คำถาม: โปรดอธิบายโดยละเอียดว่าเมื่อใดควรชดเชยการละหมาดที่พลาดไปนาน? ในเว็บไซต์ของคุณ ฉันอ่านเจอว่าคุณต้องอ่านคำอธิษฐานกาซาแต่ละคำในเวลาที่เหมาะสม: เช้า - ก่อนบ่าย บ่าย - ก่อนเที่ยง ฯลฯ แต่ฉันได้ยินมาว่าในระหว่างการละหมาดอัสร คุณสามารถอ่านได้เฉพาะบทถัดไปของวันนั้นเท่านั้น ฉันควรสวดมนต์ Asr เวลาใด? ฉันกำลังรอการชี้แจงของคุณ ขอบคุณ
ในนามของอัลลอฮ์ผู้เมตตาและเมตตา!
อัสสลามมุอะลัยกุม วะเราะห์มาตุลลอฮิ วะบะรอกาตุฮฺ!
คำอธิษฐานบังคับที่ไม่ได้รับสามารถทำได้ (เช่น kaza-namaz) ในเวลาใดก็ได้ทั้งกลางวันและกลางคืน ยกเว้น:
- พระอาทิตย์ขึ้น
- พระอาทิตย์ตก,
- สุดยอด
- ก่อนพระอาทิตย์ตกดิน เมื่อดวงอาทิตย์เปลี่ยนเป็นสีซีด
นายอุกบา อิบนุ อามีร (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า:
ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: «حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب
“ มีสามช่วงเวลาที่พระศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ห้ามเราไม่ทำการละหมาดและฝังศพ (ทำการละหมาดงานศพ): - เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นจนกระทั่งขึ้นจนหมด; – เมื่อดวงอาทิตย์ถึงจุดสุดยอดจนเคลื่อนตัว - เมื่อดวงอาทิตย์ตกจนตกดิน” (เศาะฮีห์มุสลิม – หมายเลข 831)
อนุญาตให้แสดงคาซานามาซในเวลาอื่นนอกเหนือจากช่วงเวลาที่กำหนดได้ ไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยง kaza-namaz กับเวลาสวดมนต์โดยเฉพาะ กล่าวคือ สมมติว่า การชดเชยการละหมาดซูห์รที่พลาดไป ไม่จำเป็นต้องทำในช่วงเวลาซูห์รอย่างแน่นอน ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะชดเชยการละหมาด Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib และ Isha ในช่วงเวลา Zuhr สุนัตอ้างคำพูดของศาสดาต่อไปนี้ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา):
من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك
“ผู้ใดพลาดละหมาดก็ให้ละหมาดตามที่เขาจำได้ ไม่มีการชดใช้อื่นใดสำหรับเรื่องนี้" (มุสลิม เศาะฮิหฺ – หมายเลข 684)
ในสุนัตนี้ การชดเชยการละหมาดที่พลาดไม่ได้จำกัดอยู่เพียงช่วงเวลาใดช่วงหนึ่งเท่านั้น ดังนั้น หากคุณพลาดการละหมาดซุบฮิ คุณจะต้องชดเชยทันทีที่คนจำได้ หากเขาจำสิ่งนี้ได้ในระหว่างซุฮรฺ เขาก็จะต้องชดใช้
สิ่งที่คุณอ่านบนเว็บไซต์เกี่ยวกับการละหมาดซูห์รที่พลาดในช่วงเวลาซุฮร์ และการพลาดการละหมาดอัสร์ในช่วงเวลาอัสร ฯลฯ เป็นเพียงคำแนะนำเพื่อให้ง่ายต่อการชดเชยการละหมาดที่มีการละหมาดจำนวนมากในระยะยาว เพื่อให้การแต่งหน้าไม่เป็นภาระจนเกินไป นั่นคือนี่ไม่ใช่กฎบังคับแต่อย่างใด
สำหรับคำถามของคุณเกี่ยวกับการละหมาด Asr ควรสังเกตว่าหลังจากนั้นก็ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะสวดมนต์ Kaza จนถึงช่วงเวลาที่ดวงอาทิตย์เปลี่ยนเป็นสีซีดเพื่อเตรียมพระอาทิตย์ตก เมื่อมันเปลี่ยนเป็นสีซีดและใกล้พระอาทิตย์ตกดิน ไม่สามารถแสดงคาซานามาซได้ในเวลานี้ และหลังจากพระอาทิตย์ตกดินเท่านั้นที่จะอนุญาตให้แสดงได้อีกครั้ง คำอธิษฐานเดียวที่สามารถทำได้ในช่วงเวลาก่อนพระอาทิตย์ตกดินที่ระบุคือคำอธิษฐาน Asr ในปัจจุบันหากยังไม่ได้ทำ เนื่องจากเวลานี้ดวงอาทิตย์ยังไม่ตก เวลาละหมาดอัสรอย่างเป็นทางการจึงยังไม่สิ้นสุด ดังนั้นจึงต้องปฏิบัติตามเพื่อไม่ให้พลาดการละหมาด อย่างไรก็ตาม เราทราบว่าความล่าช้าในการละหมาด Asr ดังกล่าวถูกประณาม (Marginani. Hidoya. – เล่ม 2, หน้า 41)
ولا صلاة جنازة » لما روينا » ولا سجدة تلاوة » لأنها في معنى الصلاة إلا عصر يومه عند الغروب لأن السبب هو الجزء القائم من الوقت لأنه لو تعلق بالكل لوجب الأداء بعده ولو تعلق بالجزء الماضي فالمؤدى في آخر الوقت قاض وإذا كان كذلك فقد أداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالنقص
และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด
วัสสลาม.
มุฟตี ซูฮาอิล ตาร์มาโฮมเม็ด
Fatwa Center (ซีแอตเทิล สหรัฐอเมริกา)
แผนกฟัตวาแห่งสภาอูลามะ (ควาซูลู-นาทาล แอฟริกาใต้)
ที่มา: askimam.ru
คำถาม: ฉันอายุ 19 ปี ฉันเริ่มสวดมนต์เมื่ออายุ 18 ปี ฉันจะชดเชยคำอธิษฐานที่ฉันพลาดไปได้อย่างไร
คำตอบ: คุณต้องพยายามพิจารณาว่าคุณเข้าสู่วัยแรกรุ่นเมื่อใดและนับจำนวนคำอธิษฐานที่พลาดตั้งแต่นั้นมาจนถึงวันนี้ คุณจะทำคาซ่า ( ค่าชดเชย - ประมาณ เช้า.) สำหรับการละหมาดที่พลาดของ Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha และ Witr คุณจะต้องทำกอซาในกรณีที่คุณพลาดละหมาด เช่นเดียวกับที่คุณอ่านทีละบท แต่ด้วยความตั้งใจว่าคุณกำลังทำกอซา...
จากหนังสือ “ฟัตวาสมัยใหม่” โดย ซูฮาอิล ตาร์มาฮาเหม็ด (คำตอบสำหรับคำถาม พ.ศ. 2552-2554)
ฉันเห็นด้วยกับสิ่งที่เขียนในหนังสือเล่มนี้ส่วนใหญ่ แต่เมื่อฉันอ่านฟัตวานี้ ฉันก็อดไม่ได้ที่จะตอบสนองต่อความไม่พอใจนี้ ผู้ตอบบังคับให้ผู้ถามชดเชยคำอธิษฐานที่เขาพลาดไปเนื่องจากความไม่รู้ ความเกียจคร้าน หรือพระเจ้าทรงทราบเหตุผลล่วงหน้าอย่างน้อยสี่ปี ทีนี้ ลองจินตนาการว่าแทนที่จะเป็นชายหนุ่มคนนี้ เอ็ลเดอร์วัย 60 ปีที่เริ่มสวดอ้อนวอนเมื่อวานนี้เท่านั้นหันมาหาเขา มันเป็นยังไงบ้างฮะ? เขาได้สิ่งนี้มาจากไหน และที่สำคัญที่สุด คือ ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับเรื่องนี้อยู่ที่ไหนจากตำราชารีอะ?
ต่อไปนี้เป็นประเด็นเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับผู้ที่ละทิ้งหรือไม่เคยสวดมนต์ห้าเท่าคือใคร:
1) " ความมุ่งมั่นระหว่างเราและพวกเขา (คนนอกศาสนา - ประมาณ A.M.)- คำอธิษฐาน คนที่ทิ้งเธอไปก็ไม่เชื่อ - หะดีษนี้บรรยายโดย อะหมัด, อบู ดาวูด, อัต-ติรมีซี, อัน-นาไซ และอิบนุ มาญะฮ์ โปรดทราบว่าหากคุณอ่านสุนัตนี้เป็นภาษาอาหรับ คุณจะเห็นว่าคำว่า “ไม่เชื่อ” (“กุฟร”) นำหน้าด้วยบทความที่ชัดเจน “อัล-” กล่าวคือ "อัล-กุฟร". นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญในภาษาอาหรับมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าหากนำบทความที่แน่ชัดวางไว้หน้าคำนี้ จะมีความหมายว่าไม่เชื่ออย่างยิ่ง กล่าวคือ ออกจากศาสนาอิสลาม
2) มีรายงานว่า อับดุลลอฮ์ บิน ชากิก อัล-อะกีลี กล่าวว่า: “ สหายของมูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ไม่ได้ถือว่าเป็นการไม่เชื่อที่จะปฏิเสธสิ่งอื่นใดนอกจากการละหมาด- ฮาดิษนี้บรรยายโดย อัต-ติรมีซี และอัล-ฮากิม ซึ่งกล่าวว่ามันตรงตามเงื่อนไขของอัล-บุคอรีและมุสลิม
3) ในหนังสือ "อัต-ฏอริก" มีข้อความจากคำพูดของอิบนุ มัสซูด: " เอ็น ผู้ละหมาดไม่มีศาสนา"".
4) อิบนุ ฮาซม เขียนว่า: “ อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ, อับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ, มูอาซ อิบนุ ญะบัล, อบู ฮุรอยรา และสหายผู้รุ่งโรจน์อื่น ๆ เชื่อว่า: “ผู้ใดละหมาดบังคับอย่างน้อยหนึ่งครั้งโดยไม่มีเหตุผล จะถือว่าไม่เชื่อและกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ และเราไม่รู้ว่ามีความขัดแย้งระหว่างพวกเขาในประเด็นนี้- (อัฏ-ฏอกิบ วัท-ฏอหิบ, อัล มุนซีรี)
หากเพื่อนร่วมทางพูดถึงคนที่พลาดการละหมาดเพียงครั้งเดียวโดยไม่มีเหตุผล ลองนึกภาพว่าพวกเขาจะพูดอะไรเกี่ยวกับบุคคลที่ไม่ได้ทำ rakah แม้แต่ช่วงอายุหนึ่ง? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงเวลานี้เขาไม่ใช่ผู้ศรัทธา สำหรับสุนัตทุกคน คำพูดของผู้ชอบธรรมรุ่นก่อนและนักวิทยาศาสตร์ในยุคแรกระบุว่า ไม่มีการอธิษฐาน - ไม่มีความศรัทธา การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงแนะนำชายผู้นี้บนเส้นทางที่ถูกต้อง ผู้ทรงยอมรับการกลับใจและลบล้างบาป ชายคนนั้นสำนึกผิดและยอมจำนนต่ออัลลอฮ์ แต่ทำไมเขาต้องชดเชยสิ่งที่เขาพลาดไปในช่วงเวลาแห่งความไม่เชื่อและความชั่วร้าย? มันเป็นไปไม่ได้เท่ากับการกลับมาจากเมื่อวานสู่วันนี้ นี่เป็นไปไม่ได้เท่ากับการกลับมาจากอีกโลกหนึ่งกลับมายังโลกนี้เพื่อแก้ไขข้อผิดพลาด ดังนั้นการกระทำนี้ (อ่านคำอธิษฐานที่พลาดไป 5, 10, 20 ปีที่แล้ว) จะไม่เกิดประโยชน์ใด ๆ
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสในอัลกุรอาน:
" แท้จริงแล้วมีการอธิษฐานสำหรับผู้ศรัทธาในบางช่วงเวลา " (4:103).
ในหะดีษรายงานจากคำพูดอบู ซัลยับ อัล-ฮุชานนี ญุรซุม บิน นาชีร์ กล่าวว่า: " แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงมอบหมายหน้าที่ทางศาสนา ดังนั้นอย่าละเลยพวกเขา และได้ทรงกำหนดเขตแดนแล้ว ดังนั้นอย่าละเมิดพวกเขา "(อัด-ดารักกุตนี)
การปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาก่อนหรือหลังเวลาที่กำหนดไว้ถือเป็นการละเมิดขอบเขตของอัลลอฮ์ ดังนั้นทั้งการละหมาดที่กระทำเร็วกว่าและที่ละหมาดช้ากว่าเวลาที่กำหนดจึงไม่ถูกต้อง ไม่มีความแตกต่างระหว่างอันหนึ่งกับอันอื่น มีเพียงสองข้อยกเว้นที่กล่าวถึงโดยเฉพาะในซุนนะฮฺ: " ผู้ใดลืมละหมาดหรือหลับไปแล้ว การชดใช้นี้ จะต้องทำการละหมาดนี้ทันทีที่จำได้ " (มุสลิม 1/477). บางทีบุคคลที่ตอบคำถามอาจได้รับคำแนะนำจากสุนัตนี้เมื่อพูดถึงการชดเชยสำหรับการละหมาดที่พลาดไป อย่างไรก็ตาม อาร์กิวเมนต์นี้ไม่เกี่ยวข้องในกรณีนี้ชัยคุลอิสลาม อิบนุ ตัยมียะฮ์ กล่าวว่า:
“ผู้นอนหลับแล้วลืมละหมาดไม่ใช่ผู้ที่พลาด และการที่พวกเขาละหมาดทั้งที่นึกขึ้นได้หรือตื่นขึ้นนั้นไม่ถือเป็นการชดใช้ เพราะนี่คือเวลาของการละหมาดที่พวกเขาหลับเลยหรือลืมไป” ("มัจมุลฟาตาวา" 23/335)
ดังนั้น การกำหนดให้บุคคลต้องชดเชยการละหมาดที่พลาดไปเป็นเวลาหนึ่งปี 5, 10, 20, 40 ปี จึงไม่มีอะไรมากไปกว่านวัตกรรมทางศาสนา (บิดอะห์) ซึ่งไม่มีพื้นฐานในชาริอะฮ์ และคนที่พลาดการละหมาดมาเป็นเวลา 20 ปี จะไม่สามารถอ่านคำอธิษฐานได้ 36,500 ครั้ง แม้ว่าเขาจะอุทิศชีวิตที่เหลือให้กับมันก็ตาม นี่เป็นเพียงความบ้าบางอย่าง เขาควรกลับใจต่ออัลลอฮ์สำหรับความประมาทเลินเล่อของเขา และดำเนินชีวิตต่อไปตามกฎเกณฑ์ของพระองค์ โดยละหมาด 5 ครั้งทุกวัน
อย่างไรก็ตาม ผู้ตอบคำถามไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงห้าคำอธิษฐาน แต่เพิ่มครั้งที่หก กล่าวคือ: การอธิษฐาน - วิทร์ซึ่งไม่จำเป็นเลย (ฟาร์ด) นี่คือคำอธิษฐานตอนกลางคืนเพิ่มเติมซึ่งประกอบด้วย rakats จำนวนคี่ซึ่งอ่านได้ตามต้องการ มีรายงานจากญะบีร์ อิบนุ อับดุลลอฮ์ อัล-อันซารีว่ามีคนหนึ่งหันไปหาท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ด้วยคำถาม:"บอกฉัน: ถ้าฉันกระทำ คำอธิษฐานบังคับห้าครั้งการถือศีลอดในเดือนรอมฎอน และคำนึงถึงสิ่งที่ได้รับอนุญาตว่าเป็นที่อนุมัติ และสิ่งใดที่ห้ามถือเป็นที่ต้องห้าม โดยไม่เพิ่มเติมอะไรเข้าไป ฉันจะได้เข้าสวรรค์หรือไม่?", - และเขาพูดว่า: " ใช่ ". (มุสลิม) หากการอธิษฐาน Witr เป็นข้อบังคับแน่นอนว่าศาสดาพยากรณ์(ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน)คงไม่ตอบบุคคลนั้นว่าการละหมาดห้าข้อทุกวันก็เพียงพอแล้ว แต่สุนัตนี้และสุนัตที่คล้ายกันไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับวิตรา ดังนั้น การวางละหมาดบังคับครั้งที่หกให้กับตนเองและผู้อื่น ถือเป็นบิดอะฮ์ที่เป็นอิสระอีกประการหนึ่ง
และมวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก!
หากต้องการอ่านนามาซ จำเป็นต้องดำเนินการบางอย่างกับร่างกาย ทุกคนจะต้องสวดมนต์เพื่อตนเอง Namaz ดำเนินการตามเวลาที่กำหนดเรียกว่า - เอด้า- อ่านคำอธิษฐานซ้ำไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม (เช่น ดำเนินการไม่ถูกต้องหรือมีข้อผิดพลาดใด ๆ ) แม้ว่าจะดำเนินการในเวลาของตนเองหรือหลังจากหมดเวลาไปแล้วก็ตาม เรียกว่า - เอียด.
ทำสิ่งที่อ่านไม่ตรงเวลาให้เสร็จ "Farzov" และ "Uajibov" เรียกว่า "แสดง kaza" เมื่อสวดมนต์ห้าครั้งทุกวันเช่นเดียวกับทำ "กาซา" คุณต้องปฏิบัติตามกฎทั้งหมด ผู้ไม่มีหนี้สินเกินกว่าละหมาด 5 ครั้ง เรียกว่า “ ผู้ครอบครองคำสั่ง- ต้องอ่านคำอธิษฐาน Farz แห่งวันศุกร์ระหว่างการอธิษฐานซูห์ร ใครก็ตามที่พลาดการละหมาดตอนเช้า หากจำได้แม้ในระหว่างคุตบะฮ์ จะต้องทำ “กาซา” ทันที จนกว่าจะสวดมนต์เสร็จ จะไม่สามารถสวดมนต์ห้าครั้งถัดไปได้ มีกล่าวไว้ในสุนัต: “ใครก็ตามที่หลับไปในระหว่างการละหมาดหรือลืมมันไป หากเขาจำได้ในระหว่างการละหมาดด้านหลังอิหม่าม จะต้องจบการละหมาดข้างหลังอิหม่าม จากนั้นอ่านคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับ จากนั้นให้เขาอ่านคำอธิษฐานของอิหม่ามอีกครั้ง”
การชดเชยการละหมาดภาคบังคับที่ไม่ได้รับนั้นเป็นเรื่องที่ไกลมาก การเติมเต็มวาจิบคือวาจิบ ไม่จำเป็นต้องทำซุนนะฮฺให้สมบูรณ์ ความคิดเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการของฮานาฟี มัซฮับมีดังนี้: “ซุนนะตะถูกสั่งให้อ่านในเวลาที่กำหนดเท่านั้น ซุนนะฮฺที่ไม่เสร็จทันเวลาจะไม่ถือเป็นหนี้ที่ตกแก่ชาวมุสลิม ดังนั้นจึงกล่าวกันว่าเมื่อเวลาผ่านไป ซุนนะฮ์ก็ไม่ได้รับการเติมเต็ม แต่ซุนนะฮฺของการอธิษฐาน Ssubh นั้นเหมือนกับวาจิบมากกว่า ดังนั้นจึงจะต้องได้รับการฟื้นฟูก่อนการละหมาดซูห์รพร้อมกับการละหมาดตอนเช้า หากซุนนะฮฺ Ssubha ค้างชำระจนถึงเวลาที่อ่านคำอธิษฐานของ Zuhr แล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องฟื้นฟูอีกต่อไปเช่นเดียวกับซุนนะฮ์ที่ค้างชำระที่เหลือ เมื่อชดเชยซุนนะฮฺที่พลาดไปแล้ว คุณจะไม่ได้รับรางวัลสำหรับซุนนะฮฺนี้อีกต่อไป จะอ่านเพิ่มเติม - นาฟิลยา- นามาซ ในหนังสือ"อิบนิ อาบีดีน"ในส่วน" แตร์กิบ-อุส-ซาลาต", (ตาร์กิบ-อุส-ละหมาด) ในหน้า 162 มีข้อความว่า: “ซุนนะตสามารถอ่านได้ขณะนั่ง โดยไม่ต้องมีอุซร์ การไม่ทำเลยถือเป็นบาป Farzas สามารถอ่านได้ในขณะนั่งเช่นกัน แต่ต้องมี Uzr (เหตุผลที่ดี) เท่านั้น”
ถือเป็นบาปใหญ่ที่จะไม่ละหมาดฟาดโดยไม่มีเหตุผลใดๆ คำอธิษฐานดังกล่าวจะต้องเสร็จสิ้น Farzes และ wajibs สามารถทิ้งไว้ที่ Kaza ได้ก็ต่อเมื่อมีเหตุผลสองประการเท่านั้น ขั้นแรกให้ยืนต่อหน้าศัตรู ประการที่สอง อันตรายกำลังรอผู้เดินทางอยู่ (แม้จะตั้งใจเดินทางไม่ถึงสามวันก็ตาม) ในรูปของอาชญากร สัตว์ป่า โคลน พายุ พายุ ใครก็ตามที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้สามารถแสดงนามาซไปในทิศทางใดก็ได้ เขาสามารถอ่านนามาซได้โดยยืนตรงข้ามกับสัตว์ร้ายและทำนามาซด้วยท่าทาง หากเป็นไปไม่ได้คุณสามารถละหมาดเพื่อ Kaza ได้ การละหมาดที่ Kaza ด้วยเหตุผลสองประการนี้และการจากไปเนื่องจากความหลงลืมหรือการนอนหลับไม่ใช่บาป
ในหนังสือ “อัชบัค” มีใจความว่า “ ผู้ที่ยุ่งอยู่กับการช่วยเหลือคนจมน้ำหรือตกอยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันและพลาดคำอธิษฐานจะอ่านคำอธิษฐานหลังจากนั้น- นั่นคือเมื่อเหตุผลที่ถูกต้องสำหรับ Uzr สิ้นสุดลงคุณต้องชดเชยคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับ คุณสามารถเลื่อนการแสดงฟาร์ดออกไปได้ ยกเว้นสามครั้งเมื่อคุณอ่านละหมาดฮะรอมเพื่อหาอาหารให้ลูกๆ ของคุณ โดยมีจุดประสงค์ที่จะอ่านมันในเวลาว่าง การเลื่อนออกไปในภายหลังจะเริ่มนำไปสู่บาป เพราะศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) และเศาะฮาบะฮ์ของเขาอยู่ในการต่อสู้ " คันดัก" แม้จะเหนื่อยสาหัสและได้รับบาดเจ็บสาหัส แต่พวกเขาก็ชดเชยการละหมาดที่ Kaza พลาดไปในคืนเดียวกันนั้น ท่านศาสดาที่รักของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) กล่าวว่า: “ การนำคำอธิษฐานฟาร์ซสองคำมาใกล้กันถือเป็นบาปใหญ่- นั่นคือ การไม่อ่านคำอธิษฐานบทใดบทหนึ่งระหว่างการอธิษฐานบทหนึ่งและอ่านบทอธิษฐานอีกบทหนึ่งถือเป็นบาปที่ใหญ่ที่สุด มีกล่าวไว้ในหะดีษว่า: “ ใครก็ตามที่อ่านคำอธิษฐานหลังจากเวลาผ่านไปจะถูกส่งไปนรกในราคา 80 ฮุกบะฮ์ โดยอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ- หนึ่งฮุกบะเท่ากับ 80 ปีในโลกหน้า วันหนึ่งในโลกอื่นเท่ากับ 1,000 ปีในโลกของเรา คุณต้องคิดว่าถ้านี่คือการลงโทษสำหรับผู้ที่พลาดการละหมาดหนึ่งครั้ง แล้วอะไรคือการลงโทษสำหรับคนที่ไม่ละหมาดเลย
พระศาสดาของเราตรัส (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม): “ Namaz การสนับสนุนศาสนา การสวดมนต์ทำให้ศาสนาอิสลามเข้มแข็งขึ้น ผู้ที่ไม่ละหมาดย่อมทำลายศาสนาอิสลาม- สุนัตอีกอันกล่าวว่า: “ในวันพิพากษา ก่อนอื่นบุคคลจะถูกถามถึงศรัทธาของเขา คำถามที่สองคือบุคคลนั้นทำนามาซหรือไม่” อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า: “ โอ้ทาสของฉัน! หากคุณได้รับความรอดหลังจากถามคำถามเกี่ยวกับการอธิษฐาน คุณจะรอด ฉันจะทำให้ส่วนที่เหลือเป็นเรื่องง่ายสำหรับคุณ- ในโองการที่ 45 ของซูเราะห์ " อังเคบุต"ว่ากันว่า:", และปฏิบัติตามคำอธิษฐานของคุณเพราะคำอธิษฐานปกป้องคุณจากความสกปรกและความชั่วร้าย- พระศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) กล่าวว่า: “ ที่สำคัญที่สุด บุคคลหนึ่งเข้าเฝ้าพระเจ้าของเขาระหว่างการละหมาด».
การไม่ละหมาดตรงเวลามีสองประเภท: 1 - ด้วยเหตุผลที่ดี 2 - เมื่อรู้ว่าการอธิษฐานนั้นเป็นคำสั่งจากเบื้องบน อย่ากระทำด้วยความเกียจคร้าน
มุสลิมกระทำบาปมหันต์โดยการละหมาดโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรและปฏิบัติตามหลังจากหมดเวลาแล้ว นี่คือฮารอม บาปนี้ไม่ได้รับการอภัย แม้ว่าจะอ่านคำอธิษฐานในเวลาอื่นแล้วก็ตาม หลังจากละหมาดกอซนี้แล้ว บาปของการไม่ละหมาดก็ได้รับการอภัย บาปนี้ไม่สามารถให้อภัยได้เว้นแต่คุณจะกลับใจ หากคุณกลับใจหลังจากกระทำ Kaza คุณสามารถหวังว่าจะได้รับการอภัย เมื่อกลับใจแล้วคุณต้องชดเชยคำอธิษฐานที่พลาดไป ใครก็ตามที่มีกำลังพอที่จะชดเชยการละหมาดที่พลาดไปจะไม่ทำเช่นนี้และจะกระทำบาปพิเศษ บาปนี้จะเริ่มเพิ่มขึ้นทุก ๆ หกนาทีของเวลาว่าง (6 นาทีก็เพียงพอสำหรับอ่านคำอธิษฐานหนึ่งครั้ง) เพราะมุสลิมจะต้องชดเชยการละหมาดที่พลาดไปทันทีที่มีเวลาว่าง ผู้ที่ไม่ให้ความสำคัญกับการชดเชยการละหมาดที่พลาดไปจะได้รับรางวัลเป็นไฟนิรันดร์ ในหนังสือ"อุมเด็ต-อุล-อิสลาม" และ " คามีอุล เฟตาวา“มีคำกล่าวไว้ว่า “หากท่านปฏิเสธที่จะทำบาปในสนามรบ โดยมีโอกาสทำเช่นนั้น นี่ก็เหมือนกับการทำบาปใหญ่ 700 ประการ” การเลื่อน "คาซ" ออกไปถือเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่กว่าการละหมาดไม่ตรงเวลา ทันทีที่คุณตั้งใจและแสดง "คาซ่า" บาปสำหรับการไม่ทำเช่นนั้นจะได้รับการอภัยทันที
เป็นไปได้ไหมที่จะดำเนินการ QAZA แทนซุนนะฮฺ?
ในหนังสือของซัยยิด อับดุลกาดีร เกยานี”ฟูตูอุลเกบ“(Futuh-ul Ghaib) มีกล่าวว่า:” ก่อนอื่นผู้ศรัทธาจะต้องแสดงฟาร์ซ หลังจากฟาร์ซจบแล้ว เขาจะต้องอ่านซุนนะฮฺ หลังจากนั้นเขาสามารถอ่านคำอธิษฐานนาฟิลยา (เพิ่มเติม) ได้ การอ่านซุนนะฮฺในขณะที่มีหนี้ฟัรซฺถือเป็นความโง่เขลาอย่างยิ่ง- สุนัตที่เล่าจากอาลี บิน อบูฏอลิบ (เราะฎัลลอฮุอันห์) กล่าวว่า “ผู้ที่อ่านนาฟีลเมื่อเขามีหนี้เพื่อฟาร์ซ กำลังพยายามอย่างไร้ประโยชน์ จนกว่าเขาจะชำระหนี้ฟาร์ซของเขา คำอธิษฐานนาฟิลจะไม่ได้รับการยอมรับจากเขา”
อับดุลฮัก เดห์ลาวี นักวิชาการของฮานาฟี มัซฮับ อธิบายสุนัตนี้ที่อับดุลกาดีร์ เกย์ลานีอ้าง กล่าวว่า: “สุนัตนี้กล่าวว่าการละหมาดซุนนะตและนาฟิลจะไม่ได้รับการยอมรับ ในขณะที่มีหนี้อยู่ในฟาร์ซ เรารู้ว่าซุนนะฮฺได้รับการเสริมด้วยฟาร์ด ความหมายของสิ่งนี้ก็คือ ถ้าหากในขณะที่ทำฟาด มีการทำผิดพลาด ซึ่งอาจเป็นสาเหตุของการไม่ยอมรับฟาด แล้วซุนนะฮฺที่ทำไว้ก็เข้ามาแทนที่ความผิดพลาดเหล่านี้ ดังนั้นจึงทำหน้าที่เป็นเหตุผลในการยอมรับ ไกล และผู้ใดมีหนี้สินเนื่องจากฟัรซฺ การทำซุนนะฮฺให้แก่เขา ก็ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ ทั้งสิ้น”
ผู้พิพากษาชาริอะห์แห่งเยรูซาเลม โมฮัมเหม็ด ซิดดิก เอเฟนดี อธิบายการเติมเต็มคำอธิษฐาน “ฟัยต์” กล่าวว่า “ นักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ อิบนี นุไจม์ ถูกถามว่า “หากบุคคลมีหนี้สินในการละหมาด และในช่วงเช้า อาหารกลางวัน ก่อนเย็น เย็นและกลางคืน ซุนนะฮฺของการละหมาดเหล่านี้จะถูกอ่านโดยมีจุดประสงค์เพื่อชดเชยการละหมาดที่พลาดไป จะไม่ปรากฏว่าเขาปฏิเสธซุนนะฮฺเหล่านี้หรือไม่ เขาตอบว่าซุนนะฮฺจะไม่ถูกปฏิเสธจากสิ่งนี้ เพราะการละหมาดซุนนะฮฺห้าครั้งเป็นการละหมาดอีกหนึ่งครั้ง นอกเหนือจากการละหมาด ความปรารถนาของชัยฏอนคือไม่ควรสวดมนต์เลย เราทำคำอธิษฐานอีกครั้งหนึ่งนอกเหนือจากฟาร์ซ ดังนั้นจึงทำให้ชัยฏอนอับอาย ด้วยการทำ “กอซา” ฟัรด์ในช่วงซุนนะฮฺ ซุนนะฮฺก็เสร็จสมบูรณ์เช่นกัน ใครก็ตามที่มี “กอซา” ระหว่างการละหมาด การละหมาดอื่นๆ ยกเว้นฟาร์ซ จะต้องชดเชยการละหมาดที่พลาดไป เพื่อกำจัดหนี้ของฟาร์ซที่ยังไม่ได้อ่าน นี่คือวิธีที่ซุนนะฮฺประสบผลสำเร็จเช่นกัน เพราะหลายคนอ่านซุนนะฮฺแทนการอ่าน “กาซา” สิ่งเหล่านี้จะไปลงนรก บรรดาผู้ที่อ่านฟาดแทนซุนนะฮฺจะรอดจากนรก».
วิธีดำเนินการ KAZA การชดเชยสำหรับ NAMAZ ที่พลาด
คุณต้องชดเชยคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับโดยเร็วที่สุดและด้วยเหตุนี้จึงป้องกันตัวเองจากการลงโทษหนักที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ สำหรับสิ่งนี้ จะต้องอ่านซุนนะฮฺโดยมีจุดประสงค์เพื่อชดเชยการละหมาดฟัรด์ ผู้ที่ไม่ได้แสดงนามาซด้วยความเกียจคร้านผู้ที่พลาดการละหมาดเป็นเวลาหลายปีเมื่อพวกเขาเริ่มแสดงนามาซอย่างต่อเนื่องอ่านซุนนะฮฺด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยฟาร์ซนามาซที่พลาดครั้งแรก ในมัซฮับทั้งสี่ ซุนนะฮฺได้รับอนุญาตให้อ่านได้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อชดเชยฟาร์ดที่พลาดไป ตามคำกล่าวของฮะนาฟี มัธฮับ การละหมาดไว้ที่ “คาซา” โดยไม่มีเหตุผลอันสมควรถือเป็นบาปมหันต์ (อักบัร-อี กะบัร์) และบาปนี้ก็เติบโตและเพิ่มขึ้นอย่างทวีคูณทุกนาทีที่ว่างเมื่อบุคคลสามารถแสดงนามาซได้ เพราะการละหมาดที่พลาดไปจะต้องดำเนินการทันทีที่คุณมีเวลาสักครู่
เพื่อกำจัดความทรมานที่ประเมินค่าไม่ได้คุณต้องอ่านซุนนะฮ์แรกของคำอธิษฐาน Zuhr ด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยคำอธิษฐาน Zuhr แรกที่พลาดไป อ่าน rak'ah ของซุนนะฮฺสองครั้งหลังเที่ยงวันด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยการละหมาด "Subh" แรกที่พลาดไป อ่านสี่ร็อกอะฮ์ของซุนนะฮฺ "อัศร์" ด้วยความตั้งใจที่จะชดเชย "อัสร์" ที่พลาดครั้งแรก ซุนนะฮฺของชาวมักริบ ด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยมักริบที่พลาดไป ในช่วงซุนนะฮฺแรก "อิชา" ให้อ่านคำว่า "อิชา" ที่หายไป ซุนนะฮฺที่สอง อ่านด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยการละหมาด "วิทร์" ที่พลาดไป ดังนั้นการละหมาดที่พลาดไปหนึ่งวันจึงได้รับการชดเชย ไม่ว่าจะสวดมนต์มากี่ปี หลายปีก็ต้องได้รับการชดเชย การชดใช้จะต้องใกล้ชิดมากขึ้นโดยการอ่านคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับในเวลาว่าง เราได้กล่าวไว้ข้างต้นว่าความบาปเพิ่มขึ้นทวีคูณสำหรับการอธิษฐานที่ไม่สมบูรณ์
หากต้องการอ่านนามาซ จำเป็นต้องดำเนินการบางอย่างกับร่างกาย ทุกคนจะต้องสวดมนต์เพื่อตนเอง Namaz ดำเนินการตามเวลาที่กำหนดเรียกว่า - เอด้า- อ่านคำอธิษฐานซ้ำไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม (เช่น ดำเนินการไม่ถูกต้องหรือมีข้อผิดพลาดใด ๆ ) แม้ว่าจะดำเนินการในเวลาของตนเองหรือหลังจากหมดเวลาไปแล้วก็ตาม เรียกว่า - เอียด.
ทำสิ่งที่อ่านไม่ตรงเวลาให้เสร็จ "Farzov" และ "Uajibov" เรียกว่า "แสดง kaza" เมื่อสวดมนต์ห้าครั้งทุกวันรวมทั้งทำ "กาซ่า" คุณต้องปฏิบัติตามกฎทั้งหมด ผู้ที่ไม่มีหนี้สินจากการละหมาดมากกว่าห้าครั้งเรียกว่า “เจ้าของคำสั่ง”- ต้องอ่านคำอธิษฐาน Farz แห่งวันศุกร์ระหว่างการอธิษฐานซูห์ร ใครก็ตามที่พลาดการละหมาดตอนเช้า หากจำได้แม้ในระหว่างคุตบะฮ์ จะต้องทำ “กาซา” ทันที จนกว่าจะสวดมนต์เสร็จ จะไม่สามารถสวดมนต์ห้าครั้งถัดไปได้ มีกล่าวไว้ในหะดีษว่า: “ใครก็ตามที่หลับไปในระหว่างการละหมาดหรือลืมมันไป หากเขาจำได้ในระหว่างการละหมาดข้างหลังอิหม่าม จะต้องจบการละหมาดข้างหลังอิหม่าม จากนั้นอ่านคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับ แล้วให้เขาอ่านคำอธิษฐานที่อิหม่ามอ่านอีกครั้ง" .
การชดเชยการละหมาดภาคบังคับที่ไม่ได้รับนั้นเป็นเรื่องที่ไกลมาก การเติมเต็มวาจิบคือวาจิบ ไม่จำเป็นต้องทำซุนนะฮฺให้สมบูรณ์ ความคิดเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการของฮานาฟี มัซฮับมีดังนี้: “ซุนนะตะถูกสั่งให้อ่านในเวลาที่กำหนดเท่านั้น ซุนนะฮฺที่ไม่เสร็จทันเวลาจะไม่ถือเป็นหนี้ที่ตกแก่ชาวมุสลิม ดังนั้นจึงกล่าวกันว่าเมื่อเวลาผ่านไป ซุนนะฮ์ก็ไม่ได้รับการเติมเต็ม แต่ซุนนะฮฺของการอธิษฐาน Ssubh นั้นเหมือนกับวาจิบมากกว่า ดังนั้นจึงจะต้องได้รับการฟื้นฟูก่อนการละหมาดซูห์รพร้อมกับการละหมาดตอนเช้า หากซุนนะฮฺ Ssubha ค้างชำระจนถึงเวลาที่อ่านคำอธิษฐานของ Zuhr แล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องฟื้นฟูอีกต่อไปเช่นเดียวกับซุนนะฮ์ที่ค้างชำระที่เหลือ เมื่อชดเชยซุนนะฮฺที่พลาดไปแล้ว คุณจะไม่ได้รับรางวัลสำหรับซุนนะฮฺนี้อีกต่อไป จะอ่านเพิ่มเติม - นาฟิลยา- นามาซ ในหนังสือ" อิบนิ อาบีดีน"ในส่วน" แตร์กิบ-อุส-ซาลาต", (ตาร์กิบ-อุส-ละหมาด) ในหน้า 162 มีข้อความว่า ""ซุนนะตสามารถอ่านได้ขณะนั่ง โดยไม่ต้องมีอุซร์ การไม่ทำเลยถือเป็นบาป Farzas สามารถอ่านได้ขณะนั่งเช่นกัน แต่ต้องมี Uzr เท่านั้น (เหตุผลที่ดี)
ถือเป็นบาปใหญ่ที่จะไม่ละหมาดฟาดโดยไม่มีเหตุผลใดๆ คำอธิษฐานดังกล่าวจะต้องเสร็จสิ้น Farzes และ wajibs สามารถทิ้งไว้ที่ Kaza ได้ก็ต่อเมื่อมีเหตุผลสองประการเท่านั้น ขั้นแรกให้ยืนต่อหน้าศัตรู ประการที่สอง อันตรายรออยู่แก่ผู้เดินทาง (แม้จะตั้งใจเดินทางไม่ถึงสามวันก็ตาม) ในรูปของโจร สัตว์ป่า โคลน พายุ พายุ ใครก็ตามที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้สามารถแสดงนามาซไปในทิศทางใดก็ได้ เขาสามารถอ่านนามาซได้โดยยืนตรงข้ามกับสัตว์ร้ายและทำนามาซด้วยท่าทาง หากเป็นไปไม่ได้คุณสามารถละหมาดเพื่อ Kaza ได้ การละหมาดที่ Kaza ด้วยเหตุผลสองประการนี้และการจากไปเนื่องจากความหลงลืมหรือการนอนหลับไม่ใช่บาป
ในหนังสือ "อัชบัค" กล่าวว่า "ใครก็ตามที่ยุ่งอยู่กับการช่วยชีวิตคนจมน้ำ หรือผู้ที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน และผลที่ตามมาคือพลาดการละหมาด ก็จะอ่านคำอธิษฐานในภายหลัง" นั่นคือเมื่อเหตุผลที่ถูกต้องสำหรับ Uzr สิ้นสุดลงคุณต้องชดเชยคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับ คุณสามารถชะลอการแสดงฟาร์ซได้ ยกเว้นสามครั้ง: เมื่ออ่านคำอธิษฐาน Haram; เพื่อจัดหาอาหารให้ลูกหลาน ด้วยความตั้งใจที่จะอ่านหนังสือในเวลาว่าง การเลื่อนออกไปในภายหลังจะเริ่มนำไปสู่บาป เพราะศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) และเศาะฮาบะฮ์ของเขาในการต่อสู้ " คันดัก" แม้จะเหนื่อยสาหัสและได้รับบาดเจ็บสาหัส แต่พวกเขาก็ชดเชยการละหมาดที่พลาดไปในคืนเดียวกันนั้น ท่านศาสดาที่รักของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) กล่าวว่า: “ การนำคำอธิษฐานฟาร์ซสองคำมาใกล้กันถือเป็นบาปใหญ่- นั่นคือ การไม่อ่านคำอธิษฐานบทใดบทหนึ่งระหว่างการอธิษฐานบทหนึ่งและอ่านบทอธิษฐานอีกบทหนึ่งถือเป็นบาปที่ใหญ่ที่สุด มีกล่าวไว้ในหะดีษว่า: “ ใครก็ตามที่อ่านคำอธิษฐานหลังจากเวลาผ่านไปจะถูกส่งไปนรกในราคา 80 ฮุกบะฮ์ โดยอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ- หนึ่งฮุกบะเท่ากับ 80 ปีในโลกหน้า วันหนึ่งในโลกอื่นเท่ากับ 1,000 ปีในโลกของเรา คุณต้องคิดว่าถ้านี่คือการลงโทษสำหรับผู้ที่พลาดการละหมาดหนึ่งครั้ง แล้วอะไรคือการลงโทษสำหรับคนที่ไม่ละหมาดเลย
พระศาสดาของเราตรัส (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม): “นะมาซ การสนับสนุนศาสนา การสวดมนต์ทำให้ศาสนาอิสลามเข้มแข็งขึ้น ผู้ที่ไม่ละหมาดย่อมทำลายอิสลาม" - หะดีษชารีฟอีกบทหนึ่งกล่าวว่า: “ในวันพิพากษา ก่อนอื่นบุคคลจะถูกถามถึงศรัทธาของเขา คำถามที่สองคือบุคคลนั้นทำนามาซหรือไม่” - อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า: “โอ้ทาสของฉัน! หากคุณได้รับความรอดหลังจากถามคำถามเกี่ยวกับการอธิษฐาน คุณจะรอด ฉันจะทำให้ส่วนที่เหลือเป็นเรื่องง่ายสำหรับคุณ "- ในอายะฮฺที่ 45 ของสุระ “อังเคบุต”ว่ากันว่า: « , และปฏิบัติตามคำอธิษฐานของคุณ เพราะคำอธิษฐานจะปกป้องคุณจากความโสโครกและความชั่วร้าย”- พระศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วัสสลาม) กล่าวว่า: “บุคคลที่เข้าใกล้พระเจ้าของเขามากที่สุดก็คือการละหมาด” .
การไม่ละหมาดตรงเวลามีสองประเภท: 1 - ด้วยเหตุผลที่ดี 2 - เมื่อรู้ว่าการอธิษฐานนั้นเป็นคำสั่งจากเบื้องบน อย่ากระทำด้วยความเกียจคร้าน
มุสลิมกระทำบาปมหันต์โดยการละหมาดโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรและปฏิบัติตามหลังจากหมดเวลาไปแล้ว นี่คือฮารอม บาปนี้ไม่ได้รับการอภัย แม้ว่าจะอ่านคำอธิษฐานในเวลาอื่นแล้วก็ตาม หลังจากละหมาดกอซนี้แล้ว บาปของการไม่ละหมาดก็ได้รับการอภัย บาปนี้ไม่สามารถให้อภัยได้เว้นแต่คุณจะกลับใจ หากคุณกลับใจหลังจากกระทำ Kaza คุณสามารถหวังว่าจะได้รับการอภัย เมื่อกลับใจแล้วคุณต้องชดเชยคำอธิษฐานที่พลาดไป ใครก็ตามที่มีกำลังพอที่จะชดเชยการละหมาดที่พลาดไปจะไม่ทำเช่นนี้และจะกระทำบาปพิเศษ บาปนี้จะเริ่มเพิ่มขึ้นทุก ๆ หกนาทีของเวลาว่าง (6 นาทีก็เพียงพอสำหรับอ่านคำอธิษฐานหนึ่งครั้ง) เพราะมุสลิมจะต้องชดเชยการละหมาดที่พลาดไปทันทีที่มีเวลาว่าง ผู้ที่ไม่ให้ความสำคัญกับการชดเชยการละหมาดที่พลาดไปจะได้รับรางวัลเป็นไฟนิรันดร์ ในหนังสือ « อุมเด็ต-อุล-อิสลาม» และ « คามีอุล เฟตาวา» ว่ากันว่า: “ถ้าคุณปฏิเสธที่จะทำบาปในสนามรบ โดยมีโอกาสที่จะทำเช่นนั้น มันก็เหมือนกับการทำบาปใหญ่ 700 ประการ” การเลื่อน "คาซ" ออกไปถือเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่กว่าการละหมาดไม่ตรงเวลา ทันทีที่คุณตั้งใจและปฏิบัติ “คาซ่า” บาปของการละหมาดก็จะได้รับการอภัยทันที
เป็นไปได้ไหมที่จะดำเนินการ QAZA แทนซุนนะฮฺ?
ในหนังสือของซัยยิด อับดุลกาดีร์ เกย์ลานี « ฟูตูอุลเกบ» (Futuh-ul ghaib) มีกล่าวว่า: “ ก่อนอื่นผู้ศรัทธาจะต้องแสดงฟาร์ซ หลังจากฟาร์ซจบแล้ว เขาจะต้องอ่านซุนนะฮฺ หลังจากนั้นเขาสามารถอ่านคำอธิษฐานนาฟิลยา (เพิ่มเติม) ได้ การอ่านซุนนะฮฺในขณะที่มีหนี้ฟัรซฺถือเป็นความโง่เขลาอย่างยิ่ง- สุนัตที่เล่าจากอาลี บิน อบูฏอลิบ (เราะฎัลลอฮุอันห์) กล่าวว่า “ผู้ที่อ่านนาฟีลเมื่อเขามีหนี้เพื่อฟาร์ซ กำลังพยายามอย่างไร้ประโยชน์ จนกว่าเขาจะชำระหนี้ฟาร์ซของเขา คำอธิษฐานนาฟิลจะไม่ได้รับการยอมรับจากเขา”
นักวิชาการของฮานาฟี มัซฮับ อับดุลฮัก เดห์ลาวี อธิบายสุนัตนี้ที่อับดุลกาดีร์ เกย์ลานีอ้าง กล่าวว่า: “สุนัตนี้กล่าวว่าการละหมาดซุนนะตและนาฟิลจะไม่ได้รับการยอมรับในขณะที่ยังมีหนี้อยู่ในฟาร์ซ เรารู้ว่าซุนนะฮฺได้รับการเสริมด้วยฟาร์ด ความหมายของสิ่งนี้ก็คือ ถ้าหากในขณะที่ทำฟาด มีการทำผิดพลาด ซึ่งอาจเป็นสาเหตุของการไม่ยอมรับฟาด แล้วซุนนะฮฺที่ทำไว้ก็เข้ามาแทนที่ความผิดพลาดเหล่านี้ ดังนั้นจึงทำหน้าที่เป็นเหตุผลในการยอมรับ ไกล และการทำซุนนะฮฺให้กับผู้ที่มีหนี้สินจากการฟัรซฺนั้น ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ ทั้งสิ้น”
โมฮัมเหม็ด ซิดดิก เอเฟนดี ผู้พิพากษาชาริอะห์แห่งเยรูซาเลม อธิบายเกี่ยวกับการเติมเต็มคำอธิษฐาน “ฟายิตะ” กล่าวว่า: ""นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ Ibni Nujaim ถูกถาม - หากบุคคลมีหนี้สำหรับการละหมาดและในช่วงเช้า, อาหารกลางวัน, ก่อนเย็น, เย็นและกลางคืนเขาจะอ่านซุนนะฮ of ของคำอธิษฐานเหล่านี้ด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยสิ่งที่พลาดไป ฟาร์ซาส แล้วมันจะไม่เป็นเช่นนี้หรือที่เขาปฏิเสธซุนนะฮฺเหล่านี้ เขาตอบว่าซุนนะฮฺจะไม่ถูกปฏิเสธจากสิ่งนี้ เพราะการละหมาดซุนนะฮฺห้าครั้งเป็นการละหมาดอีกหนึ่งครั้ง นอกเหนือจากการละหมาด ความปรารถนาของชัยฏอนคือไม่ควรสวดมนต์เลย เราทำคำอธิษฐานอีกครั้งหนึ่งนอกเหนือจากฟาร์ซ ดังนั้นจึงทำให้ชัยฏอนอับอาย ด้วยการทำ “กอซา” ฟัรด์ในช่วงซุนนะฮฺ ซุนนะฮฺก็เสร็จสมบูรณ์เช่นกัน ใครก็ตามที่มี “กอซา” ระหว่างการละหมาด การละหมาดอื่นๆ ยกเว้นฟาร์ซ จะต้องชดเชยการละหมาดที่พลาดไป เพื่อกำจัดหนี้ของฟาร์ซที่ยังไม่ได้อ่าน นี่คือวิธีที่ซุนนะฮฺประสบผลสำเร็จเช่นกัน เพราะหลายคนอ่านซุนนะฮฺแทนการอ่าน “กาซา” สิ่งเหล่านี้จะไปลงนรก บรรดาผู้ที่อ่านฟัรด์แทนซุนนะฮฺจะรอดพ้นจากนรก".
วิธีดำเนินการ KAZA การชดเชยสำหรับ NAMAZ ที่พลาด
มีความจำเป็นต้องชดเชยการละหมาดที่ไม่ได้รับโดยเร็วที่สุดและหลีกเลี่ยงการลงโทษหนักที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ สำหรับสิ่งนี้ จะต้องอ่านซุนนะฮฺโดยมีจุดประสงค์เพื่อชดเชยการละหมาดฟัรด์ ผู้ที่ไม่ได้แสดงนามาซด้วยความเกียจคร้านผู้ที่พลาดการละหมาดเป็นเวลาหลายปีเมื่อพวกเขาเริ่มแสดงนามาซอย่างต่อเนื่องอ่านซุนนะฮฺด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยฟาร์ซนามาซที่พลาดครั้งแรก ในมัซฮับทั้งสี่ ซุนนะฮฺได้รับอนุญาตให้อ่านได้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อชดเชยฟาร์ดที่พลาดไป ตามคำกล่าวของฮะนาฟี มัธฮับ การละหมาดไว้ที่ “คาซา” โดยไม่มีเหตุผลอันสมควรถือเป็นบาปมหันต์ (อักบัร-อี กะบัร์) และบาปนี้ก็เติบโตและเพิ่มขึ้นอย่างทวีคูณทุกนาทีที่ว่างเมื่อบุคคลสามารถแสดงนามาซได้ เพราะการละหมาดที่พลาดไปจะต้องดำเนินการทันทีที่คุณมีเวลาสักครู่
เพื่อกำจัดความทรมานมากมายคุณต้องอ่านซุนนะฮ์แรกของคำอธิษฐาน Zuhr ด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยคำอธิษฐาน Zuhr แรกที่พลาดไป อ่าน rak'ah ของซุนนะฮฺสองครั้งหลังเที่ยงวันด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยการละหมาด "Subh" แรกที่พลาดไป อ่านสี่ร็อกอะฮ์ของซุนนะฮฺ "อัสร์" ด้วยความตั้งใจที่จะชดเชย "อัสร์" ที่พลาดครั้งแรก ซุนนะฮฺของชาวมักริบ ด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยมักริบที่พลาดไป ในช่วงซุนนะฮฺแรก "อิชา" ให้อ่านคำว่า "อิชา" ที่หายไป ซุนนะฮฺที่สอง อ่านด้วยความตั้งใจที่จะชดเชยการละหมาด "วิทร์" ที่พลาดไป ดังนั้นการละหมาดที่พลาดไปหนึ่งวันจึงได้รับการชดเชย ไม่ว่าจะสวดมนต์มากี่ปี หลายปีก็ต้องได้รับการชดเชย การชดใช้จะต้องใกล้ชิดมากขึ้นโดยการอ่านคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับในเวลาว่าง เราได้กล่าวไว้ข้างต้นว่าความบาปเพิ่มขึ้นทวีคูณสำหรับการอธิษฐานที่ไม่สมบูรณ์
คุณเคยสงสัยบ้างไหมว่าคุณจะกลับมาและชดเชยส่วนที่พลาดไปได้อย่างไร? คุณเคยคิดบ้างไหมว่าอาจเกิดผลตามมาอะไรบ้างในวันพิพากษา?
ในอัลกุรอาน อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า “แท้จริงแล้ว การละหมาดถูกกำหนดไว้สำหรับผู้ศรัทธาในช่วงเวลาหนึ่ง”
คำอธิษฐานบังคับทั้งหมดตามที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจกำหนดไว้จะต้องดำเนินการภายในระยะเวลาหนึ่ง หากไม่ดำเนินการ namaz ตามเวลาที่กำหนดไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม จะต้องดำเนินการโดยเร็วที่สุดโดยปฏิบัติตามกฎสำหรับการดำเนินการ kaza-namaz การสวดมนต์ไม่เสร็จตรงเวลาถือเป็นข้อบังคับ เช่นเดียวกับการสวดมนต์ห้าครั้งด้วย
ไม่มีบาปในการที่บุคคลพลาดการละหมาดโดยมีเหตุผลที่ดี เช่น นอนเลยเวลาที่กำหนดหรือลืมเนื่องจากสถานการณ์ฉุกเฉิน แต่มีความจำเป็นต้องชดเชยการละหมาดที่พลาดไป ไม่ว่าจะพลาดด้วยเหตุผลที่ถูกต้องหรือไม่ก็ตาม
อนัส อิบนุ มาลิก รายงานว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮฺ) กล่าวว่า: “ผู้ใดลืมละหมาดบังคับ ก็ให้เขาละหมาดเมื่อเขาจำได้” ไม่มีการชดใช้บาปใด ๆ เว้นแต่สิ่งนี้”
สำหรับการชดเชยการละหมาดฟาดหรือการอดอาหารที่พลาดไป มีกฎเกณฑ์บางประการที่ใช้กับทั้งสองอย่าง ตัวอย่างเช่น การสวดมนต์ตอนเช้าแบบคาซาไม่สามารถทำในช่วงพระอาทิตย์ขึ้นได้ Namaz สามารถทำได้ 15-20 นาทีหลังจากพระอาทิตย์ขึ้นเต็มที่
ห้ามมิให้ทำการละหมาดคาซ่าในเวลาที่ห้ามสวดมนต์ใด ๆ (พระอาทิตย์ตก, สุดยอด) Kaza-namaz สามารถทำได้ตลอดเวลาไม่ว่าเมื่อใดที่ควรสวดมนต์บางอย่างเช่นหากคุณพลาดช่วงสวดมนต์ตอนเช้าเนื่องจากการหลงลืมหรือสถานการณ์อื่น ๆ คุณไม่ควรรอจนถึงเช้าของวันถัดไป ควรปฏิบัติทันทีหลังเที่ยงวัน
รายละเอียดเดียวกันนี้ใช้กับคำอธิษฐานบังคับอื่นๆ ทั้งหมด สามารถทำคำอธิษฐานฟาร์ดที่พลาดไปเท่านั้น ขั้นแรกให้ทำการละหมาดที่ไม่ได้รับจากนั้นจึงครบกำหนดตรงเวลา แนะนำให้สวดมนต์เสริมก่อนเช้า ก่อนหรือหลังเที่ยง ก่อนบ่าย หลังเย็น และก่อนหรือหลังสวดมนต์ตอนกลางคืน
หากมีคนแสดงนามาซ แต่ปรากฏว่าเวลาของเขาหมดลงแล้วในกรณีนี้ก็ไม่จำเป็นต้องแสดงคาซานามาซ
การแสดง kaza namaz หมายถึงการดิ้นรนเพื่อความเมตตาของอัลลอฮ์ในขณะที่การละเลยสิ่งเหล่านี้จะเป็นอันตรายต่อชาวมุสลิมเท่านั้น:
อะไรทำให้คุณมาที่ Underworld? อะไรพาคุณมาสู่ยมโลก” (74:42-43)
อัลลอฮ์ตรัสว่า “คนเหล่านี้คือผู้ที่อดทนและมอบหมายต่อพระเจ้าของพวกเขาเท่านั้น”
เกี่ยวกับการละหมาดตรงเวลา ครั้งหนึ่งท่านศาสดามุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ถูกถามว่าการกระทำที่ดีที่สุดของมุสลิมคืออะไร เขาตอบว่า: “คำอธิษฐานบังคับ ปฏิบัติตามอย่างสมบูรณ์และตามเวลาที่กำหนดไว้สำหรับแต่ละคน”
