอกจากนี้ การสวมฮิญาบถือเป็นการโฆษณาความนับถือศาสนาประเภทหนึ่งในหมู่เด็ก ๆ ที่ยังไม่เข้าใจความซับซ้อนของศาสนา เด็กจะต้องกำหนดมุมมองของตนเองเกี่ยวกับความศรัทธาตลอดชีวิต แต่ต้องไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลทางอ้อมดังกล่าว ฉันอยากจะทราบด้วยว่าเสื้อผ้าเป็นลักษณะภายนอก และผู้ที่ยืนหยัดในการสวมใส่บางสิ่งบางอย่างก็เชื่อในสัญลักษณ์เหล่านี้ - เขามีศรัทธาอันตื้นเขิน ตามกฎแล้วคนเหล่านี้คือผู้ที่ไม่พบสถานที่ของตนในชีวิตนี้และมุ่งเน้นไปที่รายละเอียด

หลังจากสนับสนุนการห้ามสวมผ้าคลุมศีรษะ หัวหน้ากระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซียอ้างถึงคำตัดสินของศาลรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียที่ไม่มีอยู่จริง

“ฉันเชื่อมั่นเป็นการส่วนตัวว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้เคร่งศาสนาจะชอบสิ่งของกระจุกกระจิกมากกว่า โดยเฉพาะที่โรงเรียน” โอลกา วาซิลีวา รัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย กล่าวในวันนี้ที่งานแถลงข่าวในกรุงมอสโก โดยอ้างถึงคำตัดสินของรัฐธรรมนูญ ศาลแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ในขณะเดียวกัน การตัดสินใจในประเด็นนี้ดำเนินการโดยศาลฎีกาแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย เกี่ยวข้องกับบางภูมิภาคเท่านั้น และแท้จริงแล้วในเดือนธันวาคม วลาดิมีร์ ปูตินกล่าวว่าโรงเรียนได้มอบสิทธิ์ในการเลือกเสื้อผ้าเอง

VASILYEVA: “ศาลรัฐธรรมนูญตัดสินว่าฮิญาบไม่ควรมีที่ในโรงเรียน”

วันนี้รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย โอลก้า วาซิลีวาในระหว่างการแถลงข่าวในกรุงมอสโก เธอสนับสนุนการห้ามสวมฮิญาบในโรงเรียน ตามที่หัวหน้าแผนกกล่าวไว้ ผู้ศรัทธาที่แท้จริงจะไม่ถูกแขวนไว้กับของกระจุกกระจิก นี่คือวิธีที่เจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางแสดงความคิดเห็นเพื่อตอบคำถามจากนักข่าว BUSINESS Online ในหมู่บ้าน Tatar แห่ง Belozerye ซึ่งตั้งอยู่ใน Mordovia ซึ่งหน่วยงานท้องถิ่นสั่งห้ามนักเรียนและครูสวมผ้าคลุมศีรษะที่โรงเรียน โดยอ้างว่าการต่อสู้กับลัทธิหัวรุนแรงเป็นเหตุผล การตัดสินใจของพวกเขา

“อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าฉันเป็นหัวหน้าหน่วยงานของรัฐและความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาเป็นเวลาหลายปี ฉันไม่คิดว่าผู้เชื่อที่แท้จริงจะพยายามเน้นย้ำทัศนคติต่อศรัทธาด้วยคุณลักษณะ นี่คือความเชื่อส่วนตัวที่ลึกที่สุดของฉัน เพื่อนร่วมงานฉันขอถามคุณว่าฉันรู้ดีและรับผิดชอบต่อสิ่งที่ฉันพูด ฉันอยากให้คุณเข้าใจสิ่งที่ฉันพูดอย่างถูกต้อง ฉันเชื่อมั่นเป็นการส่วนตัวว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่คนเคร่งศาสนาจะชอบสิ่งของกระจุกกระจิกมากกว่า โดยเฉพาะที่โรงเรียน การศึกษาของเราเป็นแบบฆราวาส” Vasilyeva กล่าว

เธอจำได้ว่านี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่สถานการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในประเทศ กรณีที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในเขต Stavropol เมื่อหลายปีก่อน “ศาลรัฐธรรมนูญตัดสินว่าฮิญาบซึ่งเป็นคุณลักษณะที่เน้นเรื่องสัญชาติ ไม่ควรมีที่ในโรงเรียน ฉันจึงเชื่อว่าปัญหานี้ได้รับการตัดสินจากศาลรัฐธรรมนูญแล้ว” เธอกล่าวเสริม

โปรดทราบว่ารัฐมนตรีของรัฐบาลกลางดูเหมือนจะไม่ถูกต้องทั้งหมดในการตอบกลับของเธอ ปัญหาการสวมผ้าคลุมศีรษะในโรงเรียนถือเป็นทางเลือกสุดท้ายไม่ใช่โดยศาลรัฐธรรมนูญ แต่เป็นของศาลฎีกาแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ในปี 2013 การร้องเรียนของผู้สมัครจากดินแดน Stavropol ต่อการห้ามถูกปฏิเสธ ในเดือนกุมภาพันธ์ 2558 ก็มีการตัดสินใจแบบเดียวกัน - ศาลฎีกาของรัสเซียยอมรับว่าการห้ามแสดงอุปกรณ์ทางศาสนาและการสวมผ้าคลุมศีรษะในโรงเรียนนั้นถูกกฎหมายและปฏิเสธการร้องเรียนอีกครั้ง ของผู้ปกครองเจ็ดคนจากมอร์โดเวียเพราะว่าเบโลเซอร์เยเอง ในการประชุม ผู้สมัครยืนยันว่าการตัดสินใจของรัฐบาลมอร์โดเวียจำกัดสิทธิตามรัฐธรรมนูญของพลเมืองที่จะมีเสรีภาพในการนับถือศาสนาและการศึกษา เพื่อการโน้มน้าวใจที่มากขึ้น ทนายความอ้างถึงคำตัดสินของศาลฎีกาเอง ซึ่งในปี 2546 อนุญาตให้ถ่ายภาพสตรีมุสลิมโดยสวมผ้าคลุมศีรษะสำหรับหนังสือเดินทางของตน ในเวลาเดียวกัน ตัวแทนของหน่วยงานระดับภูมิภาคยืนกรานในเรื่องฆราวาสนิยมของรัสเซียและเชื่อว่าการตัดสินใจของพวกเขาไม่สามารถเลือกปฏิบัติต่อใครก็ได้ เป็นผลให้คณะตุลาการตัดสินใจที่จะปล่อยให้คำตัดสินของศาลฎีกาแห่งมอร์โดเวียเกี่ยวกับการห้ามสวมฮิญาบไม่เปลี่ยนแปลงและการอุทธรณ์ของผู้อยู่อาศัยไม่เป็นที่พอใจ

นอกจากนี้ยังมีความสับสนในคำจำกัดความ: ผู้พิทักษ์ครู Belozersk พูดถึง "ผ้าพันคอ" ในขณะที่ฝ่ายตรงข้ามและรัฐมนตรี Vasilyeva พูดถึง "ฮิญาบ" แท้จริงแล้วหากคำว่า "ผ้าพันคอ" อยู่ใกล้และเข้าใจได้สำหรับชาวรัสเซียทุกคนโดยไม่คำนึงถึงศาสนา คำว่า "ฮิญาบ" ก็ฟังดูเหมือนเป็นสิ่งที่แปลกตาและน่ากลัวด้วยซ้ำ เราขออธิบายว่า "ฮิญาบ" แปลจากภาษาอาหรับแปลว่า "ผ้าคลุมหน้า" ตามประเพณีของศาสนาอิสลาม นี่คือชื่อของเสื้อผ้าทั้งหมดที่คลุมร่างกายตั้งแต่หัวจรดเท้า ฮิญาบ คือ ชุดสตรีที่ครบชุดที่ตรงตามหลักชาริอะฮ์ (ครอบคลุมทุกอย่าง ยกเว้นมือและใบหน้า ไม่รัดรูป ทึบแสง ไม่มีสีสัน ไม่เป็นเพศชาย) ผ้าคลุมศีรษะอาจถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของฮิญาบ แต่ไม่ถือว่าเป็นฮิญาบเช่นนี้ ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดได้ว่าผ้าคลุมศีรษะไม่มีอยู่ในชนชาติรัสเซียเพราะแม้แต่ศาสนาออร์โธดอกซ์ก็ยังกำหนดให้คลุมศีรษะด้วยผ้าคลุมศีรษะเมื่อเข้าโบสถ์

“ความแตกต่างในระดับภูมิภาคยังคงอยู่”

“ Olga Vasilyeva ถูกหลอก: ในภูมิภาค Stavropol เช่นเดียวกับใน Mordovia พวกเขาไปไม่ถึงศาลรัฐธรรมนูญพวกเขาหยุดที่รัฐสภาของศาลฎีกา” ทนายความของชาว Belozerye ยืนยันกับ BUSINESS Online มารัต อาชิมอฟซึ่งเกี่ยวข้องกับคดีนี้เมื่อสองปีที่แล้วและตอนนี้ “สถานการณ์ลำบากมากเราจึงไม่กล้ายื่นเรื่องต่อศาลรัฐธรรมนูญ” ในเวลาเดียวกันคำตัดสินของศาลฎีกาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียไม่ได้ขจัดคำถามทั้งหมดตั้งแต่นั้นมาเรากำลังพูดถึงนักเรียนและตอนนี้เกี่ยวกับครูซึ่งบางคนปฏิเสธที่จะถอดผ้าโพกศีรษะ ถูกบังคับให้เขียนหนังสือลาออก

ตอนนี้ Ashimov กำลังคิดถึงโอกาสที่จะยื่นอุทธรณ์ต่อศาลรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียหรือไม่? “เราต้องปรึกษากับเพื่อนร่วมงานจากภูมิภาคอื่น เพราะนี่เป็นขั้นตอน หากศาลรัฐธรรมนูญสั่งห้าม ก็จะประท้วงไม่ได้ นี่เป็นทางเลือกสุดท้าย บ่อยครั้งที่คำตัดสินของศาลรัฐธรรมนูญมีประเด็นทางการเมืองเกินควร เนื่องจากความหวาดกลัวอิสลามที่ครอบงำอยู่ในสังคมทุกวันนี้ การตัดสินใจเชิงลบ"ทนายความกล่าว

ในขณะเดียวกันคู่สนทนาของเราก็เน้นย้ำถึงสิ่งหนึ่งอย่างมาก รายละเอียดที่สำคัญ: ความจริงก็คือการห้ามที่ได้รับการยืนยันจากศาลในระดับรัฐบาลกลางนั้นใช้อย่างเป็นทางการไม่ได้กับทุกรัสเซีย แต่โดยเฉพาะกับดินแดน Stavropol และมอร์โดเวีย: “ หากมีศาลรัฐธรรมนูญใช่แล้วคำตัดสินนั้นจะมีผลกับทั้งมวล ของรัสเซีย แต่ศาล Stavropol เกี่ยวข้องกับภูมิภาคนี้เท่านั้น และไม่ได้ใช้กับมอร์โดเวียหรือตาตาร์สถาน แต่อย่างใด เช่นเดียวกับการตัดสินใจของมอร์โดเวีย”

อาชิมอฟยังยืนยันว่าพวกเขาเรียกร้องให้คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของภูมิภาคในเรื่องนี้เป็นลำดับต้นๆ: “ถึงกระนั้น ความแตกต่างในระดับภูมิภาคนี้ก็ยังคงอยู่ Maxim Shevchenko ถามปูตินด้วยคำถามนี้ โดยเขาตอบว่าแต่ละโรงเรียนมีสิทธิตัดสินใจประเด็นนี้ได้อย่างอิสระ นั่นคือเขาชี้แจงชัดเจนว่าการแก้ไขปัญหาเหล่านี้อยู่ในอำนาจของภูมิภาคและหน่วยงานท้องถิ่น”

ตามคำแนะนำของนักข่าวและบุคคลสาธารณะ แม็กซิม่า เชฟเชนโก้ประมุขแห่งรัฐแสดงความคิดเห็นในหัวข้อนี้เมื่อเร็ว ๆ นี้เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม จากนั้นในการประชุมสภาเพื่อการพัฒนาประชาสังคมและสิทธิมนุษยชน เขาได้ตั้งข้อสังเกตอย่างคลุมเครือว่าปัญหาเด็กผู้หญิงมุสลิมที่สวมผ้าคลุมศีรษะในโรงเรียนควรได้รับการแก้ไขภายใต้กรอบของกฎหมายปัจจุบัน และโรงเรียนมีสิทธิที่จะกำหนดได้อย่างอิสระ การแต่งกายสำหรับนักเรียน “เมื่อพูดถึงเรื่องเสื้อผ้า มันเป็นหัวข้อที่ละเอียดอ่อน ประเทศในยุโรปหลายประเทศกำหนดข้อจำกัดดังกล่าว ฉันจะไม่ให้ข้อโต้แย้งทั้งหมดนี่คือสิ่งที่ควรได้รับการตัดสินใจภายในกรอบของกฎหมายปัจจุบัน โรงเรียนได้รับสิทธิในการเลือกเสื้อผ้า” เขากล่าว วลาดิมีร์ ปูติน.

ในขณะเดียวกัน ปัญหาการสวมผ้าคลุมศีรษะในสถาบันการศึกษาของมอร์โดเวียได้ไปไกลเกินขอบเขตของหมู่บ้านแห่งหนึ่งแล้ว วันนี้ Ashimov รายงานบน Facebook ของเขาและยืนยันในการสนทนาส่วนตัวถึงข้อเท็จจริงต่อไปนี้: “ ที่สถาบันการสอนแห่งรัฐมอร์โดเวียนซึ่งตั้งชื่อตาม Evseviev นักเรียนมุสลิมที่สวมผ้าคลุมศีรษะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสอบและฝึกงานพวกเขาถูกขู่ว่าจะไล่ออกและไม่ได้รับอนุญาต เพื่อเข้าเรียนและถูกดูหมิ่นความรู้สึกทางศาสนาทุกวิถีทางที่บอกว่าตนต่อต้านรัฐ ฝ่ายบริหารของมหาวิทยาลัยหมายถึงเอกสาร “ภายใน” บางประเภทซึ่งมีเนื้อหาซ่อนอยู่อย่างระมัดระวัง”

รูปถ่าย: e-nkama.ru

“มีพื้นที่น้อยมากสำหรับความเป็นปัจเจกบุคคล – ทั้งในมอร์โดเวียและเชชเนีย”

ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้สร้างอุปสรรคในทุกภูมิภาคสำหรับผู้หญิงที่ต้องการสวมผ้าคลุมศีรษะในสถาบันการศึกษา ตัวอย่างเช่น ในตาตาร์สถาน พวกเขาไม่ได้ตั้งใจสร้างปัญหาจากเรื่องนี้ “เรามีคำสั่งคณะรัฐมนตรีของรัฐมนตรีตาตาร์สถาน ซึ่งอธิบายรายละเอียดว่าเด็กชายและเด็กหญิงควรสวมชุดนักเรียนที่โรงเรียนอย่างไร” รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถานกล่าวกับ BUSINESS Online ลาริซา ซูลิมา- “แต่เราไม่เน้นที่ผ้าพันคอ” แน่นอนว่าเรามีโรงเรียนแยกต่างหากที่เด็กผู้หญิงสวมผ้าโพกศีรษะเหล่านี้ เราไม่ได้ดำเนินการสั่งห้ามใด ๆ จากกระทรวงศึกษาธิการ”

จากข้อมูลของ Sulima ไม่มีปัญหาดังกล่าวในสาธารณรัฐเลย “ เราเห็นด้วยอย่างยิ่งกับรัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการของรัสเซีย แต่หัวข้อนี้ไม่เกี่ยวข้องกับตาตาร์สถาน ไม่มีการอุทธรณ์จากประชาชนไม่มีสิ่งที่พวกเขาเริ่มสวมผ้าพันคอเหล่านี้จำนวนมาก เราไม่มีปัญหาดังกล่าว มีครั้งหนึ่งตอนห้าโมง เขตเทศบาลผู้ปกครองหยิบยกประเด็นนี้ขึ้นมา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคณะรัฐมนตรีจึงมีมติในปี 2556 เรื่องชุดนักเรียน มตินี้ระบุไว้อย่างชัดเจนว่าในตาตาร์สถาน การศึกษาในโรงเรียนมีลักษณะเป็นฆราวาส และเครื่องแบบจะต้องเป็นฆราวาส” หัวหน้ากระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถานคนหนึ่งสรุป

กฤษฎีกาของรัฐบาลรีพับลิกันยังควบคุมปัญหานี้ในเชชเนียด้วย โดยมอบหมายประเด็นการกำหนดรูปแบบของเสื้อผ้าให้กับคณะกรรมการผู้ปกครอง ในทางกลับกันเด็กนักเรียนหญิงเกือบทั้งหมดสวมผ้าคลุมศีรษะ “ ในประเทศของเราสิ่งนี้ถูกควบคุมโดยคำสั่งของรัฐบาลสาธารณรัฐเชเชน ระบุชัดเจนว่าควรสวมชุดอะไร องค์กรการศึกษาและเสื้อผ้ารูปแบบนี้กำหนดโดยตรงในกฎบัตรของโรงเรียน “ทั้งหมดนี้อยู่ภายใต้การอนุมัติของคณะกรรมการผู้ปกครอง” รองหัวหน้าแผนกการศึกษาทั่วไปของกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐเชเชนกล่าวกับผู้สื่อข่าวของเรา เอลิซา โอดาเอวา- - ตามความคิดของเรา ไม่มีพ่อแม่คนใดที่ไม่อยากให้ลูกสาวสวมผ้าคลุมศีรษะ เด็กผู้หญิงของเราร้อยละ 100 สวมผ้าโพกศีรษะ เราไม่ได้พูดถึงฮิญาบ แต่เกี่ยวกับผ้าคลุมศีรษะเชเชนแบบดั้งเดิม ตามจิตของเรา. ไม่ใช่ฮิญาบ แต่เป็นเหมือนผ้าคลุมศีรษะ”

“ในเชชเนีย การแต่งกายนี้ถือว่าเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป: เมื่ออยู่ในโรงเรียนตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 พวกเขาสวมผ้าคลุมศีรษะ” นักเขียนชาวเชเชนและนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองบอกกับ BUSINESS Online รุสลัน มาร์ทากอฟ- - ผ้าเช็ดหน้าสีขาวดังกล่าว ครั้งหนึ่ง การแต่งกายนี้ถูกบังคับใช้อย่างเข้มงวดจากผู้บริหารระดับสูงของพรรครีพับลิกัน ในทางกลับกันนี้ ยังคงมาจากประเพณีก่อนมุสลิมโบราณซึ่งผู้หญิงที่ไม่สวมผ้าคลุมศีรษะถือเป็นสิ่งที่ "ไม่ถูกต้อง"

ในเวลาเดียวกัน Martagov ตั้งข้อสังเกตว่าในเชชเนียสมัยใหม่คุณสามารถพบกับเด็กสาวจำนวนมากที่ไม่สวมผ้าคลุมศีรษะ แต่เป็นเรื่องปกติที่จะสวมผ้าคลุมศีรษะไปโรงเรียนเช่นเดียวกับมหาวิทยาลัยหรือสถาบัน - สิ่งนี้ได้รับการตรวจสอบ “ นั่นคือถ้าในมอร์โดเวียพวกเขาอนุญาตให้โค้งงอไปในทิศทางหนึ่งโดยการห้ามผ้าโพกศีรษะ ดังนั้นในเชชเนียก็จะมีการโค้งงอไปในทิศทางอื่น แต่มีพื้นที่เหลือน้อยมากสำหรับความเป็นปัจเจกบุคคล - ทั้งในมอร์โดเวียและในเชชเนีย” คู่สนทนาของเราตั้งข้อสังเกต

“การสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมถือเป็นสิทธิมนุษยชนที่ไม่อาจแบ่งแยกได้”

ให้เราระลึกว่าเมื่อต้นเดือนมกราคมเป็นที่ทราบกันดีว่าในหมู่บ้านตาตาร์แห่งเบโลเซอร์เยซึ่งมีผู้คน 3 พันคนอาศัยอยู่หลังจากการประชุมของคณะกรรมการระดับภูมิภาคเพื่อต่อต้านลัทธิหัวรุนแรงภายใต้การนำของหัวหน้ามอร์โดเวีย วลาดิเมียร์ วอลคอฟและงานของคณะกรรมการพิเศษของกระทรวงศึกษาธิการในพื้นที่มีคำสั่งปรากฏขึ้นซึ่งลงนามโดยผู้อำนวยการคนใหม่ของโรงเรียน Belozersk เพื่อแก้ไขกฎภายในของโรงเรียน ห้ามมิให้สวมผ้าคลุมศีรษะในอาณาเขต สถาบันการศึกษาทั้งนักเรียนและครู ในเวลาเดียวกัน เจ้าหน้าที่มองว่านี่เป็นวิธีการต่อสู้กับลัทธิหัวรุนแรง โดยถูกกล่าวหาว่ามีคนจำนวนมากจากเมืองเบโลเซอร์เยที่ร่ำรวยอยู่ในหมู่กลุ่มหัวรุนแรงที่ต่อสู้กันในตะวันออกกลาง ครูหลายคนปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม ทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะอย่างกว้างขวาง

อัลมิรา อาเดียตุลลินา: “ผ้าคลุมศีรษะไม่ใช่คุณลักษณะทางศาสนาแต่อย่างใด แต่เป็นเพียงเสื้อผ้ารูปแบบเรียบๆ ที่กำหนดสำหรับผู้หญิงมุสลิม และสิ่งนี้ไม่ได้คุกคามเนื้อหาทางการศึกษาทางโลกแต่อย่างใด เนื่องจากมันเป็นเรื่องส่วนตัวของบุคคล” ภาพ: ธุรกิจออนไลน์

ในเย็นวันศุกร์ จดหมายเปิดผนึกปรากฏบนเว็บไซต์ของ World Congress of Tatars (WCT) ที่ส่งถึงหัวหน้ามอร์โดเวีย ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งกล่าวว่า: “ เหตุการณ์ล่าสุดในหมู่บ้าน Belozerye นั้นเป็นความเด็ดขาดขั้นต้นและความกดดันด้านการบริหารจาก เจ้าหน้าที่ของมอร์โดเวียต่อต้านครูหญิงที่ไม่มีทางสู้ของโรงเรียนมัธยมเบโลเซอร์เย ปกป้องสิทธิ์ของพวกเขาในการเคารพประเพณีและประเพณีของชาติ” และความเป็นผู้นำของภูมิภาคถูกกล่าวหาว่าละเมิดรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย: “ ในมอร์โดเวียข้ามชาติและหลายศาสนาโดยไม่ได้ศึกษาประสบการณ์ของเพื่อนบ้านโดยไม่ได้ละเมิดกฎหมายพื้นฐานของรัสเซียพวกเขากำลังสร้างสถานการณ์ความขัดแย้ง” “คณะกรรมการบริหารของ World Congress of Tatars เรียกร้องให้เจ้าหน้าที่ของมอร์โดเวียยุติความเด็ดขาดและความกดดันด้านการบริหารต่อครูหญิงของโรงเรียนมัธยม Belozeryevo ที่กำลังปกป้องสิทธิระดับชาติและศาสนาของพวกเขา” ผู้เขียนจดหมายสรุป

“ ครูของโรงเรียน Belozerievsk ส่งจดหมายมาหาเราที่สภาคองเกรสพร้อมจดหมายขนาดใหญ่เพื่อขอความช่วยเหลือ คุณจะไม่ตอบสนองในสถานการณ์เช่นนี้ได้อย่างไร? ประชาชนชาวตาตาร์ไม่เพียง แต่มาจากมอร์โดเวียเท่านั้นที่โทรหาสภาคองเกรสและเรียกร้องให้มีการตอบสนองต่อสถานการณ์นี้ งานนี้เริ่มมีฟ้าร้องทั่วรัสเซียแล้ว! - ที่ปรึกษาประธานคณะกรรมการบริหารของ VKT บอกกับ BUSINESS Online ทัลกัต บาริเยฟ- — จดหมายเปิดผนึกนี้ค่อนข้างรุนแรง เพราะเป็นไปได้มากแค่ไหน? พวกเขาสร้างปัญหาขึ้นมาทันที” ในเวลาเดียวกัน เจ้าหน้าที่ของสาธารณรัฐไม่ได้โต้ตอบอย่างเป็นทางการต่อสถานการณ์แต่อย่างใด แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่า CGT ไม่ได้ประสานการแบ่งเขตกับใครก็ตาม

“สำหรับความจริงที่ว่าคนหลายคนจากหมู่บ้านนี้ไปสู้รบในซีเรีย ก็ให้พวกเขาจัดการกับพวกเขาโดยเฉพาะ! กิจกรรมดังกล่าวไม่ควรจัดขึ้นโดยไม่เลือกหน้าทั่วทั้งหมู่บ้าน! นี่คืออะไร? เกิดอะไรขึ้นความรู้สึกผิดโดยรวมหรืออะไร? เพื่อที่จะหยุดสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด ปรากฏการณ์ที่เป็นอันตรายเรามีหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายพิเศษ กระทรวงศึกษาธิการของมอร์โดเวียและโดยเฉพาะครูผู้หญิงเกี่ยวข้องอะไรกับเรื่องนี้” - ที่ปรึกษาหัวหน้า VKT มั่นใจ

ประธานองค์กรสาธารณะสตรีแห่งตาตาร์สถาน "มุสลิม" กล่าวกับรัฐมนตรี Vasilyeva ด้วย อัลมิรา อาเดียทุลลินา- เธอชี้ให้เห็นว่าหมู่บ้าน Belozerye ในมอร์โดเวียเป็นสถานที่พักอาศัยขนาดเล็กของพวกตาตาร์ ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นชนพื้นเมืองในสถานที่เหล่านี้ ชาวบ้านในหมู่บ้านส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม ผู้หญิงมากกว่า 90% สวมผ้าคลุมศีรษะของชาวมุสลิม รวมถึงครูและนักเรียนในโรงเรียนในท้องถิ่นด้วย ผ้าพันคอที่นี่ไม่ได้เป็นเครื่องบรรณาการให้กับแฟชั่น แต่เป็นองค์ประกอบสำคัญของวิถีชีวิตและวิถีชีวิตในท้องถิ่น และสำหรับ เป็นเวลาหลายปีการทำงานของโรงเรียน รัฐไม่มีเรื่องร้องเรียนเกี่ยวกับครูและนักเรียน "น่าเหนื่อยหน่าย เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมหมายถึงสิทธิมนุษยชนที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ ผ้าโพกศีรษะไม่ได้เป็นคุณลักษณะทางศาสนาเลย เนื่องจากร่างบางพยายามนำเสนออย่างผิดๆ แต่เป็นเพียงเสื้อผ้ารูปแบบเรียบๆ ที่กำหนดสำหรับผู้หญิงมุสลิม และสิ่งนี้ไม่ได้คุกคามเนื้อหาทางการศึกษาทางโลก แต่อย่างใด เนื่องจากมันเป็นเรื่องส่วนตัวของบุคคล” บุคคลสาธารณะสรุป - ผู้ที่ในปี 2546 ผ่านศาล ได้รับอนุญาตให้ถ่ายภาพผู้หญิงมุสลิมทั่วประเทศ สวมผ้าโพกศีรษะสำหรับหนังสือเดินทาง

น่าเสียดายที่ปัญหาของฮิญาบเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย เช่น บัชคอร์โตสถานและตาตาร์สถาน ซึ่งเวลาผ่านไปกว่า 1,000 ปีแล้วนับตั้งแต่ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่รับเอาศาสนาอิสลามเป็นจำนวนมาก ตัวอย่างเช่นใน Bashkiria ผู้นำบางคนก็มีความพยายามเช่นกัน สถาบันการศึกษาห้ามเด็กผู้หญิงมุสลิมสวมผ้าคลุมศีรษะในชั้นเรียน โปรดทราบว่าเราไม่ได้พูดถึงเสื้อสเวตเตอร์ กระโปรง หรือ ชุดเดรสยาว(ท้ายที่สุดแล้ว มันไม่ได้เกิดขึ้นกับใครเลยที่จะสั่งห้ามเสื้อผ้าของผู้หญิงโดยดูจากสไตล์ สี ความยาว ฯลฯ) แต่เป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่ไร้เดียงสา!

มาดูรัฐธรรมนูญกันดีกว่า

เป็นเรื่องดีที่ประชาชนทั่วไปสามารถแก้ไขปัญหานี้ได้โดยไม่เพิ่มความสนใจไปสู่ความขัดแย้งด้านการบริหารหรืออื่นๆ แต่ภายใต้เถ้าถ่านของการปฏิบัติตามความเท่าเทียมทางแพ่งที่ฉาวโฉ่ ถ่านไฟอันร้อนแรงของการไม่ยอมรับศาสนาที่แท้จริงยังคงคุกรุ่นอยู่ และฉันคิดว่าไม่มีใครสามารถยังคงเป็นผู้สังเกตการณ์ที่ไม่แยแสที่นี่ได้ นั่นคือเหตุผลที่ฉันอยากจะถ่ายทอดความคิดของฉันเกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายและความถูกต้องตามกฎหมายของผู้หญิงมุสลิมที่สวมฮิญาบในที่สาธารณะ ไม่ว่าจะเป็นถนน ร้านค้า ร้านกาแฟ หรือแม้แต่สถาบันของรัฐ

เริ่มจากเอกสารทางกฎหมายหลักของเรา - รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ตามส่วนที่ 2 ของศิลปะ กฎหมายพื้นฐานมาตรา 19 ห้ามมิให้มีการจำกัดสิทธิของพลเมืองในรูปแบบใดๆ ก็ตาม บนพื้นฐานของความเกี่ยวข้องทางสังคม เชื้อชาติ ชาติ ภาษา หรือศาสนา

แต่ไม่ว่ามันจะดูแปลกแค่ไหน ผู้สนับสนุนสิทธิที่เท่าเทียมกันของพลเมืองในปัจจุบันกำลังพยายามหาเหตุผลในการห้ามสวมผ้าคลุมศีรษะแบบเรียบง่ายในที่สาธารณะ โดยข้อกำหนดที่จะไม่เน้นย้ำความผูกพันทางศาสนาด้วยการสวมสัญลักษณ์หรือเสื้อผ้า นี่ไม่ใช่การละเมิดบรรทัดฐานของรัฐธรรมนูญข้างต้นโดยตรงใช่หรือไม่ ดังนั้นเราจึงสามารถไปไกลถึงขั้นห้ามการสวมไม้กางเขนสำหรับคริสเตียน คิปปาสำหรับชาวยิว และหมวกคลุมศีรษะสำหรับผู้ชายมุสลิมจากบาชคีร์ ตาตาร์ และชนกลุ่มน้อยเตอร์กอื่นๆ ต่อไป. มาตรา 28 ของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียให้สิทธิพลเมืองของเราทุกคนที่จะเลือก ถือ และเผยแพร่ศาสนาและความเชื่ออื่น ๆ อย่างอิสระ และปฏิบัติตามความเชื่อเหล่านั้น

หากผู้หญิงยอมรับศาสนาอิสลามอย่างอิสระ คิดว่าตัวเองเป็นมุสลิม และยอมรับความเชื่อบางอย่าง รวมถึงการสวมฮิญาบ เธอก็มีสิทธิ์ที่จะปฏิบัติตามความเชื่อมั่นของเธอ นี่เป็นสิทธิ์ที่ได้รับการคุ้มครองตามรัฐธรรมนูญของเธอ! และใครก็ตามที่พยายามท้าทายตัวเองจะกลายเป็นผู้ละเมิดสิทธิมนุษยชนโดยอ้างว่าตนนับถือศาสนา

ทฤษฎีบทบนพื้นฐานของการเก็งกำไร

ตอนนี้ฉันจะพยายามแก้ไขปัญหาสิทธิของผู้หญิงมุสลิมในการสวมฮิญาบในที่สาธารณะ โดยใช้การเปรียบเทียบการพิสูจน์เชิงตรรกะและคณิตศาสตร์ ดังนั้นให้ไว้: ศิลปะส่วนที่ 3 รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 17 ระบุไว้ว่าการใช้สิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และสิทธิพลเมืองจะต้องไม่ละเมิดสิทธิและเสรีภาพของผู้อื่น - คนงานหน่วยงานของรัฐ

การพิสูจน์.ฮิญาบก็คือ เสื้อผ้าผู้หญิงซึ่งสอดคล้องกับบรรทัดฐานของศีลธรรมอิสลาม และผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง - ผ้าโพกศีรษะ - เป็นส่วนหนึ่งของมัน ผ้าพันคอที่โยนคลุมศีรษะของคนงานสามารถละเมิดสิทธิใด ๆ ของคนที่อยู่ใกล้เคียงหรือทำให้รู้สึกขุ่นเคืองในทางใดทางหนึ่งได้หรือไม่? แน่นอนว่าไม่สามารถป้องกันได้เนื่องจากผ้าพันคอซึ่งเป็นเสื้อผ้าไม่สามารถป้องกันไม่ให้ใครบางคนติดต่อกับพนักงานในเรื่องธุรกิจหรือทำให้เธอลำบากในการทำงาน ผ้าพันคอของผู้หญิงธรรมดาไม่สามารถทำให้เกิดความรู้สึกด้านลบได้ คนปกติโดยไม่คำนึงถึงเพศ อายุ สัญชาติ ภาษา หรือศาสนา นอกจากนี้ จากมุมมองของศีลธรรมอิสลาม การถูกบังคับให้ถอดผ้าคลุมศีรษะในที่ทำงานฟังดูเป็นการรังเกียจผู้หญิงมุสลิมพอๆ กับข้อกำหนดในการสวม กระโปรงสั้น. ดังนั้นการสวมฮิญาบโดยทั่วไปและโดยเฉพาะผ้าคลุมศีรษะจึงไม่ถือเป็นการละเมิดสิทธิ์ของใครก็ตาม

และสิ่งสุดท้ายอย่างหนึ่ง รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียรับประกันเสรีภาพด้านมโนธรรมและเสรีภาพในการนับถือศาสนาของพลเมืองทุกคน ตามความหมายทางรัฐธรรมนูญและกฎหมายของมาตรา 55 ของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และพลเมืองที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปไม่สามารถยกเลิกหรือลดน้อยลงได้ และข้อจำกัดของสิทธิและเสรีภาพดังกล่าว กฎหมายของรัฐบาลกลางอนุญาตได้เพียงเท่าที่จำเป็นเพื่อปกป้องรากฐานของระบบรัฐธรรมนูญ ศีลธรรม สุขภาพ สิทธิ และผลประโยชน์ที่ชอบด้วยกฎหมายของบุคคลอื่น เพื่อประกันการป้องกันประเทศและความมั่นคงของรัฐ

ดังนั้นฉันจึงต้องการคำตอบสำหรับคำถามต่อไปนี้จากฝ่ายตรงข้ามฮิญาบในรัสเซีย:

ฮิญาบคุกคามรากฐานของคำสั่งตามรัฐธรรมนูญหรือไม่?

การสวมฮิญาบเป็นอุปสรรคต่อพฤติกรรมทางศีลธรรมของเด็กหญิงและสตรีในรัสเซียหรือไม่?

ฮิญาบทำให้สุขภาพกายหรือสุขภาพจิตของผู้หญิงและผู้ชายแย่ลงหรือไม่?

การสวมฮิญาบของผู้หญิงมุสลิมขัดแย้งกับสิทธิและผลประโยชน์อันชอบด้วยกฎหมายของผู้อื่นหรือไม่?

การห้ามสวมฮิญาบในรัสเซียจะรับประกันความสามารถในการป้องกันและความปลอดภัยของรัฐหรือไม่?

หากใครสามารถตอบคำถามเหล่านี้ในเชิงบวกและสามารถพิสูจน์ได้ว่าถูกต้อง ฉันก็ต้องยอมรับว่าพิกัดของความจริงในรัสเซียไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงของโลก

Valiakhmet Badretdinov นักประชาสัมพันธ์ บุคคลสาธารณะ

ผู้อำนวยการโรงยิมแบบดั้งเดิม Priest Andrei POSTERNAK หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสารเยาวชนออร์โธดอกซ์ "ทายาท" Archpriest Maxim PERVOZVANSKY และหัวหน้าพนักงาน RIA Novosti Radik AMIROV ไตร่ตรองว่าเสื้อผ้าของเด็กนักเรียนควรเป็นแบบฆราวาสหรือไม่ -คุณค่าของชาติและ "เบ้าหลอมที่หลอมละลายของจักรวรรดิโซเวียต"

ให้เราระลึกว่าใน State Duma ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการอภิปรายเกี่ยวกับร่างกฎหมายการศึกษาได้มีการพูดคุยถึงร่างกฎหมาย "ด้านการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย" ประเด็นของการแนะนำชุดนักเรียนแบบครบวงจร เหตุผลก็คือกรณีที่ทำให้เกิดการสะท้อนอย่างมากในสังคมและในสื่อในโรงเรียนแห่งหนึ่งในเขต Stavropol ซึ่งนักเรียนชาวมุสลิมถูกห้ามไม่ให้เข้าชั้นเรียนโดยสวมฮิญาบ ตามที่ RIA Novosti รายงานเมื่อวานนี้ ประธานาธิบดีรัสเซีย วลาดิมีร์ ปูติน ยังแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการสวมฮิญาบในโรงเรียนของรัสเซีย และเสนอให้แนะนำชุดเครื่องแบบสำหรับนักเรียน

บาทหลวง Andrei Posternak: ในประเทศของเราไม่มีประเพณีในการสวมเสื้อผ้า "สารภาพ" แบบพิเศษ

ผู้อำนวยการโรงยิมแบบดั้งเดิม ผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ คณบดีคณะประวัติศาสตร์ PSTGU นักบวช Andrei POSTERNAK เชื่อว่าการอภิปรายในสภาดูมาเรื่องการสวมเสื้อผ้าสารภาพในโรงเรียน จะนำการอภิปรายเกี่ยวกับการศึกษาของรัสเซียออกไปจากปัญหาที่แท้จริง:

“หากฉันเป็นผู้อำนวยการโรงเรียนฆราวาส ฉันจะเขินอายที่เห็นเด็กๆ สวมฮิญาบที่โรงเรียน เพราะเราอาศัยอยู่ในประเทศที่มีประวัติศาสตร์ออร์โธด็อกซ์ ไม่ใช่ในประเทศมุสลิม คำถามที่จะระบุความผูกพันทางศาสนาที่โรงเรียนหรือไม่นั้นต้องสอดคล้องกับวัฒนธรรมประเพณีที่มีอยู่ในประเทศ หากไม่มีประเพณีในประเทศที่สวมเสื้อผ้าที่บ่งบอกถึงความนับถือศาสนา บางทีก็ไม่มีประโยชน์ที่จะยืนกรานที่จะเปลี่ยนเสื้อผ้านั้น

ปัญหาคือว่าเรื่องนี้มักถูกพูดถึงโดยคนที่ไม่รู้ว่าอะไรคือคุณลักษณะหลักของศาสนา และศาสนามีความหมายต่อบุคคลอย่างไร ขณะนี้มีการใช้กฎหมายที่คล้ายกันในยุโรปแล้ว จึงไม่น่าแปลกใจที่จะมีการหารือถึงกฎหมายเหล่านี้ที่นี่และพร้อมที่จะนำมาใช้

ในด้านหนึ่งสิ่งนี้เชื่อมโยงกับการต่อต้านการเป็นสมณะ และในทางกลับกัน เชื่อมโยงกับฆราวาสนิยมทั่วไป คำถามอีกข้อหนึ่งก็คือ ในเงื่อนไขของเรา ร่างพระราชบัญญัตินี้น่าจะไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุดซึ่งเราควรทำลายหอกในตอนนี้ ยังมีประเด็นอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาและการเลี้ยงดูอีกมากมายที่รัฐไม่ได้แก้ไขแต่อย่างใด ฉันไม่คิดว่านี่เป็นปัญหาพื้นฐานที่ต้องแก้ไขในระดับดูมา เป็นการดีกว่าที่จะหารือเกี่ยวกับประเด็นการศึกษาของเยาวชน”

Radik Amirov: ฮิญาบไม่ใช่เครื่องบ่งชี้ความจริงแห่งศรัทธา
พนักงาน RIA Novosti เลขาธิการบริหารของสหภาพนักข่าวมุสลิม Radik Amirov พูดถึงทัศนคติของเขาต่อปัญหา:

“ ในรถไฟใต้ดินมอสโก มีหญิงสาวสวมฮิญาบเข้ามาในรถม้า - และทันใดนั้น ก็มีช่องว่างขนาดใหญ่เกิดขึ้นรอบตัวเธอ ผู้คนต่างหลีกเลี่ยงเธอ มองด้วยความสงสัย หลายคนลงที่สถานีถัดไป นี่คือภาพที่มีวัตถุประสงค์ สังคมรัสเซียยังไม่พร้อมสำหรับ “การคลุมฮิญาบ” โดยสิ้นเชิง

ฉันเป็นมุสลิม ตัวอย่างเช่น ลูกๆ ของฉันไม่สวมฮิญาบ ฉันจะไม่บังคับสิ่งนี้กับพวกเขา แต่ฉันขอย้ำว่าพวกเขาเป็นมุสลิม พวกเขารู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม พวกเขารู้ วันหยุดทางศาสนา,ชีวิตประจำวัน แต่ฉันจะไม่บังคับลูกสาวทั้งสามคนให้สวมฮิญาบ การตัดสินใจยังคงเป็นของพวกเขา ทำไมบางคนที่ประพฤติตนเสแสร้งเกินไป (ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน) จึงไม่เข้าใจว่าพวกเขากำลังทำให้ตนเองขาดโอกาส เช่น การสื่อสาร อาชีพ หรือแม้แต่การเรียน

เราอาศัยอยู่ในประเทศฆราวาสซึ่งมีชาวรัสเซียและคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นคนส่วนใหญ่ ลองคำนึงถึงปัจจัยนี้ด้วย เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะไม่ทำให้เกิดการระคายเคืองอย่า อีกครั้งมีการเน้นย้ำในทางที่ไร้สาระที่จะพูดถึงความผูกพันทางศาสนาของตน ฮิญาบเป็นวิธีเดียวที่จะ “ลงทะเบียน” ตัวเองเป็นมุสลิม?! ไม่มีวิธีอื่นแล้วเหรอ? ในระหว่างพิธีฮัจญ์ ฉันเห็นว่าผู้แสวงบุญที่มีฐานะร่ำรวยซื้อผ้าพันคออาหรับประจำชาติในซูเปอร์มาร์เก็ตราคาแพง คลุมศีรษะแล้วเดินไปโดยไม่สังเกตเห็นสิ่งใดหรือใครเลย: “ฉันมี “อาราฟัต” จากจอร์โจ อาร์มานี” แต่ในขณะเดียวกัน ไม่มีการบริจาคแม้แต่สตางค์เดียวให้กับขอทานในซุปเปอร์มาร์เก็ตเหล่านี้ คำถามก็คือ คุณเป็นมุสลิมใน keffiyeh (“Arafatovka จาก Armani”) หรือไม่? หากคุณเป็นมุสลิมที่แท้จริงและเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว คุณอาจไม่จำเป็นต้องเน้นไลฟ์สไตล์ของคุณเพียงแต่คุณลักษณะของการแต่งกายเท่านั้น แค่ฮิญาบเหรอ?! ในกรณีนี้ยังมีผ้าพันคอธรรมดาที่สวมใส่ในประเทศของเราในคอเคซัสเหนือ, ภูมิภาคโวลก้าและมอสโก ท้ายที่สุดแล้วสิ่งสำคัญไม่ได้อยู่ที่ว่าจะสวมฮิญาบหรือไม่ สิ่งสำคัญคือไม่ต้องเดินไปมาโดยมีผมเปิด ง่ายกว่าที่จะไม่หลอกตัวเองเหมือนสุภาษิตยอดนิยม

แน่นอน สำหรับ​ผู้​มี​ความ​เชื่อ​ที่​กระตือรือร้น​หลาย​คน คง​จะ​น่า​ยินดี​ถ้า​เด็ก​สาว​วัยรุ่น​ถูก​ยอม​ให้​สวม​ฮิญาบ​ใน​โรง​เรียน แต่​เหตุ​ใด​จึง​ก่อ​ความ​รำคาญ? ไม่สามารถประนีประนอมได้? ความจริงก็คือในประเทศใหญ่ของเรา เป็นการยากที่จะประสานประเพณีทางศาสนา ระดับชาติ และทางโลกเข้าด้วยกัน มุสลิมหัวรุนแรงพูดว่า: “ลูกสาวของฉันจะไม่ไปโรงเรียนเพราะคุณไม่สามารถสวมฮิญาบที่นั่นได้” ในความคิดของฉัน ในกรณีนี้ พวกเขาจำเป็นต้องหาโรงเรียนสอนศาสนาอิสลามพิเศษบางแห่งเพื่อฝึกอบรม มีโอกาสสำหรับสิ่งนี้”
Archpriest Maxim Pervozvansky: สิ่งที่ฉลาดที่สุดคืออย่านำประเด็นฮิญาบไปสู่ระดับรัฐสภา
Archpriest Maxim Pervozvansky หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร Naslednik เชื่อมโยงการสนทนานี้กับการค้นหาอัตลักษณ์ประจำชาติหลังจาก "เบ้าหลอมหลอมละลาย" ระหว่างประเทศในยุคของจักรวรรดิโซเวียต:

“สิ่งที่มีความสามารถและฉลาดที่สุดคืออย่ายกประเด็นนี้ขึ้นสู่ระดับ State Duma คณะกรรมการโรงเรียนมีอำนาจเพียงพอที่จะตัดสินใจได้อย่างอิสระ ผมขอชี้แจงว่าไม่ใช่ฝ่ายบริหารโรงเรียนในนามของผู้อำนวยการ แต่เป็นสภาโรงเรียนซึ่งรวมถึงผู้ปกครองของนักเรียนด้วย ดังนั้น ขณะนี้องค์กรปกครองตนเองแห่งนี้กำลังแก้ไขปัญหาว่าจะสวมใส่หรือไม่สวมใส่ได้สำเร็จ ชุดนักเรียนและสิ่งที่ควรจะเป็น

โดยทั่วไปแล้ว การตัดสินใจว่ารูปลักษณ์ภายนอกของนักเรียนสามารถบ่งบอกถึงอัตลักษณ์ทางศาสนาของตนได้หรือไม่นั้นไม่ใช่ประเด็นระดับโลก มันเป็นเรื่องของแท็กติกมากกว่า ความจริงก็คือประเทศข้ามชาติขนาดใหญ่ใดๆ และรัสเซียก็เป็นประเทศข้ามชาติ ซึ่งดำรงอยู่ได้ตามปกติและมั่นคงก็ต่อเมื่อมีการสร้างโครงสร้างเหมือนจักรวรรดิเท่านั้น และจักรวรรดิจะมีอยู่ก็ต่อเมื่อคุณค่าของจักรพรรดิทั่วไปในสายตาของผู้อยู่อาศัยในจักรวรรดินั้นเกินกว่าคุณค่าของชาติ นั่นคือเมื่อเป็นสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลที่จะเป็นชาวตาตาร์ อุซเบก หรือรัสเซีย แต่การเป็นชาวรัสเซียนั้นสำคัญยิ่งกว่านั้นอีก ประเทศดังกล่าวเป็น "เบ้าหลอมของประเทศชาติที่กำลังหลอมละลาย" สหภาพโซเวียตก็เป็นแบบนี้ สำหรับคนโซเวียต สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือ "ฉันถอดมันออกจากกางเกงขากว้างของฉัน ซึ่งเป็นของเลียนแบบสินค้าล้ำค่า ดูสิ อิจฉา ฉันเป็นพลเมืองของสหภาพโซเวียต!" นอกจากนี้ พลเมืองคนนี้อาจเป็นชาวรัสเซีย ตุรกี เชเชน หรือใครก็ตาม แต่ปัญหาในการสร้างอัตลักษณ์ดังกล่าวในสหภาพโซเวียตก็คือลักษณะความรุนแรงของการยัดเยียด ดังนั้นเมื่อสหภาพโซเวียตสั่นคลอนและรัศมีแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของจักรวรรดิก็พังทลายลง แต่ละคนจึงเริ่มมองหาอัตลักษณ์ใหม่ให้กับตนเอง บนพื้นฐานความพ่ายแพ้นี้ อัตลักษณ์ของชาติก็เติบโตขึ้น เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางศาสนา

แม้ว่าจักรวรรดิจะไม่ใช่คำที่ทันสมัย ​​แต่รัฐข้ามชาติของสหพันธรัฐรัสเซียไม่มีอยู่บนหลักการของสมาพันธ์ และถ้าไม่ใช่สมาพันธ์ก็หมายถึงอาณาจักร แม้ว่าคำนี้จะไม่ใช่คำที่ทันสมัยและกลายมาเป็น "มรดกตกทอดของจักรวรรดิอันหนักหน่วง" แต่ถ้าคุณขจัดกระแสประชานิยมออกไปจากคำนั้น แน่นอนว่า รัฐรัสเซียก็ดำรงอยู่เหมือนจักรวรรดิ: โดยมีศูนย์กลาง จังหวัด และจังหวัด. จักรวรรดิเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ของรัฐที่ยอดเยี่ยม ผู้คนที่รวมอยู่ในนั้นดำรงชีวิตอย่างสงบสุขโดยไม่มีสงครามและความขัดแย้งในท้องถิ่น โดยใช้ประโยชน์จากข้อได้เปรียบที่รัฐทั่วไปมอบให้ (เครือข่ายการขนส่ง กองทัพ การค้าปลอดภาษี การศึกษา และอื่นๆ อีกมากมาย และอีกมากมาย)

ในขณะนี้ ประเทศที่ “ข้ามชาติ” ส่วนใหญ่กำลังสูญเสียความน่าดึงดูดใจที่อยู่เหนือเชื้อชาติและเหนือกว่าศาสนา เราเห็นสิ่งนี้ทั้งในสเปนและสหราชอาณาจักร นั่นคือสาเหตุที่ทำให้เกิดคำถามเหล่านี้เกี่ยวกับการยอมรับการแสดงอัตลักษณ์ทางศาสนาหรือชาติในที่สาธารณะ และเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับรัฐโดยรวมในการดูแลความสำคัญของคุณค่าเหนือชาติภายในประเทศ จากนั้นทุกอย่างจะทำงาน และจะไม่มีใครตั้งคำถามว่าทำไมที่โรงเรียนเด็กคนนี้จึงอดอาหาร ปฏิเสธเนื้อสัตว์ หรือสวมชุดทางศาสนาบางอย่าง เป็นต้น”