เป็นที่รู้กันว่าไม่มีอะไรเป็นที่รู้จัก แพทย์กลัวสมองของมือกีตาร์ของโรลลิง สโตนส์ การสนับสนุนด้านลอจิสติกส์ในการควบคุมและประเมินผล

22.10.202327.05.2017

บรรทัดที่ไม่เสื่อมคลายของ Omar Khayyam สามารถอธิบายสถานการณ์ทางการเมืองในรัสเซียได้เป็นอย่างดี

ทุกวันนี้ ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ให้ใครเห็นว่าลมได้เปลี่ยนแปลงและพัดไปในทิศทางที่แทบจะตรงกันข้ามกับที่นักยุทธศาสตร์ทางการเมืองของเครมลินชี้ไป หลังจากเหตุการณ์ในวันที่ 10 ธันวาคม เมื่อมีผู้คนมากกว่า 30,000 คนออกมาเข้าร่วมการชุมนุมฝ่ายค้านในกรุงมอสโก และทั่วประเทศ การประท้วงในวันเสาร์รวมตัวกันตามการประมาณการต่างๆ มีผู้คัดค้านตั้งแต่ 24 ถึง 80,000 คน การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในจิตสำนึกสาธารณะเริ่มขึ้น เป็นภาษานักบวช สำเร็จจริงแล้ว. ประวัติศาสตร์ถ้าคุณต้องการ

จากนั้นเราก็มองไปรอบ ๆ และพบว่ามีสิ่งหนึ่งที่ไม่มีใครรู้จักอยู่ข้างหน้า อนาคตของประเทศในชั่วข้ามคืนมืดมนและคลุมเครือจนถึงเวลาที่ต้องพูดถึงการสูญเสียการมองเห็นโดยสิ้นเชิง

ชัดเจนว่าระบอบการปกครองของปูตินจะไม่ล่มสลายในวันนี้ อย่างไรก็ตาม มันจะพังทลายลง และเร็วกว่าในภายหลัง ทำไม เพราะเมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2554 รัฐบาลปัจจุบันได้สูญเสียสิทธิอย่างเป็นทางการที่จะเรียกว่าถูกต้องตามกฎหมายและ "ได้รับเลือกตามกฎหมาย" สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่การประกาศข้อเท็จจริงที่ชัดเจน แต่เป็นความจริงที่ว่าข้อเท็จจริงนี้ได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในจิตใจของพลเมืองรัสเซียหลายล้านคน พลเมืองกลุ่มเดียวกันที่พยักหน้าเห็นด้วยในปี 2542 ได้รับการยืนยันในปี 2547 ยักไหล่ในปี 2550 และยักไหล่ออกในปี 2551 และประวัติศาสตร์สอนว่าหลังจากการสูญเสียความชอบธรรม ระบอบเผด็จการ (ไม่ว่าจะนุ่มนวลแค่ไหน และไม่ว่าจะพยายามเลียนแบบสิ่งที่ย่อยยากเพียงใดก็ตาม) ก็จะกลายเป็นความว่างเปล่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในเวลาเดียวกัน "ไม่มีอะไร" ในประเทศที่กว้างขวางและร่ำรวยเช่นรัสเซียไม่สามารถอยู่ได้เป็นระยะเวลานาน ความว่างเปล่าจะถูกเติมเต็ม ไม่รู้ว่าใครจะมาเติมเต็ม เรื่องนี้จะเกิดขึ้นเมื่อใดไม่ทราบ ระยะเวลาการเปลี่ยนแปลงระหว่างการล่มสลายครั้งสุดท้ายของระบบและการเริ่มต้นของสิ่งใหม่จะคงอยู่นานแค่ไหนนั้นไม่ทราบแน่ชัดอีกครั้ง

การเคลียร์ทางการเมืองของรัฐบาลกลางได้ถูกเคลียร์มานานแล้ว - แทบจะไม่มีใครเลือกได้ จากคำพูดของนักข่าวชื่อดังคนหนึ่ง: “ฉันไม่อยากอยู่เพื่อคอมมิวนิสต์ ฉันรังเกียจ LDPR ฉันรังเกียจมิโรนอฟ” มันตลกดี” สำหรับผู้ที่เรียกว่าคนที่ไม่มีระบบ ดังที่การปฏิบัติได้แสดงให้เห็นแล้ว สิ่งต่างๆ ก็ไม่ได้ดีไปกว่านี้มากนัก ผู้นำของนกผสมขวา, ซ้าย, น้ำตาล, แดงและนกอื่น ๆ ที่ไม่อาจจินตนาการได้นี้ท่ามกลางการสั่นคลอนหลังการเลือกตั้งได้ทำสิ่งแรก - มีการทะเลาะกันครั้งใหญ่ ฝ่ายค้านด้วยความหลงใหลอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนเริ่มเหยียดหยามคนผิวดำใส่กัน ประณามคู่ต่อสู้อย่างภาคภูมิใจจากบรรดาผู้สนับสนุน ฯลฯ ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพวกเขาทำทุกอย่างเพื่อทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงในสายตาของผู้คนที่ดูละครสัตว์ทางการเมืองด้วยความเสียใจและผิดหวังอย่างมาก

เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ทนายความหนุ่มผู้แจ้งเบาะแสหัวรุนแรงและฮีโร่นอกเวลาอย่าง Alexei Navalny ดูได้เปรียบมากเมื่อต้องรับมือกับคดีที่เฉพาะเจาะจงมาก (และมักเป็นอันตราย) อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากมากที่จะพิจารณาโอกาสของเขาในฐานะผู้นำของรัสเซียใหม่ที่มีเงื่อนไข ซึ่งควรจะเริ่มต้นหลังจากการล่มสลายของสหรัสเซีย ลองถามตัวเองว่า Navalny คือใครสำหรับพลเมืองรัสเซียโดยเฉลี่ยที่เข้าชมอินเทอร์เน็ตสัปดาห์ละครั้งเพื่อเช็คอีเมล อย่างดีที่สุด - หน้ากากดังอีกอันที่แย่ที่สุด - สถานที่ว่างเปล่า

ในความเป็นจริงที่สิ้นหวังเช่นนี้ ชนชั้นสูงในภูมิภาคซึ่งในความเป็นจริงจะต้องยึดอำนาจตั้งแต่แรก จะได้รับบทบาทชี้ขาด ที่นี่ในแต่ละเรื่องของสหพันธรัฐรัสเซียสถานการณ์เป็นเรื่องของแต่ละบุคคลอย่างเคร่งครัด แต่ยังคงสามารถติดตามแนวโน้มทั่วไปได้ - การครอบงำของคนแรกที่ขโมยไปเก้าแต้ม, แผนการลับที่มีกลิ่นเหม็นของวินาทีและความหมองคล้ำที่ไร้รูปร่างของ ที่สาม การขาดหายไปอย่างสมบูรณ์ไม่เพียง แต่เลนินและรอทสกี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเยลต์ซินและไกดาร์ที่ดิ้นรนอีกด้วย ยังไม่ชัดเจนว่าแก๊งค์ทั้งหมดนี้จะประพฤติตนอย่างไรในสถานการณ์ที่คำสั่งจากมอสโกหยุดมา และเจ้าหน้าที่ทุกคนที่โดนอำนาจจะถูกปล่อยให้อยู่ในอุปกรณ์ของเขาเอง ความไม่แน่นอนที่สมบูรณ์ รวมถึงไม่ว่าแก๊งค์ดังกล่าวจะสามารถรักษาบูรณภาพของรัสเซียได้หรือไม่และต้องการความซื่อสัตย์นี้ด้วยหรือไม่

แน่นอนว่ายุคแห่งความว่างเปล่าทางการเมืองและอนาธิปไตยจะก่อให้เกิดผู้นำคนใหม่ ท้ายที่สุดแล้ว มีกี่คนที่รู้ว่า Robespierre คือใครในปี 1788 หรือ Cromwell ในปี 1620 ในเวลาเดียวกันคุณไม่ควรคาดหวังว่าหมาป่าที่เกิดใหม่เหล่านี้จะนำสิ่งที่ดีมาสู่ประเทศ หรือคุ้มค่าแต่ก็ต้องระมัดระวังพอสมควร ในปี 1919 ชาวเยอรมันก็ไม่รู้เช่นกันว่าฮิตเลอร์คือใคร

โรงเรียนโสคราตีส โรงเรียนขนมผสมน้ำยา นีโอพลาโทนิซึม

ในความคิดหลังคลาสสิก คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติและการเมืองถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง รองจากโสกราตีส ความรู้ด้วยตนเองกลายเป็นปัญหาสำคัญของปรัชญา “จะใช้ชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีได้อย่างไร?” และ “ความดีของมนุษย์คืออะไร” - คำถามหลักที่โรงเรียนกรีกและโรมันในเวลาต่อมาพยายามตอบ

โรงเรียนที่มีอิทธิพลสองแห่ง - Cynics และ Cyrenaics - ก่อตั้งขึ้นในยุคคลาสสิกภายใต้อิทธิพลของแนวคิดของโสกราตีส ในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา (เปิดโดยการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช) โรงเรียนของสโตอิกก็ถือกำเนิดขึ้น

§ 2.5 ยุคหลังคลาสสิกในปรัชญาโบราณ 45

พวกผู้มีรสนิยมสูงและผู้ขี้ระแวง ทิศทางลึกลับสุดท้ายในปรัชญาที่ปรากฏคือโรงเรียนของ Neoplatonism เรามาดูแนวคิดหลักๆ ของทั้ง 6 โรงเรียนกันสั้นๆ กันดีกว่า

ผู้ก่อตั้งโรงเรียน ความเห็นถากถางดูถูกเป็นลูกศิษย์ของโสกราตีส ลินทิสเธเนส(450-360 ปีก่อนคริสตกาล) ชื่อของโรงเรียนนั้นมาจากชื่อเนินเขา Kinosargus ในกรุงเอเธนส์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของโรงยิม Antisthenes แนวคิดหลักของ Antisthenes คือการกลับคืนสู่ความเรียบง่ายและความเป็นธรรมชาติของชีวิตและการปฏิเสธการได้รับอารยธรรมและวัฒนธรรมที่น่าสงสัย ปรัชญาไม่ใช่ทฤษฎี แต่เป็นวิถีชีวิต พวกเหยียดหยามมีอิสระทางจิตวิญญาณและไม่ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นและบรรทัดฐานของสังคม เขาจงใจใช้ชีวิตนอกสังคม - "โดยไม่มีชุมชน ไม่มีบ้าน ไม่มีปิตุภูมิ" เขาไม่แสวงหาความสุขและภูมิใจใน "ชีวิตของสุนัข" ของเขา ซึ่งเป็นแบบอย่างให้กับผู้อื่น เหยียดหยามที่มีชื่อเสียงที่สุด - ไดโอจีเนสแห่งซิโนพี(ประมาณ 330-320 ปีก่อนคริสตกาล) อาศัยอยู่ในถังดินเหนียว พวกเขากล่าวว่าเมื่ออเล็กซานเดอร์มหาราชถามว่า "ขอสิ่งที่คุณต้องการ" เขาตอบว่า: "อย่าบังดวงอาทิตย์เพื่อฉัน" อิทธิพลของการบำเพ็ญตบะของพวกถากถางถากถางยังเห็นได้ชัดเจนในการเคลื่อนไหวทางปรัชญาและวัฒนธรรมในเวลาต่อมา - ในหมู่สโตอิกในความโง่เขลาของคริสเตียนแม้ในวิถีชีวิตของพวกฮิปปี้ในศตวรรษที่ 20

Antisthenes แนะนำให้ชาวเอเธนส์ออกพระราชกฤษฎีกา: "ถือว่าลาเป็นม้า"; เมื่อสิ่งนี้ถือว่าไร้สาระ เขากล่าวว่า "แต่คุณสร้างผู้บังคับบัญชาจากคนที่โง่เขลาด้วยการลงคะแนนง่ายๆ"

ผู้ก่อตั้ง โรงเรียนไซรีนเคยเป็น อาริสทิปปัสแห่งไซรีน(ประมาณ 435-360 ปีก่อนคริสตกาล) เขาเชื่อว่าโลกไม่อาจหยั่งรู้ได้ด้วยเหตุผลสิ่งเดียวที่เราสามารถตัดสินได้อย่างมั่นใจคือความรู้สึกและความรู้สึกซึ่งนำพาเราไปสู่ความทุกข์หรือความสุข ความสุขก็ดี ความทุกข์ก็ชั่ว เป้าหมายของมนุษย์คือการบรรลุความสุขที่สมบูรณ์และยั่งยืน ความสุขบางอย่างเกิดขึ้นชั่วคราวและชั่วคราว บางอย่างตามมาด้วยผลที่ไม่พึงประสงค์ บางอย่างทำให้เกิดความสำนึกผิด: ไม่นำไปสู่เป้าหมาย ความสุขอื่นๆ ทั้งหมดรวมกันนำไปสู่ความดี มุมมองนี้เป็นที่รู้จักในปรัชญาว่าเป็นลัทธิ hedonism

ฉ

วันหนึ่ง Aristippus ขอเงินจาก Dionysius ผู้เผด็จการ พระองค์ตรัสว่า “ท่านว่าคนฉลาดไม่รู้จักความจำเป็น” “เอาเงินมาให้ฉัน” Aristippus ขัดจังหวะ “แล้วเราจะจัดการปัญหานี้” และเมื่อได้รับเงินแล้วเขาก็พูดว่า “คุณเห็นไหมว่าฉันไม่รู้ความจำเป็นจริงๆ”

46 บทที่ 2 ปรัชญาของโลกยุคโบราณ (การกำเนิดของปรัชญา)

โรงเรียนสโตอิกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 พ.ศ ผู้ก่อตั้งคือ เซโนแห่งซิเทียม(333-262 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้เทศนาแนวคิดของเขาที่ Painted Portico ในเอเธนส์ซึ่งชื่อ "Stoa" มาจาก (ในภาษากรีก stoa - portico, โคโลเนดที่มีหลังคาปกคลุม) อุดมคติของสโตอิกคือความสงบและความใจเย็น (ในภาษากรีก "ไม่แยแส") สโตอิกต้องอดทนต่อชะตากรรมอย่างกล้าหาญและยอมจำนนต่อสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เขาเป็นอิสระจากความต้องการ กิเลสตัณหา และสภาวะภายนอก และต้องหลีกเลี่ยงความปรารถนาทั้งหมด เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นสามารถพัฒนาไปสู่ตัณหาที่ไม่สามารถควบคุมได้

นักปรัชญาชาวโรมันเป็นสโตอิกที่เป็นแบบอย่าง เอปิกเตตุส(ประมาณปี 50 - ประมาณปี 140) ผู้ซึ่งในฐานะทาสไม่ได้สูญเสียความสงบสุข โดยเชื่อว่าการเป็นทาสที่แท้จริงนั้นทำให้เกิดกิเลสตัณหาและความปรารถนา และเราสามารถเป็นวิญญาณอิสระได้แม้จะถูกจองจำก็ตาม โรมันสโตอิกที่มีชื่อเสียงที่สุด เซเนกา(ประมาณ 5 ปีก่อนคริสตกาล - 65) ซึ่งผลงาน “Moral Letters to Lucilius” ยังคงช่วยให้หลายคนเข้าใจตนเองและชีวิตรอบตัวดีขึ้น

เอพิคเททัสกล่าวว่า “หากถึงเวลาที่เจ้าจะต้องอดทนต่อความยากลำบาก จงอดทนต่อความยากลำบาก ไม่ใช่เหมือนลา ขัดขืน ครวญคราง และเหนื่อยล้าภายใต้ความกดดัน | แส้."

ที่ต้นกำเนิด โรงเรียน Epicureans เป็นนักปรัชญาชาวเอเธนส์ Epicurus แห่งซามอส(341-270 ปีก่อนคริสตกาล) เช่นเดียวกับชาวไซรีเนอิก เขาให้ความสำคัญกับความสุขเป็นอันดับแรก เช่นเดียวกับนักอะตอมมิก เขาเชื่อว่าโลกคือวัตถุและประกอบด้วยอะตอม เขาเทศนาแนวคิดของเขาที่โรงเรียนชื่อ Garden of Epicurus เหนือทางเข้ามีคำจารึกว่า “ผู้พเนจร คุณจะรู้สึกดีที่นี่ ความสุขคือสิ่งที่ดีที่สุด” ความสุขสูงสุดสำหรับ Epicurus คือมิตรภาพและความรู้ และอุดมคติคือ ataraxia (ความสงบ) ชาว Epicurean ควรปราศจากความกลัวและความทุกข์ทรมาน พึงพอใจและตามใจ ร่าเริงและเงียบสงบ Epicurus ถือว่าความสุขทางจิตวิญญาณเป็นความสุขสูงสุด (แม้ว่าเขาจะไม่ได้ต่อต้านความสุขทางร่างกาย แต่ก็ไม่ได้ส่งผลเสีย) อย่างไรก็ตาม สาวกของพระองค์หลายคนตีความคำสอนของพระองค์ผิดเพี้ยนไป เป็นการขอโทษต่อความเย่อหยิ่งและความเพลิดเพลินของร่างกาย ตามหลักการ “ดื่ม กิน เดิน และรื่นเริง” ปัจจุบันผู้รักความสุขทางกายหลายคนถูกเรียกว่าผู้มีรสนิยมสูง

§ 2.5 ยุคหลังคลาสสิกในปรัชญาโบราณ 47

Epicurus กล่าวว่าเราไม่ควรกลัวความตายและทำลายชีวิตของตนด้วยความกลัวนี้: “ความตายไม่เกี่ยวอะไรกับเรา เพราะสิ่งที่เน่าเปื่อยนั้นไม่รู้สึก และสิ่งที่ไม่รู้สึกก็ไม่เกี่ยวอะไรกับเรา ตราบใดที่เราดำรงอยู่ก็ไม่มีความตาย และเมื่อมีความตาย เราก็ไม่มีอยู่อีกต่อไป”

โรงเรียนแห่งความคลางแคลงได้รับความนิยมอย่างมากในกรีซ ผู้ก่อตั้งคือ ไพโรแห่งเอลิส(ศตวรรษที่ 4 - จุดเริ่มต้น IIIวี. BC) เชื่อว่าเราถูกหลอกทั้งความรู้สึกและจิตใจของเรา ตรรกะของผู้คลางแคลงนั้นเรียบง่าย: สำหรับแต่ละคำตัดสินที่ขัดแย้งกันสองครั้งนั้นเป็นไปได้ “กมี ใน"และ “กอย่ากิน ใน".ข้อเสนอทั้งสองนี้เป็นเท็จ เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์สิ่งใดเลย ถ้าเราหาเหตุผลมาโต้แย้งด้วยบางสิ่งบางอย่าง เหตุผลนี้ก็ต้องได้รับการพิสูจน์ด้วย และอื่นๆ ไม่มีที่สิ้นสุด แม้แต่คณิตศาสตร์ก็ยังตั้งอยู่บนพื้นฐานสัจพจน์ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ แต่เกิดขึ้นจากศรัทธา ในที่สุด นักปรัชญาทุกคนก็ขัดแย้งกัน และนี่ก็พิสูจน์ด้วยว่าไม่มีความจริง ผู้คลางแคลงวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิคัมภีร์ใด ๆ อย่างรุนแรงและแม้ว่าพวกเขาจะมักจะก้าวข้ามขอบเขตของเหตุผลทั้งหมด แต่พวกเขาก็วางรากฐานสำหรับการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์เนื่องจากไม่มีการโต้แย้งก็ไม่มีความก้าวหน้าในการทำความเข้าใจโลก

เพื่อนของ Pyrrho เดินตามเขาไป ช่วยเขาจากรถเข็นที่เร่งความเร็ว ตกจากหน้าผา หรือจากสุนัข ในขณะที่นักปรัชญาสงสัยว่าหน้าผา เกวียน และสุนัขมีอยู่จริงหรือไม่

ยุคโบราณกำลังจะสิ้นสุดลง ดังที่มักเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากและมืดมน ผู้คนพยายามค้นหาความรอดด้วยเวทย์มนต์

นีโอพลาโทนิซึมเสนอพื้นฐานทางปรัชญาสำหรับความเชื่อดังกล่าว มันซึมซับองค์ประกอบลึกลับของคำสอนของเพลโต แนวคิดของกลุ่มภราดรภาพพีทาโกรัส และสมาคมลับอื่นๆ ในสมัยโบราณ Neoplatonist ที่โดดเด่นที่สุด โพลตินัส(204-270) เชื่อว่าจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง - องค์เดียว - นั้นศักดิ์สิทธิ์ เหนือธรรมชาติ และอยู่นอกโลก แสงอันศักดิ์สิทธิ์อันเจิดจ้าเล็ดลอดออกมาจาก One เช่นเดียวกับจากดวงอาทิตย์ทำให้เกิดความหลากหลายของโลก (Plotinus นี้เรียกว่าการเปล่งออกมา - การไหลออก) ยิ่งอยู่ห่างจากแหล่งกำเนิดมากเท่าใด รังสีก็จะยิ่งอ่อนลงเท่านั้น ในสถานที่ที่ความมืดปิดลง สสารก็เกิดขึ้น - หนักและเฉื่อย จิตวิญญาณของมนุษย์อิดโรยอยู่ในโลกแห่งวัตถุเหมือนอยู่ในคุก การหลบหนีจากคุกแห่งร่างกายและสิ่งต่าง ๆ จะเกิดขึ้นได้ก็ด้วยความปีติยินดีเท่านั้น -

48 บทที่ 2 ปรัชญาของโลกยุคโบราณ (การกำเนิดของปรัชญา)

สภาวะที่บ้าคลั่งเมื่อวิญญาณทะลุขอบเขตของวัตถุและรีบไปยังแหล่งกำเนิดของมัน ที่นี่วิญญาณผสานกับหนึ่งเดียวอันศักดิ์สิทธิ์ การเข้าใกล้ความปีติยินดีไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยเหตุผล หนทางสู่นั้นคือความเงียบและสมาธิ

§ 2.5 ยุคหลังคลาสสิกในปรัชญาโบราณ

1. ตั้งชื่อโรงเรียนหลังคลาสสิกหลัก บอกลักษณะโดยย่อของพวกเขา

2. คุณคิดว่าอันไหนเหมาะที่สุด? โดย-

ตารางที่ 2.5. ลักษณะโดยย่อของการเคลื่อนไหวทางปรัชญา

สิ่งที่คุณต้องรู้

1. ปัญหาหลักของปรัชญาหลังคลาสสิกคือการให้เหตุผล มีความสุขและ สมควรชีวิต.

2. โรงเรียนส่วนใหญ่มองเห็นแนวทางแก้ไขปัญหาโดยยึดถือความถูกต้อง หลักจริยธรรมในตอนท้ายของสมัยโบราณ จริยธรรมถูกแทนที่ด้วยเวทย์มนต์ และปรัชญาถูกแทนที่ด้วยศาสนา

< Q РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ I 3 ФИЛОСОФИИ (ขั้นตอนหลัก)

ยุคกลางในประวัติศาสตร์หมายถึงช่วงพันปีตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 15 อย่างไรก็ตาม ปรัชญายุคกลางเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเร็วขึ้นมาก - ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 แนวคิดเรื่องศาสนาคริสต์จำเป็นต้องมีการพิสูจน์เหตุผลอย่างเป็นระบบและทางทฤษฎี

§ 3.1 ปรัชญายุคกลาง

คุณสมบัติหลัก ออกัสติน ออเรลิอุส. โทมัส อไควนัส

นักปรัชญาศาสนากลุ่มแรกใช้มรดกโบราณ โดยส่วนใหญ่เป็นของคลาสสิก (เพลโตและอริสโตเติล) และพวกนีโอพลาโตนิสต์ ซึ่งพวกเขาดำเนินการด้วยจิตวิญญาณของศีลและประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล ผลลัพธ์ของการประมวลผลนี้สะท้อนให้เห็นใน ลักษณะสำคัญปรัชญาของยุคกลาง (ตาราง 3.1)

ตารางที่ 3.1. ลักษณะสำคัญของปรัชญายุคกลาง

มาดูแนวคิดและหลักการทางปรัชญาของยุคกลางให้ละเอียดยิ่งขึ้น:

พระเจ้าทรงเป็นความจริงที่กำหนดทุกสิ่งที่มีอยู่ พระองค์คือผู้ทรงเป็นสิ่งมีชีวิตปฐมภูมิที่แท้จริง (“เราเป็นผู้ดำรงอยู่” เขากล่าวเกี่ยวกับตัวเขาเองในพันธสัญญาเดิม) ทุกสิ่งทุกอย่าง - โลกและมนุษย์ - เป็นเรื่องรองและขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงและไม่ถาวรเพราะว่า

52 บทที่ 3 การพัฒนาปรัชญายุโรปตะวันตก (ขั้นตอนหลัก)

ไม่มีอยู่ด้วยตัวของมันเอง แต่ต้องขอบคุณพระเจ้า ดังนั้นโลกทัศน์ของมนุษย์ยุคกลางจึงถูกกำหนดโดยแนวคิดหลักของพระเจ้า ลักษณะนี้เรียกว่า เทวนิยม;

o การดำรงอยู่ที่แท้จริงเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติและไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยความรู้อันจำกัดของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองผ่านการเปิดเผย: หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ซึ่งแนวคิดนี้ถือว่าไม่อาจโต้แย้งได้ เส้นทางไปหาพระผู้เป็นเจ้าเรียกร้องศรัทธาในการเปิดเผยนี้ ซึ่งไม่ทำให้เกิดความสงสัย เช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ ก็ถูกครอบงำโดย ลัทธิความเชื่อ;

มนุษย์เอ๋ย เช่นเดียวกับโลกทั้งโลกคือการสร้างของพระเจ้า (เรียกว่าหลักการแห่งการสร้าง) เนรมิต)ดังที่ถูกสร้างขึ้น “ตามพระฉายาและตามพระฉายาของพระเจ้า” มนุษย์เหนือกว่าและครอบงำสิ่งมีชีวิตอื่นๆ แต่เขาไม่สามารถทำอะไรได้เลยหากปราศจากพระประสงค์และความช่วยเหลือจากพระเจ้า

o การแบ่งชั้นทางสังคมเป็นที่เข้าใจโดยการเปรียบเทียบกับสวรรค์ ลำดับชั้นเทพเจ้าที่มีเทวทูตและเทวดาในสวรรค์สอดคล้องกับพระมหากษัตริย์ที่มีข้าราชบริพารบนโลก อำนาจทั้งหมดได้รับมาจากพระเจ้า แต่อำนาจสูงสุดคือฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าเองและคริสตจักรในฐานะตัวแทนของพระองค์บนโลก

แต่ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าไม่ใช่ความรู้เกี่ยวกับโลกภายนอก ในการที่จะมาหาพระเจ้า คุณต้องเจาะลึกเข้าไปในตัวเองมากขึ้น จิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับความจริง เนื่องจากเป็นการสร้างของพระเจ้าและมีภาพสะท้อนของพระองค์อยู่ในตัวมันเอง การอุทธรณ์ต่อจิตวิญญาณนี้สามารถเรียกได้ว่า จิตวิทยานักปรัชญายุคกลางประกาศว่าความศรัทธา ความหวัง และความรักเป็นค่านิยมทางจิตวิญญาณที่สำคัญ

แนวคิดและหลักการของปรัชญายุคกลางต้องผ่านสองขั้นตอนหลักในการพัฒนา ขั้นแรก - แพทริสติก(จากภาษาละติน pater - พ่อ) ครอบคลุมศตวรรษที่ 2-8 และแสดงถึงคำสอนของ "บรรพบุรุษคริสตจักร" - นักคิดคริสเตียนกลุ่มแรกที่สร้างเหตุผลทางปรัชญาสำหรับหลักคำสอน Patristics ส่วนใหญ่ใช้ความคิดของ Plato ขั้นตอนที่สอง - นักวิชาการ(จากภาษาละติน schola - โรงเรียน) เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 จนถึงปลายยุคกลางและมีลักษณะพิเศษคือลัทธิพิธีการและลัทธิคัมภีร์ที่สำคัญโดยอาศัยแนวคิดเชิงตรรกะและปรัชญาของอริสโตเติลเป็นส่วนใหญ่

นักปรัชญา Augustine Aurelius (St. Augustine the Blessed) เป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของ patristics ผู้เขียนผลงานหลายชิ้นรวมถึงผลงานที่มีชื่อเสียงเช่น "Confession" และ "On the City of God"

§3.1 ปรัชญายุคกลาง 53

ออกัสติน ออเรลิอุส(ค.ศ. 354-430) เกิดที่เมืองตากัสเตในแอฟริกาเหนือ บนดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ในวัยหนุ่มของเขา ออกัสติน (ในขณะที่เขาเขียนในคำสารภาพ) มีวิถีชีวิตเสเพล แต่เมื่อเวลาผ่านไปเขาเริ่มคิดถึงความหมายของการดำรงอยู่ของเขา บางครั้งเขาพยายามค้นหาคำตอบสำหรับความต้องการฝ่ายวิญญาณของเขาในคำสอนนิกายต่างๆ แต่ในที่สุดเขาก็มานับถือศาสนาคริสต์ ไม่นานนัก ออกัสตินก็กลายเป็นผู้มีอำนาจในเทววิทยาที่ได้รับการยอมรับ บั้นปลายชีวิตเขาได้เป็นบาทหลวงแห่งเมืองฮิปโป

แนวคิดหลักของออกัสตินคือการพัฒนาทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล เป้าหมายของการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์ ปัญหาของทฤษฎี มาดูรายละเอียดเพิ่มเติม:

o “Confession” เป็นผลงานชิ้นแรกที่เป็นที่รู้จัก โดยโครงเรื่องไม่ได้อิงจากเหตุการณ์ภายนอกต่อเนื่องกัน แต่เกี่ยวกับพัฒนาการของจิตวิญญาณ ดราม่าและสำคัญกว่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลกภายนอก ใน "คำสารภาพ" ด้วยจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อน แนวคิดนี้ถือกำเนิดขึ้น บุคลิกภาพซึ่งโบราณวัตถุไม่รู้ สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพ ศรัทธาเป็นสิ่งจำเป็น ชี้นำพลังทางจิตวิญญาณของบุคคลให้เข้าใจความหมายของชีวิต

ในงานของเขา "บนเมืองของพระเจ้า" ออกัสตินเปรียบเทียบ "เมืองทางโลก" - รัฐและ "เมืองของพระเจ้า" - คริสตจักร ประการแรกแสดงถึงความรักต่อตนเอง ประการที่สอง - เพื่อพระเจ้า ในการต่อสู้ของ "เมือง" คริสตจักรและความศรัทธาจะต้องชนะ ซึ่งจะพิชิตรัฐ: นี่คือพันธกิจของคริสตจักรและเป้าหมายของประวัติศาสตร์

o หากมีความชั่วร้ายในโลก และโลกถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ปรากฎว่า: พระเจ้าจะต้องตำหนิสำหรับความจริงที่ว่าความชั่วร้ายมีอยู่จริง อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้า “ดีทุกอย่าง” การที่พระเจ้าทรงชอบธรรมสำหรับความชั่วเรียกว่าปัญหา ทฤษฎี(จากภาษากรีก ธีออส - พระเจ้า + เขื่อน - ความยุติธรรม) ออกัสตินเปรียบเทียบความดีและความชั่วกับแสงสว่างและความมืด แสงมีอยู่จริง (เช่น คุณสามารถวัดความเร็วและพิจารณาว่าประกอบด้วยอะไรบ้าง) ความมืดไม่สามารถวัดหรือตรวจพบส่วนประกอบต่างๆ ของมันได้ เราเรียกความมืดว่าไม่มีแสงสว่าง ความชั่วคือการไม่มีความดีไม่มีอยู่ซึ่งหมายความว่าไม่มีใครสร้างมันขึ้นมา สาเหตุของความชั่วไม่ได้อยู่ที่พระเจ้า แต่อยู่ที่เสรีภาพของมนุษย์ ผู้ซึ่งสามารถไปหาพระเจ้าได้ และดังนั้นจึงไปสู่ความดีหรือไม่ไปหาพระองค์ จึงเป็นเหตุให้ความชั่วร้ายทวีคูณขึ้น

ออกัสตินเชื่อว่าความรู้ในตัวเองไม่สามารถนำไปสู่ความจริงได้ ศรัทธาจะต้องช่วยเขา คำพูดที่โด่งดังที่สุดของออกัสตินคือ “ฉันเชื่อเพื่อที่จะรู้”

54 บทที่ 3 การพัฒนาปรัชญายุโรปตะวันตก (ระยะหลัก)

นักปรัชญาและนักเทววิทยา Thomas Aquinas (Aquinas) เป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักวิชาการ เขาใช้ผลงานของอริสโตเติลเพื่อจัดระบบแนวคิดทางเทววิทยา ผลงานหลักของเขาคือ Summa Theologica และ Summa Against the Pagans (หรือ Summa Philosophia)

โทมัส อไควนัส(1225/26-1274) เกิดที่เมืองอาควิโน ใกล้เมืองเนเปิลส์ ในครอบครัวชนชั้นสูงที่ร่ำรวยและมีอิทธิพล ขัดกับความปรารถนาของญาติของเขา โทมัสเข้าสู่คำสั่งผู้ขอทานของโดมินิกัน พ่อแม่ของเขาพยายามหาเหตุผลกับโทมัสขังเขาไว้ในหอคอยของปราสาทประจำตระกูลซึ่งเขาใช้เวลากว่าหนึ่งปี แต่ไม่ยอมแพ้ในการเลือก โทมัสศึกษาและทำงานในปารีส โคโลญจน์ โรม ซึ่งเขาเขียนบทความและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์และผลงานของอริสโตเติลหลายเรื่อง ในปี 1274 ระหว่างทางไปมหาวิหาร เขาเสียชีวิต ในปี 1323 โธมัสได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ

จุดเน้นของการวิจัยของอไควนัสคือปัญหา ความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผลตามที่นักปรัชญากล่าวไว้ ทั้งศรัทธาและเหตุผลนำไปสู่ความรู้ที่แท้จริง แต่ในกรณีที่เกิดความขัดแย้งระหว่างสิ่งเหล่านั้น ควรให้ความสำคัญกับศรัทธา (“ปรัชญาคือสาวใช้ของเทววิทยา”) ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของเหตุผลจึงเป็นไปได้ที่จะพิสูจน์ว่าพระเจ้าทรงดำรงอยู่และพระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว สำหรับตรีเอกานุภาพของพระเจ้า บาปดั้งเดิม และแนวคิดอื่นๆ สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีการเปิดเผย (พระคัมภีร์) และความศรัทธา

โทมัสเป็นเจ้าของห้าคน หลักฐานการดำรงอยู่ของพระเจ้า:

o การเคลื่อนไหว - ทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวมีแหล่งที่มาของการเคลื่อนไหวในสิ่งอื่นดังนั้นจึงต้องมีผู้เสนอญัตติสำคัญคือ พระเจ้า;

o สาเหตุ - ทุกสิ่งมีเหตุ เป็นลูกโซ่ของสาเหตุไม่สามารถดำเนินต่อไปไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้น จึงมีสาเหตุแรกคือ พระเจ้า;

o ความจำเป็น - ความบังเอิญขึ้นอยู่กับความจำเป็น ซึ่งหมายความว่ามีความจำเป็นที่สูงกว่าและเป็นสวรรค์ กล่าวคือ พระเจ้า;

o คุณภาพ - ทุกอย่างมีระดับคุณภาพที่แตกต่างกัน (แย่ลงดีกว่า) ซึ่งหมายความว่าต้องมีมาตรฐาน - ความสมบูรณ์แบบสูงสุดเช่น พระเจ้า;

โอเป้าหมาย - ทุกสิ่งในโลกมีเป้าหมายดังนั้นจึงมีหลักการที่มีเหตุผลสูงกว่าซึ่งจะนำทุกสิ่งในโลกไปสู่เป้าหมายนั่นคือ พระเจ้า.

คำสอนของโธมัสมีชื่อว่า ลัทธิโธนิยม(ในภาษาละตินโทมัส - โทมัส) แนวความคิดของอไควนัสยังคงได้รับความนิยมจนทุกวันนี้ และปรัชญาคาทอลิกสมัยใหม่เป็นที่รู้จักในชื่อ นีโอโทมิสต์

§ 3.2 ปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา 55

ในช่วงปลายยุคกลาง แนวคิดเกี่ยวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดเริ่มปรากฏออกมา คณะฟรานซิสกันประสบความสำเร็จสูงสุดที่นี่

Roger Bacon 1 (ประมาณปี 1214-1294) เรียกร้องให้ละทิ้งศรัทธาอันมืดบอดในผู้มีอำนาจ และศึกษาโลกผ่านการสังเกตและการทดลอง วิลเลียมแห่งอ็อคแฮม (ประมาณ ค.ศ. 1285 – ประมาณ ค.ศ. 1350) เชื่อว่าแนวความคิดเกี่ยวกับการเก็งกำไรทั้งหมดที่ไม่ปรากฏชัดในตัวเองหรือทดสอบได้ด้วยประสบการณ์ ควรถูกลบออกจากวิทยาศาสตร์: "เอนทิตีไม่ควรถูกคูณโดยไม่จำเป็น" หลักการที่ว่าคำอธิบายที่ง่ายที่สุดจะถูกต้องที่สุดเรียกว่า "มีดโกนของ Occam"แนวความคิดของพวกฟรานซิสกันชี้ไปที่วิกฤตของลัทธินักวิชาการและเตรียมการเปลี่ยนผ่านไปสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

สิ่งที่คุณต้องรู้

1. โลกทัศน์ในยุคกลางมีพื้นฐานมาจากลัทธิเทวนิยม - หลักการที่พระเจ้ากำหนดทุกสิ่งในโลก

2. ขั้นตอนหลักของปรัชญายุคกลางคือการรักชาติและนักวิชาการ ตัวแทนของคนแรกคือ Augustine Aurelius คนที่สอง - Thomas Aquinas

1. ระบุหลักการของปรัชญายุคกลาง กรุณาแสดงความคิดเห็นกับพวกเขา

2. บอกชื่อแนวคิดหลักของปรัชญาของออกัสติน ออเรลิอุส และโธมัส อไควนัส

§ 3.2 ปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

คุณสมบัติหลัก ทิศทางหลัก

ยุคเรอเนซองส์เริ่มต้นในศตวรรษที่ 14 ในอิตาลีและในศตวรรษที่ 15 ในประเทศอื่นๆ ในยุโรป และดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 17 ลักษณะสำคัญของปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีดังต่อไปนี้: o ลัทธิมานุษยวิทยา - มนุษย์เป็นศูนย์กลางของโลกทัศน์

1 อย่าสับสนกับฟรานซิส เบคอน (1561-1626)

56 บทที่ 3 การพัฒนาปรัชญายุโรปตะวันตก osophy (ระยะหลัก)

o มนุษยนิยม - การพิสูจน์คุณค่าในตนเองของมนุษย์สิทธิของเขาและ

สุนทรียนิยมคือบทบาทนำของศิลปะ

o การคิดอย่างอิสระ - การปลดปล่อยจากการคิดในยุคกลางที่ไร้เหตุผล

มาดูรายละเอียดเพิ่มเติม:

o มานุษยวิทยา (จากกรีกมานุษยวิทยา - มนุษย์) ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหมายความว่าสถานที่ของพระเจ้าในใจกลางจักรวาลถูกครอบครองโดยมนุษย์ เขากลายเป็นหลักการสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ เกือบจะเท่าเทียมกับพระเจ้า

o ลัทธิมนุษยนิยม (จากภาษาละติน humanus - มนุษยธรรม) เน้นย้ำว่าเป้าหมายสูงสุดของปรัชญาควรเป็นมนุษย์ในฐานะมงกุฎแห่งการสร้างสรรค์

o สุนทรียศาสตร์หมายถึงบทบาทอันสูงส่งของความคิดสร้างสรรค์ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา บทกวีของ F. Petrarch เรื่องสั้นของ G. Boccaccio ละครของ W. Shakespeare นวนิยายของ M. Cervantes ประติมากรรมของ Michelangelo ภาพวาดของ Leonardo da Vinci ทั้งหมดนี้เป็นตัวอย่างคลาสสิกของการเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ศิลปะ;

o การคิดอย่างเสรีหมายถึงเสรีภาพทางความคิดของมนุษย์ พระเจ้าประทานเจตจำนงเสรีแก่มนุษย์เพื่อที่เขาจะสามารถแก้ไขปัญหาเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎีได้ด้วยตัวเอง โดยไม่ต้องอาศัยอำนาจที่สูงกว่า

ชื่อ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" เน้นย้ำว่านักปรัชญาในยุคนี้พยายามค้นหาเหตุผลสำหรับการค้นหาของพวกเขาในจิตวิญญาณแห่งยุคโบราณที่เสรีและเป็นประชาธิปไตยเพื่อฟื้นคืนความโบราณแบบคลาสสิก ทิศทางหลักของปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอ้างอิงถึงแบบจำลองกรีกและโรมัน (ตาราง 3.2)

ตารางที่ 3.2. ทิศทางหลักของปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ปรัชญาธรรมชาติหวนคืนสู่แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติและจักรวาล บรรพบุรุษของปรัชญาธรรมชาติของอิตาลี นิโคไล คู-

§ 3.2 ปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา 57

แซนสกี้(1401 - 1464) เสนอแนวคิดนี้ ลัทธิแพนเทวนิยม -ระบุธรรมชาติและพระเจ้า เนื่องจากจักรวาลก็เหมือนกับพระเจ้า ไม่มีที่สิ้นสุด จึงไม่สามารถรู้ได้โดยใช้ตรรกะที่จำกัด - ความจริงที่สมบูรณ์สามารถเข้าถึงได้ไม่รู้จบ แต่ไม่สามารถเข้าใจได้ แทนที่ตรรกะคือ "ความไม่รู้ทางวิทยาศาสตร์" - การคิดเชิงสัญลักษณ์ซึ่งมีสิ่งที่ตรงกันข้ามมารวมกัน ลองยกตัวอย่างการคิดเช่นนี้

เอ บี

------------ ต. #

ตรง กตามคำนิยามอนันต์ เซ็กเมนต์ เอบีมีจำกัด อย่างไรก็ตาม เอบีสามารถแบ่งออกเป็นส่วนต่าง ๆ ได้ (ตั้งแต่สองถึงอนันต์) เพราะฉะนั้น, เอบีก็ไม่มีที่สิ้นสุดในตัวเองเช่นกัน เนื่องจาก oo = ร่วมตรง กเท่ากับส่วน เอบีหากเราจินตนาการเชิงสัญลักษณ์ว่าเส้นตรงคือพระเจ้า และส่วนนั้นคือมนุษย์ มนุษย์ก็จะเท่าเทียมกับพระเจ้าและจักรวาล จิตวิญญาณของมนุษย์ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นจึงสามารถแสดงเป็นจักรวาลทั้งมวล (พิภพเล็ก) เท่ากับจักรวาลทางกายภาพ (มหภาค)

การนับถือพระเจ้าของนิโคลัสแห่งคูซามีอิทธิพลต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ต่อไป - การศึกษาจักรวาลได้รับการพิสูจน์: เราสามารถศึกษาพระเจ้าได้ไม่เพียง แต่ผ่านการเปิดเผยเท่านั้น แต่ยังผ่านการศึกษาธรรมชาติด้วย

การมีส่วนร่วมที่สำคัญในการศึกษาธรรมชาติก็คือแบบจำลองเฮลิโอเซนตริกของระบบสุริยะ (โลกหมุนรอบดวงอาทิตย์) ซึ่งมาแทนที่แบบจำลองศูนย์กลางโลก (ดวงอาทิตย์หมุนรอบโลก) ชื่อของนิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส (1473-1543), จิออร์ดาโน บรูโน (1548-1600), กาลิเลโอ กาลิเลอี (1564-1642) ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์เชิงทดลองของยุโรป เป็นที่รู้จักที่นี่

ความกังขาเป็นปฏิกิริยาต่อความเชื่อทางศาสนาและเป็นรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ที่มีอิสระ นักปรัชญาชาวดัตช์ เอราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม(ค.ศ. 1469-1536) ในหนังสือชื่อดังของเขา "In Praise of Stupidity" เยาะเย้ยศีลธรรมอันเท็จและความรอบรู้ของนักวิชาการโดยเลือกความโง่เขลาของ "ชีวิตที่มีชีวิต" มากกว่า: "ในสังคมมนุษย์ทุกสิ่งเต็มไปด้วยความโง่เขลาทุกอย่างทำได้โดย คนโง่และในหมู่คนโง่ ถ้าใครอยากจะกบฏคนเดียว

58 บทที่ 3 พัฒนาการของยุโรปตะวันตก ปรัชญา (ขั้นตอนหลัก)

จักรวาลทั้งหมด เราจะแนะนำให้เขาหนีไปในถิ่นทุรกันดาร และอยู่ที่นั่นอย่างสันโดษเพื่อเพลิดเพลินกับปัญญาของเขา”

คำขวัญของนักคิดชาวฝรั่งเศส มิเชล มงแตญ(พ.ศ.1533-1592) มีคำว่า “เป็นที่แน่ชัดว่าไม่มีอะไรแน่นอน” Montaigne แสดงความสงสัยในงานของเขา “Experiments” นี่คือคำพังเพยบางส่วนจากมัน:

o “ฉันเชื่อว่าคำตอบของคำถามเกือบทุกข้อคือ ฉันไม่รู้”

o “ที่จุดเริ่มต้นของปรัชญาทั้งหมดมีความน่าประหลาดใจ การพัฒนาคือการวิจัย จุดสิ้นสุดคือความไม่รู้” 2.

ปรัชญาการเมือง Revival นำเสนอในเวอร์ชันต่างๆ ความฝันของเพลโตเกี่ยวกับสภาวะในอุดมคตินั้นยังคงสืบเนื่องมาจากประเพณี ลัทธิยูโทเปียที่จุดกำเนิดของมันยืนอยู่ โทมัส มอร์(ค.ศ. 1478-1535) ผู้แต่งหนังสือ “ยูโทเปีย” (คำว่า “ยูโทเปีย” แปลว่า “สถานที่ที่ไม่มีอยู่จริง”) ในที่นี้ เขาอธิบายถึงสภาวะที่ไม่มีอยู่จริง ซึ่งทุกสิ่งทุกอย่างตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเสมอภาคและความยุติธรรม ทรัพย์สินเป็นเรื่องธรรมดา ทุกคนทำงานเหมือนกัน และทุกคนเป็นเจ้าของสินค้าในปริมาณที่เท่ากัน

นิคโคโล มาคิอาเวลลี(ค.ศ. 1469-1527) ในงานของเขา "The Prince" แสดงถึงประเพณีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในปรัชญาการเมือง หากเพลโตไม่ได้แยกจริยธรรมออกจากการเมือง มาคิอาเวลลีก็เชื่อว่าเมื่อมีความจำเป็นของรัฐ ผู้ปกครองก็มีสิทธิที่จะใช้วิธีการใดๆ ก็ได้ รวมถึงการติดสินบน การหลอกลวง การแบล็กเมล์ และการลอบสังหารทางการเมือง อย่างไรก็ตาม อำนาจเผด็จการดังกล่าวไม่สามารถใช้เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวได้ เป้าหมายคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ รับประกันผลประโยชน์ของรัฐ และท้ายที่สุดคือเพื่อประโยชน์สาธารณะ ในเวลาต่อมา คำว่า “ลัทธิมาเคียเวลเลียน” เริ่มมีความเข้าใจง่ายๆ ว่าเป็นหลักการที่ “จุดจบเป็นตัวกำหนดวิธีการ” ในทางการเมือง

ดังนั้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงกลายเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับยุคใหม่ ความกังขาทำให้สามารถย้ายจากความเชื่อในยุคกลางไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ได้อย่างอิสระ ปรัชญาธรรมชาติกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 ปรัชญาการเมืองทำให้เกิดคำถามถึงขีดจำกัดของอำนาจและความยุติธรรมทางสังคม

1 เอราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมสรรเสริญความโง่เขลา อ.: ฮัดลิต, i960. ช. 25.

2 มงแตญ ม.การทดลอง: ใน 2 เล่ม M.: Terra, 1996. T. 2. P. 244, 247.

§ 3.3 ปรัชญายุคใหม่ (ศตวรรษที่ XVH-XVIII) 59

ความรอบคอบ: แนวคิดของมาเคียเวลลีมีอิทธิพลต่อการก่อตั้งรัฐที่รวมศูนย์ และแนวคิดของยูโทเปียมีอิทธิพลต่ออุดมคติการปฏิวัติในเวลาต่อมาในเรื่อง "เสรีภาพ ความเสมอภาค ภราดรภาพ"

สิ่งที่คุณต้องรู้

1. ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีพื้นฐานมาจากลัทธิมานุษยวิทยา ซึ่งเป็นหลักการที่มนุษย์เป็นศูนย์กลางของจักรวาล

2. ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามุ่งเน้นไปที่ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ โครงสร้างทางการเมืองและความคิดสร้างสรรค์

1. ระบุคุณสมบัติหลักของปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตั้งชื่อความแตกต่างที่สำคัญจากลักษณะของปรัชญายุคกลาง

2. ตั้งชื่อแนวคิดเกี่ยวกับกระแสหลักในความคิดเชิงปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

– กัปตันซิโมด ข้อสังเกตล่าสุดบ่งบอกอะไร? มีอะไรสำคัญไหม?

- ใช่แล้ว ผู้บัญชาการ สำคัญมาก การสังเกตครั้งแรกหลังจากการโลคัลไลเซชันที่โหนดให้ผลลัพธ์ที่น่าสนใจ บนเวกเตอร์ของเรา เฉพาะในทิศทางตรงกันข้ามเท่านั้นที่มีโหนดอื่น ซึ่งทำกำไรได้มากกว่าโหนดนี้มาก ห้าอุโมงค์และโอกาสในการชมจากที่นั่นเป็นที่นิยมมาก นี่หมายถึงทั้งความปลอดภัยและความลับของการกระทำ

- ฉันเข้าใจแล้วกัปตัน น่าเสียดายที่เราไม่เข้าใจทิศทางในทันที เราน่าจะไปที่นั่นได้ทันที และตอนนี้...

- ฉันเกรงว่าความกล้าหาญของคุณนั้นเราจะต้องเค็มกว่านี้มาก

- อธิบาย. โหนดนั้นยุ่งหรือเปล่า?

- โหนดว่างเปล่า แต่ระบบการวิเคราะห์ถอยหลังเข้าคลองบ่งชี้ว่าก่อนที่เราจะเข้าสู่โหนดนี้ ฝั่งตรงข้ามจะถูกครอบครองทันที และเขาก็เคลียร์ตัวเองเมื่อไม่กี่นาทีที่แล้ว

- ปีศาจ! ใครอยู่ที่นั่น? “ทนไม่ไหว” ใช่ไหม? แน่นอนเขาเป็น!

– คุณรู้ไหมว่า: การวิเคราะห์ถอยหลังเข้าคลองไม่ได้ให้ภาพที่ชัดเจนเท่ากับภาพที่มองเห็น อย่างไรก็ตามคอมพิวเตอร์ให้คุณสมบัติทั่วไปและการตัดสินโดยพวกเขานี่คือเรือในชั้นเรียนของเรา นี่คือเขา

- ดังนั้น. ทำไมคุณถึงคิดว่า Legana ยอมสละตำแหน่งที่ได้เปรียบเช่นนี้ให้กับเราโดยสมัครใจ? กลิ่นนี้เหมือนกับดักนะกัปตัน

- กับดักหนูดั้งเดิม เห็นได้ชัดว่าพวกเขาคาดหวังให้เรารีบไปที่นั่นโดยไม่ต้องคิด และพวกมันก็อยู่ตรงนั้น กระโดดออกมาจากหัวมุมเพื่อเอามีดสั้นไว้ที่หลังของเรา

- เป็นไปได้อย่างไร ฉันอยากจะรู้

“พวกเขาจะเต็มใจที่จะออกไปผจญภัย” อ้างอิงจากสตีซเล่ ความฝันของพวกเขาจะต้องกำจัดพวกเราที่นี่ เพราะในโหมดปกติข้อได้เปรียบของเราจะไม่อาจปฏิเสธได้ การป้องกันของ Madig นั้นแข็งแกร่งกว่าเว็บของพวกเขามาก ซึ่งเป็นสนามป้องกันของ Legana

– จากข้อมูลของ Steezle อืม... ใช่แล้วจริงๆ กัปตัน บางทีเราอาจจะให้โอกาสพวกเขาแบบนั้น และเรามาเตรียมตัวกันตามนั้น ใช่. นั่นคือสิ่งที่ฉันจะทำ โดยไม่ชักช้า. คำสั่ง: กลับรถที่นี่ ในช่วงกลางย้าย - ไปที่โหนดนั้น และที่ขอบของสนามแยก เราจะจัดตำแหน่งหน่วยล่าสัตว์ไว้ล่วงหน้าพร้อมสำหรับการรบ และเราจะโจมตีสตีเซิล ไม่ใช่พวกมัน รับประกันความสำเร็จในทางปฏิบัติ ตีครั้งเดียวก็หายไป

- ฉันคิดว่ามันเป็นความคิดที่ดี แต่ก็ยังน่าสนใจอยู่นะความกล้าหาญของคุณ: เรือที่ถูกโยนออกจาก Expanse ไปที่ไหน? มีเวอร์ชั่นไหนบ้าง?

- ฉันไม่ได้เจอ ไม่มีใครรู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขาถูกโยนทิ้งไปจริง ๆ หรือไม่ นี่เป็นเพียงการคาดเดา หรือเพียงแค่ละลายมัน เปลี่ยนมันให้เป็นอย่างอื่น มีข้อเท็จจริงน้อยเกินไปที่จะสรุปได้ อย่างน้อยก็มีบางอย่างที่ทราบแน่ชัดเกี่ยวกับเรือที่ถูกโจมตีโดย Steezle เท่านั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าไม่มีใครรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของเขา บนพื้นฐานดังกล่าว คุณสามารถสร้างอะไรก็ได้ ทฤษฎีใดก็ได้ หรือไม่สร้างอะไรเลยก็ได้

– ดังนั้นด้วยการโจมตีของเรา เราจะเพิ่มฐานข้อมูลเป็นสองเท่าทันทีเหรอ?

-มาทำบริการด้านวิทยาศาสตร์กันเถอะ สั่งการ. ลิงค์ฟรี - ถึงฉัน ฉันจะมอบหมายงานให้พวกเขาเป็นการส่วนตัว

สวัสดี! โปรดบอกวิธีพูดกับผู้หญิงอย่างเหมาะสมทางอีเมล: “เรียน กรรมการ (ของบริษัท...)!” หรือ "เรียน กรรมการ(ของบริษัท...)!"

วิธีที่ถูกต้องคือการใช้คำว่า "เคารพ" โดยใช้ชื่อและนามสกุล หากไม่ทราบชื่อและนามสกุล คุณสามารถทำได้: เรียนท่านผู้อำนวยการ เรียน ท่านผู้อำนวยการ.


	คำถามหมายเลข 300622

ในเวียดนาม โรคหอบหืดและโรคภูมิแพ้ของฉันหายไป และฉันก็สามารถกินผลไม้ ถั่ว น้ำผึ้งได้ - ทุกอย่างที่ฉันไม่รู้จักในเรื่องรสชาติ ป้ายหน้าคำเชื่อม “และ” ติดถูกต้องหรือไม่? และทำไมและอย่างไรจึงถูกต้อง?