ใกล้ถึงเดือนเราะญับแล้ว ควรทำบุญอะไรบ้าง? รอญับเป็นเดือนของอัลลอฮ์

อัสสลามูอาลัยกุม วะเราะห์มาตุลลอฮิ วะบารอกาตุฮฺ พี่น้องทั้งหลาย! อินชาอัลลอฮ์ ด้วยการเริ่มสวดมนต์ตอนเย็น (มักริบ) ในวันที่ 7 มีนาคม 2019 เดือนรอญับอันศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นขึ้น ดังนั้นเราจึงเผยแพร่คำตอบสำหรับคำถามที่พบบ่อย

ดุอาอฺอ่านเมื่อต้นเดือนเราะญับ

คำถาม:เรารู้ว่ามีดุอาที่อ่านตอนต้นเดือนรอญับ แต่บางคนเชื่อว่าไม่จริง และการท่องเป็นนวัตกรรมใหม่ อันไหนจะถูกต้อง?

คำตอบ:อนัส อิบนุ มาลิกเล่าว่าท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ได้อ่านดุอาต่อไปนี้เมื่อเดือนรอญับเริ่มต้นขึ้น:

اَللّٰهَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّقْنَا رَ مَصَانْ อัลลอฮุมมา บาริก ลยานา ฟี รญอบะ วะ ชาบานะ วะ บาลิกญา รอมฎอน

โอ้อัลลอฮ์ โปรดอวยพรพวกเราในช่วงเดือนรอญับและชะอฺบาน และช่วยให้เราบรรลุเดือนรอมฎอน
(ชุอบูลอิมาน สุนัต 3534 อิบนิ ซุนนี สุนัต 660 มุคตาซาร์ ซาไวด์ บาซซาร์ สุนัต 662 ดูอัลอัซการ์ สุนัต 549 ด้วย)

สุนัตถือว่าอ่อนแอแต่ก็สามารถปฏิบัติตามได้ การจะบอกว่าดุอานี้เป็นนวัตกรรมนั้นถือว่าสุดโต่ง

อิหม่ามนาวาวี (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) กล่าวว่าสุนัตนี้มีจุดอ่อนอยู่บ้าง (อัลอัซการ สุนัต 549)

Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) กล่าวว่าสุนัตนี้เหมาะที่จะพิสูจน์ข้อดีของการปฏิบัตินี้ (อ่าน dua ก่อนเริ่ม Rajab) (Lataif, หน้า 172)

อัลลามะ มูฮัมหมัด ตะฮิร อัล-ฟาตานี (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) กล่าวว่าสุนัตนี้อ่อนแอ แต่ก็สามารถติดตามได้ใน ในกรณีนี้(ตัซกิระตุล โมดวต หน้า 117)

ควรจะกล่าวว่าสามารถฝึกฝนสุนัตที่อ่อนแอซึ่งให้ดุอานี้หรือดุอานั้นได้ (มุสตาดราก ฮากีม, จุดเริ่มต้น
บทเกี่ยวกับ dua และ Nataijul Afkar โดย Hafiz Ibn Hajar, vol.5, p.291)

การถือศีลอดในสามวันแรกของเดือนเราะญับ

คำถาม:เป็นสุนัตต่อไปนี้เกี่ยวกับข้อดีของการถือศีลอดในสามวันแรกของเดือนรอญับจริงหรือไม่: “ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) กล่าวว่า “การถือศีลอดวันแรกของเดือนเราะญับลบล้างความผิดบาปสามปี และถือศีลอดในวันที่สอง ลบล้างบาปสองปี และการถือศีลอดในวันที่สามจะเป็นการลบล้างบาปในหนึ่งปี ในอนาคต บาปในหนึ่งเดือนจะถูกชดใช้ในแต่ละวันของการถือศีลอด”

คำตอบ:อบู มูฮัมหมัด อัลฮัลลาบรรยายสุนัตนี้ด้วยอินาดที่อ่อนแอมาก ดังนั้นจึงไม่ควรอ้างอิงสุนัตนี้ (ดู ญามิอู ส-ซากีร์, สุนัต 5051, เฟย์ดุล กอดีร์ และ อัต-เตย์ซีร์ บิ ชาร์ฮิล ญามี อัส-ซากีร์ และโปรดดู อัล-มุฆฮีร์ แห่งอะหมัด ซิดดิก อัล-กุมารีด้วย) อย่างไรก็ตาม มุลลอฮ์ อาลี กอรี (เราะฮิมาฮุลลอฮ์) เขียนว่าโดยทั่วไปเราควรถือศีลอด (นาฟิล) เพิ่มเติมหากเป็นไปได้ในเดือนรอญับ (อัล-อดับ ฟี รอญับ หน้า 30)

การขอขมาในช่วงเราะญับ

คำถาม:ฉันเพิ่งได้รับข้อความเกี่ยวกับอิสติฆฟารเฉพาะที่ควรอ่านระหว่างเราญับและชะอฺบาน มีพื้นฐานสำหรับสุนัตนี้หรือไม่: “หากมีคนอ่านอิสติฆฟารต่อไปนี้เจ็ดครั้งต่อวันในช่วงเราญับและชะอ์บาน อัลลอฮ์จะทรงแจ้งมะลาอิกะฮ์ที่บันทึกการกระทำของเขา เพื่อพวกเขาจะฉีกหนังสือบาปของเขา: อัสตักฟิรุลลอฮ์ อะซีมิลาซีลา อิลาฮะ อิลลา หุวัล คัยยูล ก็อยยุม วา อาตูบู อิเลกี เตาบาตัน อับดิน ซาลิมิ ลินาฟซิฮิ ลา ยัมลิกี ลี นาฟซีฮี เมาตัน บาลา ไคตัน วา ลา นูชูร”

คำตอบ:ข้อความที่คุณถามถึงมีอยู่ในหนังสือบางเล่มที่ไม่มีอินัด ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความถูกต้องของหนังสือเล่มนี้ได้ (ดู Al-Adab fi Rajab, หน้า 39)

รอญับเป็นหนึ่งในสี่เดือนศักดิ์สิทธิ์ของปฏิทินอิสลาม (อัชชูคูร์คูรุม) ดังนั้น บุคคลควรเพิ่มการสักการะทุกรูปแบบในเดือนนี้ รวมถึงการสวดมนต์อิสติฆฟารหลายๆ ครั้ง

มุลลอฮ์ อาลี กอรี (เราะหิมาฮุลลอฮ์) เขียนว่าบรรดาอาจารย์ของเขาออกเสียงอิสติฆฟารซ้ำแล้วซ้ำเล่าในภาษาเราะบ (อัล-อดับ ไฟ ราญับ หน้า 38)

การเฉลิมฉลองคืนรอมฎอน (คืนวันศุกร์แรกของเดือนเราะญับ) - เป็นการปฏิบัติจริงหรือไม่?

คำถาม:ในประเทศมุสลิมหลายประเทศ เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองสิ่งที่เรียกว่า คืน Ragaib หรือคืนแห่งการสมปรารถนา

เชื่อกันว่าคืนนี้เป็นคืนที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ตั้งครรภ์ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานสิ่งที่พวกเขาปรารถนาในคืนนี้เพื่อเห็นแก่ศาสดาอันเป็นที่รักของพระองค์ (PBUH) ในคืนนี้ มัสยิดยังคงเปิดตลอดทั้งคืนจนถึงรุ่งเช้า และผู้ศรัทธาจะสวดมนต์พิเศษ ละหมาดราไกบ คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับการปฏิบัตินี้?

คำตอบ:สุนัตที่พูดถึงคุณประโยชน์ของการละหมาดพิเศษในคืนราไกบนั้น ได้รับการประกาศว่าเป็นเรื่องจริงโดยมุฮัดดิษส่วนใหญ่ของอุมมะฮ์ของเรา เราควรงดเว้นจากการอ้างอิงข้อความเหล่านี้ และจากการเฉลิมฉลองพิเศษหรือการสักการะใดๆ ในค่ำคืนนี้ ฮาฟิซ อิบนุ รอญับ (รอฮิมาฮุลลอฮ์) เขียนว่า:
“ไม่มีหลักฐานสนับสนุนการสักการะพิเศษใด ๆ ที่จะดำเนินการในคืนนี้ สุนัตที่กล่าวถึงการละหมาดเศาะลาตุล-เราะไกบพิเศษที่ดำเนินการในคืนวันศุกร์แรกของเดือนเราะญับ นั้นเป็นเท็จและเป็นเรื่องโกหก การกระทำเหล่านี้ถือเป็นนวัตกรรมที่ไม่ดี (bid'a) ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุ การปฏิบัตินี้ (เพื่อเฉลิมฉลองในคืนนี้) ปรากฏเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ห้า…” (ลาไตฟูล มาอาริฟ หน้า 228)
ดูที่ตะบีนุล อาจับ ของฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ หน้า 1 7; ตัซกิระตุล โมดูอัต อัลลามะ ของมุฮัมมัด ตาฮีร์ อัล-ฟาตานี, หน้า. 116-117, Al-Masnu' ของ Mulla Ali Qari, หน้า 259, สุนัต 464, Al-Asarul Marfu'a ของ Sheikh Abdul Hay Lyaknawi, หน้า 44 และ 48; รัดดุล มุคตาร์ (อิบนุ อบีดินา) เล่ม 2 หน้า 26

หะดีษเกี่ยวกับการบรรเทาสถานการณ์ของผู้ศรัทธาในเดือนเราะญับ

คำถาม:โปรดตรวจสอบสุนัตต่อไปนี้: “ผู้ใดบรรเทาความทุกข์ยากของมุสลิมในเดือนรอญับ อัลลอฮ์จะทรงประทานพระราชวังให้เขาในสวรรค์”

คำตอบ:ฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ (รอฮิมาฮุลลอฮ์) เรียกข้อความของสุนัตนี้ว่าเป็นเรื่องสมมติ ดังนั้นสุนัตจึงไม่สามารถอ้างอิงเป็นคำพูดได้ (ดูตะบีนุล อาจับ ฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ หน้า 27 หะดีษ: 12)

หะดีษสมมุติเกี่ยวกับเดือนเราะญับ

คำถาม:สุนัตต่อไปนี้มีความถูกต้องหรือไม่: ท่านศาสดา (PBUH) กล่าวว่า: “รอญับเป็นเดือนที่อัลลอฮ์ทรงทวีคูณความดี ดังนั้นผู้ที่ถือศีลอดหนึ่งวันในช่วงเราะญับก็เหมือนกับผู้ที่ถือศีลอดทั้งปี และผู้ที่ถือศีลอดเจ็ดวัน ประตูทั้งเจ็ดแห่งนรกจะถูกปิด และสำหรับผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลาแปดวัน ประตูทั้งแปดแห่งสวรรค์ก็จะเปิดให้แก่เขา และผู้ใดถือศีลอดสิบวันก็จะได้รับสิ่งที่อัลลอฮ์ขอ และเกี่ยวกับผู้ที่ถือศีลอดสิบห้าวันในนั้น จะมีเสียงจากสวรรค์ว่า “แท้จริงเจ้าได้รับการอภัยโทษแล้วสำหรับทุกสิ่งที่เจ้าทำ (ชั่ว) ในอดีต ดังนั้นจงเพิ่มพูนความดีของเจ้าเถิด” ระหว่างรอญับ อัลลอฮ์ได้ทรงนำนูห์เข้าไปในเรือเป็นเวลาหกเดือน ซึ่งเดือนสุดท้ายคือวันที่อาชูรอ เมื่อเรือหยุดบนภูเขาจูดี และนูห์ก็อดอาหารพร้อมกับทุกคนที่เป็น กับเขา และแม้แต่สัตว์ต่างๆ (ถือศีลอดในวันนี้) ด้วยความขอบคุณต่ออัลลอฮฺ…”

คำตอบ:อิหม่ามตะบารานี (รอฮิมาฮุลลอฮ์) และมุฮัดดิษอื่นๆ ได้บันทึกข้อความนี้ (อัล-มุญามุล กาบีร ฮะดีษ 5538) อิหม่ามบุยฮากี (รอฮิมาฮุลลอฮ์) ปฏิเสธความถูกต้องของสุนัตนี้ ฮาฟิซ ซะฮาบี (รอฮิมาฮุลลอฮ์) จำแนกหะดีษว่าเป็นเรื่องโกหก ดังนั้นคุณไม่สามารถอ้างถึงสุนัตนี้

มีหลักฐานหรือไม่ว่าคืนมิรอจญ์ตรงกับวันที่ 27 เดือนเราะญับ?

คำถาม:มีหลักฐานหรือไม่ว่าคืนมีรอจญ์ตรงกับวันที่ 27 เดือนรอญับ?

คำตอบ:วันที่ 27 เดือนเราะญับ เป็นวันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในคืนเดือนมีรอจ และนักวิชาการบางคนมีความเห็นว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในคืนนี้ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ความคิดเห็นของนักวิชาการแตกต่างกันเกี่ยวกับวันนี้ ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่ามีราจเกิดขึ้นในค่ำคืนนี้โดยเฉพาะ Hafiz Ibn Hajar Askalani (rahimahullah) เขียนว่าเขารู้มากกว่าสิบความคิดเห็นเกี่ยวกับวันที่ Mi'raj (ฟาตุล บารี เล่ม 7 หน้า 254-255 หะดีษ 3887) อัล-กุรตูบี (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) หนึ่งในบรรดามุฟัซซีร์ (ผู้แปลอัลกุรอาน) ชอบความเห็นที่ว่ามีรอจเกิดขึ้นในเดือนเราะบีอุล-อัคฮีร์ (ตัฟซีร กูร์ตูบี เล่ม 5 หน้า 551)

มูฮัมหมัด ชาฟี (เราะหิมาฮุลลอฮ์) เห็นด้วยกับความคิดเห็นของเขาและกล่าวว่า: “มุฮัดดิษไม่ได้กำหนดวันที่เฉพาะเจาะจง (มีรอจ) แม้ว่าวันที่ 27 ของรอญับจะเป็นความคิดเห็นที่มีชื่อเสียงที่สุด” (Ma'ariful Quran, vol. 5 , หน้า 443, ดู Syrat-i-Mustafa, เล่ม 1, หน้า 288 ด้วย. Hafiz ibn Abdul Barr (rahimahullah) ตกลงว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในเดือนเราญับ และอิหม่าม Nawawi เห็นด้วยกับความคิดเห็นของเขาใน Ar-Rawda

อย่างไรก็ตาม ในฟัตวาและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับเศาะฮีห์มุสลิม อิหม่ามนาวาวีชอบเดือนรอบิอุลอากีร์เป็นวันที่นี้ และบางครั้งก็มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่ามันเกิดขึ้นในรอบิอุลเอาวัล
จากที่กล่าวมาข้างต้น เป็นที่แน่ชัดว่านักวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีความโน้มเอียงไปยังวันที่ใดโดยเฉพาะ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยมุฟตี มูฮัมหมัด ตะกี อุสมานี ในหนังสือของเขา “เดือนอิสลาม”
เชค มูฮัดดิธ ฟัดลุล เราะห์มาน อาซามิ (ฮาฟิซาฮุลลอฮ์) อาจารย์ของฉัน เขียนในบทความสั้น ๆ ในหัวข้อมิราจ:
“ความจริงของเรื่องนี้ก็คือ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดวันที่แน่นอนสำหรับคืนมิอรอจได้”

มีข้อโต้แย้งใด ๆ สำหรับการเฉลิมฉลองพิเศษในคืน Mi'raj หรือไม่?

คำถาม:ฉันมีคำถามเกี่ยวกับมีรอจ: มีหลักฐานจากอัลกุรอานหรือหะดีษบ้างไหมว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่ 27 ของเดือนรอญับ? มีพิธีสักการะใดบ้างที่แนะนำให้ทำในคืนนี้?
คำตอบ:ชาวมุสลิมส่วนใหญ่เชื่อว่าท่านศาสดา (ศ็อลฯ) เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในคืนที่ 27 ของเดือนรอญับ มีรายงานหลายฉบับที่สนับสนุนความคิดเห็นนี้ แต่ก็มีรายงานอื่นๆ ที่ระบุวันที่อื่นด้วย ดังนั้นเราจึงไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าคืนนี้เกิดขึ้นกี่โมง อัซ-ซุรกานี (เราะฮิมาฮุลลอฮ์) มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน 5 ประการเกี่ยวกับเดือนมิอรอจที่อาจเกิดขึ้น: เหล่านี้คือเดือนรอบิอุลเอาวัล รอบิอุลอัคฮีร์ รอญับ รอมฎอน และเชาวาล มุฮัดดิส อับดุล-ฮักก์ เดห์ลาวี (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) ตั้งข้อสังเกตว่านักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่ามีอารจน่าจะเกิดขึ้นในเดือนรอมฎอนหรือเราะบีอุลเอาวัล

ข้อเท็จจริงที่ว่านักวิชาการไม่เห็นด้วยกับวันที่เจาะจงสำหรับเหตุการณ์นี้บ่งชี้ว่าไม่มีพิธีสักการะพิเศษใดที่จำเป็นต้องทำในคืนนี้โดยเฉพาะ หากมีบุญพิเศษในการละหมาดในค่ำคืนนี้ แน่นอนว่าบรรดาสหายของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ได้ถ่ายทอดข้อความเกี่ยวกับเรื่องนี้มาให้เราทราบ เศาะหาบะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจพวกเขาทั้งหมด) เก็บรายละเอียดทั้งหมดของชีวิตของศาสดาที่รักของเรา (ศ็อลลัลลอฮฺ) เพื่อถ่ายทอดจากพวกเขาเกี่ยวกับการปฏิบัติสักการะพิเศษบางอย่างที่ควรปฏิบัติในคืนนั้น (หากปฏิบัติเช่นนั้น) มีอยู่)
หากมีใครต้องการใช้เวลาคืนนี้ในการสักการะ เขาสามารถปฏิบัติอิบาดะฮ์ใด ๆ ก็ได้ซึ่งเป็นที่พึงปรารถนาที่จะทำในคืนใดก็ได้: สวดมนต์เพิ่มเติม อ่านอัลกุรอาน ดิกฤษ ดูอา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม การกระทำเช่นนี้ไม่ควรกระทำด้วยความเชื่อว่าจะมีการตอบแทนพิเศษบางอย่างจากการทำอิบาดะฮ์ในคืนนี้

สุดท้ายนี้ เนื่องจากผู้คนมักจะรวมตัวกันในมัสยิดในคืนนี้ อิหม่ามและนักวิชาการจึงควรใช้เวลานี้เพื่อกระตุ้นให้ผู้คนทำความดีและตักเตือนต่อความชั่วร้าย อธิบายความเห็นที่ถูกต้องเกี่ยวกับค่ำคืนนี้ (ฟัตวา มะห์มุดียา, 3/283-285, ฟารูกิยา), (เดือนอิสลาม, 49-63, มาอาริฟ) สะญิด บิน ชับบีร์ ลูกศิษย์ของดารุลอิฟตา ผ่านการทดสอบและรับรองโดย Mufti Ibrahim Desai

มีข้อโต้แย้งใด ๆ เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะถือศีลอดในวันที่ 27 เดือนญับหรือไม่?

คำถาม:มีหลักฐานใดบ้างที่แนะนำให้ถือศีลอดในวันที่ 27 เดือนเราะญับ?

คำตอบ:นักวิชาการหะดีษมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าไม่มีหะดีษใดที่ยืนยันความเหมาะสมของการถือศีลอดในวันพิเศษใดๆ ในเดือนรอญับ มีสุนัตหลายบทที่ยืนยันคุณธรรมทั่วไปของการถือศีลอดในวันใดๆ ของเดือนรอญับ เนื่องจากรอญับเป็นหนึ่งในสี่เดือนศักดิ์สิทธิ์ อิบาดะห์ใดๆ ที่กระทำในเดือนใดเดือนหนึ่ง (รอญะบ ซุลก็อดา ซุลฮิจญะฮ์ และมุฮัรรอม) จะมีค่ามากกว่า (ตะบีนุล อาจับ หน้า 7-11 ลาไตฟูล มาริฟ หน้า 228 อัล-อดับ ฟี ราญับ หน้า 25) จากที่กล่าวมาข้างต้น ควรสังเกตว่าบุคคล อินชาอัลลอฮ์ จะได้รับรางวัลสำหรับการถือศีลอดในวันเราะญับ แต่ไม่ควรคิดว่าจะได้รับรางวัลพิเศษใดๆ สำหรับการถือศีลอดในวันที่ 27 เดือนเราะญับ เชคอัลหะดิษ ฟัดลุล เราะห์มาน อาซามิ (ฮาฟิซาฮุลลอฮ์) ครูคนหนึ่งของฉันเขียนไว้ในบทความเกี่ยวกับมิราจว่า:
“สำหรับการถือศีลอดในเดือนรอญับ ไม่มีหะดีษที่เชื่อถือได้ใดที่ยืนยันคุณประโยชน์ของการถือศีลอดในวันใดวันหนึ่ง อย่างไรก็ตาม มีสุนัตที่สมมติขึ้นหรืออ่อนแอมากหลายบทที่พูดถึงคุณธรรมของการถือศีลอดจาบ อัลลามะ ซูยูตะ (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) ได้บันทึกหะดีษดังกล่าวและชี้ให้เห็นจุดอ่อนของหะดีษเหล่านั้น

และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด

เมื่อมันมาถึง ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ได้อ่านดุอา: “อัลลอฮุมมะ บาริก ลานา ฟี ราชาบา วา ชาบานา วา บัลลิญญา รอมฎอน” (โอ้อัลลอฮ์! ขอให้เดือนเราะญับและชะอ์บานเป็นพรสำหรับเรา และขอให้เราบรรลุเดือนรอมฎอน!)คำว่า "ราชาบ" มีความหมายพิเศษประกอบด้วยตัวอักษรสามตัว (ไม่มีสระในภาษาอาหรับ): "r" หมายถึง "เราะห์มัต" (ความเมตตาของผู้ทรงอำนาจ), "j" - "jurmul 'abdi" (บาป ของผู้รับใช้ของอัลลอฮ์) และ "b " - "Birru Llahi Ta'ala" (ความดีของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ) และอัลลอฮ์ตรัส (ความหมาย): “โอ้บ่าวของฉัน ฉันทำให้ความผิดของคุณถูกควบคุมอยู่ระหว่างความเมตตาของฉันและความดีของฉัน”

Rajab ไม่เพียงแต่เริ่มต้นชุดของสามเดือนอันศักดิ์สิทธิ์ (Rajab, Shaaban, Ramadan) แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในสี่เดือนต้องห้ามด้วย (Rajab, Dhul-Qaada, Dhul-Hijjah, Muharram) ซึ่งผู้ทรงอำนาจ ห้ามสงครามและความขัดแย้ง ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ยังกล่าวอีกว่า: “จงจำไว้ว่า เราะญับเป็นเดือนของผู้ทรงอำนาจ ผู้ใดถือศีลอดอย่างน้อยหนึ่งวันในเดือนนี้ อัลลอฮ์ก็จะทรงพอพระทัยเขา”

สุนัตกล่าวว่าใครก็ตามที่ถือศีลอดอย่างน้อยหนึ่งวันในเดือนเราญับจะได้เข้าสวรรค์ - ฟิรดาฟ ผู้ที่ถือศีลอดสองวันจะได้รับรางวัลสองเท่า สำหรับผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลาสามวัน คูน้ำขนาดใหญ่จะถูกขุดเพื่อแยกเขาออกจากไฟนรก และคูน้ำจะกว้างมากจนต้องใช้เวลาข้ามปี ผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลา 4 วันในเดือนนี้ จะได้รับการปกป้องจากความบ้าคลั่ง โรคเท้าช้าง และโรคเรื้อน ผู้ใดถือศีลอดเป็นเวลาห้าวัน จะได้รับการปกป้องจากการลงโทษในหลุมศพ ผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลาหกวันจะฟื้นคืนชีพในวันพิพากษาด้วยใบหน้าที่สุกใสและสวยงามยิ่งกว่าพระจันทร์เต็มดวง สำหรับการถือศีลอดเจ็ดวัน ผู้ทรงอำนาจจะทรงตอบแทนเขาด้วยการปิดประตูนรกต่อหน้าเขา สำหรับผู้ที่ถือศีลอดแปดวันในเดือนรอญับ อัลลอฮ์จะทรงเปิดประตูสวรรค์ สำหรับการอดอาหารเป็นเวลาสิบสี่วัน พระองค์จะทรงตอบแทนคุณด้วยสิ่งมหัศจรรย์ที่ไม่มีใครเคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน ผู้ใดถือศีลอดเป็นเวลาสิบห้าวันในเดือนเราะญับ อัลลอฮ์จะทรงให้สถานะดังกล่าวว่าไม่มีทูตสวรรค์องค์ใดที่ใกล้ชิดคนใดจะผ่านบุคคลนี้ไปโดยไม่กล่าวว่า: “ขอแสดงความยินดีกับคุณที่รอดและปลอดภัย”รางวัลมากมายจะถูกสัญญาว่าจะมอบให้กับผู้ที่ถือศีลอดตลอดเดือนเราะญับ หะดีษเล่าว่า อนัส บิน มาลิกอ่านว่า: “การถือศีลอดในเดือนเราะญับ เนื่องจากการถือศีลอดในเดือนนี้เป็นที่ยอมรับจากอัลลอฮ์ว่าเป็น ชนิดพิเศษการกลับใจ”ในช่วงเดือนศักดิ์สิทธิ์นี้ มุสลิมจำเป็นต้องกลับใจจากบาปทั้งหมดที่กระทำไปอย่างจริงใจ ชำระจิตวิญญาณของเขาจากความชั่วร้ายและความคิดที่ไม่ดี และทำความดีให้มากขึ้น สุนัตหลายหะดีษเน้นเป็นพิเศษเรื่องการอุทิศคืนเราะญับเพื่อการสักการะอัลลอฮ์ การละหมาด และฮิกิร์ (การรำลึกถึง) แต่การกระทำที่ดีที่สุดและแนะนำมากที่สุดในเดือนรอญับคือ การเตาบู (การกลับใจ) พวกเขาบอกว่าในช่วงเดือนนี้เมล็ดพืชจะถูกโยนลงดินนั่นคือคนกลับใจ พวกเขาจะถูกรดน้ำในชะอ์บาน กล่าวคือ หลังจากทำการเตาบูแล้ว บุคคลก็จะกระทำความดี และในเดือนรอมฎอนจะมีการเก็บเกี่ยวนั่นคือหลังจากการกลับใจและทำความดีบุคคลจะได้รับการชำระล้างบาปและบรรลุความสมบูรณ์ในระดับที่มากขึ้น

ไนท์ ราไกบ

ทุกค่ำคืนของเดือนเราะญับนั้นมีค่า และทุกวันศุกร์ก็มีค่าเช่นกัน ขอแนะนำให้ถือศีลอดในวันพฤหัสบดีแรกของเดือนนี้ และขอแนะนำให้ค้างคืนหลังจากวันพฤหัสบดี ซึ่งก็คือคืนวันศุกร์แรกของเดือนรอญับ ในอิบาดะฮ์และเฝ้าตลอดทั้งคืน คืนนี้เรียกว่าลัยละตุลเราะไกบ ในคืนนี้งานแต่งงานของพ่อแม่ของท่านศาสดาเกิดขึ้น มูฮัมหมัด(ส.ส.). เรียกอีกอย่างว่าคืนแห่งความโปรดปรานเพราะในคืนนี้ผู้ทรงอำนาจทรงแสดงความโปรดปรานและแสดงความเมตตาต่อผู้รับใช้ของพระองค์ คำอธิษฐานที่ทำในคืนนี้ไม่ถูกปฏิเสธ สำหรับการสวดมนต์ การอดอาหาร ทานบิณฑบาต และบริการอื่นๆ ที่ทำในคืนนี้ จะมีการถวายพระหรรษทานมากมาย คำว่า "ragaib" แปลหมายถึงความหวังในการให้อภัยของอัลลอฮ์ ความเมตตาของพระองค์ต่อปวงบ่าวของพระองค์ ตลอดจนการปฏิบัติตามคำร้องขอและคำอธิษฐาน มีสติปัญญามากมายในคืนนี้และวันนี้ซึ่งเราไม่สามารถจินตนาการได้ ดังนั้น หากเป็นไปได้และเนื่องจากความรู้ของมุสลิมทุกคน คืนนี้จะต้องใช้เวลาในการละหมาด เราจะต้องกลับใจจากบาปของตนเอง ขอการอภัยจากอัลลอฮ์ ชดเชยการละหมาดที่พลาดไป แจกจ่ายซาดาเกาะห์ ช่วยเหลือคนยากจน ทำให้เด็ก ๆ และ ให้ของขวัญสื่อสารกับพ่อแม่และญาติและคนที่รักอ่านคำอธิษฐาน (ดุอา) ให้พวกเขา ครั้งหนึ่งท่านศาสดาที่รักของเรา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ได้กล่าวถึงคุณธรรมของการสักการะในเดือนรอญับ หนึ่ง ชายชราซึ่งมีชีวิตอยู่ในสมัยของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) กล่าวว่าท่านไม่สามารถถือศีลอดได้ตลอดทั้งเดือนรอญับ พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ทรงตอบดังนี้: “พวกเจ้าถือศีลอดในวันที่หนึ่ง วันที่สิบห้า และวันสุดท้ายของเดือนรอญับ! คุณจะได้รับพระคุณเท่ากับการอดอาหารหนึ่งเดือน เพราะว่าพระหรรษทานได้รับการบันทึกไว้สิบเท่า อย่างไรก็ตามอย่าลืมคืนวันศุกร์แรกของเดือนเราะญับอันรุ่งโรจน์”

Nurmukhamad Izudinov พนักงานแผนกการศึกษาของ Muftiate แห่งสาธารณรัฐดาเกสถาน

อัสสลามูอาลัยกุม วะเราะห์มาตุลลอฮิ วะบารอกาตุฮฺ พี่น้องทั้งหลาย! อินชาอัลลอฮ์ ด้วยการเริ่มสวดมนต์ตอนเย็น (มักริบ) ในวันที่ 28 มีนาคม 2017 เดือนรอญับอันศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นขึ้น ดังนั้นเราจึงเผยแพร่คำตอบสำหรับคำถามที่พบบ่อย

1. ดุอาอฺอ่านเมื่อต้นเดือนเราะญับ

คำถาม:เรารู้ว่ามีดุอาที่อ่านตอนต้นเดือนรอญับ แต่บางคนเชื่อว่าไม่จริง และการท่องเป็นนวัตกรรมใหม่ อันไหนจะถูกต้อง?

คำตอบ:

อนัส อิบนุ มาลิกเล่าว่าท่านศาสดา (ซ.ล.) ได้อ่านดุอาต่อไปนี้เมื่อเดือนรอญับเริ่มต้นขึ้น:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

อัลลอฮุมมะ บาริก ลัน ฟี ราชาบา วา ชาบานา วา บาลิกญา รอมฎอน

โอ้อัลลอฮ์ โปรดอวยพรพวกเราในช่วงเดือนรอญับและชะอฺบาน และช่วยให้เราบรรลุเดือนรอมฎอน

(ชุอบูลอิมาน สุนัต 3534 อิบนิ ซุนนี สุนัต 660 มุคตาซาร์ ซาไวด์ บาซซาร์ สุนัต 662 ดูอัลอัซการ์ สุนัต 549 ด้วย)

สุนัตถือว่าอ่อนแอแต่ก็สามารถปฏิบัติตามได้ การจะบอกว่าดุอานี้เป็นนวัตกรรมนั้นถือว่าสุดโต่ง

อิหม่ามนาวาวี (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) กล่าวว่าสุนัตนี้มีจุดอ่อนอยู่บ้าง (อัลอัซการ สุนัต 549)

Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) กล่าวว่าสุนัตนี้เหมาะที่จะพิสูจน์ข้อดีของการปฏิบัตินี้ (อ่าน dua ก่อนเริ่ม Rajab) (Lataif, หน้า 172)

อัลลามะ มูฮัมหมัด ตาฮีร์ อัล-ฟาตานี (เราะฮิมาฮุลลอฮ์) กล่าวว่าสุนัตนี้อ่อนแอ แต่สามารถติดตามได้ในกรณีนี้ (ตัซกีราตุล โมดูอัต หน้า 117)

ควรจะกล่าวว่าสามารถฝึกฝนสุนัตที่อ่อนแอซึ่งให้ดุอานี้หรือดุอานั้นได้ (มุสตาดราก ฮากีม บทเริ่มต้นบทดุอาและนาฏยญุล อัฟการ์ โดย ฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ เล่ม 5 หน้า 291)

2. การถือศีลอดในสามวันแรกของเดือนเราะญับ

คำถาม: ฮะดีษต่อไปนี้เกี่ยวกับข้อดีของการถือศีลอดในสามวันแรกของเดือนรอญับมีจริงหรือไม่: “ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) กล่าวว่า: “การถือศีลอดวันแรกของเดือนเราะญับเป็นการลบล้างความผิดบาปสามปี โดยถือศีลอดในวันที่ วันที่สองเป็นการลบล้างบาปของสองปี และการถือศีลอดในวันที่สามเป็นการลบล้างบาปของหนึ่งปี ต่อมา บาปของหนึ่งเดือนจะถูกชดใช้ในแต่ละวันของการถือศีลอด”

คำตอบ:

อบู มูฮัมหมัด อัลฮัลลาบรรยายสุนัตนี้ด้วยอินาดที่อ่อนแอมาก ดังนั้นจึงไม่ควรอ้างอิงสุนัตนี้ (ดู ญามิอู ส-ซากีร์, สุนัต 5051, เฟย์ดุล กอดีร์ และ อัต-เตย์ซีร์ บิ ชาร์ฮิล ญามี อัส-ซากีร์ และโปรดดู อัล-มุฆฮีร์ แห่งอะหมัด ซิดดิก อัล-กุมารีด้วย)

อย่างไรก็ตาม มุลลอฮ์ อาลี กอรี (เราะฮิมาฮุลลอฮ์) เขียนว่า โดยทั่วไปแล้ว เราควรถือศีลอดเพิ่มเติม (นาฟิล) หากเป็นไปได้ในเดือนรอญับ (อัล-อดับ ฟี รอญับ หน้า 30)

3. การขอขมาในช่วงเราะญับ

คำถาม:ฉันเพิ่งได้รับข้อความเกี่ยวกับอิสติฆฟารเฉพาะที่ควรอ่านระหว่างเราญับและชะอฺบาน มีพื้นฐานสำหรับสุนัตนี้หรือไม่: “หากมีคนอ่านอิสติฆฟารต่อไปนี้เจ็ดครั้งต่อวันในช่วงเราญับและชะอ์บาน อัลลอฮ์จะทรงแจ้งมะลาอิกะฮ์ที่บันทึกการกระทำของเขา เพื่อพวกเขาจะฉีกหนังสือบาปของเขา: อัสตักฟิรุลลอฮ์ อะซีมิลาซีลา อิลาฮะ อิลลา หุวัล คัยยูล ก็อยยุม วา อาตูบู อิเลกี เตาบาตัน "อับดิน ซาลิมี ลินาฟซีฮิ ลา ยัมลิกี ลี นาฟซีฮี เมาตัน บาลา ไคตัน วา ลา นูชูร์"

คำตอบ:

ข้อความที่คุณถามถึงมีอยู่ในหนังสือบางเล่มที่ไม่มีอินัด ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความถูกต้องของหนังสือเล่มนี้ได้ (ดู Al-Adab fi Rajab, หน้า 39)

รอญับเป็นหนึ่งในสี่เดือนศักดิ์สิทธิ์ของปฏิทินอิสลาม (อัชชูคูร์คูรุม) ดังนั้น บุคคลควรเพิ่มการสักการะทุกรูปแบบในเดือนนี้ รวมถึงการสวดมนต์อิสติฆฟารหลายๆ ครั้ง

มุลลอฮ์ อาลี กอรี (เราะหิมาฮุลลอฮ์) เขียนว่าบรรดาอาจารย์ของเขาออกเสียงอิสติฆฟารซ้ำแล้วซ้ำเล่าในภาษาเราะบ (อัล-อดับ ไฟ ราญับ หน้า 38)

4. การเฉลิมฉลองคืนราไกบ (คืนวันศุกร์แรกของเดือนเราะญับ) นี่เป็นการปฏิบัติจริงหรือไม่?

คำถาม:

ในประเทศมุสลิมหลายประเทศ เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองสิ่งที่เรียกว่า คืน Ragaib หรือคืนแห่งการสมปรารถนา เชื่อกันว่าคืนนี้เป็นคืนที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ตั้งครรภ์ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานสิ่งที่พวกเขาปรารถนาในคืนนี้เพื่อเห็นแก่ศาสดาอันเป็นที่รักของพระองค์ (PBUH) ในคืนนี้ มัสยิดยังคงเปิดตลอดทั้งคืนจนถึงรุ่งเช้า และผู้ศรัทธาจะสวดมนต์พิเศษ ละหมาดราไกบ คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับการปฏิบัตินี้?

คำตอบ:

สุนัตที่พูดถึงคุณประโยชน์ของการละหมาดพิเศษในคืนราไกบนั้น ได้รับการประกาศว่าเป็นเรื่องจริงโดยมุฮัดดิษส่วนใหญ่ของอุมมะฮ์ของเรา

เราควรละเว้นจากการอ้างอิงข้อความเหล่านี้ และจากการเฉลิมฉลองพิเศษหรือการสักการะใด ๆ และจากการเฉลิมฉลองพิเศษหรือการสักการะใด ๆ ในคืนนี้ ฮาฟิซ อิบนุ รอญับ (รอฮิมาฮุลลอฮ์) เขียนว่า:

“ไม่มีหลักฐานสนับสนุนการสักการะพิเศษใด ๆ ที่จะดำเนินการในคืนนี้ สุนัตที่กล่าวถึงการละหมาดเศาะลาตุล-เราะไกบพิเศษที่ดำเนินการในคืนวันศุกร์แรกของเดือนเราะญับ นั้นเป็นเท็จและเป็นเรื่องโกหก การกระทำเหล่านี้ถือเป็นนวัตกรรมที่ไม่ดี (bid'a) ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุ การปฏิบัตินี้ (เพื่อเฉลิมฉลองในคืนนี้) ปรากฏเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ห้า…” (ลาไตฟูล มาอาริฟ หน้า 228)

ดูที่ตะบีนุล อาจับ ของฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ หน้า 1 7; ตัซกิระตุล โมดูอัต อัลลามะ ของมุฮัมมัด ตะฮีร์ อัล-ฟาตานี, หน้า. 116-117, Al-Masnu' ของ Mulla Ali Qari, หน้า 259, สุนัต 464, Al-Asarul Marfu'a ของ Sheikh Abdul Hay Lyaknawi, หน้า 44 และ 48; รัดดุล มุคตาร์ (อิบนุ อบีดินา) เล่ม 2 หน้า 26

5. หะดีษเกี่ยวกับการบรรเทาสถานการณ์ของผู้ศรัทธาในเดือนเราะญับ

คำถาม:โปรดตรวจสอบสุนัตต่อไปนี้: “ผู้ใดบรรเทาความทุกข์ยากของมุสลิมในเดือนรอญับ อัลลอฮ์จะทรงประทานพระราชวังให้เขาในสวรรค์”

คำตอบ:ฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ (รอฮิมาฮุลลอฮ์) เรียกข้อความของสุนัตนี้ว่าเป็นเรื่องสมมติ ดังนั้นสุนัตจึงไม่สามารถอ้างอิงเป็นคำพูดได้ (ดูตะบีนุล อาจับ ฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ หน้า 27 หะดีษ: 12)

6. หะดีษสมมติเกี่ยวกับเดือนเราะญับ

คำถาม:สุนัตต่อไปนี้มีความถูกต้องหรือไม่: ท่านศาสดา (PBUH) กล่าวว่า: “รอญับเป็นเดือนที่อัลลอฮ์ทรงทวีคูณความดี ดังนั้นผู้ที่ถือศีลอดหนึ่งวันในช่วงเราะญับก็เหมือนกับผู้ที่ถือศีลอดทั้งปี และผู้ที่ถือศีลอดเจ็ดวัน ประตูทั้งเจ็ดแห่งนรกจะถูกปิด และสำหรับผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลาแปดวัน ประตูทั้งแปดแห่งสวรรค์ก็จะเปิดให้แก่เขา และผู้ใดถือศีลอดสิบวันก็จะได้รับสิ่งที่อัลลอฮ์ขอ และเกี่ยวกับผู้ที่ถือศีลอดสิบห้าวันในนั้น จะมีเสียงจากสวรรค์ว่า “แท้จริงแล้ว เจ้าได้รับการอภัยโทษแล้วสำหรับทุกสิ่งที่เจ้าทำ (ชั่ว) ในอดีต ดังนั้นจงทำความดีของเจ้าให้มากขึ้น” ระหว่างรอญับ อัลลอฮ์ได้ทรงนำนูห์เข้าไปในเรือเป็นเวลาหกเดือน ซึ่งเดือนสุดท้ายคือวันที่อาชูรอ เมื่อเรือหยุดบนภูเขาจูดี และนูห์ก็อดอาหารพร้อมกับทุกคนที่เป็น กับเขาและแม้แต่สัตว์ต่างๆ (ถือศีลอดในวันนี้) ด้วยความขอบคุณต่ออัลลอฮ์…”

คำตอบ:อิหม่ามตะบารานี (รอฮิมาฮุลลอฮ์) และมุฮัดดิษอื่นๆ ได้บันทึกข้อความนี้ (อัล-มุญามุล กาบีร ฮะดีษ 5538)

อิหม่ามบุยฮากี (รอฮิมาฮุลลอฮ์) ปฏิเสธความถูกต้องของสุนัตนี้ ฮาฟิซ ซะฮาบี (รอฮิมาฮุลลอฮ์) จำแนกหะดีษว่าเป็นเรื่องโกหก ดังนั้นคุณไม่สามารถอ้างถึงสุนัตนี้

7. มีข้อโต้แย้งว่าคืนมิอรอจตรงกับวันที่ 27 เดือนเราะญับ หรือไม่?

คำถาม: มีหลักฐานใดบ้างที่แสดงว่าคืนมิอรอจญ์ตรงกับวันที่ 27 เดือนรอญับ?

คำตอบ:วันที่ 27 เดือนเราะญับ เป็นวันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในคืนเดือนมีรอจ และนักวิชาการบางคนมีความเห็นว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในคืนนี้ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ความคิดเห็นของนักวิชาการแตกต่างกันเกี่ยวกับวันนี้ ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่ามีราจเกิดขึ้นในค่ำคืนนี้โดยเฉพาะ

Hafiz Ibn Hajar Askalani (rahimahullah) เขียนว่าเขารู้มากกว่าสิบความคิดเห็นเกี่ยวกับวันที่ Mi'raj (ฟาตุล บารี เล่ม 7 หน้า 254-255 หะดีษ 3887)

เชค มูฮัดดิธ ฟัดลุล เราะห์มาน อาซามิ (ฮาฟิซาฮุลลอฮ์) อาจารย์ของฉัน เขียนในบทความสั้น ๆ ในหัวข้อมิราจ:

“ความจริงของเรื่องนี้ก็คือ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดวันที่แน่นอนสำหรับคืนมิอรอจได้”

8. มีเหตุผลใดบ้างในการเฉลิมฉลองค่ำคืนมิราจเป็นพิเศษ?

คำถาม:ฉันมีคำถามเกี่ยวกับมีรอจ: มีหลักฐานจากอัลกุรอานหรือหะดีษบ้างไหมว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่ 27 ของเดือนรอญับ? มีพิธีสักการะใดบ้างที่แนะนำให้ทำในคืนนี้?

คำตอบ:ชาวมุสลิมส่วนใหญ่เชื่อว่าท่านศาสดา (ศ็อลฯ) เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในคืนที่ 27 ของเดือนรอญับ มีรายงานหลายฉบับที่สนับสนุนความคิดเห็นนี้ แต่ก็มีรายงานอื่นๆ ที่ระบุวันที่อื่นด้วย ดังนั้นเราจึงไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าคืนนี้เกิดขึ้นกี่โมง

อัซ-ซุรกานี (เราะฮิมาฮุลลอฮ์) มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน 5 ประการเกี่ยวกับเดือนมิอรอจที่อาจเกิดขึ้น: เหล่านี้คือเดือนรอบิอุลเอาวัล รอบิอุลอัคฮีร์ รอญับ รอมฎอน และเชาวาล มุฮัดดิส อับดุล-ฮักก์ เดห์ลาวี (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) ตั้งข้อสังเกตว่านักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่ามีอารจน่าจะเกิดขึ้นในเดือนรอมฎอนหรือเราะบีอุลเอาวัล

ข้อเท็จจริงที่ว่านักวิชาการไม่เห็นด้วยกับวันที่เจาะจงสำหรับเหตุการณ์นี้บ่งชี้ว่าไม่มีพิธีสักการะพิเศษใดที่จำเป็นต้องทำในคืนนี้โดยเฉพาะ หากมีบุญพิเศษในการละหมาดในค่ำคืนนี้ แน่นอนว่าบรรดาสหายของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ได้ถ่ายทอดข้อความเกี่ยวกับเรื่องนี้มาให้เราทราบ เศาะหาบะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจพวกเขาทั้งหมด) เก็บรายละเอียดทั้งหมดของชีวิตของศาสดาที่รักของเรา (ศ็อลลัลลอฮฺ) เพื่อถ่ายทอดจากพวกเขาเกี่ยวกับการปฏิบัติสักการะพิเศษบางอย่างที่ควรปฏิบัติในคืนนั้น (หากปฏิบัติเช่นนั้น) มีอยู่)

หากมีใครต้องการใช้เวลาคืนนี้ในการสักการะ เขาสามารถปฏิบัติอิบาดะฮ์ใด ๆ ก็ได้ซึ่งเป็นที่พึงปรารถนาที่จะทำในคืนใดก็ได้: สวดมนต์เพิ่มเติม อ่านอัลกุรอาน ดิกฤษ ดูอา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม การกระทำเช่นนี้ไม่ควรกระทำด้วยความเชื่อว่าจะมีการตอบแทนพิเศษบางอย่างจากการทำอิบาดะฮ์ในคืนนี้

สุดท้ายนี้ เนื่องจากผู้คนมักจะรวมตัวกันในมัสยิดในคืนนี้ อิหม่ามและนักวิชาการจึงควรใช้เวลานี้เพื่อกระตุ้นให้ผู้คนทำความดีและตักเตือนต่อความชั่วร้าย อธิบายความเห็นที่ถูกต้องเกี่ยวกับค่ำคืนนี้ (ฟัตวา มะห์มุดียา, 3/283-285, ฟารูกิยา), (เดือนอิสลาม, 49-63, มาอาริฟ)

สะญิด บิน ชับบีร์ ลูกศิษย์ของดารุลอิฟตา

ผ่านการทดสอบและรับรองโดย Mufti Ibrahim Desai

9. มีข้อโต้แย้งใด ๆ เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะถือศีลอดในวันจาบที่ 27 หรือไม่?

คำถาม:มีหลักฐานใดบ้างที่แนะนำให้ถือศีลอดในวันที่ 27 เดือนเราะญับ?

คำตอบ:นักวิชาการหะดีษมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าไม่มีหะดีษใดที่ยืนยันความเหมาะสมของการถือศีลอดในวันพิเศษใดๆ ในเดือนรอญับ

มีสุนัตหลายบทที่สนับสนุนคุณธรรมทั่วไปของการถือศีลอดในวันใดๆ ของเดือนรอญับ เนื่องจากรอญับเป็นหนึ่งในสี่เดือนศักดิ์สิทธิ์ อิบาดะห์ใดๆ ที่กระทำในเดือนใดเดือนหนึ่ง (รอญะบ ซุลก็อดา ซุลฮิจญะฮ์ และมุฮัรรอม) จะมีค่ามากกว่า (ตะบีนุล อาจับ หน้า 7-11 ลาไตฟูล มาริฟ หน้า 228 อัล-อดับ ฟี ราญับ หน้า 25)

จากที่กล่าวมาข้างต้น ควรสังเกตว่าบุคคล อินชาอัลลอฮ์ จะได้รับรางวัลสำหรับการถือศีลอดในวันเราะญับ แต่ไม่ควรสันนิษฐานว่าจะได้รับรางวัลพิเศษใดๆ สำหรับการถือศีลอดในวันที่ 27 เดือนเราะญับ

เชคอัลหะดิษ ฟัดลุล เราะห์มาน อาซามิ (ฮาฟิซาฮุลลอฮ์) ครูคนหนึ่งของฉันเขียนไว้ในบทความเกี่ยวกับมิราจว่า:

“สำหรับการถือศีลอดในเดือนรอญับ ไม่มีหะดีษที่เชื่อถือได้ใดที่ยืนยันคุณประโยชน์ของการถือศีลอดในวันใดวันหนึ่ง อย่างไรก็ตาม มีสุนัตที่สมมติขึ้นหรืออ่อนแอมากหลายบทที่พูดถึงคุณธรรมของการถือศีลอดจาบ อัลลามะ ซูยูตะ (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) ได้บันทึกหะดีษดังกล่าวและชี้ให้เห็นจุดอ่อนของหะดีษเหล่านั้น

และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด

เดือนชะอฺบาน (อาหรับ شعبان) เป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมในโลกอิสลาม ซึ่งถือเป็นเดือนที่ 8 ตามปฏิทินจันทรคติ และเป็นเดือนที่เคร่งศาสนาที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสอง มีรายงานว่าท่านศาสดามุฮัมมัด (ซ.ล.) ได้ถือศีลอดเข้ามา วันสุดท้ายเดือนชะอฺบาน

เดือนชะอ์บานอยู่ระหว่างเดือนรอญับและเดือนรอมฎอนซึ่งมีระยะเวลา 29 หรือ 30 วัน ขึ้นอยู่กับ ปฏิทินจันทรคติ- ในคืนวันที่ 14 ถึง 15 ของเดือนนี้ จะมีการเฉลิมฉลองค่ำคืน “บารอต” ซึ่งชาวมุสลิมจะสวดมนต์และอ่านอัลกุรอาน คืนบารอต ถือเป็นคืนแห่งการอภัยบาปและตั้งอยู่กลางเดือนดังกล่าว

ชื่อของเดือนชะอ์บานปรากฏต่อหน้าศาสนาอิสลาม และตามตำนานของศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) มาจากคำภาษาอาหรับว่า “ทาชาบา” ซึ่งแปลว่า “การแพร่กระจาย” ในช่วงเดือนชะอฺบาน ถือเป็นธรรมเนียมที่จะต้องกระทำความดี และเฝ้าระวังในคืนบะรอต

ปฏิทินเดือนชะอ์บาน

กล่าวถึงเดือนชะอ์บาน

สหายผู้ได้รับพร โอซามา อิบนุ ซาอิดถามท่านศาสดามุฮัมมัด (ซ.ล.) ว่า “ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ฉันเห็นแล้วว่าท่านถือศีลอดในเดือนชะอฺบาน และฉันไม่เห็นด้วยว่าท่านถือศีลอดในเดือนอื่น” ซึ่งพระศาสดามูฮัมหมัด (ศ.) ตอบว่า: “เดือนนี้ (ชะอฺบาน) เป็นเดือนระหว่างเราญับและรอมฎอน ซึ่งคนจำนวนมากละเลย และนี่คือเดือนที่เรื่องราวของการกระทำ (การดำรงอยู่ของมนุษย์) ได้ถูกมอบให้แก่พระเจ้าแห่งโลก ดังนั้นฉันหวังว่าการกระทำของฉันจะถูกนำมาพิจารณาในขณะที่ฉันถือศีลอด”

อุมมุล มูมีย์ ไอชากล่าวว่า: “พระศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) ถือศีลอดเป็นหลักในเดือนชะอ์บาน ฉันกล่าวแก่เขาว่า “ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ เดือนชะอฺบานที่คุณชอบถือศีลอดคือเดือนใด?” เขาตอบว่า: “ในเดือนนี้ อัลลอฮ์ทรงจัดทำรายชื่อการเสียชีวิตของมนุษย์ในปีหน้า ดังนั้นฉันอยากจะตายในขณะที่ฉันถือศีลอด”

มีรายงานว่าเดือนโชบันไม่จำเป็นต้องถือศีลอด แต่สมควรได้รับดังนั้นศาสดามูฮัมหมัดจึงไม่ชอบที่จะพลาด

ค่ำคืนกลางชะอฺบาน

นักเทศน์อิสลามจำนวนมากแนะนำให้ทำการสักการะเป็นพิเศษในคืนวันที่ 15 ชะอ์บาน นี้มีพื้นฐานมาจากสุนัตของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) ความหมายก็คือ ในคืนวันที่ 15 ของเดือนชะอ์บาน อัลลอฮ์จะตรัสว่า: “หากบุคคลกลับใจจากสิ่งที่เขาทำไป ฉันจะ ยกโทษให้เขา และหากใครขอความเจริญรุ่งเรือง ฉันจะจัดให้ และหากใครมีความทุกข์ใจฉันก็จะช่วยเขาและอื่นๆ” - รายงานโดย อิบนุ มาญะฮ์

ค่ำคืนนี้ตรงกับวันที่ 14 ถึง 15 ของเดือนโชบัน ตามคำแนะนำของท่านศาสดามูฮัมหมัด (SAW) นี่เป็นคืนแห่งความศรัทธาที่ผู้คนจะได้รับความเมตตาจากพระเจ้าเป็นพิเศษ

ในคืนวันที่ 15 ชะอ์บาน หลังจากมักริบหรืออิชา พวกเขาอ่านซูเราะห์สินธุ์ และขอให้มีสุขภาพที่ดี ความคุ้มครองจากความทุกข์ยาก และการเสริมสร้างความเข้มแข็งของอิมาน (ศรัทธา)

เมื่อพิจารณาจากตำนานแล้ว คืนนี้มีผลดีต่อผู้เชื่อเอง ดังนั้นคืนนี้ควรมุ่งไปสู่การแสดงความเคารพและการยอมจำนนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจอย่างเด็ดขาด นอกจากนี้การถือศีลอดควรถือไว้ทุกวันคืนซึ่งก็คือวันที่ 15 ชะอ์บาน

ในปีนี้ เดือนรอญับจะเริ่มต้นในวันที่ 29 หรือ 30 มีนาคม (วันที่เริ่มต้นที่แน่นอนของเดือนจะแจ้งให้ทราบภายหลัง) ควรให้บริการอะไรบ้างในเดือนนี้?

จากท่านศาสดาพยากรณ์ (ศ) เล่าว่า “เดือนรอญับเป็นเดือนอันยิ่งใหญ่แห่งผู้ทรงอำนาจ ไม่มีเดือนใดจะเทียบได้ในด้านความเคารพและคุณประโยชน์ของมัน...”

แหล่งที่มาของศาสนาอิสลามระบุว่าการกระทำของพระเจ้าในเดือนจาบคือการอ่านคำอธิษฐานต่อไปนี้หลังจากสวดมนต์ในตอนเช้าและตอนเย็น ประการแรกมีเสียงกล่าวว่า “ยา มัน อารชุฮู ลิกุลลี คอยริน วา อามานา สะหะตาฮู อินดา กุลี ชะรริ ยา มัน ยูติล กสิรา บิล-กาลิล ยา มัน ยูติ มัน ซาลาฮู ยา มัน ยูติ มันน์ ลัมยาซัลลู วา มัน ลัม ยาริฟู ตะหานนุนัน มิฮู วา เราะห์มาตัน” อะตินี บิมาซาลาติ อิยยากะ จามีอา ไคริด-ดุนยา วา จามีอา ไคริล อาฮิรา, วาริฟ อันนี บิมาซาลาตี อิยยากะ จามีอา ชาร์ริด-ดุนยา วา แชริล อาฮิรา, ฟา-อินนาฮู ไกรู มังกูซิน มา อาเตย์ตะ วา อิสดนี มิน ฟัซลิกา ยา คาริม”

การแปล:“ในนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานีและผู้ทรงเมตตาเสมอ! โอ้พระองค์ที่ฉันไว้วางใจในทุกสิ่งที่ดี! และฉันจะขอความคุ้มครองจากพระองค์ด้วยความชั่วร้าย! โอ้พระองค์ผู้ทรงตอบแทนการกระทำเล็กๆ น้อยๆ ของเราด้วยรางวัลอันยิ่งใหญ่ โอ้พระองค์ผู้ทรงตอบแทนทุกคนที่ขอคุณ! โอ้ พระองค์ผู้ทรงประทานลงมายังบรรดาผู้ไม่ขอสิ่งใดจากพระองค์ และไม่รู้จักพระองค์ ผู้เป็นเจ้าของความเมตตา ความรัก และความเมตตา ให้รางวัลแก่ฉันสำหรับคำขอและคำอธิษฐานของฉันด้วยความดีทั้งหมดของโลกมนุษย์นี้และความดีทั้งหมดของโลกหน้า! และปกป้องฉันจากสิ่งที่ฉันขอและอธิษฐานถึงคุณ - จากโลกมนุษย์ที่ชั่วร้ายและเลวร้ายและโลกที่ชั่วร้ายและเลวร้ายของชีวิตหลังความตาย! เพราะไม่ว่าคุณจะให้เท่าไหร่ (จากคลังแห่งความเมตตาและความเมตตาของคุณ) มันก็จะไม่ลดลง! และขอให้คุณเพิ่มฉันด้วยความเมตตาและความเมตตาของคุณ!”

จากนั้นใช้มือซ้ายถือเครา (หากไม่มีเคราก็เอามือไว้บนหัว) แล้วยกนิ้วชี้ของมือขวาขึ้นแล้วพูดว่า (ผู้หญิงก็อ่านว่า):“ ยา ซัล-จาลาลี วัล อิกราม, ยา ซันนามัย วัลจุด ยา ซัลมันนี วัตตะวิล ฮาร์ริม เชอิบาติ อลันนาร์” (แนบท้าย มือซ้ายที่ศีรษะแทนคำว่า "เชบาติ" ควรออกเสียงว่า "ชาริ") การแปล: “ข้าแต่พระเจ้าแห่งความยิ่งใหญ่และความรุ่งโรจน์! ข้าแต่พระเจ้าแห่งพรและการให้อภัย! โอ้พระองค์ที่เราเป็นหนี้บุญคุณและใครคือจุดสูงสุดของความมีน้ำใจ! ทำให้ของฉันถูกห้ามลงนรก ผมหงอก- ข้าแต่พระผู้ทรงกรุณาปรานียิ่งนัก!”

นอกจากนี้การถือศีลอดในเดือนเราะญับถือเป็นการสะเดาที่ดีอีกด้วย ตำนานหนึ่งเกี่ยวกับการถือศีลอดในเดือนรอญับกล่าวว่า “ผู้ที่ถือศีลอดอย่างน้อย 1 วันในเดือนรอญับ สมควรได้รับความเมตตาและพระพรอันยิ่งใหญ่จากอัลลอฮ์” ใครก็ตามที่ถือศีลอดเป็นเวลา 2 วันจะได้รับรางวัลสองเท่า สำหรับการอดอาหารเป็นเวลา 3 วัน จะมีการสร้างคูน้ำขนาดใหญ่เพื่อแยกบุคคลนี้ออกจากไฟนรก ผู้ใดถือศีลอด 4 วัน จะได้รับการปกป้องจากความบ้าคลั่ง โรคต่างๆ และโรคเรื้อน และที่สำคัญมากจะได้รับการปกป้องจากความชั่วร้ายของดัจญาล (ผู้ต่อต้านพระเจ้า) ผู้ใดถือศีลอด 5 วัน จะได้รับความคุ้มครองจากการลงโทษในหลุมศพ ผู้ที่ถือศีลอด 6 วัน จะฟื้นคืนชีพในวันพิพากษาด้วยใบหน้าที่สุกใสและสวยงามยิ่งกว่าพระจันทร์เต็มดวง 7 วัน - อัลลอฮฺจะทรงปิดประตูทั้ง 7 ของนรก เพื่อไม่ให้บุคคลนี้ไปที่นั่น 8 วัน - อัลลอฮ์จะทรงเปิดประตูสวรรค์ให้กับบุคคลนี้ 14 วัน - อัลลอฮ์จะทรงตอบแทนผู้ที่ถือศีลอดด้วยสิ่งมหัศจรรย์ที่ไม่มีใครเคยได้ยินมาก่อน สำหรับผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลา 15 วันในจาบ อัลลอฮ์จะทรงให้สถานะที่ไม่มีทูตสวรรค์องค์ใดใกล้ชิดและไม่มีศาสดาพยากรณ์คนใดคนหนึ่ง (ขอสันติสุขจงมีแด่พวกเขา) ที่จะผ่านบุคคลนี้โดยไม่พูดว่า: “ขอแสดงความยินดีกับคุณ เพราะท่านรอดและปลอดภัยแล้ว"