เรื่อง: "ออรัล ศิลปะพื้นบ้านภาษารัสเซีย
ประชากร."
เป้าหมาย:
เพื่อรวบรวมและสรุปความรู้ของเด็กเกี่ยวกับประเภทนิทานพื้นบ้าน
สอนให้รู้จักประเภทนิทานพื้นบ้าน
พัฒนาคำพูด ความจำ การคิดเชิงตรรกะเด็ก
ปลูกฝังความรักในวรรณกรรมรัสเซียและศิลปะพื้นบ้าน
เสริมสร้างความรู้สึกรักชาติ
อุปกรณ์: หนังสือทำเองที่เด็กๆ เตรียมล่วงหน้า “สุภาษิต” “สุนทรพจน์” “ปริศนา”... การ์ดพร้อมสุภาษิต หนังสือโฮมเมดขนาดใหญ่ “ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก” นิทรรศการภาพวาดสำหรับเด็ก นิทานพื้นบ้าน.
แผ่นเพลทที่แสดงภาพประกอบนิตยสารฉบับนี้มีจำหน่ายตามที่ตีพิมพ์ในราคาเพียง 2 เซนต์ต่อตารางเซนติเมตร มีทั้งทิวทัศน์ของชิลีและสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น ในทางกลับกัน เมื่อพูดถึงงานแกะสลักที่มีรายละเอียดมากขึ้น บางครั้งอาจสังเกตเห็นร่องรอยของศิลปินชาวสเปนหรือฝรั่งเศส สิ่งนี้ทำให้เกิดความพ่ายแพ้มากมายสำหรับนักแสดงในวงจรวัฒนธรรมสิ่งพิมพ์ของชิลี
คำแนะนำนี้ไม่ได้รับการยอมรับ โดยตัดสินจากความต่อเนื่องของท่าทางในการจัดสรรรูปภาพ ซึ่งเป็นท่าทางที่นำไปสู่การกลับคืนรูปใหม่ทั้งหมด และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นถึงความหมายและความสำคัญในทันทีในละครกราฟิกทั้งหมดบนแผ่นงานกวีนิพนธ์ การแกะสลักไม้มีสถานะเป็นที่ถกเถียงกันในประเทศที่อยู่กึ่งกลางระหว่างนั้น วิจิตรศิลป์ซึ่งได้รับการอนุมัติโดยวิทยาศาสตร์และงานฝีมือ หรือแม้แต่การผลิตงานฝีมือ ซึ่งมีรากฐานมาจากการเรียนรู้เชิงปฏิบัติและการใช้งานเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรม อย่างหลังมีความสำคัญเมื่อพิจารณาถึงขั้นตอนการพิมพ์ภาพในปริมาณมากและต้นทุนต่ำ นอกเหนือจากการนำกลับมาใช้ใหม่ เช่นเดียวกับกรณีของพิณยอดนิยม
ความคืบหน้าของบทเรียน
การแนะนำ.
และอีวานก็มาและสเตฟานก็มา
และ Sergey ก็มาและ Matvey ก็มา
และ Nikitushka - ได้โปรด!
ทุกคน ทุกคน มาที่บทเรียนของเรา วันนี้เราจะมีการเดินทางที่น่าตื่นเต้นไปยังประเทศที่เรียกว่า “นิทานพื้นบ้าน” และตัวตลก Ivashka จะช่วยเราในการเดินทางที่ยากลำบากของเรา
มีภาพประกอบงานวรรณกรรมทุกประเภท เส้นทางระหว่างการศึกษาศิลปะอย่างเป็นทางการกับศิลปะภาพพิมพ์ยอดนิยมซึ่งการปล่อยคลื่นวิทยุไม่จำเป็นต้องมาบรรจบกันนั้นสามารถเห็นได้เท่านั้น นักแสดงที่ใช้วัสดุกราฟิกที่เป็นตัวแทนมากที่สุดของ Popular Lyre ถูกทิ้งไว้ในความมืด เป็นที่ทราบกันดีว่าบางครั้ง Puets บางตัวของพวกเขาเองก็ทำการแกะสลัก ตามที่ Lenz กล่าว Adolfo Reyes เป็นหนึ่งในนั้น และ Jorge Octavio Atria ปฏิบัติต่ออีกฝ่ายด้วยความสามารถที่เท่าเทียมกัน แต่ไม่ได้ตั้งชื่อเขา
ตามที่นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมันกล่าวไว้ ภาพสลักเหล่านี้ "เกือบจะหยาบคายอย่างไม่น่าเชื่อเสมอ" และมักมีชื่อว่า "โศกนาฏกรรม การฆาตกรรม คดีอาญา อุบัติเหตุ และคดีที่น่าตื่นเต้นอื่นๆ" เลนซ์กล่าวเสริม ข้อเท็จจริงที่สำคัญ: งานแกะสลักดั้งเดิมดังกล่าวจัดทำขึ้นตามคำสั่งพิเศษของกวีเท่านั้น โดยจ่ายเงินตั้งแต่สองถึงสามเปโซและเก็บไว้เป็นทรัพย์สินเพื่อนำกลับมาใช้ใหม่ในเวลาอื่นที่น่าพอใจไม่มากก็น้อย
ดูสิ่งที่ Ivashka นำติดตัวไปด้วย ใช่ใช่ หนังสือบางชนิด ให้ฉันดู. มาอ่านกัน "ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า" นี่คืออะไร Ivashka?
อิวาชก้า.หนังสือเล่มนี้จะช่วยเราในการเดินทางของเราด้วย
↑ ทัวร์นาเมนต์แบบสายฟ้าแลบ
- ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากคืออะไร?
จากนี้ เป็นที่ชัดเจนว่างานแกะสลักไม้มีจุดประสงค์โดยตรง: เพื่อแสดงหรือปรับปรุงเนื้อหา (ซึ่งมักจะเป็นการเล่าเรื่อง) ของข้อความในเอกสารบางฉบับ ซึ่งหลายชิ้นบดบังข่าวหนังสือพิมพ์ การจัดองค์ประกอบภาพแต่ละชิ้นถือเป็นหน่วยปิด โดยอ้างถึง "ข้อเท็จจริงของความรู้สึก" และด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องมีความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ที่ทิ้งไว้โดยมือของช่างฝีมือ ด้วยเหตุนี้ ในบางกรณี ความเชื่อมโยงระหว่างภาพพิมพ์แกะไม้ยอดนิยมกับเนื้อหาของข้อความบางข้อความจึงชัดเจน เนื่องจากการโหลดภาพอ้างอิงยังคำนึงถึงรายละเอียดบางส่วนที่นำเสนอในบทกวีด้วย
- ทำไมหนังสือของเราถึงตกแต่งแบบนี้?
คุณรู้จัก CNT ประเภทใด
กำหนดประเภทของงาน:
เรียนรู้สิ่งดีสิ่งไม่ดีจะไม่อยู่ในใจ (สุภาษิต)
หนึ่ง สอง สาม สี่ ห้า
เราจะเล่นซ่อนหา
ดาว เดือน ทุ่งหญ้า ดอกไม้
มาขับรถกันเถอะ! (หนังสือนับ)
สำลีสีขาวลอยอยู่ที่ไหนสักแห่ง (ความลึกลับ)
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เกิดขึ้นในสถานการณ์เฉพาะที่มีการสั่งแกะสลักตามเวลาที่กำหนด ดังที่ Lenz กล่าวไว้ กระเป๋าไม่ได้ทิ้งบล็อกไม้ที่มีเมทริกซ์รูปภาพ แต่นำกลับมาใช้ซ้ำแล้วซ้ำอีก บางครั้งก็ทำการปรับเปลี่ยนเล็กน้อยเพื่อปรับให้เข้ากับสถานการณ์และความต้องการที่ไม่คาดฝันในขณะนั้น ดังนั้น อาชญากรรมที่ได้รับรายงานจำนวนมากจึงมีรูปแบบเดียวกัน แม้ว่าจะไม่สอดคล้องกับลักษณะ อาชีพ หรือเพศของตัวละครที่เกี่ยวข้องก็ตาม
สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับหัวข้อบทกวีอื่นๆ เนื่องจากมีภาพซ้ำๆ มากมายพร้อมเนื้อเพลงที่เกี่ยวข้องกับการแสดง ผู้สังเกตการณ์ร่วมสมัยเตือนว่า อย่างน้อยสำหรับหลักการผู้รู้แจ้งของพวกเขา การเชื่อมโยงระหว่างข้อความและรูปภาพนั้นเป็นไปตามอำเภอใจหรือเพ้อฝัน ในสายตาของเรา ในตอนแรกอาจเป็นกรณีนี้เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป็นเรื่องของเวิร์กชีทที่มีสิ่งที่พิมพ์ได้ ใบไม้หลายใบดูเหมือนจะถูกนำมาใช้เพียงเพื่อการตกแต่งหรือเพื่อเพิ่มวัตถุที่โดดเด่นลงในพื้นที่ว่างของพื้นผิวที่ตั้งใจไว้สำหรับใส่รูปภาพ ซึ่งใบไม้ที่มีอยู่มากมายอาจนำไปสู่การขาย
เด็กน้อยสีฟ้ากำลังบิน
ลิวลี, ลิวลี, ลิวเลนกี,
พวกผีปอบกำลังบินไปที่นั่น ที่นั่น
พวกเขานำความฝันมาให้ Masha ความฝัน
Masha เริ่มผล็อยหลับไป (เพลงกล่อมเด็ก)
เหี้ย - เหี้ย - เดินเตร่
หนูขี่เม่น
รอก่อนเม่นเต็มไปด้วยหนาม
ฉันทนไม่ไหวที่จะไปอีกแล้ว
คุณเต็มไปด้วยหนามเม่น (เพลงกล่อมเด็ก)
หนึ่ง สอง สาม สี่ ห้า
หก เจ็ด แปด เก้า สิบ -
ปัญหาเกี่ยวกับอนุพันธ์คือจุดประสงค์ในการสื่อสารที่เฉพาะเจาะจงของภาพพิมพ์แกะไม้ โดยพิจารณาจากความสัมพันธ์ที่เสริมกันกับข้อความ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะทำหน้าที่เล่าเรื่อง โดยหันไปใช้ภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างและมีการอ้างอิงสูง อย่างไรก็ตาม ภาษาดังกล่าวค่อนข้างขัดแย้งกัน ด้วยการประหยัดต้นทุนอย่างมาก puets เครื่องบันทึกและเครื่องพิมพ์ได้สร้างภาษาภาพที่มุ่งมั่นเพื่อความหมายสำหรับการสูญเสียเนื้อหาอ้างอิง โดยอยู่ภายใต้การใช้ชุดทรัพยากรกราฟิกที่จำกัด ซึ่งอนุญาตให้อยู่ในรูปแบบของเมทริกซ์ที่สามารถเคลื่อนย้ายและเปลี่ยนได้ การเล่าเรื่องจักรวาลทางสังคมและการเมืองของประเทศ
พระจันทร์สีขาวลอยออกไป
ใครจะถึงเดือน?
เขาจะเป็นคนแรกที่ขับรถ (หนังสือนับ)
คุณเป็นหนูแฮมสเตอร์
และคุณเป็นคุ้ยเขี่ย
คุณเป็นกระต่ายน้อยกระโดดและกระโดด
คุณเป็นสุนัขจิ้งจอก
คุณเป็นมอร์เทน
คุณเป็นช่างฝีมือบีเวอร์
คุณเป็นนักล่า
โอ้ปัญหา!
หนีไปให้ครบทุกทิศ! (หนังสือนับ)
แพะตัวหนึ่งเดินไปตามสะพาน
และกระดิกหางของเธอ
โดนจับอยู่บนราวบันได.
ภาพเหมือนชนชั้นกลางในเวอร์ชัน Plebian: ประธานาธิบดีอยู่ในมือของช่างแกะสลักยอดนิยม แหล่งที่มาดั้งเดิมของรูปภาพของประธานาธิบดีมาจากรูปถ่ายของทางการซึ่งพวกเขาแต่งกายอย่างมีสติและมีตราสัญลักษณ์วงดนตรีประธานาธิบดีไตรรงค์บนหน้าอกของพวกเขา มีการใช้รูปแบบและวิธีการต่าง ๆ เพื่อทำให้คุณสมบัติเป็นอมตะ แม้ว่าภาพสีน้ำมันมีไว้สำหรับผู้ชมที่ได้รับการคัดเลือก แต่ข้อดีของความสามารถในการทำซ้ำเชิงกลไก ซึ่งวิเคราะห์โดยวอลเตอร์ เบนจามิน ได้ช่วยทำให้ใบหน้าของประธานาธิบดีปรากฏต่อท้องถนน
มันตกลงไปในแม่น้ำ
ใครไม่เชื่อก็เป็นเขา
ออกไปอย่างรวดเร็ว! (หนังสือนับ)
ซาช่าเย็บหมวกให้ซันคา (ลาย)
^ การแข่งขันปริศนา
อิวาชก้า.บ้านเปิดทุกด้าน
มุงด้วยหลังคาแกะสลัก
มาที่บ้านสีเขียว -
คุณจะเห็นปาฏิหาริย์ในนั้น (ป่า)
ฉันขอพรอะไร?
คุณรู้ปริศนาหรือไม่?
ดังนั้นภาพพิมพ์หินเช่นเดียวกับ - ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ - ภาพถ่ายจึงเริ่มปรากฏทั้งในสื่อทางการและวารสาร แต่รูปแบบเชิงสัญลักษณ์ในเวลาต่อมาคือภาพเหมือนของชนชั้นกลาง ซึ่งในประเทศลาตินอเมริกาได้แสดงตนและอัตลักษณ์ทางสังคมของชนชั้นสูงจนกระทั่งกลางศตวรรษ และค่อยๆ ไปสู่กลุ่มสังคมกลางและความนิยมเช่นเดียวกับในยุโรป เช่นเดียวกับการศึกษาใน ประเทศต่างๆภูมิภาค. ดังนั้นผู้นำชิลีจึงถูกมองว่าเป็นชนชั้นกระฎุมพีซึ่งมีขนบธรรมเนียมทุกประเภท
อ่านชื่อหน้าแรกของหนังสือของเรา ถูกต้อง "ปริศนา"
แมวเดินไปที่ถนน
แมวซื้อขนมปัง
ฉันควรจะกินเองเหรอ?
หรือทำลาย Borenka?
ฉันจะกัดตัวเอง
ใช่ ฉันจะทำลาย Borenka ด้วย
Vasnetsov วาดแมวสวมรองเท้าบูทสักหลาดที่มีลวดลายสีชมพูพร้อมโบว์สีชมพู - แมวจะเป็นอย่างไรถ้าไม่มีธนู! เขายังเอาไม้ตีอุ้งเท้าเพื่อไม่ให้แมวลื่นไถล และมีความสวยงามอยู่รอบตัว! วันนี้เป็นวันที่อากาศหนาว บ้านเรือนต่างๆ ปกคลุมไปด้วยหมวกขนปุยสีขาว และมีเกล็ดหิมะเต้นระบำอยู่รอบๆ ตะเกียง
ข้อกำหนดประการหนึ่งคือการรักษาสิ่งที่คาร์ลอส เรเยโรเรียกว่า "การสร้างลักษณะเฉพาะทางจินตนาการที่เข้มงวด" โดยการระบุในขั้นแรกว่าความแตกต่างทางเพศทั้งหมดบ่งบอกถึงการกระจายอำนาจที่ไม่สมดุล เป็นศูนย์รวม โครงการระดับชาติในศตวรรษที่ 19 ประธานาธิบดีแต่ละคนยืนอยู่หน้ากล้องด้วยความสุขุม ความรอบคอบ และความจริงจังตามที่สำนักงานที่เขาลงทุนอยู่ในขณะนี้ แต่ก็รู้ด้วยว่าสำนักงานของเขาไม่ใช่สาธารณรัฐที่มีพลเมืองเท่าเทียมกัน ภาพลักษณ์อย่างเป็นทางการในแง่นี้ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือวาทกรรมที่ทรงพลังและโน้มน้าวใจ
สีดำบนพื้นสีเขียว
เขาส่ายหัว
เขาโบกแผงคอสีดำของเขา
บังเหียนสีทองเขย่าแล้วมีเสียง
ศิลปินตกแต่งม้าขี้เล่นด้วยธนูสีชมพู ฉันวาดมันด้วยแอปเปิ้ลเขียว แผงคอและหางม้วนงอ และอานมีลวดลายสี ภาพทั้งภาพดูอบอุ่นสีเหลืองสดใส ดวงอาทิตย์สีแดงเบ่งบานบนท้องฟ้าเหมือนดอกไม้ และเป็ดก็บินไปพร้อมช่อดอกไม้ในปาก - ดูเหมือนว่าพวกเขากำลังรีบไปเยี่ยม
มีการบรรจบกันของผลประโยชน์ระหว่างรัฐและตลาดการพิมพ์ที่เกิดขึ้นใหม่ในการกดดันและแจกจ่ายประธานาธิบดีของบุคคลอื่นที่ปฏิบัติหน้าที่ ในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง ผู้สมัครที่เข้าชิงตำแหน่งประธานาธิบดีแสดงความสนใจดังกล่าว ใน โครงร่างทั่วไปมีองค์ประกอบของ "ลัทธิบุคลิกภาพ" ที่มีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมของมวลชนสามเณรทั้งในประเทศยุโรปและละตินอเมริกา
หนึ่งในนั้นคือสิ่งพิมพ์ประเภทพิเศษ ปูม; ส่วนอีกส่วนเป็นนิทรรศการภาพถ่ายในตู้แสดงงานวิจัยที่จัดทำขึ้นเพื่อสำนักงานแห่งนี้โดยเฉพาะ ตั้งอยู่ในถนนสายหลักของซานติอาโกและบัลปาไรโซ พวกเขาทุ่มเททรัพยากรอย่างเต็มที่ในการนำเสนอความสำเร็จทางเทคนิคและความสามารถระดับสูงในศิลปะใหม่ของภาพที่ทำซ้ำด้วยกลไก
กระทง, กระทง,
หนวดเครา!
คุณไม่ปล่อยให้ Vanya นอนเหรอ?
6. โอ้คุณนกฮูก - นกฮูก
คุณมันหัวโต!
คุณกำลังนั่งอยู่บนต้นไม้
คุณหันหัวของคุณ -
เธอตกลงไปบนพื้นหญ้า
เธอกลิ้งลงไปในหลุม
กลางคืนตกแล้ว ค่ำคืนอันมืดมิดมีดวงดาวระยิบระยับขนาดใหญ่อย่างลึกลับ ต้นไม้เก่าแก่และนกฮูกตาเหลืองแข็งตัวในความเงียบที่น่าตกใจ - นกฮูกบนกิ่งไม้แห้ง
E. ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐ Don Jorier Mont ในเครื่องแบบมีริบบิ้นประธานาธิบดีปักที่หน้าอก อย่างไรก็ตาม ด้วยแหล่งที่มาของภาพและเครื่องมือกราฟิกที่หลากหลายที่ซ่อนอยู่ภายใน Popular Lyra บุคคลเดียวกันนี้จึงถูกใส่ลงในกระดาษในรูปแบบของงานแกะสลักไม้ กล่าวคือ ช่างแกะสลักและเครื่องพิมพ์ดูเหมือนจะนำแบบจำลองอย่างเป็นทางการมาตีความใหม่ตามแบบฉบับของพวกเขาเอง งานด้านสุนทรียภาพอิงจากงานแกะสลักไม้อันโด่งดัง ดังนั้น ความคล้ายคลึงกันอย่างมากก็คือสุนทรพจน์ของประธานาธิบดีชุดใหม่เหล่านี้ยังคงรักษาไว้ด้วยแบบจำลองกราฟิกดั้งเดิม
อิวาชก้า.พวกคุณรู้จักเพลงกล่อมเด็กอะไรอีกบ้าง?
……..
^ การแข่งขันทอร์นาโดแบบทีม
ตัวตลก.สถานีต่อไป... (พลิกหน้าหนังสือ เด็กๆ อ่าน)
"ลิ้น Twisters"
ทีนี้มาดูกันว่าพวกคุณรู้จักพวกเขาหรือไม่ สอนฉัน………………..
ภาพบุคคลนี้ถ่ายบนแผ่นงานโดย Daniel Mennesse ผู้พัน ทางด้านซ้ายคือเฟเดริโก เอร์ราซูริซ เดินตามหลักการวาดภาพเหมือนของชนชั้นกลางที่อยู่ตรงหน้าเขา การลงทุน ทางด้านขวาเป็นตัวละครที่ไม่ปรากฏชื่อซึ่งเป็นตัวแทนของผู้สมัครที่พ่ายแพ้ Vicente Reyes เป็นการยากที่จะบอกว่าใครก็ตามที่ทำการแกะสลักนั้นจะต้องถ่ายภาพเดียวกันกับนางแบบทุกประการ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยพิจารณาว่ารูปโปรไฟล์อื่น ๆ ของบุคคลเดียวกันนั้นเป็นเรื่องปกติในประเทศ อย่างไรก็ตาม มีองค์ประกอบเพียงพอที่จะสร้างความคล้ายคลึงระหว่างสองภาพได้
ดังที่นักวิชาการหลายคนได้เตือนเกี่ยวกับการใช้ภาพในอดีต ท่าทางดังกล่าวเป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนว่ามันเป็นภาพที่สร้างขึ้น โดยมีสื่อกลางทั้งโดยกระบวนการทางกลไกทางแสงของกล้องและตามแบบแผน—ด้านสุนทรียศาสตร์และสังคม—และเทียมของประเภทใน ซึ่งภาพนั้นถูกจารึกไว้ ในกรณีนี้ วิธีที่ Rizko วางตัวบนเลนส์ทำให้เขาโดดเด่นเหนือภาพพอร์ตเทรตของชนชั้นกลาง
ครู.ตอนนี้เรามาพักผ่อนสักหน่อยแล้วเล่นเพลงกล่อมเด็ก:
โอเค โอเค!
คุณอยู่ที่ไหน?
ที่บ้านยาย.
คุณกินอะไร?
คุณดื่มอะไร?
บด
โจ๊กเนย
บดหวาน
คุณยายใจดี
เราดื่มและกิน
เราบินกลับบ้าน
พวกเขานั่งบนหัวของพวกเขา
สาวๆก็เริ่มร้องเพลง
^ การแข่งขันสุภาษิต
…………………………………………………………………………………………………
ซ้าย: ภาพถ่ายบุคคลของเฮอร์มาน ริสโก ด้านล่าง: ภาพพิมพ์หยาบสำหรับบทสนทนาระหว่างดอน เยอร์มาน ริสโกกับโรตีตันของภาคเหนือ เจ้าของดินประสิวTarapacáพันเอก ภาพพิมพ์แกะไม้จะคงไว้มากกว่าการจัดเรียงเดี่ยวๆ ที่เล็ดลอดออกมาจากภาพเหมือน ลักษณะใบหน้าบางอย่างสามารถจดจำได้ในสิ่งนี้และสิ่งนี้ โดยเฉพาะเคราหนาที่ปกคลุมกลางแก้ม ความคืบหน้าของการแกะสลักที่วาดไว้ ผมสั้นและทรงผมก็ใกล้เคียงกับเวอร์ชั่นถ่ายรูปด้วย ที่โดดเด่นกว่านั้นคือการจับคู่เครื่องแต่งกายที่คุณเห็นในรายการ
อิวาชก้า.และตอนนี้คือการแข่งขัน "จบสุภาษิต" ผู้ที่จั่ว "ตั๋ว" พร้อมสุภาษิตและตั้งชื่อจุดสิ้นสุดอย่างถูกต้องจะได้รับรางวัลเช่นกัน
ความกล้าอยู่ที่ไหน...
ไม่มีเพื่อน -...
ทั้งหมดเพื่อหนึ่ง...
ถึงเวลาสำหรับธุรกิจ...
อดทนและทำงาน...
เจ็ดครั้ง...
ได้โดยไม่ยาก...
พระอาทิตย์วาดโลก...
รีบหน่อย...
น้ำค้างแข็งไม่มาก...
อย่าเร่งลิ้นของคุณ...
ธันวาคม…
อิวาชก้า.พวกมันฆ่าฉันตายหมดเลย คุณไม่สามารถพูดคุยผ่านได้ ฉันเหนื่อยด้วยซ้ำ
รูปภาพของใบไม้สะท้อนถึงคุณลักษณะอย่างหนึ่งของตัวระบุที่อยู่ในรูปถ่ายของกลุ่มที่โดดเด่นได้เป็นอย่างดี ซึ่งเมื่อรวมกับการแต่งกายแล้ว สอนพวกเขาในฐานะสมาชิกของกลุ่มบริษัททางสังคมขนาดใหญ่ ในกรณีนี้ ช่างแกะสลักกังวลว่าเขาได้ส่งสัญญาณตรงเวลา: กลุ่มประธานาธิบดีได้แสดงตัวตนของบุคคลที่ถูกนำเสนอให้ผู้อ่านเห็นอย่างชัดเจน
ความโดดเด่นของสิ่งเดียวกันนั้นได้รับการปรับปรุงตามขนาดสัมพัทธ์ที่เขาวางไว้ในแผ่นงานพร้อมกับอักขระอื่น ๆ ลักษณะที่มีนัยสำคัญไม่แพ้กันซึ่งมีส่วนช่วยในการแบ่งเขตระหว่างตัวเลขคือตำแหน่งของร่างกาย ในขณะที่สัญลักษณ์ทั้งสามทางด้านซ้ายเป็นแขนและมือที่แยกออกจากหน้าอก ในการเคลื่อนไหวของการเคลื่อนไหว ร่างที่เป็นตัวแทนของ Riesco จะไม่เคลื่อนไหว สิ่งนี้สำคัญกว่าความจริงที่ว่าเขาวาดมันให้สูงระดับไหล่โดยเอาแขนลงเท่านั้น การอ่านที่แม่นยำยิ่งขึ้นคือวิธีที่ชนชั้นสูงชาวชิลีพยายามแสดงภาพลักษณ์ต่อสาธารณะ ซึ่งเป็นปัญหาที่เห็นแล้วในรูปถ่ายของริสโก ซึ่งการยับยั้งชั่งใจของร่างกายช่วยเสริมความสุขุมของเสื้อผ้า
ครู.ตอนนี้คุณ Ivashka พักผ่อนแล้วพวกและฉันจะจำได้ว่านิทานพื้นบ้านรัสเซียเรื่องไหนที่เราพบสุภาษิต พวกเขากำลังพูดถึงเรื่องอะไร? อธิบาย…………….
…………………………………………………………………………………………….
ครู. Ivashka คุณพักผ่อนแล้วหรือยัง? ถึงเวลาที่เราจะเดินหน้าต่อไป หน้าถัดไปในหนังสือคืออะไร? พลิกมัน!
^ เพจเทพนิยาย.
- เทพนิยายคืออะไร?
- คุณรู้อะไรเกี่ยวกับคำพูดนี้บ้าง?
คำใดที่มักจะเริ่มต้นนิทานพื้นบ้าน?
ตัวละครใดที่มักพบในนิทานพื้นบ้าน?
คุณรู้จักเทพนิยายประเภทใดบ้าง? ยกตัวอย่าง.
ตัวตลก.
คุณช่วยถามคำถามฉันหน่อยได้ไหม?
ครู.
แน่นอน.
ตัวตลก.
เทพนิยายใดที่คุณอ่านที่คุณชอบมากที่สุด เพราะเหตุใด ทำไม
ครู.
แสดงเทพนิยายเหล่านี้ให้เราดู (ละคร)…………………………….
………………………………………………………………………………
ครู.ดูสิ Ivashka นี่คือภาพประกอบสำหรับเด็กสำหรับนิทานพื้นบ้านต่างๆ ตอนนี้เราจะให้คุณสอบด้วย เดาว่าภาพประกอบเหล่านี้มีไว้เพื่อเทพนิยายใด
……………………………………………………………………………………
ครู. Ivashka การเดินทางของเราสิ้นสุดลง
ตัวตลก.คุณถามฉันสักคำถามสุดท้ายได้ไหม?
ครู.เพียงช่วงเวลาสั้นๆ เท่านั้น
ตัวตลก.พวกเรามาเขียนเทพนิยายกันเถอะ ฉันจะเริ่มต้นและคุณจะดำเนินต่อไปตาม "ห่วงโซ่"
“ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง ในสถานะใดสถานะหนึ่ง…”……………………………
……………………………………………………………………………………
สรุป..
ครู.ตอนนี้ขอสรุป………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
ตัวตลก.ขอบคุณทุกคน. ฉันยังมาหาคุณได้ไหม? ?
เด็ก.แน่นอน มาเลย
ตัวตลก.ขอขอบคุณและลาก่อน
ครู.ลาก่อน.
ปริศนาอยู่ในประเภทเล็ก ๆ ของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย
ปริศนามีความเหมือนกันมากกับสุภาษิตและคำพูดในเนื้อหาและรูปแบบทางศิลปะ อย่างไรก็ตาม พวกเขายังมีคุณลักษณะเฉพาะและเป็นตัวแทนของประเภทนิทานพื้นบ้านที่เป็นอิสระ
คำว่า "ปริศนา" มีต้นกำเนิดมาแต่โบราณ ในภาษารัสเซียโบราณ คำว่าโชคลาภหมายถึง "การคิด การไตร่ตรอง" นี่คือที่มาของคำว่า "ลึกลับ" ปริศนานี้ให้คำอธิบายที่สำคัญของปรากฏการณ์บางอย่างซึ่งการรับรู้นั้นต้องใช้ความคิดอย่างมาก
บ่อยครั้งที่ปริศนามีลักษณะเชิงเปรียบเทียบ ตามกฎแล้ววัตถุลึกลับไม่ได้ถูกตั้งชื่อ แต่ให้ค่าเทียบเท่าเชิงเปรียบเทียบแทน
การเขียนปริศนาหมายถึงการให้ความคิดและวัตถุธรรมดาในรูปแบบการแสดงออกเชิงเปรียบเทียบ และในทางกลับกัน ไขปริศนา แทนที่ภาพเชิงเปรียบเทียบด้วยภาพจริง
ดังนั้นในปริศนา "ในสำนักหักบัญชีมีเด็กผู้หญิงในชุดเสื้อเชิ้ตสีขาวในหนังแกะสีเขียว" คุณต้องทำสิ่งต่อไปนี้ในสนาม: ไม่ใช่เด็กผู้หญิง แต่ไม่มีต้นเบิร์ช เสื้อเชิ้ตสีขาวแต่เปลือกสีขาวไม่มีครึ่งก้านสีเขียว แต่มีใบสีเขียว
ปริศนาไม่ได้เป็นเพียงเชิงเปรียบเทียบ ถามคำถามเป็นคำถามที่ฉลาดมาก ปริศนาไม่ได้เป็นเพียงคำอุปมา แต่เป็นคำอุปมาที่น่าทึ่งและพิเศษบางอย่าง ดังนั้นเราจึงประหลาดใจกับการพาดพิงถึงสิ่งมีชีวิตที่ "ไม่มีแขน ไม่มีขา แต่วาดได้" (ฟรอสต์) ยากที่จะจินตนาการได้อย่างไรว่า “ในถังเดียวมีไวน์สองประเภท” (ไข่) เป็นต้น พบปริศนาในปริมาณเล็กน้อยในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ (พงศาวดาร วรรณกรรมประจำวัน "เรื่องราวของปีเตอร์และธีโอฟาน")
บันทึกปริศนาชุดแรกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17 ในศตวรรษที่สิบเจ็ด จนถึงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 18 ปริศนา พร้อมด้วยสุภาษิตและคำพูด รวมอยู่ในคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือต่างๆ ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 คอลเลกชันที่พิมพ์ปรากฏขึ้นซึ่งนอกเหนือจากปริศนาต้นกำเนิดวรรณกรรมแล้วปริศนาพื้นบ้านก็ถูกวางไว้ในรูปแบบกำกับด้วย
การประชุมของรัสเซียอย่างเป็นระบบ ปริศนาพื้นบ้านเริ่มต้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XIX ในปี ค.ศ. 1841 I.P. Sakharov ตีพิมพ์ปริศนามากกว่า 200 เรื่องใน Tales ของเขา แต่น่าเสียดายที่เขาแก้ไขบางส่วน
ในปี พ.ศ. 2404 มีการตีพิมพ์คอลเลกชั่นคติชนวิทยาประชาธิปไตย I.A. Khudyakov "ความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย" ปริศนาในนั้นจัดเรียงตามลำดับตัวอักษรตามคำตอบมีทั้งหมด 731 ปริศนา
โดยใช้วัสดุที่รวบรวมไว้ก่อนหน้านี้ทั้งหมด D.N. ในปี พ.ศ. 2419 Sadovnikov ได้ตีพิมพ์คอลเลกชันขนาดใหญ่ "Riddles of the Russian People" ซึ่งมีปริศนามากกว่า 3,500 ข้อ การจัดเรียงเนื้อหาจะขึ้นอยู่กับหลักการของหัวเรื่องและเนื้อหา
ในปีพ. ศ. 2504 มีการตีพิมพ์คอลเลกชัน "สุภาษิตคำพูดและปริศนาในคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือของศตวรรษที่ 18-19" ซึ่งมีการตีพิมพ์ปริศนามากกว่า 1,000 รายการที่แยกจากคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือ
ในปี 1968 Academy of Sciences ได้ตีพิมพ์ชุดปริศนาซึ่งตีพิมพ์ 5,517 ประเด็นประเภทนี้ โดยนำมาจากสิ่งพิมพ์ก่อนหน้าและแหล่งเอกสารสำคัญ เนื้อหาในคอลเลกชันจะจัดเรียงตามหัวข้อและเนื้อหา หมายเหตุทำให้สามารถกำหนดเวลาและสถานที่ในการบันทึก รวมถึงสถานที่ตีพิมพ์หรือจัดเก็บตัวเลือกต่างๆ ได้
ไอเอ Khudyakov ยังเชื่อด้วยว่าปริศนาพื้นบ้านรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดนั้นมีลักษณะของเทพนิยาย อย่างไรก็ตามส่วนใหญ่ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงศตวรรษที่ 19 ในความเห็นของเขาปริศนานั้นเป็นผลมาจากการสะท้อนชีวิตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนอย่างแปลกประหลาด ปริศนาตามคำจำกัดความของ Khudyakov คือ "วิทยาศาสตร์พื้นบ้าน" เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางกายภาพเกี่ยวกับวัตถุ ประวัติศาสตร์ธรรมชาติและวิถีชีวิตชาวบ้าน ในบทความ “ความหมายของปริศนาในชีวิตพื้นบ้านและบทกวี” ซึ่งอยู่หน้าการตีพิมพ์เนื้อหา I.A. Khudyakov ชี้ไปที่ ประเภทต่างๆปริศนาที่พูดถึงความเชื่อมโยงกับคติชนประเภทอื่น ๆ อาศัยอยู่กับเงื่อนไขของการดำรงอยู่และหน้าที่ของพวกเขา
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาแห่งการครอบงำของกระแสนิยมเชิงบวกในวิทยาศาสตร์ทางภาษาศาสตร์เชิงวิชาการของรัสเซียส่วนใหญ่มีการสะสมของปริศนา การวิจัยเน้นเฉพาะประเด็นเฉพาะเท่านั้น
งานของม. การวิจัยของ Rybnikova เกี่ยวกับความลึกลับพื้นบ้านดำเนินต่อไปโดย I.M. Kolesnikova, V.P. Anikin, V.V. Mitrofanov และคนอื่น ๆ การศึกษาของนักคติชนวิทยาเหล่านี้ให้รายละเอียดว่า ลักษณะทั่วไปประเภทของปริศนาการพิจารณาบทกวีของปริศนาความเชื่อมโยงกับคติชนประเภทอื่น ๆ แสดงให้เห็นชะตากรรมของปริศนาแบบดั้งเดิมในเงื่อนไขใหม่ของสหภาพโซเวียต
แก่นแท้ของปริศนาทุกประการคือคำถามที่ยุ่งยาก อย่างไรก็ตาม การซักถามของเธอนี้อาจมีหรือไม่มีการแสดงออกภายนอกก็ได้ ปริศนาสามารถกำหนดเป็นคำถามได้โดยตรง ตัวอย่างเช่น: “อะไรจะสวยงามไปกว่าแสงสีขาว?” (ดวงอาทิตย์); “เรามีอะไรบ่อยกว่าป่าไม้?” (ดาว). อย่างไรก็ตาม คำถามส่วนใหญ่มักไม่ได้แสดงออกมาภายนอกและมีลักษณะเป็นเชิงเปรียบเทียบและเชิงพรรณนา ตัวอย่างเช่น: “จานลอยข้ามทะเลสีฟ้า” (เดือน); “กาลครั้งหนึ่งมีพี่น้องสามคนอาศัยอยู่ คนหนึ่งรักฤดูหนาว อีกคนรักฤดูร้อน และคนที่สามไม่สนใจ” (ลากเลื่อน เกวียน ผู้ชาย)
ปริศนาก็เหมือนกับนิทานพื้นบ้านทุกประเภทที่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาพูดที่มีชีวิต ภาษาของปริศนาเช่นเดียวกับภาษาของนิทานพื้นบ้านทุกประเภทมีความโดดเด่นด้วยความถูกต้องสีสันและความหมาย พวกเขาใช้คำเรียกพื้นบ้านทั่วไปกันอย่างแพร่หลาย เช่น "ดินชื้น", "ทุ่งโล่ง", "ป่ามืด", "สวนสีเขียว", "เพื่อนที่ดี", "หญิงสาวสีแดง", "แม่พื้นเมือง" ฯลฯ ตลอดจน การเปรียบเทียบคติชนทั่วไป สำนวนซ้ำซาก ฯลฯ
อย่างไรก็ตาม รูปแบบบทกวีของปริศนาก็มีความจำเพาะประเภทที่แตกต่างกันออกไปเช่นกัน ปริศนานั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการอุปมาอุปไมยในระดับสูง ซึ่งแทรกซึมอยู่ในรูปแบบโวหารทั้งหมดอย่างแน่นอน ให้เรายกตัวอย่างคำเปรียบเทียบ (ลึกลับ) เช่น "ทุ่งสีฟ้า" (ท้องฟ้า), "สะพานน้ำ" (น้ำแข็ง), "ตอไม้สีทอง" (ปลอกนิ้ว) ฯลฯ บางครั้งปริศนาก็มีพื้นฐานมาจากคำคุณศัพท์เชิงเปรียบเทียบ ตัวอย่างเช่น “ม้าเหล็ก หางผ้าลินิน” (เข็มมีตา) “เตาอบเนื้อ ที่จับเหล็ก” (เกือกม้า) “ดอกไม้คือนางฟ้า ส่วนดาวเรืองคือปีศาจ” (โรสฮิป)
บ่อยครั้งที่ปริศนามีคำอุปมาอุปมัยของตัวเองเมื่อการเปรียบเทียบวัตถุหรือปรากฏการณ์สองรายการไม่มีรูปแบบการแสดงออกทางไวยากรณ์ภายนอก ตัวอย่างเช่น: "ระหว่างไฟสองดวงฉันอยู่คนเดียวตรงกลาง" (จมูก) "เขาเดินด้วยเสาใต้พื้นใต้พื้น" (เมาส์)
ในกรณีส่วนใหญ่อย่างล้นหลาม ในปริศนา วัตถุของโลกที่ไม่มีชีวิตจะถูกเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบกับสิ่งมีชีวิต และในทางกลับกัน สิ่งมีชีวิตจะถูกเปรียบเทียบกับวัตถุและปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันและธรรมชาติ สาเหตุหลักมาจากความปรารถนาของปริศนาที่จะทำให้เดาได้ยากที่สุด
การใช้คำอุปมาอุปไมยอย่างกว้างขวางในปริศนายังอธิบายได้ด้วยการพิจารณาด้านสุนทรียศาสตร์ สิ่งนี้ถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่วัตถุปริศนาของโลกที่ไม่มีชีวิตถูกเปรียบเทียบกับสิ่งมีชีวิตและเรากำลังเผชิญกับเทคนิคการระบุตัวตน ตามหลักการของตัวตน ปริศนาเปรียบเทียบถังกับพี่น้องสองคนที่ไปว่ายน้ำในแม่น้ำ อ่างล้างหน้าที่มีหอกซึ่งร่างอยู่ในน้ำและหางของมันยื่นออกมา กระสวยที่มีเป็ดที่พุ่งและสูญเสียหาง ฯลฯ
การเป็นตัวตนการฟื้นฟูและการสร้างจิตวิญญาณให้กับโลกที่ไม่มีชีวิตทำให้มันใกล้ชิดกับมนุษย์มากขึ้นทำให้บทกวีพิเศษเป็นปริศนาสร้างภาพและภาพที่สดใสในนั้น ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับฟันปริศนาบทกวีประเภทนี้ถูกสร้างขึ้น: "ห่านและหงส์เต็มภูเขา" (ฟัน) ข้าวโอ๊ตในปริศนาดูเหมือนเรียว สาวสวย(“เหมือนอยู่ในทุ่ง บนเนินดิน มีสาวใส่ตุ้มหู”) ในทางกลับกัน ต่างหูของหญิงสาวก็ถูกเปรียบเทียบกับหงส์ที่กำลังเต้นรำ: “ หงส์สองตัวเต้นรำอยู่หลังป่าอันมืดมิด” (ต่างหู) เป็นต้น
เมื่อเปรียบเทียบวัตถุปริศนากับวัตถุที่ทำหน้าที่เป็นอุปมา ปริศนาจะขยายแผนภาพให้ใหญ่ขึ้นเสมอ เพิ่มโทนสีหรือคุณลักษณะอื่น ๆ ของวัตถุจริงบางชิ้น ทำให้โดดเด่นและมีความหมายมากขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะวัตถุจริงในปริศนามักจะถูกเปรียบเทียบกับวัตถุเชิงเปรียบเทียบซึ่งลักษณะที่สังเกตไว้นั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนและชัดเจนยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น เพื่อดึงดูดความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าหิ่งห้อยกำลังตรวจสอบในเวลากลางคืน (และแสงนี้อ่อนแอก็อาจไม่สังเกตเห็น!) ปริศนาจึงเปรียบเทียบมัน (แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบเชิงลบ) กับดวงอาทิตย์” ไม่ใช่ดวงอาทิตย์ ไม่ใช่ไฟ แต่ส่องแสง” เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ปริศนาของด้วงที่ขุดดินนั้นถูกเปรียบเทียบกับงานที่มีพลังของนักรบในการขุดคูน้ำและเขาเล็ก ๆ ของด้วงที่มีเขาของวัว:“ นักรบกำลังเดินขุดดิน บนขาที่ไม่มีกีบก็มีเขา แต่ไม่มีวัว” ปริศนาต้องการเน้นย้ำถึงความรุนแรงของงานชาวนา ปริศนาเปรียบเทียบไหล่ชายกับภูเขา และถังกับทะเล: "ทะเลสองแห่ง ความโศกเศร้าสองประการบนภูเขาสูงชันห้อยอยู่บนโค้ง" (ถังบนโยก)
เทพนิยายหลายเรื่องถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาพในเทพนิยาย: ตัวอย่างเช่น: "บาบายากาขาสั้น" (ไถ), "ม้าวิ่ง - แผ่นดินสั่นสะเทือน" (ฟ้าร้อง), "นกอินทรีบิน, อุ้มไฟเข้ามา ฟันของมันตรงกลางนั้นมีความตาย” (สายฟ้า) และนี่คือปริศนาที่ใช้สุภาษิตว่า: "ในทะเล บนมหาสมุทร มีต้นโอ๊กต้นหนึ่งที่ตาย หน่อนั้นดูปีศาจ ใบไม้ก็เหมือนกระเป๋าเดินทาง" (หญ้าเจ้าชู้)
ในทางกลับกันปริศนามักรวมอยู่ในเทพนิยาย ขอยกตัวอย่างเพียงตัวอย่างเดียว มีปริศนาเกี่ยวกับห่านต้มซึ่งวัตถุที่ถูกเดาและเดาเริ่มต้นด้วยตัวอักษรเดียวกัน (pech - Pechorsk, pot - Gorshensk ฯลฯ ): "ใน Pechorsk ใน Gorshevsk ใกล้ Krynsky มี Kurlyn Kurlynovich นั่ง" ปริศนานี้ใช้ในรูปแบบต่างๆ ในนิทานตลกในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับหญิงชราผู้ละโมบ (“ ปริศนาของทหาร”) ทหารที่ผ่านไปขอให้หญิงชราให้อาหารพวกเขา แต่หญิงชราผู้ละโมบกลับตอบว่าไม่มีอาหารเลย จากนั้นทหารที่ขุ่นเคืองแอบซ่อนตัวจากหญิงชราก็หยิบไก่ออกจากหม้อแล้วซ่อนไว้ในกระเป๋าแล้วใส่ท่อนไม้ดอกเหลืองลงในหม้อ สักพักทหารก็เตรียมออกเดินทาง หญิงชราตัดสินใจอวดว่าเธอพาพวกเขาผ่านพ้นไปได้ และถามปริศนาว่า “ทำไมล่ะ เด็กๆ คุณเป็นคนที่มีประสบการณ์ คุณเคยเห็นมาหมดแล้ว บอกฉัน: วันนี้ Kurukhan Kurukhanovich ยังมีชีวิตอยู่ใน Penskoye, Cherepensky ใกล้ Skovorodny หรือไม่? " -" ไม่นะยาย! - “แล้วใครจะมาแทนที่ลูก ๆ ล่ะ?” - "Lipan Lipanov", - "Kurukhan Kurukhanovich อยู่ที่ไหน?" - “ใช่แล้ว เมืองนี้ถูกโอนไปยังซูมินแล้ว คุณยาย”
สุภาษิต
วรรณกรรม:
ลาซูบิน เอส.จี. "จังหวะ เนื้อร้อง และบทกลอนสุภาษิต" ในหนังสือของเขา: บทกวีของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย อ., 1981, หน้า 148-6Z
มิโตรโปลสกายา เอ็น.เค. “สุภาษิตรัสเซียเป็นนิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก ๆ” วิลนีอุส, 1973
โมโรโซวา แอล.เอ. - รูปแบบศิลปะสุภาษิต” ในคอลเลกชัน คำถามประเภทต่างๆ ของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ม. 1972 หน้า 3-7
"วรรณกรรมเด็ก" แก้ไขโดย A.V. เทอร์นอฟสกี้ 2520 หน้า 19-21
สุภาษิตเป็นประเภทเล็ก ๆ ของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของคำพูดที่เข้าสู่การไหลเวียนของคำพูด เข้ากับประโยคเดียวที่คงที่และมีเหตุผล มักเป็นจังหวะและรองรับด้วยสัมผัส โดดเด่นด้วยความกะทัดรัดและความเรียบง่ายอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม มีความโดดเด่นด้วยเนื้อหา แสดงถึงการตัดสินที่ชัดเจน การแสดงออกที่ชัดเจนของความคิดบางอย่าง ลักษณะทั่วไป ข้อสรุปจากการสังเกตชีวิต ข้อสรุปจากการสังเกตชีวิต และประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของประชาชน: “สันติภาพและ ความปรองดองเป็นสมบัติล้ำค่า” “สิ่งที่ผ่านไปแล้วย่อมกลับมา” คุณจะเก็บเกี่ยว” รูปแบบของสุภาษิตได้รับการขัดเกลาและขัดเกลา ตามกฎแล้วการแสดงออกของความคิดนั้นผิดปกติและแปลกประหลาด: "ความขมขื่นใช้ในการรักษา แต่ความหวานใช้ทำให้พิการ" "คนที่ไม่มีบ้านเกิดก็เหมือนนกไนติงเกลที่ไม่มีเพลง"
คอลเลกชันสุภาษิตนั้นกว้างกว่าแนวอื่นๆ มาก ครอบคลุมแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของความเป็นจริง ในขณะที่แนวอื่นๆ มีหัวข้อเฉพาะของการพรรณนา: เพลงมหากาพย์และประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับอดีต ประวัติศาสตร์ของผู้คน เพลงความรักและครอบครัว - ความสัมพันธ์ส่วนตัวของผู้คน ฯลฯ แม้แต่เทพนิยายแม้ว่าจะมีหลายประเภท (นิทานเกี่ยวกับสัตว์ นิทาน นิทานครอบครัว) ก็มีข้อจำกัดเฉพาะเรื่องมากกว่าสุภาษิตมาก
จำนวนทั้งสิ้นของคติชน - อนุรักษนิยม - ยังแสดงออกในรูปแบบอื่นในสุภาษิต เนื้อหามีความเสถียรมากกว่า แตกต่างกันน้อยกว่าประเภทอื่น แม้ว่าแน่นอนว่าพวกเขาจะปฏิบัติตามกฎทั่วไปของการเชื่อมโยงระหว่างศิลปะพื้นบ้านในช่องปากกับชีวิต มีการเปลี่ยนแปลง แต่การเปลี่ยนแปลงมีจำกัดมาก ผู้คนตระหนักดีถึงความเก่าแก่และประเพณีของสุภาษิตที่ว่า “สุภาษิตเก่าแก่หลายศตวรรษจะไม่ถูกทำลาย” พื้นฐานสำหรับความมั่นคงของสุภาษิตคือความถูกต้องโดยธรรมชาติของการสังเกตชีวิตและความสำคัญของความคิดที่แสดงออกในสุภาษิตซึ่งเป็นสาเหตุที่ผู้คนเห็นคุณค่าและปกป้องพวกเขา เหตุผลสำคัญที่ทำให้สุภาษิตมีความมั่นคงก็คือรูปแบบที่ชัดเจนและเข้มงวด ซึ่งทำให้ง่ายต่อการจดจำ ความมั่นคงของสุภาษิตได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความในกรณีส่วนใหญ่ได้รับการลงทะเบียนโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในคอลเลกชันของศตวรรษที่ 17, 18, 19 และ 20
ด้วยการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจงของนายพล สุภาษิตจึงสามารถนำไปใช้กับปรากฏการณ์ที่คล้ายกันหลายประการได้ วิธีการวางนัยทั่วไปนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการใช้สุภาษิตในความหมายเป็นรูปเป็นร่าง ลักษณะเชิงเปรียบเทียบของสุภาษิตเป็นคุณลักษณะเฉพาะของพวกเขา ในสุภาษิต ความหมายโดยตรงผสมผสานกับอุปกรณ์พกพา ในสุภาษิตความหมายโดยตรงจะรวมกับความหมายโดยนัย: "ปล่อยให้แพะเข้าไปในสวนเขาจะฉีกกะหล่ำปลีทั้งหมด"
อย่างไรก็ตาม ต้องบอกว่าความสามารถของสุภาษิตในการเป็นเชิงเปรียบเทียบนั้นเกินความจริงอย่างเห็นได้ชัดในวรรณกรรมเกี่ยวกับสุภาษิต การพูดเกินจริงนั้นอยู่ในความจริงที่ว่านักพื้นบ้านหลายคนคิดว่าเป็นไปได้ที่จะใช้สุภาษิตใด ๆ ในแง่นี้ แต่นั่นไม่เป็นความจริง มีสุภาษิตมากมายที่ไม่สามารถนำไปใช้ในความหมายโดยนัยได้ ตัวอย่างเช่น: “เพื่อนรู้จักในความทุกข์ยาก” (สุภาษิตนี้พูดถึงเฉพาะเพื่อนสนิท), “ผมเปีย, หญิงสาวสวย”, “ความจริงมีค่ามากกว่าทองคำ”
การรวบรวมสุภาษิตเริ่มขึ้นเมื่อนานมาแล้ว แต่การรวบรวมสุภาษิตที่เขียนด้วยลายมือมาถึงเราตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เท่านั้น คอลเลกชันแรกคือ "นิทานหรือสุภาษิตยอดนิยมเป็นตัวอักษร" รวมข้อความจากคอลเลกชันก่อนหน้านี้ประมาณสองพันแปดร้อยข้อความ ปีเตอร์ ฉันอ่านสุภาษิตที่เขียนด้วยลายมือเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 สุภาษิตเริ่มตีพิมพ์ในนิตยสารจากนั้นก็มีการพิมพ์คอลเลคชัน ในปี ค.ศ. 1769 N. Kurganov ตีพิมพ์หนังสือ "Russian Universal Grammar or General Writing" ซึ่งเขารวมสุภาษิตประมาณ 1,000 (พัน) ข้อ
ในปี ค.ศ. 1770 มีการตีพิมพ์ "คอลเลกชันสุภาษิตรัสเซียโบราณ 4221" ซึ่งตามที่นักวิจัยรวบรวมโดยศาสตราจารย์ A.A. บาร์ซอฟ. นอกจากสุภาษิตแล้วยังรวมถึงเรื่องตลกและคำพูดด้วย
การรวบรวมสุภาษิตดำเนินการโดยศาสตราจารย์ I.M. สเนกิเรฟ. เขาตีพิมพ์คอลเลกชันสองชุด: "สุภาษิตและอุปมาพื้นบ้านรัสเซีย" (พ.ศ. 2391) และ "ชุดสุภาษิตและอุปมารัสเซียชุดใหม่" (พ.ศ. 2400) เอฟ.ไอ. Buslaev ใน "เอกสารเก็บข้อมูลทางประวัติศาสตร์และกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับรัสเซีย" (1654) "สุภาษิตและคำพูดของรัสเซีย" อย่างไรก็ตาม สิ่งพิมพ์อันทรงคุณค่าเหล่านี้มีข้อเสียหลายประการ นั่นคือ การผสมผสานงานเข้าด้วยกัน ประเภทต่างๆ(สุภาษิต คำพูด คำอุปมา เรื่องตลก ฯลฯ) ขาดตัวอย่างที่สำคัญทางสังคมที่สำคัญมาก โดยเฉพาะตัวอย่างเสียดสี
คอลเลกชันสุภาษิตและคำพูดยอดนิยมได้ถูกรวบรวมในภายหลังโดยใช้คอลเลกชันของ Dalev มีการเผยแพร่คอลเลกชันหัวข้อพิเศษ: เกษตรกรรม กฎหมาย ฉัน. ในปี 1940 Illustratov ตีพิมพ์หนังสือ “The Life of the Russian People in Its Proverbs and Sayings” ในเคียฟ มีเนื้อหามากมายที่ให้ความกระจ่างแก่มุมมองของผู้คนอย่างเป็นกลางและมอบบรรณานุกรมโดยละเอียด
ควรศึกษาสุภาษิตจาก M.V. Lomonosov ผู้รวบรวมสุภาษิตและศึกษาเกี่ยวกับการศึกษาภาษารัสเซีย ("ไวยากรณ์รัสเซีย", "วาทศาสตร์") ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 A.Kh. ศึกษาสุภาษิต วอสโตคอฟ ในปี ค.ศ. 1816 A.F. ริกเตอร์ตีพิมพ์ “การทดลองสองครั้งในวรรณคดี” การใช้เหตุผลเกี่ยวกับสุภาษิตรัสเซีย" เขาแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงของสุภาษิตกับชีวิตซึ่งสะท้อนถึงมุมมองของผู้คนในสุภาษิต
I.M. ศึกษาสุภาษิตเป็นเวลาหลายปี สเนกิเรฟ. ในปี พ.ศ. 2366 เขาตีพิมพ์ "วาทกรรมเกี่ยวกับสุภาษิตรัสเซีย" ในปี พ.ศ. 2372 เขาตีพิมพ์บทความ "หมายเหตุเกี่ยวกับสุภาษิตรัสเซียที่คล้ายกับกรีกและโรมัน" ในปี พ.ศ. 2374-2377 ตีพิมพ์หนังสือ“ รัสเซียในสุภาษิตของพวกเขา การใช้เหตุผลและการค้นคว้าเกี่ยวกับสุภาษิตและคำพูดของรัสเซีย” I.M. Snegirev สำหรับคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของสุภาษิตหลายข้อแสดงให้เห็นถึงการกระจายอย่างกว้างขวาง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 สุภาษิตศึกษาโดย A.N. Afanasyev และ F.I. บุสเลฟ. ในปี ค.ศ. 1854 F.I. Buslaev ตีพิมพ์บทความเรื่อง "ชีวิตรัสเซียและสุภาษิตรัสเซีย" มีข้อสังเกตมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสุภาษิตกับชีวิตชาวบ้าน อย่างไรก็ตาม N.A. Dobrolyubov ในบทความ "หมายเหตุและส่วนเพิ่มเติมในการรวบรวมสุภาษิตของนาย Buslaev" วิพากษ์วิจารณ์การรวบรวมสำหรับการเปิดเผยความคิดเห็นพื้นบ้านไม่เพียงพอเนื่องจากไม่แยกความแตกต่างระหว่างสุภาษิตและคำพูดสำหรับการตีความสุภาษิตในตำนานและการแยกออกจากชีวิตของผู้คน .
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 การศึกษาสุภาษิตได้รับทิศทางใหม่: นักวิทยาศาสตร์ได้ศึกษาประวัติสุภาษิตการก่อตัวขององค์ประกอบรวมถึงการศึกษาทางภาษา
ในปี พ.ศ. 2440 I. Timoshenko ได้ตีพิมพ์หนังสือ "แหล่งที่มาทางวรรณกรรมและต้นแบบของสุภาษิตรัสเซียสามร้อยฉบับ"
ในยุคปัจจุบัน การวิจัยได้เริ่มศึกษาปัญหาสุภาษิต คำจำกัดความของประเภท ความสัมพันธ์ระหว่างสุภาษิตและคำพูด คำพังเพยและสุภาษิต และความเฉพาะเจาะจงของสุภาษิตเป็นประเภทเล็กๆ ให้ความสนใจเป็นอย่างมาก (A.N. Kozhin, V.S. Gudkov, L.A. Morozov) นักวิจัยทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการตรวจสอบไวยากรณ์ของสุภาษิต ลักษณะเฉพาะของคำศัพท์ ชื่อเฉพาะ และตัวเลข ครอบคลุมประเด็นการสะท้อนประวัติศาสตร์ (V.P. Anikin, A.M. Zhigelev, L.N. Pushkarev)
คุณค่าทางปัญญาของสุภาษิตถูกกำหนดโดยความหลากหลายของข้อมูลที่ถูกถ่ายทอดในสุภาษิตเป็นหลัก โดยรวมแล้วมีการสร้างภาพชีวิตชาวรัสเซียในวงกว้างและสะท้อนให้เห็นตามความเป็นจริง สุภาษิตให้แนวคิดเกี่ยวกับมุมมองและความคิดเห็นของผู้คนเกี่ยวกับความเข้าใจในปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง
ความหมายทางปัญญาของสุภาษิตอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นแบบอย่างของปรากฏการณ์เช่น ระบุสิ่งที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขาและจดบันทึกคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดในนั้น ดังนั้น เมื่อพูดถึงสถานการณ์ของชาวนาในซาร์รัสเซีย พวกเขาจะพูดถึงความยากจนของเขา ความไม่มีที่ดินของเขา การขาดแคลนปศุสัตว์ และเกี่ยวกับหนี้ของเขาในการจ่ายค่าเช่าที่ดิน คุณจะได้ภาพที่ค่อนข้างสมบูรณ์และแม่นยำ
ความหมายทางปัญญาของสุภาษิตสะท้อนให้เห็นโดยทั่วไปของคนรวย ประสบการณ์ชีวิตมวลชน การสังเกตเกี่ยวกับธรรมชาตินั้นอุดมสมบูรณ์และเป็นความจริงอย่างยิ่ง: “พระแม่ธรณีจัดเตรียมสมบัติ” “ไซบีเรียเป็นเหมืองทองคำ” “ต้นหลิวจะไม่แบกลูกแพร์” “ที่ใดมีดอกไม้ ที่นั่นย่อมมีน้ำผึ้ง” นอกจากนี้สุภาษิตมักจะมีความหมายที่กว้างขวางตามที่ระบุไว้ซึ่งเน้นโดยการใช้คำทั่วไป: "ทุกที่" "เสมอ"
สุภาษิตเป็นประเภทปรัชญา มีข้อสรุปทั่วไปที่สำคัญหลายประการเกี่ยวกับรูปแบบของการพัฒนาธรรมชาติและสังคม: "เวลาไม่หลับใหล", "วัยชรา, ความเยาว์วัยเติบโตขึ้น", "คุณไม่สามารถตามทันเมื่อวานได้ และคุณไม่สามารถหลีกหนีวันพรุ่งนี้ได้ ”, “แม้แต่ความเดือดดาลก็ไม่ดับลงโดยไม่มีเหตุผล”, “ที่ใดไม่มีจุดเริ่มต้น ก็ย่อมไม่มีจุดสิ้นสุด”
สุภาษิตทำหน้าที่ปลูกฝังอุดมคติเชิงบวก - ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ มิตรภาพ เป็นตัวอย่างพฤติกรรมที่มีคุณธรรมสูง ดำเนินการด้วยแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว เกียรติยศและความเสื่อมเสีย คำสอนและคำแนะนำมักถูกนำเสนอเป็นการเยาะเย้ย คุณสมบัติเชิงลบประชากร.
มีสุภาษิตมากมายที่มีคุณธรรมที่แสดงออกอย่างชัดเจน: "ดูแลเกียรติของคุณตั้งแต่อายุยังน้อย" "ถ้าคุณหว่านความเท็จข้าวไรย์จะไม่เติบโต" "งานเลี้ยงดูคน แต่ความเกียจคร้านทำให้เสีย" "ความรัก สามีคนอื่นหมายถึงทำลายตัวเอง” “คบกันไม่เป็นภาระ” “ไม่เรียนก็สานรองเท้าบาสไม่ได้”
คุณค่าทางสุนทรีย์ของสุภาษิตแสดงออกมาหลายประการ สุภาษิตเป็นปรากฏการณ์ของทักษะสูง มันรวบรวมหลักการทางสุนทรีย์ที่มีคุณค่าอย่างสูงในงานศิลปะ: ความเรียบง่าย ความกะทัดรัด ความหมาย และการแสดงออก ผู้คนพูดถึงการใช้คำฟุ่มเฟือยอย่างแดกดัน: “มีคำมากมาย แต่ไม่มีโครงสร้าง”
สุภาษิตเช่นเดียวกับประเภทอื่น ๆ เป็นรูปแบบที่มีความหมายโครงสร้างซึ่งความแตกต่างที่สำคัญคือความสามัคคีทางศิลปะภายใน สุภาษิตแสดงสิ่งนี้อย่างชัดเจนอย่างน่าทึ่ง มีความหมายมากมายในประโยคเดียว
นอกจากนี้สุภาษิตยังเผยให้เห็นถึงความเด็ดเดี่ยว องค์ประกอบทั้งหมดอยู่ภายใต้หน้าที่เปิดเผยความคิดได้แม่นยำยิ่งขึ้น แสดงออกมาได้ชัดเจนยิ่งขึ้น จึงบรรลุสมาธิแห่งความคิด ความสามัคคีภายในของสุภาษิตยังถูกกำหนดโดยความซ้ำซากจำเจของมัน โดยเน้นไปที่ข้อเท็จจริงหรือปรากฏการณ์เดียว สุภาษิตมีลักษณะการก่อสร้างสองรูปแบบหลัก: ส่วนเดียวและสองส่วน ทั้งสองรูปแบบเป็นประโยคที่ยึดตามกฎของการเชื่อมต่อและการประสานงาน: “ ต้นสนทุกต้นส่งเสียงในป่าของมันเอง” “ โรงสีที่ว่างเปล่าบดอย่างไร้ประโยชน์” และอย่างที่สองนั้นโดดเด่นด้วยการเชื่อมต่อที่แยกไม่ออกของสองส่วนของคอมเพล็กซ์ ประโยค: “แสงสีขาวไม่ใช่ชานเมือง และคำพูดที่ว่างเปล่าไม่ใช่สุภาษิต”
ในที่สุดคุณลักษณะเฉพาะของสุภาษิตก็คือรูปแบบของมันเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์กับวิธีการโวหารที่ใช้ในนั้น - การเปรียบเทียบและการตรงกันข้าม ในเพลง เทพนิยาย หรือมหากาพย์ วิธีการเหล่านี้เป็นเพียงองค์ประกอบเล็กๆ ของโครงสร้าง แต่ในสุภาษิตพวกมันกลายเป็นพื้นฐานของการแต่งเพลง: "หลังศีรษะเก่า เหมือนหลังกำแพงหิน" "ความสุขที่ปราศจากจิตใจ" เป็นกระเป๋าที่น่าเบื่อ” “เวลาทำธุรกิจคือความสนุก” - ชั่วโมง” “นกมีปีก คนมีจิตใจ” ในตัวอย่างข้างต้น สิ่งสำคัญคือต้องชี้ให้เห็นว่าในด้านหนึ่งการใช้การเปรียบเทียบสิ่งที่ตรงกันข้ามและความหมายกลับทำหน้าที่ในการถ่ายทอดความคิดบางอย่าง และในทางกลับกัน จะรักษาความสมบูรณ์ของสุภาษิตไว้
ดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว สุภาษิตสรุปการสังเกตและความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมและมนุษยชาติ และไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งเดียว แต่เกี่ยวข้องกับวัตถุและปรากฏการณ์มากมาย
สุภาษิตพูดถึงสถานที่ของมนุษย์บนโลก (“ปลามีน้ำ นกมีอากาศ และมนุษย์มีทั้งโลก”) ทัศนคติของเขาต่อผู้อื่น (“มนุษย์หมายถึงมนุษย์”) และให้คำแนะนำด้านศีลธรรมแก่มนุษย์ (“ดูแลเอาใจใส่” เกียรติคุณตั้งแต่อายุยังน้อย”)
สุภาษิตใช้กันอย่างแพร่หลายในบทเรียนวรรณกรรม ช่วยให้นักเรียนมีความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น หลักการทั่วไปศิลปะวาจาแสดงความคิดเห็นในหัวข้อที่คล้ายกันในงานวรรณกรรมรัสเซีย ในบทเรียนภาษารัสเซียสุภาษิตและคำพูดเป็นพื้นฐานของงานคำศัพท์และวลีกับนักเรียนซึ่งเป็นวัสดุสำหรับการศึกษาปรากฏการณ์ทางภาษาต่างๆ
สุภาษิต
คำพูดอยู่ในประเภทเล็ก ๆ ของคติชน ในกรณีส่วนใหญ่ จะสั้นกว่าสุภาษิตเสียอีก เช่นเดียวกับสุภาษิต คำพูดต่างๆ ไม่ได้ตั้งใจ (ไม่ได้ร้อง ไม่ได้บอก) แต่ใช้ในการพูดสดในโอกาสนั้นๆ
ในเวลาเดียวกัน คำพูดแตกต่างอย่างมากจากสุภาษิตในลักษณะของเนื้อหา ในรูปแบบ และในหน้าที่ของคำพูด
สุนทรพจน์มีลักษณะเฉพาะของตนเอง หากบทบาทของสุภาษิตแสดงออกมาโดยที่สรุปไว้ในคำพูด จุดประสงค์ของคำพูดก็คือการตกแต่งคำพูดนี้เพื่อให้เป็นรูปเป็นร่าง ในโครงสร้างของคำพูดนั้นง่ายกว่าสุภาษิต สุภาษิตใช้เฉพาะกับบุคคลบางคนและการกระทำของพวกเขาเท่านั้น และมีเนื้อหาเฉพาะเจาะจงโดยสมบูรณ์ ตามคำจำกัดความของเอ.เอ. Potebny สุภาษิตคือ "ภาพเชิงเปรียบเทียบของคุณภาพหรือการกระทำเดียว"
ขึ้นอยู่กับบุคคลหรือการกระทำใดในคำพูดที่คำพูดนั้นอ้างถึง ประโยคที่ได้รับก็จะเปลี่ยนไปเช่นกัน เนื่องจากที่กล่าวมาข้างต้น คำพูดซึ่งต่างจากสุภาษิตตรงที่เป็นคำพูดไม่ได้และไม่สามารถประกอบเป็นประโยคที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ได้ แต่เป็นส่วนหนึ่งของคำพูด
วิธีการทางวิทยาศาสตร์สำหรับคำพูดตลอดจนสุภาษิตปรากฏครั้งแรกในบทความของ I.M. Snegirev ตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 19 ในผลงานของ V.I. ดาห์ล และเอ.เอ. Potebnya ให้คำจำกัดความสั้น ๆ แต่ลึกซึ้งของประเภทเฉพาะของคำพูด และสร้างความสัมพันธ์กับสุภาษิต
บทความของ M.A. เป็นที่สนใจอย่างยิ่ง Rybnikova "สุภาษิตรัสเซีย" ซึ่งเปิดเผยเนื้อหาและรูปแบบของคำพูด ตามคำจำกัดความที่ถูกต้องของ Rybnikova จุดประสงค์หลักของคำพูด (ตรงข้ามกับสุภาษิต) แสดงออกในความจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้ให้บริการลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่างและอารมณ์ของบุคคลและการกระทำของเขา การศึกษาประเภทเฉพาะของคำพูดนั้นอุทิศให้กับงานของ V.P. อนิคินา, G.S. Gavrina, A.N. Kozhina และคนอื่น ๆ
คำพูดส่วนใหญ่แสดงถึงลักษณะเชิงอุปมาอุปไมยและอารมณ์ของผู้คน ยิ่งกว่านั้นลักษณะของผู้คนนี้มีหลายแง่มุมมากและในบริบทของคำพูดจะมีการระบุและเป็นรายบุคคลเสมอ ตามบทสรุปของสุภาษิตในคำพูดยอดนิยม "มีคำพูดสำหรับ Egor ทุกคน"
ฟังก์ชั่นทางศิลปะของคำพูดค่อนข้างหลากหลาย ก่อนอื่นเลย มีการสร้างภาพบุคคลภายนอกที่สดใสผ่านคำพูด ลักษณะภาพบุคคลอาจเป็นได้ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ ตัวอย่างของภาพบุคคลเชิงบวก: “สีแดงดุจสีของดอกป๊อปปี้” ภาพเชิงลบ: “ผู้นับถือลัทธิ oborist ก็เหมือนวัวบนน้ำแข็ง”
อย่างไรก็ตามคำพูดไม่เพียงแสดงถึงลักษณะภายนอกของผู้คนเท่านั้น แต่ยังพูดถึงเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับภายในของพวกเขาด้วย สภาพจิตใจ- ดังนั้น เกี่ยวกับคนที่มีอารมณ์ร่าเริง พวกเขากล่าวว่า “เขาเดินเหมือนคนเยาะเย้ย เขากระโดดเหมือนแพะ” เกี่ยวกับบุคคลที่ประสบกับอารมณ์ความรู้สึกอันลึกซึ้ง ความกลัว ความหงุดหงิด ฯลฯ คำพูดกล่าวว่า: "เขาไปถึงอาณานิคมสีขาว" "เขากำลังปีนกำแพง"
คำพูดเปรียบเปรยสื่อถึงคุณสมบัติบางอย่างของบุคคลคุณลักษณะของตัวละครของเขา เกี่ยวกับคนเรียบง่ายและเปิดกว้าง: “จิตวิญญาณเปิดกว้าง” เกี่ยวกับคนที่เป็นความลับและหน้าซื่อใจคด: “มีน้ำผึ้งอยู่บนหน้า มีน้ำแข็งอยู่บนหัวใจ” เกี่ยวกับคนที่จริงใจและอ่อนโยน: “นุ่มนวลเหมือนขี้ผึ้ง” เกี่ยวกับคนใจแข็งและไร้วิญญาณ: “ ไม่ใช่วิญญาณ แต่เป็นเพียงด้ามจากทัพพีเท่านั้น”
คำพูดให้การประเมินอารมณ์ของการกระทำและการกระทำต่าง ๆ ของผู้คน: "ไม่ใช่ที่คิ้ว แต่อยู่ในดวงตา", "เทจากที่ว่างเปล่าไปสู่ความว่างเปล่า"
ในคำพูดเราพบลักษณะทางสังคม: "เขามีเงิน ไก่ไม่จิก" หรือ "เขาสูงเท่ากับเหยี่ยว" "ไม่มีรั้วหรือประตู"
จุดประสงค์หลักของคำพูดคือการ คำพูดภาษาพูดเพิ่มสีสันและภาพ คำพูดยังช่วยเพิ่มการแสดงออกทางอารมณ์
ในคำพูดมีการใช้ภาษาพูดที่เป็นรูปเป็นร่างกันอย่างแพร่หลาย: การเปรียบเทียบ ("เขามีหัวเหมือนเหยี่ยวและคมเหมือนมีดโกน", "มันหมุนเหมือนกระรอกในวงล้อ"), คำอุปมาอุปมัย ("เติมเชื้อเพลิง) สู่ไฟ”, “อยู่อย่างไม่มีอะไรเลย”)
สุนทรพจน์เป็นการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างของคำพูดที่มีชีวิต มักจบลงในเทพนิยาย
ลิ้นบิด
ไม่เป็นอันตรายและร่าเริง เกมคำศัพท์สำหรับเด็กโตคือการท่องคำคล้องจองและวลีที่ออกเสียงยากซ้ำอย่างรวดเร็ว นี่คือการบิดลิ้น เธอผสมผสานคำที่มีรากหรือพยัญชนะเดียวกัน: "มีหญ้าอยู่ในสนาม มีฟืนอยู่บนหญ้า" "หมวกไม่ได้เย็บในสไตล์ Kolpakov คุณต้องปิดฝาใหม่แล้วปิดฝาใหม่ ” เป็นการยากที่จะตัดสินว่าใครเป็นผู้สร้างลิ้นพันกัน - เด็กหรือผู้ใหญ่ อย่างน้อยบางส่วน (ได้แก่ ส่วนที่มีความหมายไม่สุภาพ) ไม่น่าจะถูกสร้างขึ้นโดยเด็ก
Prokop มาแล้วผักชีฝรั่งกำลังเดือด
และผักชีฝรั่งกำลังเดือดอยู่ใต้ Prokop
และ Prokop จากไป ผักชีฝรั่งกำลังเดือด
แม้ว่าจะไม่มี Prokop แต่ผักชีฝรั่งก็ยังเดือด
ชายคนหนึ่งกำลังเดินออกจากตลาด
พวกเขาพูดในการเจรจาต่อรอง
ไม่เกี่ยวกับการเซ่อ
ไม่เกี่ยวกับชายเสื้อ
พวกเขากำลังพูดถึงความพยายามลอบสังหาร
บีเวอร์ที่ดีเข้าไปในป่า
ในเตามีไก่สามตัว ห่านสามตัว เป็ดสามตัว
ในหนึ่ง Klim แทงลิ่ม
